1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
القدوة الحسنة لفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. مع الشريط الثاني من هذه المجموعة. فاذا امسكت المرأة لاولادها؟ جاد. ليست لي دعوة الى الصلاة. ولكن اذا تخلصت منها ما عليك ملام

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
ثم قوله غير عتبة. كأن واجهة البيت هي المرأة ونحن نعرف ذلك في ادب الاولاد. اذا وجدت ولد مؤدب يتكلم كلام بيتكلم بالذكر. كيف حالك يا غلام؟ الحمد لله. اعلم ان هذا وجهد الوالدة. هذا جهد الوالدة. الوالد كل

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
النهاردة الخارج. هذا جهد الوالدة. فعتبة البيت هذا اشارة الى ان المرأة هي واجهة البيت وان زكاء البيت بزكاء المرأة فلما جاء اسماعيل عليه السلام انس انت عارف هذا الانس؟ هذا الانس من عمل القلب. كما قال يعقوب عليه السلام اني لاجد ريح

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
لولا ان ريح يوسف ريح لولا ان تقللون قالوا تالله انك في ضلالك القديم. هذا الانس عمل القلب. فدخل اسماعيل عليه السلام فكأنما انس شيئا. فسأل جاء رجل صحته كذا وكذا قال هذا ابي. طيب هل اوصى بشيء؟ قال غير عتبة دارك

5
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
وفي هذا ادب وهو الاستحسان الكنايات غير عتبة اذكى والطف من يقول اذا جاء خليه يصلي بالتلاتة ها ايه ده يعني المناطق سعة. يعني انت تستطيع انك انت تعبر عن الشيء القوي بعبارة لطيفة. بعبارة لطيفة

6
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
النبي عليه الصلاة والسلام لما لما رأى علي ابن حاتم فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم يعمل ايه قام رابط خيطين كده قدامه وياكل وهو ايه بيبص للخيطين. اول ما يميز بين الاسود والابيض يبطل اكل

7
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
هو فاهم كزلك فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ويخبره بذلك فقال له ان وسادة العريظ وفي رواية اخرى قال له انك تعريض القهر. بس. انما هو ايه خلق الليل والنهار. خيط الليل والنهار

8
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
فهذه جنايات لطيفة. هذه من الكنايات اللطيفة تستخدم غير عتبة ذلك. يبقى نفهم من كده اذا كنت تريد ان بلغ رسالة آآ لا تبلغ الرسالة القوية اللي كان يترتب عليها انزعاج. انما بلغ رسالة بلطف. كما قال ابراهيم عليه السلام

9
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
وفهمها اسماعيل عليه السلام. وهذا اه هذا الامر اذا كان الطرف الاخر معك يعني عليك فيقال على نفس الموت مش هو يبقى الموجة القصيرة وانت تبعت على الطويلة تقوم تعدي ورا هو ما ما يفهمهاش لا ده اذا كان هناك شخص

10
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
يعني آآ اذا قلت قولة ابن كناية فهم بالكناية فهمك خلاص. وفي هذا ايضا دليل لمن قال يطيع الابن اباه اذا امره بطلاق امرأته. واحتج على ذلك ايضا بالحديث الذي في الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لعبدالله بن عمر طلق امرأتك

11
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
فهبى وقال اني احبها. فشكاه عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالله ابن عمر يا عبد الله اطع اباك. يا عبد الله اطع اباك

12
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
اختلفت وجهات العلماء في هذا الحديث. والصواب فيه ما ذهب اليه الامام احمد. رحمه الله اذ قال وسئل عن عن هذه المسألة اذا قال الرجل لابنه طلق امرأتك فقال ليس كل الناس عمر

13
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
ليس كل الناس عمر. فان كان الوالد مثل عمر ابن الخطاب ففي العادة لا يقول له طلق امرأتك الا لسبب شرعي. فلذلك لا يجوز ان يحتج احد على احد بالذات في هذا الزمان

