1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
القدوة الحسنة لفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. والان مع الشريط الاول من هذا الاصداء ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا نعبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. الله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.900
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد  قال الله تبارك وتعالى لقد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه

5
00:01:20.900 --> 00:01:53.100
ايها الاخوة الكرام في زمان الهزيمة ننظر الى القادة الذين نتأسى بهم ونسعى حثيثا في تعريف الناس بهم ايضا ان ابراهيم كان امة. ومن المعلوم ان الله تبارك وتعالى امر نبينا

6
00:01:53.100 --> 00:02:21.250
صلى الله عليه وسلم وامرنا معاشر المؤمنين ان نتبع ملة ابراهيم آآ في صحيح البخاري من حديث ابن عباس قال اول من اتخذ المنطق ام اسماعيل. وهي هاجر عليه السلام

7
00:02:21.250 --> 00:02:51.050
آآ ذلك انها كانت تعمم اقدام عنتار والقصة من البداية كما في الصحيحين ان ابراهيم عليه السلام لما دخل آآ اه بلدا فيها اه جبار. والشراح قالوا ان هذه البلد هي مصر. ولم يرد ذلك صريحا في

8
00:02:51.050 --> 00:03:21.050
الحديث ولكن ذكروا آآ ان بعض الطرق المرسلة انها مصر. دخل ابراهيم عليه السلام بزوجته سارة الى مصر. وكان من عادة حاكمها انذاك انه اذا وجد امرأة جميلة فانه هو يأخذها لنفسه الا الاخوات. مش الاخوات الملتزمات يعني. لا الا اخت الرجل. يعني الرجل معه اخته

9
00:03:21.050 --> 00:03:43.550
لا يأخذك انما لو مثلا آآ رجل معه زوجته او معه مثلا بنته او نحو ذلك فهذا الرجل كان لا يتورع  فلما علم ابراهيم عليه السلام بذلك قال للسارة انت اختي في دين الله

10
00:03:43.550 --> 00:04:09.450
فانني لا اعلم احدا يعبد الله في الارض غيري وغيره وهذه من الكذبات الثلاثة التي ارتكبها ابراهيم عليه السلام في زات الله. لما يزهبوا اليه عند حديس الشفاعة يذهبون اليه في القيامة فيقول ايه؟ فيذكر اثباته الثلاثة. فهذه من ضمن الكذبات الثلاثة ليست في الحقيقة

11
00:04:09.450 --> 00:04:33.050
ليس بكذب انما هو تعريض. وهناك فرق بين المعاريض وبين الكذب. آآ قيل وبعض الناس ينتبهوا حديثا الى النبي عليه الصلاة والسلام ويحسنه ولكنه لا يصح. ان في عريض لمندوحة عن الكذب

12
00:04:33.550 --> 00:04:53.550
الرجل اذا عرض اي ورى ورى المعارض اللي هي التوريد التورية عند علماء البيان هو ايه؟ يعني معنيان بكلمة واحدة معنى قريب ومعنى بعيد. فاذا اطلقت الكلمة لم يخطر ببال السامع الا المعنى القريب. لكنك تقصد المعنى البعيد. مثل

13
00:04:53.550 --> 00:05:13.550
كلمة الصيام. فلو مثلا قلت لرجل تعال كل فقال اني صائم. اقرب معنا لكلمة قائل هي انه ممتنع عن الاكل والشرب. هذا اقرب اقرب معنى. اقرب معنى هذه الكلمة. لكن المعنى البعيد بهذه

14
00:05:13.550 --> 00:05:33.550
هي اصل تفسير كلمة صائم وهو ممسك. فصائم عن اللغو صائم عن الرفث. كما قالت مريم عليها السلام اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. الصيام هنا هو مطلق الايه؟ الانسان. فانت اذا

15
00:05:33.550 --> 00:05:55.350
دعيت مثلا الى طعام رجل لا تحبه ان تأكل عنده فقلت اني صائم وانت تقصد اني صائم عن طعامك انت  او صائم عن تلبية دعوتك انت. هذا المعنى البعيد الذي لا يخطر ببال السامع. انما يخطر بباله اقرب معنى

16
00:05:55.350 --> 00:06:15.350
دي معناها الايه؟ دي معناها المعاريض. ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب. آآ مثل ما ذكر ابن القيم رحمه الله ان ابا بكر المروزي وكان من اصحاب الامام احمد كان عليه دين. وجاء صاحب الدين

17
00:06:15.350 --> 00:06:35.350
يطلب دينه من المروزي. فلما علم المروزي قدوم الرجل خرج من بيته وذهب عند الامام احمد. ودخل الدار عنده فجاء الرجل يسأل عن قالوا اطلبه عند احمد. فلما جاء الرجل يسأل الامام احمد عن آآ لما جاء الرجل صاحب الدين يسأل الامام احمد

18
00:06:35.350 --> 00:07:05.350
المروزي تخلص الامام احمد في المعاريض فبسط كفه واشار اليه وهو يتكلم قال ماذا تريد؟ قال اريد المرودي. قال المروذي هنا. ما يفعل المروزي هنا؟ فهنا يعني ايه في كف ايده وطبعا لا يخطر ببال الرجل ابدا ان الامام احمد قصد هذا المعنى. والمروزي هنا ما يفعل المروزي هنا

19
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
فانصرف الرجل. هذه هي المعاريض. المعاريض ليست كذبا. متى تصير المعاريض كذبا؟ اذا اقسم الرجل عليها. لو اقسم عليها انقلبت كذبا صريحا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم يمينك على ما صدقك

20
00:07:25.350 --> 00:07:45.350
صاحبك. والمعاريض انت بتعتمد على الايهام. ان هو فيه معنى في بطن الشاعر. والمعنى الاخر لا يذكر لصاحبنا على باله. وانت عمال تعرض لكن اذا حلفت صار آآ صار الحلف على نية صاحبه. وصاحبك انما فهم المعنى القريب للكلمة

21
00:07:45.350 --> 00:08:05.350
وانت عانيت المعنى البعيد فينقلب كذبا بهادف. فلذلك اذا اردت ان تعرض لا تحلم. فهذا هو معنى ان ابراهيم عليه كلام كذب ثلاثة كذبات. كلها في الله. يعني ليس له في حظ نفسه شيء. ما كذب لتحصيل شيء لنفسه. انما يعني كلها

22
00:08:05.350 --> 00:08:25.350
ذات الله تبارك وتعالى. فهو لما دخل آآ هذا البلد التي ذكر الشروح انها مصر. فقال انت اختي في الله فانني لا اعلم احدا يعبد الله غيري وغيري. وكانت سارة آآ عليها السلام وضيئة. شديدة

23
00:08:25.350 --> 00:08:55.350
جماد الرجل اللئيم خالف مذهبه ان هو لا يأخذ الاخوات. لما وجدها بهذا الجمال قال فمذهبها وبدأ ايه؟ يطلبها. المهم لما اراد ان مد يده اليها فدعت عليه فقال لها طيب يعني ادعي ان انا ابرأ ولا امست

24
00:08:56.000 --> 00:09:16.000
فدعت الله عز وجل ثابرت. فعاود الشره مرة اخرى. اراد ان يمد يده فدعت عليه. فقال لها يعني تحلل منها والتي اذا يعني دعوت الله عز وجل ان هو يعني يرفع عنه لا امسكي بسوء. فلما دعت الله عز

