1
00:00:17.150 --> 00:00:33.550
احسن الله اليكم قال حفظه الله وتركه للفعل معك مع امكانه يؤخذ منه تركه في انه. ضعوا الاقلام انتبهوا لي هل كانت هناك قبور على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لا

2
00:00:34.250 --> 00:00:50.250
في موجود قبور؟ الجواب لا هل كان هو مع وجود القبور وتمكنه من الطواف حولها لو كان الطواف مشروعا هل كان يطوف حولها؟ مع مع امكانه مع امكانية الطواف لو اراد وكان مشروعا

3
00:00:50.400 --> 00:01:08.900
فهل الطواف حول القبور ممتنع لذاته في عصره؟ الجواب لا. القبور موجودة وكان يزور القبور لكن ما ثبت عنه ولا مرة وحدة انه طاف حول القبر. اذا يصح لنا ان نقول الطواف حول القبور فعل توفر سببه على عهد النبي ولم يفعله فالمشروع فعله

4
00:01:08.900 --> 00:01:24.450
تركه. تركه هذا طريق يعرف به البدعة من عدمه الاذكار الجماعية هل كانت الاذكار تقام في عهد رسول الله في ادبار الصلوات؟ الجواب بلى. كان كل واحد منهم يذكر الله ويسبح ويأمرهم بالتسبيح والتهليل بعد

5
00:01:24.450 --> 00:01:41.350
لكن كل واحد مفردا لكن الاذكار التي تقوم الان على انغام الطبول والدفوف والتراقص وهو وهو يلا هل هذه الافعال كانت مقدور فعلها على عهده لو كانت مشروعة؟ الجواب نعم يقدر هو واصحابه

6
00:01:41.800 --> 00:01:57.800
يفعلون لكن ما فعلوها مع توفر سببها فيصح لنا ان نقول الذكر الجماعي فعل توفر سببه على عهد رسول الله ولم يفعله فالمشروع فرع تركه تركه  هل كان رسول الله يسمع اسم خديجة بعد موتها؟

7
00:01:58.400 --> 00:02:12.950
اجيبوا طب هل كان يقرأ الفاتحة بعد سماعه لاسمها؟ لا هل كان يسمع اسم عمه واحب اعمامه اليه حمزة وقد مات؟ هل كان يسمع اسماء ابنائه الذكور وقد ماتوا في حياته؟ وبناته كلهن متن في

8
00:02:12.950 --> 00:02:31.600
حياته الا فاطمة. ابن عمه جعفر كثير من اهل بدر واهل احد ماتوا بين يديه وكان يسمع اصوات اسمائهم في الصباح والمساء تطرق مسامعه اسماؤهم. هل كان كل ما سمع اسم احد من الاموات قال الفتح على روحه

9
00:02:33.000 --> 00:02:48.250
اجيبوا طيب هل لو كان هذا مشروعا لكان سببه موجودا ومتوفرا؟ الجواب لا. فاذا يصح لنا ان نقول قراءة الفاتحة عند سماع الميت قراءة الفاتحة عند سماع اسم الميت فعل توفر سببه

10
00:02:48.550 --> 00:03:04.000
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله. يفعله. فالمشروع تركه. تركه. طيب هل كان الزواج يعقد في عصره؟ نعم. هل كان في زواج في عصره تقام العقود في عاصمة؟ هل كانوا يفتتحون الخطوبة بقراءة الفاتحة

11
00:03:04.200 --> 00:03:19.500
الجواب قراءة الفاتحة كانت تقال في عهد في عهد رسول الله لو كانت مشروعة فما الذي يمنعهم ان يفعلوها فاذا يصح لنا ان نقول ان قراءة الفاتحة عند افتتاح الخطوبة فعل توفر سببه. اسبابه موجودة لكن ما فعلوا

12
00:03:20.050 --> 00:03:36.000
فالمشروع فعله ولا تركه؟ اذا يصح لنا ان نقعد قاعدة كل فعل توفر سببه على عهد رسول الله ولم يفعله فالمشروع ترك. هي هذه القاعدة هي هذه القاعة كله ما تقدر تجيبها انت من نفسك

13
00:03:37.100 --> 00:03:54.700
انت يا اخ ما تقدر تجيبها من نفسك ايوة توفرت اسبابه على هدي رسول الله ولم يفعل طيب اسألك بالله انت بنفسك الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم كان متوفرة اسبابه؟ الجواب بلى والله لو كان مشروعا لك واشار بس اي كذا اشارة بس

14
00:03:54.850 --> 00:04:15.600
والله لا يأتي الصحابة من كل حدب وصوت يحتفلون. فاذا ما في مانع من الاحتفال الا لانها غير مشروع بس. لانه غير مشروع لم يحتفل. وان الاسباب كلها الاسباب كلها موجودة فيصح لنا ان نقول ان الاحتفال بيوم مولده من الافعال التي توفر سببها على عهد من؟ الرسول. على عهد النبي

15
00:04:15.600 --> 00:04:35.600
لم يفعلها فالمشروع فعلها ولا تركها. تركها. تركها. فهذا طريق تعرف به كيف ترد على اهل البدع؟ اي انسان يأتي لك ببدعة؟ قل هل كانت اسبابها متوفرة على عهد رسول الله؟ نعم. الجواب نعم. ومع ذلك فعلها ولا تركها؟ نقول تركها. فلو كانت مشروعة لفعلها. جواب عقلي واضح

16
00:04:35.600 --> 00:04:58.450
وقاعدة كالسلاح ترمي بها وجه من اراد ان من يريد ان يقرر في دين الله شيئا من البدع. وهذه اللي فيها رسالة مستقلة تشرحوها في متعددة  هذي ولا ما وضحت؟ كل فعل احفظها كل فعل توفر سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله. هذا هو

17
00:04:58.450 --> 00:05:13.800
ولم يفعله فالمشروع تركه اتركه يا اخي لست لست افضل من رسول الله توفرت اسبابه عندك انت فلا تفعل لانها توفرت اسبابه عند من هو خير منك واعبد منك لله ولم يفعل

18
00:05:14.300 --> 00:05:33.550
تظن في نفسك انت افضل منه ولا خيرا منه تعبدا ولا تكتشف اشياء ما جت على بال النبي وسلم هذا كله باب بدعة ولذلك انا اقول لكم يا اخوان عندنا ثلاث قواعد اقسم بالله لو ظبطتموها لما وقفوا امام وجوهكم اي مبتدأ. اي مبتدأ

19
00:05:33.700 --> 00:06:00.700
اي مبتدأ القاعدة الاولى الاحكام لا اصبر تكتبون تكتبون ما له داعي الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة. القاعدة الثانية مشروعية الشيء باصله لا تستلزم مشروعيته بوصفه الثالثة كل فعل توفر سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعل فالمشروع ترك. والله اللي بيضبط هالقواعد الثلاثة. وكلها فيها رسائل اللي فيها ثلاث رسائل موجودة

20
00:06:00.800 --> 00:06:12.850
كلها موجودة لمن اراد ان يقرأ في صفحته او في موقع صيد الفوائد هذي القواعد الثلاث هذي. اذا ظبطها الطالب والله لو يعيش بين مبتدع يستطيع ان يرد عليهم ما يستطيع احد ان ان يكسر له حجة