14
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
الاب مثلا يقول لابني آآ طلق امرأتك المنتقبة. انا عفريت من يوم ما دخل البيت والمسلا الاوضاع في النادر وبتاع طلق امرأتك يعني لو كثير من الشباب اطاع اباءهم لطلق الشباب نساءهم بغير حق. وكثير من

15
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
مشاكل بسبب التزام الولد وبسبب التزام زوجته. وانما يؤخذ من هذا عظم حق الوالد على ولده الى درجة ان الوالد لو قال لابنه طلق امرأته يطلقها. اذا كان الوالد مثل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

16
00:05:50.150 --> 00:06:20.150
ولذلك الله عز وجل في القرآن كله انما يوصي الابناء بالاباء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. احسانا ويذكر الاحسان. وبالوالدين احسانا ووصينا الانسان ولديه احسان وان الانسان بوالديه حسنى. الا تعبدوا الا الله وبالوالدين احسانا. ولم يوصل اخرين

17
00:06:20.150 --> 00:06:50.150
اباء بالابناء. الا في موضع واحد. قال عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ فقط. في توزيع الماء فقط. ما اوصى الاباء بالابناء. ليه ان حب الولوان ابن الولد صدى. حب الوالد للولد تبرع. الوالد مشغول على حب ولده

18
00:06:50.150 --> 00:07:20.150
رغما عنه. ولمراعاة هذا الشر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقاد للوالي من ولده. يعني الوالد لو قتل الولد لا يقتل به. الوالد لو قتل ابنه لا يقتل به. ليه؟ لانه لو قتل ابنه لا شك انه مغلوب. لم يكن عنده عقل

19
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
فانه يحب صفر حب صفر. بخلاف الولد لو قتل اباه يقتل به. لان الولد ايستعجل موت ابيه ليرث. وآآ يعني ربما يعني ضربت هذا المثل اكثر من مرة. لكن اكرره

20
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
احتمال يكون بعض الوجوه الجديدة. التي تسمع هذا الكلام لاول مرة. اه جاء انظر الى مرض الولد ومرض الوالد لما الولد بيمرض الوالد ينفق كل ما له على هذا الولد. ويبيع ما جمعه في شبابه

21
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
وما كان يدخره لنوائب الزمان. على هذا الولد وربما مات الولد بعدما افلس الوالد ولا الوالد انه فقد المال والولاء. ربما قال له الاطباء ارح نفسك لا امل. لا امل

22
00:08:20.150 --> 00:08:50.150
واطباء يقولوا هذا الكلام. وهذا تجاوز. تجاوز. اسمع لهذه عجيبة اخوات رجل منهم مرض بالمرض بمرض السرطان الذي انتشر في جسمه كله. وقال الاطباء ان هي ثلاثة اشهر اربعة اشهر. اخوه الاخر

23
00:08:50.150 --> 00:09:20.150
ذهبت عينه عين له ذهبت والعين الاخرى القرنية تحتاج الى ترقيع فيعني بعض الناس اوعز له قال له طالما انك هتموت بعد تلات شهور؟ طب ما ناخد عينيك لهذا الاخ ناخد عينيه لهزا الاخ وقال خلاص

24
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
كل اسود هيغلط وانا لما اعطي اخي يبصر لعل الله عز وجل يعني يعني تذكرنا بدعوة ولا يدعو لها اخذوا عليه اخذوا علم منه الترقية القرنية. وبعدين الرجل بعد ما عمل عملية

25
00:09:40.150 --> 00:10:10.150
ترقيع مشى حوالي ستة اشهر بعد انشواء العملية وتمام ثم اصابه حادث مدمر ما ابقى منه لا عين ولا رمق ولا اي شيء. وعاش اخوه المريض بعد عشر سنين. لكن بلا عيوب. عاش اعمى. شف العجيبة. انظر الى هذا

26
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
العجيبة يقول للاطباء هي ثلاثة اشهر فقط. سبحان الله العظيم يحيي العظام وهي رميم وكم من صحيح مات من غير علة وكم من سقيم عاش حينا من الدهر هذه اقدار