25
00:09:16.000 --> 00:09:36.000
عز وجل فرفع عنه باء ايضا مد يده اليها. فدعت عليه. كل مرة تيبت يده. فقال لها يعني خلاص يعني هذه اخر مرة وآآ ارسل الجماعة اللي هم بحثوا عنها واتوا بها اليه قال لهم

26
00:09:36.000 --> 00:10:05.150
انما جئتموني بشيطانة ثم اقدمها هاجر اخدمها هاجر يعني اصلها هاجر خادمة فقال السارة لابراهيم عليه السلام الم تعلم ان الله رد كيد الكافر ولم يستطع ان ينال منها شيئا. فلما اخدمها هاجر تزوج ابراهيم عليه السلام بهذا

27
00:10:05.550 --> 00:10:25.550
وكما تعلمون في القرآن الكريم ان سارة ما يعني ولدت الا بعدما يعني بلغت من السن آآ قال تعالى وهذا دعني شيخ اجد وانا عجوز وهذا بعلي شيخ وان هذا لشيء عجيب

28
00:10:26.050 --> 00:10:56.050
في حين ان هاجر ولدت قبلها حملت وولدت قبلها فده سبب غيرة شديدة عند ثارة فلذلك اتخذ اتخذت هذا المنطق. المنطق هذا يعني آآ زي الحزام. وكان لتجرذب هذا المنطق شيء من شبيب القماش كده خلفها ايه تعمم اقدامها عن سارة. يعني ده كانه بيمسح الاقدام

29
00:10:56.050 --> 00:11:25.550
فلما امر الله عز وجل ابراهيم عليه السلام ان آآ يعني يذهب الى البيت الحرام اخذ هاجر وابنها اسماعيل عليهما السلام. وآآ سافر بهما الى مكة  وصل هناك الى مكة لم يكن بها انس ولا جن. وليس بها زرع ولا ماء. وابنها رضيع

30
00:11:25.550 --> 00:11:57.650
واخذها ووضعها في مكة ثم انصرف راجعا الى الشام بغير ان يكلمها فنادته يا ابراهيم يا ابراهيم فلم يرد عليك ومضى وانطلقت خلفه حتى وصلت الى موضع اسمه كذا  وهو موضع بعيد عن الموضع الذي آآ يعني وضعها ابراهيم عليه السلام فيه. فقالت يا ابراهيم الى من تتركني

31
00:11:58.650 --> 00:12:27.750
وليس هنا انسي وليس هنا ماء وهي معها انها الرضيع فلم يرد عليها. فقالت يا ابراهيم االله امرك بهذا؟ فاومأ برأسه النعم وفي رواية اخرى في البخاري قال لها نعم. فقالت رضيت بالله. ورجعت الى وليدها

32
00:12:27.750 --> 00:12:47.750
يا وليد يا وليد. فكان وليدها يعالج الموت. كان يموت. فذهبت تبحث عن ماء حتى لا تراه تموت امامها. يعني هي آآ يعني قدرت في نفسها ان يموت وهي غائبة. لانها لا تتحمل ان يموت الولد

33
00:12:47.750 --> 00:13:16.450
بين يديك فلما رجعت وجدت الطفل الصغير ريان شبعان. وقد اطعمه جبريل عليه السلام وهي بتبحس عن ماء وآآ الهرولة المعروفة والسعي بين الصفا والمروة وكل ماذا تبحث عن ماء حتى وجدت؟ عين دمه

34
00:13:16.550 --> 00:13:36.550
فجعلت تحروفها. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل. لو تركت زمزم لكانت عينا. مع ان زمزم من ايامها وهي تنضح بالماء. يعني يأكلوه يعني يشربون ويغتسلون وينقلون الماء الى كل جهاز. فلو ترك

35
00:13:36.550 --> 00:14:00.600
زمزم لكانت عينا جماعة من جرهم اه مارين بمكة فرأوا ايه؟ الطيور تحوم في الفضاء. وعادة الطير اذا حامت الفضاء انما يحوم حول الماء. فقالوا ها هنا ماء. فارسلوا والده فوجد

36
00:14:00.600 --> 00:14:26.100
عين الماء فاستأذنوا ام اسماعيل ان يسكنوا. وكانت هي دي بداية سكنة في مكة كبر اسماعيل وتزوج من هذه القبيلة. هذا كله وابراهيم عليه السلام في الشام وماتت ام اسماعيل وابراهيم في الشام

37
00:14:27.150 --> 00:14:55.950
تزوج اسماعيل عليه السلام بفتاة من قبيلة جرهم. ومنها تعلم العربية. تعلم العربي. فجاء ابراهيم عليه السلام بعد زمان. وكان اسماعيل تزوج فدخل فسأل عن بيت اسماعيل فقالوا بيت هذا. دخل فوجد امرأته قال اين اسماعيل

38
00:14:55.950 --> 00:15:30.450
قالت خرج يبتغي لنا فكيف الحال؟ والله الحياة ضنك والعيشة تعب. وبنقضيها زقن طيب اذا جاء فيعني قولي له ابوك يأمرك ان تغير عتبة دارك جاء اسماعيل عليه السلام فكانما انس شيئا انس شيئا حس بشيء من الانثى. فسأل

39
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
من جاء هنا؟ فقالت له جاء رجل صفته كذا وكذا. قال هذا ابي. هل اوصاك بشيء؟ قالت اوصاك ان تغير عتبة دارك. فقال لها ان ابي يأمرني بطلاقه. وطلقها. ونكح امرأة غيرها

40
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
من قبيلة جرهم ايضا. وبعد سنين جاء ابراهيم عليه السلام ليزور ولده فدخل فلم يجده اين اسماعيل؟ فقالت امرأته خرج يبتغي لنا. كيف الحال؟ والله نحن بخير ونعمة ونحمد الله

41
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
نشكره ونثني عليه الخير كله. الى اخر يعني هذا الثناء. طيب اخبريه انني جئت وقولي له ابوك يقول لك فجاء اسماعيل عليه السلام فكأنما انس شيئا فقال جاء احد؟ قالت نعم جاء رجل

42
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
كذا وكذا. قال هذا ابي. هل اوصاك بشيء؟ قالت نعم. يقول لك ثبت عتبة دارك. فقال لها جاء ابي ويأمرني ان امسكك. هل القصة قصة فيها عبر؟ لقد كان لكم اسوة حسنة

43
00:16:50.450 --> 00:17:20.450
في ابراهيم والذين معه. ان اردت ان تتأسى بابراهيم عليه السلام فدون كسيرته معروفة فان عجزت ان تكون بهذه الدرجة الكبيرة فدونك ولدك الذي بلغ معه السعة بلغ معه السعي يعني ابن اتناشر سنة اربعتاشر سنة. يعني بدأ يسعى مع والده. قال العلماء ان

44
00:17:20.450 --> 00:17:46.700
ان يكون بدأ يسعى للمعاش فيكون هذا يقتضي ان هو يكون مثلا فوق العاشرة او بدأ يسعى يعني يلجأ ويكون هذا ادون من ذلك فاسماعيل عليه السلام لما كان صبيا وعرض عليه ابوه الرؤيا قال يا بني اني ارى

45
00:17:46.700 --> 00:18:12.750
في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. وفي القراءة الاخرى المتواترة فانظر ماذا تريد انظر ماذا ترى فائدتها طبعا مشاركة الابن في القرار شارك ابنك في القرار. كبر ولدك. كبر ولدك. من اشكال المجتمع اشكال مجتمعنا

