1
00:00:17.450 --> 00:00:50.950
احسن الله اليكم قال حفظه الله وكل نهي سد للذريعة يفلع يفعل للمصلحة الراجحة. اسمع اه سمحولي اقوم اسمحوا لي اقوم ها سامحيني يعني ما اعرف اشرح الا بشخصيتي  وسائل اسمعوا اسمعوا الان الان الزنا الزنا الزنا محرم تحريم مقاصد طيب والنظر الى

2
00:00:50.950 --> 00:01:09.400
الاجنبية محرم تحريم وسائل. لان من نظر الى الاجنبية سيصل الى الزنا. فاذا اقطع الطريق من اوله حتى لا تصل الى المقصود طيب الشرك بالله محرم تحريم مقاصد من اللي شغل

3
00:01:11.650 --> 00:01:40.750
انا ما عاد اوصفها لان ما لا ابصر الا بعين واحدة انا ما ابصر الا بعين واحدة فقط هذي الشرك   لا خلاص فخلاص. خلاص خلنا نواصل خلنا نواصل. خلنا نواصل بس

4
00:01:40.750 --> 00:02:00.750
الشرك محرم تحريم مقاصد. والبناء على القبور وسائل لانك لو بنيت على القبر وصلت الى الشرك. الكتابة على القبور وتجسيسها وسائر اذا صار النهي في الشريعة ينقسم الى كم قسم؟ الى قسمين. ما نهي عنه ان هي وسيلة وما نهي عنه نهي

5
00:02:00.750 --> 00:02:16.300
مقصود ما نهي عنه نهي وسيلة وما نهي عنه نهي مقصود اتفقنا على هذا؟ اذا صار عندنا النهر ينقسم الى قسمين الى نهي وسائل ونهي مقاصد. القاعدة هذي عندنا لا تعلق لها بنا هي المقاصد انتبه

6
00:02:16.300 --> 00:02:36.300
هي فيما نهي عنه نهي وسائل. يقول وكل ما حرم ما حرم للذريعة. يعني ما نهي عنه لانه ذريعة ووسيلة توصلك الى شيء اخر. فاذا القاعدة في اي نوع من انواع التحريم؟ فيما حرم تحريمها سائل. لا تحريم مقاصد. يقول يقول

7
00:02:36.300 --> 00:02:56.550
فاستغفر الله يقول الناظم عفا الله عنا وعنه يقول اذا كان المحرم تحريما وسائل وعرظت لك حاجة تبيح ما حرم تحريم وسيلة اما المقاصد لا ما تبيحه الا الضرورات. الكبير للكبير والصغير للصغير

8
00:02:57.550 --> 00:03:20.650
صح ولا لا يا جدعان الظرورات كبيرة فخلها للكبير اللي هو المقاصد فلا تبيحوا المقاصد الا الضرورات اما الذرائع والوسائل فهي خفيفة فخلها للخفيفة التي هي ايش؟ الحاجة. فكل ما سد للذريعة ايش يقول

9
00:03:20.850 --> 00:03:40.350
يفعل يفعل للمصلحة الراجحة قالوا اصبر اصبر اصبر تعال تلعب علينا عطنا ادلة قلة كثيرة جدا اضرب لكم منها دليلين خذها. في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لعبدالرحمن ابن عوف والزبير

10
00:03:40.350 --> 00:04:04.300
ابن العوام في قميص الحرير من حكة كانت بهما حساسية فاجاز لهم ثياب الحرير قالوا اوليس الحرير حراما على الرجال؟ قالوا نعم لكن تحريمه على الرجال ليس تحريم مقاصد وانما تحريم وسائل فاجازه لهم للحاجة العلاجية فافاد ذلك ان الحاجات ترفع ما حرم تحريم وسائل

11
00:04:05.050 --> 00:04:21.050
ما فهمت في حديث عرفجاء رضي الله تعالى عنه عرجاء بن سعد وقد كان قطع انفه في يومه حرب عند قومه يسمونه ايش فيك يا ابو سيف؟ ابو سيف معي ولا لا؟ جاك النوم

12
00:04:21.450 --> 00:04:39.700
ده يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة ولكن مع جريان المخاط اكرمكم الله والماء انتن الفضة مع جريان الماء تنتن يصير ريحتها ميب زينة معي انت من شد شكلك ترى بطي عليك بنسى اني على فوق

13
00:04:40.550 --> 00:04:57.700
فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب. رجل ويستخدم الذهب رجل ويجيز له الذهب؟ اوليس الذهب حرام على الرجال؟ الجواب نعم. ولكنه اجازه للحاجة العلاجية لما؟ لان نوع التحريم ايش

14
00:04:57.700 --> 00:05:22.950
الا مقاصد وسائل لا مقاصد. فاذا ما سد سد وسيلة سد ذريعة فاجزه للحاجة. الان المرأة لماذا عليها كشف وجهها. لماذا هاه اذا اذا نهيها عن كشف وجهها نهي مقاصد ولا نهي وسائل؟ فاذا احتاجت لكشفه عند الدكتور للحاجة العلاجية فتكشف منهما

15
00:05:22.950 --> 00:05:45.100
تدعو الحاجة لكشفه مهوب تنفيذه ثم تقول يا دكتور اذا نفطر يا دكتور تكشف تكشف على قدر تكشف على قدر الحاجة صح ولا لا؟ يا دكتور هنا الفيط هذا النفط هذي يا دكتور لو سمحت

16
00:05:45.350 --> 00:06:01.150
لما اجاز لها ان يراها الاجنبي لم لان المن لان النهي نهي وسائق فاذا من لم يفرق في مسيرته العلمية بينما نهي نهي وسائل وما نهي نهي مقاصد فسيختلط عليه الامر

17
00:06:01.350 --> 00:06:10.150
فاذا ما حرم تحريم وسائل فتبيحه حاجة. الحاجات وما حرم تحريم مقاصد فتبيحه ضرورات. والسلام عليكم