27
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
هذه اقدار وهذه اعمار لا يعلمها الا الله تبارك وتعالى. لكن الملفت في النظر بغض النظر عن هذه المسألة جائزة ام لا؟ لان العلماء هذه من مسائل النوازل اللي العلماء ما زالوا يتكلمون عنها ان الرجل يستغني عن عينيه

28
00:10:50.150 --> 00:11:20.150
لاخيك تستغني عن عينيك لاخيك. احنا بنهدي الكلام دهوت للاخوة الذين تصرمت علاقاتهم بسبب بسبب المال. اخوك اغلى من كنوز الدنيا. علامة ظفر اخيك اغلى من كنوز الدنيا لو كنت تعلم. عندنا في الامسال بيقول لك الواحد لما يتعطر يقول اخ. يعني اول شيء يخطر على باله

29
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
فانظر الى هذا النبل مع مع قطع النظر عن المسألة الشرعية من حتة التنازل فالولد حبه لابيه تكلف. ممكن يتمنى وفاته. لكن الاب لأ. خلاص قصة الوالد الذي وبتاع ولا يندم والاطباء يقولوا لا امل ومع ذلك يقول لا. انا سانفق كل مليم في جيبي على هذا الولد. وعنده حق

30
00:11:50.150 --> 00:12:20.150
اللي يلقى ويموت الولد ويفلس الرجل ولا يندم. بيقلب الصورة. والد كبر مرض الولد كل يوم باموال ابيه. ليس بماله هو باموال ابيه. يأخذ الى الطبيب وذاهب ويسمع الاطباء خالد ويجي. فين يا فلان لا نراك؟ والله يا اخي ادعي لي الولد تعبان ربنا يريحه. الله

31
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
ان ربنا يريحهم جزاه هو هو يقصد يقول ربنا يريحني. هو يقصد يقول كده طيب يا اخي اذا كنت لا تملك من الامر الا الدعاء قل عافاه الله. ما هي هذه مثل تلك؟ ربنا يريحه يعني يموته

32
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
هو ده اللي المقصود مش هيريحنا دي للعلة؟ ربنا يريحه. فانظر الى الفرق. لذلك امر الله عز وجل الابناء بطاعة الاباء ووصى الاولاد ولم يوصي الاباء الا في في المال اللي

33
00:13:00.150 --> 00:13:30.150
يدور فيه الوالد على اولاده. اللي بيجور في توزيع التركة. اكبر خطأ يرتكبه الوالد ان يترك اولاده اعداء من خلفه. اكبر غلط نقطع علاقات الابناء قبل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء ابو بشير والد نعمان ابن بشير اراد ان يعني ينحل النعمان ابن بشير نحلا

34
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقول لولدك اعطيت؟ قال لا. قال اتحب ان يكونون له ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم. قال فاعدل بينهم. انت بتتمنى ان كلهم يبروك على نفس المستوى. سبحان الله! تطلب ان

35
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
وبعدين انت لا تعدل بينهم في في القسمة. شف طاعة الوالد وصلت الى درجة او حق الوالد على الولد وصل الى درجة ان لو امره بطلاق المرأة يطلق لكن ايه بهذا الشرط المذكور الذي ذكره

36
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
الامام احمد رحمه الله. الامام الذهبي شمس الدين صاحب سير النبلاء. آآ بدأ حياته بطلب علم القراءات. وكان هناك رجل عالم اكبر عالم قراءات كان في ذلك العصر وكان عنده اعلى اسناد في القراءة

37
00:14:30.150 --> 00:15:00.150
اراد الذهبي ان يخرج اليه ليأخذ السمك. وكان الذهبي وحيد ابويه فانكر عليك بالخروج. وما مكناه من الخروج. فمات الرجل. فكان هناك اخر اراد الذهبي ان يرتاح فخشي ان يموت فجعل يصرخ عليه الجيران وجاء ابو مالك يا غلام مالك يا بني؟ قال مات فلان