46
00:18:12.750 --> 00:18:39.000
آآ ان الواحد منا يصل الى اكثر من عشرين عاما ولا يستطيع ان يفعل شيئا لنفسه. ليه؟ تربية خاطئة. ابويا يقول له تتفوق وتذاكر وليس لك علاقة باي شيء هيطلع متواكلين. يعني رأيت في مطار سويسرا اسرة المانية مكونة من رجل

47
00:18:39.000 --> 00:19:04.150
وامرأة وراء الصغير سنه حوالي ست سنوات الولد بيحمل حقيبته على ظهره وحقيبته بتفكرني بالايه؟ بالمخلة بتاعة الجيش. حقيبة مليانة فكأن الولد هم طبعا يعني منتزرين طائرة اخرى يعني يقضوا حوالي ساعتين تلاتة اربعة في المطار حتى

48
00:19:04.150 --> 00:19:24.150
يعني سيادة الطائرة جاء الرجل بيتجول في مساره ومعه الولد الصغير. المهم كأن الشيرة دي كانت ثقيلة على الولد فضجر منها بكى. فا نظر اليه ابوه وسكت. فخلع هذه الحقيبة واخذها كانت في الارض واتمرن

49
00:19:24.150 --> 00:19:44.150
على ارض المطار يعني اعلانا عن ايه؟ ضجره. فضجر فيقوم يتمرغ بقى بهاء تركوه. هذا انا كنت هذا المنظر من اول ما آآ نظرت الى هؤلاء وهم بيلفوا وانا انظر الى الولد وهو يتملمب بالحقيبة. نظر اليها

50
00:19:44.150 --> 00:20:02.850
يعقوب وتركه ما علق على شيء. بعد حوالي دقيقة او دقيقة زي الولد نظر الى نفسه ونظر الى الحقيبة ثم حملها واسرع  لما رأيت هذا المنظر تذكرت يعني حكاية حدثت لي

51
00:20:03.450 --> 00:20:23.450
آآ عندنا في في بيتنا الريفي مكون من كان زمان يعني مكون من آآ آآ اه الدار التي نسكن فيها وبعدين باب وسط وبعدين في الخلف اللي هي عشش الفراخ

52
00:20:23.450 --> 00:20:42.100
داعي انا حوالي خمسميت متر كده قد المسجد مش العمارة بتاعة خمسمية تسعة من شعبان ولا ايه؟ يعني وحوش الفراخ كان قد العمارة دي كلها كده المهم الباب الوسط ده قلنا زانقينه كده ايه بقلحة. بلحة درة

53
00:20:42.200 --> 00:21:02.200
تضيع القلحة؟ ندور على قلة. مسألة انك تفكر تجيب ترباس او تجيب مسمار وتتنيه او الكلام ده الم يخطر بالبال حتى اذكر انني صعدت الى آآ صوت السطح وظللت حوالي ساعة احمل الخش

54
00:21:02.200 --> 00:21:22.200
رجاء اجد ايه؟ علشان ايه؟ اقفل بها الباب. ولم يخطر ببالي اجيب مسمار. واني احاول ان انا المسألة بطريقة اخرى لا هو هكذا طبيعة المجتمع الزراعي المجتمع الزراعي طبيعته الرتابة يرمي

55
00:21:22.200 --> 00:21:42.200
كده وبعدين ينتزر يحط شوية ماية وهيحط كيماوي وبعدين ينتظر تطلع بقى بخلاف المجتمع الصناعي كل يوم فيه انقلاب جديد حياة متجددة باستمرار بخلاف المجتمع الزراعي. آآ طبيعة المجتمع الزراعي نقلها اباؤنا الينا

56
00:21:42.200 --> 00:22:06.650
فصار هناك رتابة. الواحد خمسة وعشرين سنة ولا ولا يحسن صنعه ولا يحسن شيئا. بسبب هذه التربية. هذه التربية الخاطئة. لا يا اخواننا احنا اصبح مفروضا علينا علينا ان نغير واقع حياتنا

57
00:22:06.700 --> 00:22:26.200
اصبح مفروضا علينا ان نغير واقع حياتنا ابنك شاركه في القرار. كبر ولدك. كبر ولدك. يعني ابراهيم عليه السلام قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى

58
00:22:27.650 --> 00:22:48.450
والقراءة الاخرى فانظر ماذا تري اي ماذا تري الله من نفسك سل الله من نفسك خيرا. قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين وانظر الى جمال هذا الاستثناء

59
00:22:48.550 --> 00:23:08.550
ان شاء الله من الصابرين. انما استثنى لانه خلع حوله وقوته. ولم يركن الى عزيمته لان آآ عند حشد الغلاصم تنفسخ العزائم. عند الذبح تنفث في العداء. فقال ان شاء الله

60
00:23:08.550 --> 00:23:38.700
كأنما هضم حظ نفسه في ذلك. ووكل حوله وقوته الى الله عز وجل تنظر الى هذا الغلام وانظر الى عقله الراجح. فان كنت لم تتأسى بابراهيم عليه السلام كالمسألة اكبر منك فتأسى بالغلام. تأسى بابنه. فان لم تستطع ان تتأتى بابنه

61
00:23:38.700 --> 00:24:07.250
فتأسى بهاجر. هاجر هذه ربع رجل. ربع رجل. يعني المرأة نصف الرجل والامة نصف الحرة. تبقى هي ربع رجل ربع رجل يضعها ابراهيم عليه السلام في مكان قصر ليس فيه احد. ومن عادة النساء الخوف

62
00:24:07.250 --> 00:24:27.250
المرأة تخاف. حتى مهما كانت مؤمنة. هذا الخوف لا يخضع في الايمان. كما قال الله عز وجل عن موسى فخرج منها خائفا يترقب ده هذا خوف فطري. هذا خوف فطري اني اخاف ان يقتلوه. فاوجد في نفسه خيفة موسى تكرر ذكر الخوف كثيرا في

63
00:24:27.250 --> 00:24:47.050
قصة موسى عليه السلام. وليس هذا هو الخوف الذي يقدح في الايمان. هذا الخوف الفطري. فالرجل يخاف استوحش فكيف بالمرأة  يعني الرسول عليه الصلاة والسلام في كما في صحيح مسلم

64
00:24:47.200 --> 00:25:07.200
اه قالت عائشة رضي الله عنها الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت انه لما كان في ليلتي التي هي لي جاء ففتح الباب رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا ووضع جنبه على الفراش رويدا رويدا. فما هو الا

65
00:25:07.200 --> 00:25:33.000
الى ان وضع جنبه على الفراش حتى قام رويدا رويدا واخذ نعله رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا وفتح الباب رويدا رويدا وانطلق  قالت تتقنعت اداري وانطلقت خلفه الرسول عليه الصلاة والسلام توجه الى البقيع فرفع يديه ثلاثا يرفعها ويخفضها فلما انحرف راجعا كانت عائشة

66
00:25:33.000 --> 00:26:03.000
رضي الله عنها خلفه. ففي العودة هي امامه. وتلبس السواد. فالرسول عليه السلام قالت اسرع فاسرعت فهرول فهرولت فاحضر فاحضرته يعني مشى الهوينة فاحضرته وسبقته دخلت عائشة رضي الله ودخلت تحت اللحاف ولكن طرأ شيء جديد عليها وهو ان هذا المشوار وهذا الجري سبب ايه

67
00:26:03.000 --> 00:26:26.450
سبب هذا التنفس السريع؟ فدخل النبي عليه الصلاة والسلام عليها فوجد ايه البطانية ايه؟ ترتفع وتنخفض فقال ما لك يا عائش يعني عندك يعني شيء في صدرك قالت لا شيء. قال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير

