الاتفاق في الاسم الكلي المطلق لا يستلزم الاتفاق بعد الاضافة والتقييد والتخصيص. الاظافة في باسم الكلي المطلق لا يستلزم الاظافة بعد عفوا لا يستلزم الاتفاق بعد الاضافة والتقييد والتخصيص هذه القاعدة مبنية على فهمك انت للاسم المطلق ما هو
متى ما فهمت الاسم المطلق تراك بتفهم القاعدة اسمعوني ايها الاخوة ضعوا الاقلام وانتبهوا لي. الاسم المطلق هو الاسم الذي لم يقيد ولم يضف الى شيء قولي مثل يد الله هذا ما هو باسم مطلق لانه اسم مضاف
يد المخلوق ليس ليس مطلقا كيف اجعل اليد اسما مطلقا؟ ان احذف ان احذف اضافتها. فتكون يد. هذا اسم مطلق افهموني اسمعوا الاسم المطلق لا وجود له في العالم المشاهد بالعين
اتحداك تلقى لي يد الا وهي مضافة لصاحبها او صفة الا وهي مضافة ومقيدة. لا يوجد من الصفات في عالم المشاهدات الا المضافات واما المطلقات فانما يرجعون وجودها الى شيء يفرضه الذهن
يقول ابن تيمية يرجع الى وجود في الاذهان يمتنع تحققه في الاعيان يرجع الى وجود في الاذهان يمتنع تحققه في الاعياد. اذا اليد المطلقة غير موجودة. ما هو ما في موجود الا يد محمد ولا يد خالد
الوجه المطلق غير موجود الاستواء المطلق غير موجود. السمع المطلق البصر المطلق غير موجود. ذي الشفتة يا خليفة وجه يمشي في الشارع بالحاله. تقول وينه يا اخي وين رايح قال والله انا مليت من البيت وبروح اتمشى شوي ووسع خاطري شوية وبعود ارجع ما ماني مبطي ان شاء الله. بس شفت يا خليفة كذا
ما عندكم في الرياض كيف انتم ما في ما في صفة تنفصل عن موصوفها فتكون مطلقة ليس في عالم المشاهدات من الصفات الا المضافات اتفقنا على هذا؟ طيب اذا قلت يد الله ويد المخلوق هل هي مقيدة الان ولا مضافة
اريد ان اقلبها الى مطلقة احذفوا الاسم الاحسن الله واحذفوا اسم المخلوق. فتصير يد يد يد يد. اذا كانت مطلقة بلفظتين يد ويد هل منها اين يد الله واين يد المخلوق اذا صرت حادث الاظافة؟ اذا بين اليدين اشتراك في الاسم المطلق
انتبهوا الان بين اليدين ايش؟ اشتراط في الاسم المطلق. متى ينتهي هذا الاشتراك في الاسم المطلق اذا اضفت فالاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم الاشتراك بعد الاظافة هذا عند من يا جماعة
عند المبتدعة نفس القاعدة المبتدعة الممثلة عندهم نفس القاعدة بعد. بس قالوا الاتفاق بين الصفتين في الاسم الكلي يستلزم الاتفاق بعد الاظافة والتخصيص. فكما اننا قبلنا الاشتراك بين اليدين في الاسم الكلي
فلماذا لا نقبل الاشتراك بعد الاظافة والتقييد والتخصيص انتم معي ولا لا؟ ارأيتم؟ قاعدتهم باطلة ونحن قاعدتنا حق قاعدتنا حق. لماذا؟ لاننا جعلنا الاشتراك بين الصفتين انما هو في الاسم العام المطلق الكلي فقط. الذي هو غير موجود اصلا
واما بعد الاظافة والتقييد والتخصيص فانها انتهت. لو قلت لك الان سيارة سيارة تفهم منها شيء لكن لو قلت سيارة وليد وسيارة عادل طيب الاتفاق بين السيارتين في الاسم المطلق لا يستلزم اتفاق سيارتين بعد الاظافة والتقييد والتخصيص. الان لما قلت لك سيارة وسيارة لم يأتي في ذهنك لا
سيارة سودا ولا بيضا لا طويلة ولا صغيرة لا موديل ولا شي ما جا في ذهنك شي. لكن لما قلت سيارة وليد وسيارة عادل على طول مباشرة ذهنك برمج سيارة ذاك بيظا
ردة سودا. متى جاء البياض والسواد والتفاصيل؟ بعد العظة انتم معي ذياب؟ فالمبتدعة يقولون بما انه هناك اتفاق في الاسم المطلق فلينجر فلينجر هذا الاتفاق الى ما بعد الاضافة والتقييم
التخصيص؟ قال اهل السنة لا. نحن نقر بان هناك اتفاق واشتراك في مطلق الوجود او في مطلق اليد فقط. لكن بعد الاضافة والتقييم والتخصيص الى الله او الى المخلوق انتهى
فليس كمثل الله شيء. اذا قول الله عز وجل ليس كمثله شيء. اي ليس كمثله في الاسم الكلي ولا بعد الاضافة والتقييد فالتمثيل الذي يحاربه اهل السنة ليس هو التمثيل في ليس هو المماثلة في الاسم الكلي وانما هو المماثلة بعد الاظافة والتقييم
والتخسيس