38
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
اللي هو العالم الذي كان يريد ان يأخذ عليه السلف. فرق له قلب والده فاذن له. احنا برضو بننهي هذا الكلام اخوانا اللي هو ممكن يعطي والده لحضور محاضرة من فضول العلم. يعني مسلا محاضرة المصطلح الحديس

39
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
اول ما حضرت اصول الفقه او محاضرة الفقه مثلا. ولا يعني ليست هذه المحاضرة من فرائض الاعيان لا تعطيه شيئا اه اه من من فروض الاعيان عليه. انما هي يعني حضور ونحو ذلك. فيقوم يعصي والده ويتركه احنا بنقول له لا

40
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
لا تفعل ذلك فحق والدك عليك اكد من حضور هذه المحاضرة. لا سيما ستستطيع انك انت تحضر محاضرة مثلا بشريط المحاضرة او نحو ذلك يعني هذا من منن الله عز وجل علينا في هذا العقد. يعني في في السعودية لقيت واحد بينادي بيقول شيخ

41
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
خمسة ريال قلت لي الشيخ خمسة ريال ايه ده؟ شيخ الرخيصة ده تيوان ده ولا ايه؟ فبيقول له ايه الشيخ بخمسة ريال؟ قال لي الشريط ده. شر بكام تريال بتاخد الشريط وانت اللي بتتحكم فيه بقى. ترجعه لورا وتطلعه لقدام وتسمع الجملة مرة واتنين وتلاتة واربعة. ها وتسيبه

42
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
يمشي وتوقفه في الوقت الذي تريده احدا. فهذا منن من الله عز وجل بيحتفظ لك بالمادة العلمية. مش انت لو عندك همة تفرغ المادة العلمية منها فالمقصود يا اخواننا طاعة الوالد مقدمة على كثير مما يتصوره اخواننا مقدم على طاعة

43
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
فاطع اباك يبارك الله عز وجل لك في العلم. آآ لما جاء اسماعيل عليه السلام وسمع هذه المقالة قال هذا ابي وامرني بفراقك. وهذا آآ شوف الولد البار. قد تكون هذه المرأة

44
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
يحبها اسماعيل. ويعمل بالقرب منها. قد لا يكون لها عيب من وجهة نظره. لكن احيانا تكون وجهة نظر الوالد اشد. اشد. برضو احنا بنوصي اخواننا لما يزهب يتزوج ابوه يعترض على البنت يقول لأ

45
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
انا احبها واتزوجها رغما عن ابيه. لا لا ترتكب هذه ابدا. كنا بنعيب على ابائنا زمان. لما يقول مثلا يا يا بني اقتل مثلا اضحك عليهم واقول له انا هتجوز ابوها. لا الكلام ده دق الزمان

46
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
وكنا يعني نمتهن مسل هزا الكلام الخطير. ان المسألة مش مسألة نسب ولا مسألة حسب ولا مسألة ابوها. المهم البنت. المهم بيحصل ايه؟ وزر ويحصل قبول. اول امس راجل بيتصل بك ما يعرفش هيخترعوا لنا بقى امتى التليفون اللي الواحد لو انت بوكس كده

47
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
السماعة يوصل السماعة التانية. فنسأل الله عز وجل ان يخترعوا لنا الاختراع ده قبل ما قبل ما نموت. عشان الواحد بقى يشفي ذليله من بعض الناس اتصل بي قل آآ انا اتعرفت على فتاة والحقيقة يعني مشيها جنب بطال وماشية

48
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
مع رجالة كتير بس انا الحقيقة ما اعرفش اكتر من كده هزا الفكرة دي يعني ام لا؟ لكن انا لما كلمتها وعصاية اتأسرت وبدأت تتغير وانا حاسس كده ان انا يعني ايه هكون معها سعيد. فانا قلت استشيرك. فقلت له

49
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
فيا بني هذه المرأة لا تصلح لك. ابدا حتى لو صارت عفيفة بعد ذلك. نحن لا نعير احدا في الذنب ممكن تكون امرأة عاصية ثم يهديها الله عز وجل فتكون من افضل النساء. لكن وانت تتزوج اياك