68
00:26:26.450 --> 00:26:46.450
فقالت يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلمه الله. وقصت عليه الحكاية. هي لم تكن نائمة في الحقيقة ولكنها كانت تنظر من تحت اللحام الى صنيع الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يظنها نائمة ففعل كل هذا وهي ترى. فقال لها انت

69
00:26:46.450 --> 00:27:06.450
الذي كان امامي الذي كان يجري امامي؟ قالت نعم. قالت فلهزني في صدري لهجة اوجعتني يعني ضربها بمجامع يده في صدرها. وقال اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله؟ يعني بان تكون النوبة لك

70
00:27:06.450 --> 00:27:21.300
اذهب الى غيرك فهي تصورت انه ذاهب لبعض النساء كما في الرواية الاخرى في صحيح مسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معي فتحسته وفي رواية الاخرى فتجدسته يعني بحثت عنه

71
00:27:21.300 --> 00:27:41.300
بيدها فلم اجده فظننت انه ذهب لبعض نسائه فنزلت وهي بتبحث كده اول ما نزل صوابع يدها قالت يدي على قدميه منصوبتان وهو ساجد. يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. اعوذ بك من

72
00:27:41.300 --> 00:28:01.700
انت لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. قالت فقلت بابي انت وامي يا رسول الله انك لفي شأن وانا في شأن اخر فهي ظلت رضي الله عنها انه ذاهب لبعض النسائي فتصرفت على هذا النحو. لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام ضربها

73
00:28:01.700 --> 00:28:21.700
وعائشة رضي الله عنها تقول ما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم احدا ولا شيئا الا ان تنتهك محارم الله. وهنا انتهكت محارم الله بنسبته صلى الله عليه وسلم الى الظلم. ولذلك قال لها اظننتي ان يحيف عليك

74
00:28:21.700 --> 00:28:50.300
الله ورسوله. والحيض والجور والظلم. فلذلك ضربها. يعني ايه هذا هذا الحديث يصدق هذا الحديث. قال لها ان جبريل اتاني. فناداني فاخفى منك. يعني لم تسمعي صوته فاجبته فاخفيته منه. وكرهت ان اوقظك فتستوحشي

75
00:28:50.550 --> 00:29:08.500
عائشة رضي الله عنها اهي المؤمنة ام المؤمنين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لها كرهت ان اوقظك فتستوحشي  فقال ان ربك يأمرك ان يأمرك ان تذهب الى اهل البقيع فتستغفر لهم

76
00:29:08.850 --> 00:29:28.850
فقالت عائشة يا رسول الله وما اقول لهم؟ احنا بنعطي هذا الكلام للنساء. الذكاء في ادارة دبكة الحوار. رجل حظى حصل بينه وبين امرأته مشاة. يا امرأة غيرت الحوار. غيري الحوار

77
00:29:28.850 --> 00:29:48.850
كوني ذكية لاطالة الحوار في نفس الموضوع هذا معروف اخرته ايه. خلاص شف الموضوع عائشة رضي الله عنها غيرت الموضوع كله. ان جبريل جاءني فاناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك

78
00:29:48.850 --> 00:30:08.850
وقال ان ربك يأمرك ان تذهب وتستغفر لاهل البيت. قالت يا رسول الله وما اقول لهم اذا دخلت عليهم؟ غيرت الكلام خالص. وانتهى ايه المشكلة؟ اذا ما في داعي اطالة الحوار لا سيما اذا كان المسألة فيها غضب. ما في داعي. غيري الحوار

79
00:30:08.850 --> 00:30:28.850
فعلت عائشة رضي الله عنها. قال قولي السلام عليكم ديار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون. اانتم فرصون المتابعة الى اخر الايه؟ الدعاء دخول المقابر. فطبيعة النساء لاستيحاش. وهذا لو في بيت واحد

80
00:30:28.850 --> 00:30:48.850
ولها بيوت تشعر بهذه الوحشة. فكيف لو تركها في واد واد غير ذي زرع. وليس فيه انسان ومعها ولد مريض معها ولد مريض. يعني المرأة ماذا تفعل؟ لا طبيب موجود. ولا انسان تلجأ اليه. وزوجها الحاني

81
00:30:48.850 --> 00:31:12.800
ذاهب الى الشام. الشام. يعني مكان بعيد جدا عنها فتقول له يناديه يا ابراهيم لا يرد. ولا يجيبها. هذا كله اصور لك مدى المحنة التي كانت تعيشها هاجر عليها السلام

82
00:31:13.800 --> 00:31:43.800
فهذه ربع رجل. ربع رجل. اذا اردت ان تتنفى فدونك هذه السيدة الفاضلة لما تقول االله امرك بهذا؟ فاومأ برأسه النعم قالت اذا لا يضيعنا. هذا هو اليقين سين ان الله عز وجل لا يضيع اولياءه ابدا. يبتليهم نعم. يبتليهم. وانما يبتلي الله عز وجل اولياءه

83
00:31:43.800 --> 00:32:03.800
اولياءه لكرامته لكرامتهم عليه. الله عز وجل ما اناط البلاء باولياءه الا لسلامة قلوبهم حياة القلب انما تكون في وسط العواطف والمحن. حياة القلب لا لا تكون الا في المحن

84
00:32:03.800 --> 00:32:23.800
لذلك اناط الله عز وجل البلاء بخير الناس. قال صلى الله عليه وسلم خير الناس آآ اشد الناس بلاء. الانبياء ثم يقول ثم الامثل فالامثل. يبتلى المرء على قدر دينه. اذا الذي لا يبتلى ابدا في دينه ينظر

85
00:32:23.800 --> 00:32:53.800
وفي حالي ليس الحال الى خير حال. فلما تقرأ سير العلماء تجد من جملة عناوين يعنون بها المترجمون محنته. يقول لك اسمه كنيته حياته شيوخه تلاميذه بعدين ثناء الناس عليه كلام الناس عليه لازم يضع محنته. ما من عالم الا وقد امتحن. عالم رباني. الا وقد

86
00:32:53.800 --> 00:33:19.650
ودونك الامام مالك مثلا رحمه الله هذا ضرب ثلاثمئة جلدة حتى خلع كتفه. وابو حنيفة رحمه الله وسجن وفتنة الامام احمد اشهر من نار على علف ضرب الامام احمد يوم الاثنين. ثلاثمائة جلدة حتى اغمي عليه. وكان صائما. وابى ان يفطر

87
00:33:20.550 --> 00:33:41.900
ودخل عليه عمه قال يا احمد كلها ترخص وقلها. الفتنة الملعونة التي فرقت العلماء فتنة خلق القرآن  فيدخل يقول له يا احمد ترخص. ترخص. قال يا عماه عرضت نفسي على السيف وعلى النار فوجدتني لا اتحمل النار

88
00:33:41.900 --> 00:34:04.450
وهكذا كان ثباته ولم يثبت مع الامام احمد الا قليل منه محمد ابن نوح الجندي سيبوري. الذي لا يكاد يعرفه احد. مات في الحديد لما نقل محمد بن نوح في الامام احمد رجل ثالث في الحديث على البريد الى الخليفة ودعا الامام احمد

89
00:34:04.450 --> 00:34:28.600
من لا يراه فمات قبل ان يدخل الامام احمد بلد بتلات تيام. ولم يره بإمام احمد. فمات محمد ابن نوح الشاب مات في الحديد كان الامام احمد يترحم عليه. ويقول ما رأيت شابا خيرا من من محمد ابن نوح. اقبل علي على الامام احمد يوما وقال يا ابا

90
00:34:28.600 --> 00:34:59.750
عبدالله الله الله انت امام يقتدى به انا لا شيء انت امام يقتدى بك. فيقول فكلما تذكرت كلماته تشجع. شف الامام يتأسى بمن شافه اتأست يا بشام فالامام احمد رحمه الله يأتي الخليفة يقول يا احمد قلها قلها اطلق قيود قيودك بيدي. قلها

91
00:34:59.750 --> 00:35:19.750
قال يا امير المؤمنين ليس في كتاب الله من ذلك شيء وليس في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. فيقول للجلاد اضرب شد قطع الله يدك. ويامر الجلاد يضربه بعنف. وبعد ما كل آآ جلاد ياخد آآ

92
00:35:19.750 --> 00:35:35.600
دوره مع الامام احمد في حضرة الناس. ولا يضر الامام احمد انه يجلد ويقال احمد ابن حنبل جلد. لا هانت عليه نفسه في الله كما هانت على بلال نفسه في الله

93
00:35:35.700 --> 00:35:56.550
وخرج الامام احمد مظفرا وزادته المحنة لمعانا. وطيرت اسمه في الافاق  وقال الامام احمد علم في الحديث والسنة. وآآ العلماء كانوا يفرقون بين الامام في الحديث وان في السنة. يعني عبدالرحمن المهدي

94
00:35:56.550 --> 00:36:16.550
كان يقول رحم الله سفيان الثوري كان اماما في الحديث ولم يكن اماما في السنة ورحم الله الاوزاعي كان اماما في السنة ولم يكن اماما في الحديث. ورحم الله مالكا كان اماما في السنة واماما

95
00:36:16.550 --> 00:36:36.550
ما من في الحديث امامة السنة اللي هي السلوك. السلوك طبعا هذا قول عبد الرحمن بن مهدي رأيه هذا رأي الامام عبدالرحمن لكن انا اوردت كلام عبدالرحمن بن مهدي لادلك على ان هناك فرقا بين امامة السنة وامامة الحديث

96
00:36:36.550 --> 00:36:56.550
يعني قد الرجل يكون اماما في الحديث يعني عالم يكون عالما جليلا فاضلا حافظا لكن في باب السلوك ليس بذلك. وقد يكون في باب السنة يعني السلوك اماما قويا لكنه في باب الحديث ليس بذلك

97
00:36:56.550 --> 00:37:18.300
فانظر الى هذه المحنة والامام احمد يعني نحسبه والله وحسيبه من الائمة الربانيين وعلامة ذلك ان الله عز وجل جعل له كصدق في الاخرين الله عز وجل اختار البلاء لاوليائه لكرامتهم عليه

98
00:37:18.750 --> 00:37:38.750
ومرة كما في ابي داوود جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم تعرض ابنتها عليه. هنا جميلة وانها كذا كذا وكذا وجعلت تذكر حتى قالت ولم تمرض قط. يعني تمام صحة تمام. فاول ما

99
00:37:38.750 --> 00:38:01.400
قالت لم تمرض قط فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حاجة لي في ابنتك من يرد الله به خيرا يصب منه هذا هو الميزان. هذا هو الميزان. من يرد الله به خيرا يصب منه. لان ايه؟ لان هذه المصائب مكفرات للذنوب

100
00:38:01.400 --> 00:38:19.800
فمعنا رجل لم يمرض قط ان هذا الرجل طب ذنوب هذا مثل مقصر ولا يقوم ليل ولا متى يصوم نوافل ولا يمرض يبقى كأن هذه الذنوب بقيت عليه. من يرد الله به خيرا يصب منه

101
00:38:20.850 --> 00:38:53.100
فهذه المرأة الصالحة قالت لابراهيم عليه السلام اذا لما علمت انها قال لها نعم الله امرني بذلك صدقه. صدقه لا افوت فائدة جليلة اسديها لاخواننا الادواء اصدق في بيتك اصدق في بيتك

102
00:38:53.150 --> 00:39:29.950
كن اسوة للمرأة الا تألف ان تجرب المرأة عليك كذبا يعني مثلا يأتيني مثلا كثير من اخواني يقول مثلا انه آآ تزوج في السر لماذا تزوجت في السر يقول لان المرأة تهبى. طيب اكتشفت المرأة مثلا انك تزوجت. وبعضهم يموه عليها

103
00:39:29.950 --> 00:40:00.050
يمول مرة تسمع الكلام وهو يمول. عليها. تقول الناس كلامها كثير وتفاجأ المرأة انه متزوج. فقد الرجل قيمته عند المرأة بالكذب. اصدق لانك اسوة بالنسبة للمرأة اصدق وكن رجلا وافعل ما تريد. هكذا بجلاء. لا تفعل شيئا في الخفاء. كن شجاعا

104
00:40:00.050 --> 00:40:27.700
ايش المرأتان تلتقيان في صوان العزاء؟ يبقى مشكلة يعني اه بيحكوا ان امرأة بتبكي يعني بحرقة على زوجها. وامرأة اخرى بتبكي ايضا بحرقة. فيعني المرأة زوجة الرجل وخلاص يعني صبروها وكفت عن البكاء. والتانية برضو مصرة تبكي. ها يعني بتقول لها انت بتبكي عليه ازا كان مراته اهو. كفت عن البكاء

105
00:40:27.700 --> 00:40:47.700
الف مرة كمان نفس الموضوع. فخلاص نسوا الرجل ونسوا المرحوم وقعدوا بقى يسبوا لبعض ويجزعوا لبعض في ما يصلحش. يعني انت لما تتزوج مسلا من خلف امرأتك. طيب اولادك من المرأة الاخرى. المطلوب يا اخواننا بالتئام الشمس ما يقولش

106
00:40:47.700 --> 00:41:07.700
في اخوات من الاب يطلع لهذا يعرف ذاك ولا هذا يعرف ذاك ويقطعه ارحامه تبقى مشاكل كبيرة. لا يعني كن كما قال كعب بن مالك للنبي عليه الصلاة والسلام لما راجع من غزوة تبوك وجاء المنافقون يعتذرون بيوتنا عورة وما هي لعورة فجاء كعب بن مالك

107
00:41:07.700 --> 00:41:27.700
قال والله يا رسول الله ما كان لي من عذر. وما كنت قط ايسر مني في هذه الغزوة. وصدق قال ثم قال له ولئن حدثتك حديث صدقي تجد به علي اني لارجو فيه عقبى الله. ابحت وحدثت بالصدق وانت ستغضب مني لكني ارجو العقبة من الله

108
00:41:27.700 --> 00:41:50.800
عز وجل بالصدق شوف الكلام. لو اني وان حدثتك حديث صدق تجد به علي اني لارضى لارجو به عقبى الله عز وجل ولئن حدثتك حديث كذب يوشك الله عز وجل ان يسخطك علي. يبقى انا يبقى الانسان يسقط. بمجرد ما

109
00:41:50.800 --> 00:42:10.800
اومألها ابراهيم عليه السلام ده كله. االله امرك بهذا؟ فاومأ برأسه. قال نعم. خلاص. ما جرب عليه الا الصدق. وهذا يعين ويفك كثير من المشاكل. كثير من المشاكل. وآآ يعني آآ اسرد يعني