50
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
ان تتزوج امرأة لها سجل حافل انت تعرفه. ومن اكبر الغلط اللي هدم البيوت يقعدوا مع بعض. ويقول لها ايه ايه يلا بقى نحكي زكرياتنا. تقوم المرأة اللي هي الساذجة تقعد تحكي له كنت بمشي مع فلان وامشي مع علان واعمل كذا واعمل كذا. واذا الرجل بدأ يغار

51
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
والراجل بدأ يشك في سلوكها في راجل كان بيغلق على مراته بالكفر وهو ماشي يغلق عليها بالكفر حكت المسائل الماضية وايام قبل الالتزام والكلام دهوت زرع يشك فيها. فلا تخطئ المرأة

52
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
ابدا مع الرجل صدق في هذا جناية. صدق هذا الجناية اولا لانه هتك لستر الله عز وجل. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كل امتي يدخل الجنة الا المجاهرون. قالوا من المجاهرون يا رسول الله؟ قال الذين سترهم الله عز وجل يعني في المعصية فباتوا يهتكون

53
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
اصبحوا يثقون ستر الله عز وجل. فالمرأة لا تقل ابدا ما جرى لها. خلاص. انتهى الامر. وكذلك الرجل هذا ديانة ثم حفاظا على البيت. فبيقول انا اقترب من القلوب يا بني لا تفعل ذلك. ابدا

54
00:20:20.150 --> 00:20:50.150
لان هو الرجل يظل هكذا يعني آآ يتمنى قرب المرأة حتى تزوج فاذا تزوج خلاص انتهى الامر. كما يقولون يذهب السوق ويبقى الحب. يبقى التقدير. فالولد لان هو غير متصور للمسألة وانا حذرته كثيرا ومع ذلك الولد يقول لكن انا ارى بشاير خير ارى انها بتتوب ارى كزا كزا كزا

55
00:20:50.150 --> 00:21:12.700
مهم جدا ايها الاخوة الكرام انك انت تستشير والدك عنده تجربة وعنده خبرة وعنده احاطة ربما كان عنده احاطة بالاسرة التي تخطب منها اكثر منك لا تتزوج رغما عن والدك. فانظر الى هذا الولد البار بمجرد ما خلوه. غير عتبة دارك قال ان ابي يأمرني بطلاق

56
00:21:12.700 --> 00:21:32.700
على طول. فطلق وتزوج بامرأة اخرى. وبعد مدة جاء ابراهيم عليه السلام فدخل اين اسماعيل؟ خرج يبتغي لنا كيف الحال؟ اثنت على الله عز وجل وحمدته. قال اذا جاء ابراهيم فايه

57
00:21:32.700 --> 00:22:02.700
ثبت عتبة ذلك. السلام على الله عز وجل وحمده مفتاح كل خير مفتاح كل خير. وتأمل النكتة اللطيفة في سورة الحشر سورة بني النظير ونحن نحتاج الى هذا الكلام في في زمان النتن. احنا محتاجين هذا الكلام

58
00:22:02.700 --> 00:22:32.700
الان سورة الحج سورة بني النضير. السورة بتقول ايه في الاول سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. ماشي الحال؟ ده بدايته طب ختامها يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. شف الجماد

59
00:22:32.700 --> 00:23:02.700
سورة بدأت بالتسبيح. بالفعل الماضي. وانتهت بالفعل المضارع بداية تسبيح ونهايتها تسبيح. بدايتها مجملة ونهايتها فيها تفصيل. طيب يا رب كيف نثني عليك؟ هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة

60
00:23:02.700 --> 00:23:22.700
شفت الاسماء الحسنى منظومة في عقد الا في هذه السورة. منظومة في عقد الثناء على الله عز وجل بأسمائه الحسنى هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس. السلام

61
00:23:22.700 --> 00:23:42.700
المؤمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحزن يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. طب ايه بقى النكتة؟ لماذا بدأت سورة التسبيح وختمت بالتسبيح