110
00:42:10.800 --> 00:42:33.600
اه حكايتي في الزواج الثاني فالحقيقة هذه التجربة انا استعنت بصدقي مع امرأتي على الزواج  من يوم ما تزوجت وانا اضيف الى هذه المرأة الى زوجتي الاولى كل يوم اضيف اليها شيئا مما اعلمه. من السنة

111
00:42:33.600 --> 00:42:53.600
وما جربت علي ممكن اكون كذاب خارج البيت. لكن هي ما جربت علي كذبا ابدا داخل البيت. ولا قلت لها قولا ابدا تناقضت ولا قلت لها اف على مدار احداشر سنة. ابدا كانت خير النساء

112
00:42:53.600 --> 00:43:12.100
وكنت معها كخير الرجال. فلما بدأت اعرض قصة الزواج الثاني مع اقتناعي اصطناعي في داخلي وفي رأي شيخنا الشيخ نصر الدين الالباني حفظه الله. بان طالب العلم لا يصلح له السعادة

113
00:43:12.150 --> 00:43:32.150
طالب العلم لا يصلح له التعدد لان منشغل. رجل روى عنده دعوة رجل عنده تحصيل علم. فاذا رزقه الله عز وجل بزوجة فاضلة تراعيه وتسدده ولا تعرقله يبقى يحمد الله عز وجل على هذه النعمة الكبيرة. ليه؟ لانك انت لا تضمن المرأة التي تأتي

114
00:43:32.150 --> 00:44:02.150
اتكون على هذا المستوى ام لا؟ لكن المشاكل التي رأيتها كثرة والنساء الارامل والمطلقات وكانت تصلني آآ رسالات آآ دامية دامية فقلت احب احضن الزواج الثاني وبدأت الخيط هو رجل كان كتب مقالا في مساوئ التعدد واحتج بقسط

115
00:44:02.150 --> 00:44:22.150
يوسف عليه السلام واخوته قال لك هم اخوات من الارض اهم. اخوات من الاب. وحدس بينهم ما حدث. اهو فاعتبر ان هذه القصة وان اخوتي اخوة يوسف كادوا ليوسف وكذا يقتلوه انهم اخوات من الاب والزوجة الثانية ومش عارف ايه ويقعد يتكلم الكلام ده

116
00:44:22.150 --> 00:44:52.150
نقصت هذا الخير ويتكلم. واخذت عدة خطب اتكلم واحض المسلمين المقتدرين على الزواج الثاني وايضا احب النساء. يعني كنت اقول يا معشر النساء الارامل والمطلقات اللواتي يبحثن عن زوج وليس هذا بعيب. ايام ما كنا متزوجات لو اراد ازواجهن ان يتزوجن

117
00:44:52.150 --> 00:45:18.350
واجن عليهن لابينا. طب لماذا قبلنا الان يعني هذه المرأة المطلقة مثلا وهي متزوجة كانت تأبى على زوجها ان يتزوج عليها. تأمر تأبأ وان لما طلقت لماذا قبلت ان تدخل على اخت لها؟ وكانت هي في مكانها قبل ذلك تكره ذلك

118
00:45:19.150 --> 00:45:39.150
وكنت اقول ان الايام دول وانت لا تدرين ما يكتب لك فلعلك تضعين في هذا الموضع فقدمي الاحسان. المهم كلام حار وساخن يقوم اخوانا يسخنوا. يطلع كل واحد على البيت يبتدي بقى ايه؟ ما فيش بقى يعني حنكة

119
00:45:39.150 --> 00:45:59.150
عايز اتجوز. انت طالع كويس. وما فيش مشاكل. وانا لسه يعني طبخة وموضبة الحال بعد اول ما يخرج داخل على طول كده انا عايز اتجوز فتحصل لغاية في البيت. لا اجد النساء برضو ايه يشتكين. كل واحدة بتشتكي زوجها ده عايز

120
00:45:59.150 --> 00:46:19.150
يتزوج وده مش عارف داخل يقول كزا وانا ما قصرتش في حقه وبتاع. كل ده بسبب ايه؟ تركة ورثناها من الاعلام الفاسق الفاجر الذي لا يرعى الله عز وجل والقوانين الجائرة الظالمة التي كبلت الرجل واعطت الحرية للمرأة. حتى اصبح الزواج الثاني لابد ان توافق الايه؟ الزوجة الاولى

121
00:46:19.150 --> 00:46:39.150
على الزواج الثاني والا لا يتزوج. والا لا يتزوج. الرجل المأذون الذي كتب لي المعلومات. العقد الثاني فقال لي طيب انا اريد امضاء الزوجة. قلت له يا اخي الزوجة موافقة ما في مشاكل. ما انت انت رجل تعرفه. قال لي انا ما اعرفش اعمل معروف انا عائز امن نفسي

122
00:46:39.150 --> 00:46:59.150
قماش ارسلنا الورقة فجاءت الايه؟ العبارة آآ عبارة سبحان الله يعني لا احفظها كلها لكن آآ يعني عمارة فيها على بركة الله وعلى سنة رسوله وكده. الرجل يعني في اخلاصه ولا نشك فيه يعني حسن عرضه. لكن هو لا يستطيع ان يفعل ذلك

123
00:46:59.150 --> 00:47:19.150
فطلعت في دماغي بقى. يعني هم اللي طلعوها في الناس لا يستطيع ان يفعل ذلك. وبعض النساء علقن المسألة دي على زواج انا قالوا لو تزوج يبقى خلاص ممكن المسألة تعود. فظللت فترة طويلة متردد خائف من هذه الخطوة وشيخنا الشيخ الالباني حفظه الله

124
00:47:19.150 --> 00:47:39.150
يعني كان يحذر من هذه المسألة وكنت انس ذلك مما اراه حولي. لكن قلت يعني ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل وبدأت ادخل امهد لهذا الموضوع. فسبحان الله لم اخذ اكثر من حوالي اسبوعين. فقط في عرض

125
00:47:39.150 --> 00:48:04.600
مسألة والمسألة كانت ساكنة جدا. وآآ استخارة وقالت اني الحمد لله مرتاحة الى هذا الامر. وجعلت بقى اذكرها ونحو ذلك وانتهى الاشكال. ومضى الامر سبحان الله. يوم ثاني يوم البناء وجدت الشريط بتاع الهاتف نصفه تقريبا تهنئات

126
00:48:04.600 --> 00:48:23.000
من النساء. بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. انا بقيت اقعد اسلك في وداني كده مش مصدق الموضوع. ولما كنت على اخوانا لا يصدقون الموضوع. اكبر مكتب من هذا الزواج ان كسر الحاجز النفسي

127
00:48:23.350 --> 00:48:43.350
والله يا اخوانا آآ فتيات اذكار من اسر عريقة تقبل ان تكون الزوجة الثالثة وفي يعني احد اخوانا الدعاة تتزوج المرأة الثالثة قريبا وهي فتاة من اسرة عريقة جدا وبتأبى تقول لا انا

128
00:48:43.350 --> 00:49:00.500
اريد ايضا ان اضرب الاسرة النقدي الرهيب الذي وضعه الاعلام ان التعدد اهانة للمرأة وان الرجل بهذه الصورة هو اللي بيمتع نفسه والمرأة تكون ذليلة وعلى مدار قرن من الزمان يشيده هذا الامر

129
00:49:00.800 --> 00:49:18.250
حتى صار هناك عقدة نفسية كسر الحاجز النفسي مهم جدا في هذا الامر. كسره كسر الحاجز النفسي حاجز الهزيمة. هذا مهم. فالمقصود يا اخواننا وجدت المسألة ميسرة جدا. بسبب ان المرأة لم

130
00:49:18.250 --> 00:49:34.700
احفظ علي ولا واذا قلت لها دا ليس فيه حظ نفسي تصدق. لو قلت لا انا لا اقصد كذا تصدق. اذا قلت لا انا اقصد كذا تصدق تريد ان تصل الطب اقصر طريق للاقناع

131
00:49:35.300 --> 00:49:54.950
لكن المرأة لما كل يوم تكتشف ان الرجل بيتزوج من وراه وهو عمال يعمل محاولات من وراها اذا اقسم لها بلال لا تكاد تصدقه هذا ما يستفاد ما اجابها وفي الرواية الاخرى اجابها. فعلى اي حال بمجرد ان قال لها ان الله عز وجل هو الذي امرني بذلك

132
00:49:54.950 --> 00:50:23.000
قالت رضيت بالله. وفي الرواية الاخرى قالت اذا لا يضيعنا ورجعت هاجر عليها السلام باسماعيل بيموت الرواية في البخاري تقول انها تركته ليموت. حتى لا تراه يموت بين يديها. لكنها لما رجعت وجدته

133
00:50:23.000 --> 00:50:46.850
شبعان. اما وكما قلت جبريل عليه السلام اطعمه. بدأت هاجر عليه السلام تسعى بين الصفا والمروة اننا نعاني الان من تفريغ العبادة من معناها. يعني اللي بيذهب بيسعى بين الصفا والمروة كثير من الناس جهلة

134
00:50:46.850 --> 00:51:11.100
قصة رأسا وايضا بعض الناس قد يعلمها لكن لا يستحضرها. العبادات يا اخوانا رموز هو التيمم ايه؟ يعني رجل لم يجد الماء. تيمم التيمم ضربا للوجه والكفين مش ضربتين حديس الضربتين للواجبين حديس منكر

135
00:51:11.250 --> 00:51:37.350
ضربة الوجه تظهر على الارض وبعدين تفرك ايديك كده وبعدين تايه تمررها على وجهه. هو ده التيمم اللي هو قائم مقام البدل من الوضوء. طب وانت عملت ايه هذا رمل. هذا رمل. ولذلك يجعلون الرايات. الراية رمل. لا تسقط

136
00:51:37.350 --> 00:51:53.700
الراية ابدا تظل مرفوعة. ولما يحصل بقى حزن ولا هزيمة يقول لك نكت طب يعني ايه يعني لما تنكد حتى ولا تولع فيك! ايه اللي تغير من الموضوع؟ لأ. يقول لك هذا رمز. هذا رمز. ولذلك علماء

137
00:51:53.700 --> 00:52:13.700
آآ تركيا في اسطنبول وغيرها ايام مصطفى كمال اتاتورك قاتله الله الغى الخلافة وآآ يعني غير الحروف العربية بحروف لاتينية ويعني غرد غرب تركيا كلها. فبدأ يفرض يفرض على الشعب القبع

138
00:52:13.700 --> 00:52:33.700
وانكر العلماء ووقفوا جميعا ضد القبعة. ليه كانوا يلبسون العمامة؟ لا هو يفرض عليهم القبعة. وبدأت المناورات الذين لا يعلمون شيئا يقولون والله ان هذه معركة فارغة. ايه قبعة وعمامة؟ المهم القلب كل ما تقول له حاجة يقول لك المهم

139
00:52:33.700 --> 00:52:53.700
القلب. والقلب هذا انما يعني ينضح على الجوارح. ينضح على الجوارح. يعني الانسان اللي بيبكي اول ما يسمع اسم الرضى يبكي بكى لان قلبه سافر. فينطبع تنطبع هذه السهولة على الجوارح مباشرة

140
00:52:53.700 --> 00:53:13.700
فيظن ان المسألة فارغة. يعني زي الجماعة النهاردة يقول لك عمالين كل معاركهم في السواك وما اشبه وفي القميص وتقصير القميص وفي اللحية واطالة اللحية وقبضة ودون القبضة. يا عالم اسرائيل خدت لبنان ومش عارف ايه

141
00:53:13.700 --> 00:53:38.250
عملت ايه وخلت ايه وسوا دي دعونا من هذه يقولون هذا الكلام ويتهمون الذين يدعون الى ذلك ويحذرون انهم ناس بالغون لا يعرفون واقع الامة لا. الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجلا رأى رجلا يجرجر بثيابه. فاسرع خلفه في الطريق

142
00:53:38.250 --> 00:53:58.250
وامسك بعضلة ساقه. وقال له ليس للازار حق فيما دون ذلك. طب بيجري وراه ليه؟ ازا كانت يعني مسائل مسألة عادية ولا اشكال فيها. يجري وراه ليه؟ لا تستهن بصغيرة ان الجبال من الحصى. احنا لا

143
00:53:58.250 --> 00:54:18.250
المعارك واحنا مش ماسكين سكاكين ولا ماسكين نبابيته واللي يطول مسلا ثيابه هنفتح دماغه؟ لا لكن احذروا من كل المعاصي. ربنا سبحانه وتعالى يقول فكلا اخذنا بذنبه. واحد طالع في الزلزال اللي فات. كاتب مقال

144
00:54:18.250 --> 00:54:37.150
يقول لك انا ارفض الوعظ باسم الزلزال. لا تستغلوا الزلزال. ارفض الوعد باسم الزلزال والذين يقولون ان كل ما نحن فيه من اوبئة سببها الجهل سببها الخمر والزنا والبتاع نحن نرفض هذه النظرة الجاهلية

145
00:54:37.700 --> 00:55:02.350
والله يا اخوانا يقول هذا نظرة جاهلية كأنه ما قرأ من القرآن حرفا واحدا الم يقل الله عز وجل فكلا اخذنا بذنبه ان الله عز وجل يهلك بسبب الذنوب هو بيعتبر دي نظرة جاهلية. ورجل اخر اية قال ايه؟ قال طبعا

146
00:55:02.350 --> 00:55:30.550
بهذه المناسبة هيطلع لنا الشيخ كحكوح ابن سمعان. علشان بقى يعظ ويهدد ويلوح بالتهديد وان كل هذا الزلزال بسبب الفساد لأ. ويعترضون على هذه المسألة نحن نسأل الله عز وجل الا يهلكنا بما يقول السفهاء منا. شف لما يكون انسان مغيب الى هذا الحد مغيب الى هذا الحد

147
00:55:30.550 --> 00:55:46.000
وهذا الطابور الخامس هو اللي مسيطر على الجرايد والمجلات ووسائل الاعلام. طابور مغيب تماما فيرى ان رد الناس الى هذه الاشياء ده نوع من الفراغ الديني. نوع من الفراغ الديني

148
00:55:46.500 --> 00:55:56.500
في حين ان الرسول عليه الصلاة والسلام فعل ذلك. وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما طعن وهو يعالج الالم. دخل عليه شاب من انصاره يجردل كما في صحيح البخاري

149
00:55:56.500 --> 00:56:16.500
فاب الشرق وهنيئا لك امير المؤمنين صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فمات وهو عنك راضيا حتى ابا بكر فمات وهو عنك راض رعيتك وهي عليك راضية. فقال والله يا ابن اخي وددت اني خرجت منها كثافا لا لي ولا علي. ثم ولى الشاب منصرفا عند الباب