62
00:23:42.700 --> 00:24:12.700
خد الاية التانية مباشرة. سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر هو هو ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا. هذا ظن في مقابل ظن

63
00:24:12.700 --> 00:24:42.700
هذا ظن المسلمين وهذا ظن الكافرين. ما ظننتم ان يخرجوا ان اليهود ملوك دعاية. يهود ملوك دعاية. ليس عنده مثل سلاح. ويبين لك ان كل الاسلحة تحت رجليك ملوك الدعاية ملوك الاعلام في الدنيا هم اليهود. مسألة التضخيم تضخيم القضية الصغيرة جدا

64
00:24:42.700 --> 00:25:12.700
جدا جدا. فبلغ من تضخيمهم ان ظن المسلمون انهم لا يملكون مع اليهود يدا ما ظننتم ان يخرجوا ابدا. وبعدين الكذاب يكزب الكزبة التي تبلغ الافاق ثم يصدقها. هذه من العقوبات. الله عز وجل يعاقب الكذاب بانه

65
00:25:12.700 --> 00:25:42.700
ان يصدق كذبته. هم نفخوا الصورة جدا حتى تصوروا انهم لا يغلقون طيب نحن ضعاف. وليس لنا حيلة. وظننا انهم لن يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم يا ليت يا ليت ظنهم كان منكم. لو ظنوا

66
00:25:42.700 --> 00:26:12.700
انهم مانعتهم حصولهم من المسلمين لكان ظنا هينا لكن ظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله من الله. فقوله عز وجل هو ناخد منها ايه؟ انك كلما اثنيت على الله عز وجل وكنت في معيته نصرك. هذه هي النكتة. بدأت السورة بالتسبيح

67
00:26:12.700 --> 00:26:32.700
وختمت بالتسبيح. ولم يكن للمسلمين قط انما الفضل عز وجل انما الفضل كان لله عز وجل يبقى الثناء على الله عز وجل ابلغ من ان تدعو لنفسك. وفي الحديث الضعيف من شغله ذكري

68
00:26:32.700 --> 00:27:02.700
عن مسألته اعطيته افضل ما اعطي السائلين. سئل سفيان بن رحمه الله عن هذا الحديث ما معناه؟ فقال الم تسمع الى ميت ابن ابي الصلب يقول لعبدالله ابن جدعان وكان عبدالله بن جدعان رجلا كريما. قال له ااذن

69
00:27:02.700 --> 00:27:22.700
حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضك قال هذا المخلوق فكيف بالخالق عز وجل؟ يعني يقول بلغ من كرم العبد ان مجرد ما

70
00:27:22.700 --> 00:27:52.700
هتقول له الله يطول عمرك. يعرف انك انت محتاج. ولا يحوجك الى اراقة ماء وجهك سؤال. لا يحوجك انك انت تقول اعطني. رجل حساس. فهو بيقول له ااذكر حاجة صريحة كده ام قد كفاني حياؤك؟ ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما ربنا يبارك فيك

71
00:27:52.700 --> 00:28:12.700
ربنا يخليك ربنا يطول عمرك. كفاه من تعرضه الثناء. يكفي ان هو يثني عليه حتى يعلم انه محتال فيقول اذا كان هذا عبد وحساس الى هذه الدرجة ويعطي بمجرد الثناء فكيف بالله عز وجل؟ ولذلك العلماء

72
00:28:12.700 --> 00:28:32.700
رجل آآ تفسير دعاء الكرب هذا التخريج. والعجيب يا اخواننا ان المسألة جاءت في دعاء الكرب كرب واحد مكروب مضطر. لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول اللهم ارفع مثلا عني. لا

73
00:28:32.700 --> 00:28:52.700
دعاء الكرب قال قل لا اله الا الله الحليم الكريم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات والارض وما بينهما رب العرش الكريم. ده مش دعاء هذا ثناء. هذا ليس بدعاء هذا ثناء