150
00:56:16.500 --> 00:56:42.800
عمر فاذا الشاب يجرجر بثيابه فقال ردوا علي الغلام فقال له يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه انقى لثوبك واتقى لربك. وهو بيعالج الموت. بيعالج ما قال واحد ان عمر بيشغل الامة بسفاسف ولا عمر بيشغل الشاب بدل ما يقول له هل صليت؟ ايه يا

151
00:56:42.800 --> 00:57:09.500
محل قلبك العلماء لما وقفوا ضد القبعة فحاكموهم محاكمات بالجملة. واعدامات وسجون. فجاءت على عالم من علماء المسلمين رحمه الله فالقاضي اراد انه يحتقره ويهزأه فقال له ما يا علماء الدين

152
00:57:11.100 --> 00:57:31.100
تلبسون العمامة فلما حولناها الى قبعة سرتم وقمتم. وما هو الفرق بين القبعة والعمامة هذا قماش؟ وهذا قماش. فقال له ايها القاضي انك تحكم علي وخلفك علم تركيا. فهل تستطيع ان تستبدله بعلم جلترة؟ وهذا قماش وهذا

153
00:57:31.100 --> 00:57:52.200
القماش فكأنما القمه حجرا لكن كان حكم الاعدام جاهز. واعدم الرجل فهذه كلها رموز تعي بين الصفا والمروة رمز السعي الطواف حول الكعبة رم. يعني انت لما تصعد على سطح الحرم

154
00:57:52.400 --> 00:58:07.300
وتنظر الى هذا النمل الذي يطوف حول الكعبة يقول سبحان الله كل هذا النمل الذي اراه بهذه العبودية هل هم كذلك في بيوتهم؟ هل هم كذلك في انفسهم؟ فعلا عبيد

155
00:58:07.300 --> 00:58:27.300
يوقفون بهذا الذل وهذه المسكنة؟ هل هم كذلك في حياتهم؟ ولا هناك منهم من ينازع الله عز وجل بعض صفاته سبحان الله ترى هذا الخشوع وهذا الطواف وقليل من الناس من يعتذر

156
00:58:27.300 --> 00:58:47.300
مرة كنا بنطوف طلعوا واحد آآ واحد لط لسه الظاهر لسه يعني جديد في المهنة فمش متعلم قصة الجيوب فشرت الرجل وصدر الرجل. خد جيبه وخد صدره. ونظرنا الى دماء دماء. واخذوا الرجل

157
00:58:47.300 --> 00:59:14.250
جزائرية وسألنا عليه بعد ذلك قالوا مات. في الطواف. شف رجل يطوف. يعني حول بيت الملك وبعدين يحب ياخد الجيب بتاع الراجل ويقوم ياخد امعاؤه وياخد آآ جلده شيء عجيب. اهو ده بيطوف. اهو ده محسوب. محسوب على الطائفين. فهذا رمز. هل الانسان وهو بيطوف؟ هل فعلا آآ

158
00:59:14.250 --> 00:59:30.000
اه يعني اه استحضر هذا الرمز استحضر المعنى لو استحضر المعنى لزكت عبادته فهاجر عليه السلام بخطوف تسعى مكروبة تريد ماء. الولد بيموت. وهي لا تجد ماء ولا حياة لها الا بالماء

159
00:59:30.050 --> 00:59:58.100
تنظر الى هذا الكرب ولا رجل معها. يكفيها هذه المؤنة فينظر كم محنة هذه المرأة العظيمة كانت لكن يقينها في الله عز وجل والذي هون عليها. قالت رضيت بالله المهم ان يعني الله عز وجل آآ آآ يعني آآ جاء جبريل عليه السلام ضرب الارض فنبع الذنب

160
00:59:58.100 --> 01:00:27.100
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انها طعام طعم. وشفاء سقم. وهي وهو الطعام وهو الماء الوحيد الذي تشربه ولا تشعر بجوع. وتشعر وانت بتشربه انه تقيل. مش خفيف يعني ابو ذر الغفاري ظل تلت تيام هربان في زمزم تحت من المشركين. لما ضربوه لما اعلن بلا اله الا الله وضربوه وظل

161
01:00:27.100 --> 01:00:46.400
ثلاثة ايام. شف يقول ايه؟ حتى تكسرت عكل بطني. يعني صار بقى ايه؟ له كرش. واللحم طبقات تلات تيام في ثلاثة ايام حتى تكسرت عكن بطني. كما في صحيح مسلم

162
01:00:47.850 --> 01:01:07.100
فجاءت قبيلة من جرهم وجدت الايه؟ الطير يطوف حول الماء. فارسلوا والدهم فوجدوا ماء فاستأذنوا ايه؟ وجلسوا. طبعا طبعا انست بهم هاجر عليها السلام. كبر اسماعيل وترعرع وتعلم لغة العرب. منه

163
01:01:07.250 --> 01:01:27.250
وتزود كل هذا ولا يوجد وليس في الرواية ان ابراهيم عليه السلام جاء قذار. ابنه او زار امرأته. حتى قال الحافظ ابن حجر انه انه يعني السادس في الروايات ان هو يعني ما جاء الا بعد موته هاجر. ثم قال وقال بعض العلماء واورد بعض

164
01:01:27.250 --> 01:01:45.800
ان ابراهيم عليه السلام كان كل كام شهر يركب على البواط ويأتي فيزور ثم ارجع الى الشعب بعد هذه السنوات المتطاولة جاء ابراهيم عليه السلام يتفقد ولده. لما دخل بيت اسماعيل وجد

165
01:01:45.800 --> 01:02:08.450
امرأته ما حالك؟ اين اسماعيل؟ خرج يبتغي لنا. يعني يعمل. ما حاله؟ شكت المرأة؟ كانت وصية ابراهيم ابراهيم عليه السلام لابنه ان غير عتبة ذلك. احنا عندنا بنقول النساء اقدام. النساء

166
01:02:08.450 --> 01:02:39.100
اقدام واحدة قدمت سعد. وواحدة قدم الريان امرأة تأتي تتزوجها تحس ان الله عز وجل فتح عليك. وتشعر بالبركة. وامرأة اخرى سبحان الله  ابراهيم عليه السلام اوصى ابنه ان يغير المرأة التي تشتكي ولا تحمد الله عز وجل

167
01:02:39.100 --> 01:03:03.600
لا خير فيها. انت عارف ليه لانها لم تعرف جميل ربها. فهذه قلما تعترف بجميل زوجها الله عز وجل انعم عليه واعطاها كثيرا من النعم ومع ذلك لا تلاحظ هذه النعم. فمثل هذه

168
01:03:03.600 --> 01:03:33.150
هذه المرأة قلما تشكر زوجها حياة الرجل قصيرة. خير النساء من اذا نظرت اليها سرتك. واذا اقسمت عليها ابرتك   خير النساء. انما المرأة اللي هي تضيع عليك الدنيا والاخرة. يعني تصلي لا تستطيع ان تصلي. لا تستطيع ان

169
01:03:33.150 --> 01:03:53.150
تعمل لا تشكر. لا يا اخي. ابحث عن غيرها. العمر اقصر من ان تقضيه في هذه وهذا العتاب الدائم. اذا علمت ان هذه المرأة لا تنصلح لك سنين معها. تذكرها وتضرب وتهجر

170
01:03:53.150 --> 01:04:13.550
وفعلت كل شيء وهذه المرأة تكاد تضيع عليك الاخرة. يبقى لابد من وقف ايها الاخ الكريم. اذا امسكت المرأة لاولادها جاد ليست هذه دعوة الى الصلاة. ولكن اذا تخلصت منها ما عليك