74
00:28:52.700 --> 00:29:12.700
فلما علمه الثناء في موطن الدعاء في الكرب دل على ان الثناء ابلغ من الدعاء دل على ان الثناء ابلغ النجاة. ليه؟ لان الثناء ذكر له تبارك وتعالى. والدعاء ذكر حاجتك

75
00:29:12.700 --> 00:29:42.700
فاذا قدمت ذكره تبارك وتعالى والثناء عليه على حاجتك اعطاك افضل ما يعطي الذي يطلب لنفسه فلذلك احنا في هذا الوقت آآ الاشياء العلماء بيقولوا انها بتعين على الصبر. يعني الصبر مأمور به واجب. طيب. ما هي المعونات على الصبر؟ الثناء. على الله

76
00:29:42.700 --> 00:30:02.700
الله عز وجل وملاحظة اثار اسمائه الحسنى في الكون. فشوف هذه السورة صورة بني لو ربنا سبحانه وتعالى يعني آآ نصر المسلمين فيها. وحده تبارك وتعالى. احنا الان لا قوة لنا الا بالله

77
00:30:02.700 --> 00:30:32.700
لا قوة لنا الا بالله. مصادر التسليح كلها من عند الدول التي زرعت اسرائيل في المنطقة. مصادر كله. وفك الاتحاد السوفيتي هذا نتيجة جهد المخابرات الامريكية. والمخابرات الانجليزية والفرنسية هكذا الكتب التي ترجمها. هم بدأوا يحاصروا مثلا ليبيا الا بعد ما اتفك الاتحاد السوفيتي

78
00:30:32.700 --> 00:30:52.700
ليه؟ لان كان فيه صراع. وآآ بيقول لك في المثل بتاع الناس يقول لك اذا ما قدرتش تقضي على عدوك صاحبه فما كانوا يستطيعون فعل شيء ولا حصار جوي ولا بري. يقول ان العبرة اللي غلبت المحرم. فكنا بنعمل اللي قلنا

79
00:30:52.700 --> 00:31:11.000
خريطة البرنامج لسبعين ساعة في الاسبوع ارسال. فدلوقتي انا بيقولوا ان الارسال اربعة وعشرين ساعة يعني يعني المسألة صارت جناية جناية. ينبغي ردع ينبغي الردع في المسألة دية. ينبغي ايقاف المفسدين عند حدهم

80
00:31:11.000 --> 00:31:40.450
وانت داخل القاهرة جاي من اه قبل ما تدخل على شبرا الخيمة على بعد كيلو. اعلان ضخم. وواحد كده قد راكب حصان. وجايب لك سيجارة طول كده اهو. لانه فارس. فارس

81
00:31:40.450 --> 00:32:05.900
وصيح يعمل النبي فارس انا قلت اشوف يعني التدخين ضارب جدا هل فعلا مكتوبة ولا لا؟ فاوقفت السيارة قف تحت العمارة المتعلق عليها الاعلام. افرك في عيني علشان ارى التدخين ضار جدا بالصحة. دعاء

82
00:32:05.900 --> 00:32:30.750
كيف جدا جدا تضحكون على من؟ الاطباء بيعملوا في نقابات الاطباء مؤتمرات ومن حوالي سبع تمن سنين عملوا مؤتمر عن التدخين مزعج مزعج. وقام ناس الصحابة كتبوا عن ضرر التدخين وخطورة التدخين

83
00:32:30.750 --> 00:32:50.750
هو وبال على هذه الامة. ومع ذلك لا يغلقون اه شركة الدخان. ليه؟ لماذا طيب يا جماعة انتم تفرقون بين النظير. اتركوا تجار الهيروين. اتركوا الحشيش. لماذا تقاوموه؟ ما هو الفرق بينه

84
00:32:50.750 --> 00:33:10.750
تفريق بين النظير في الموضع الواحد يحير العاقل. يحير العاقل. لا ينكر هذا الى الافراد. يقول كل شخص التصور كما قيل لبعضهم التليفزيون فيه فساد مش عاجبه يقتل. طيب يا اخي انت عامل ليه حرس حدود

85
00:33:10.750 --> 00:33:30.750
وعمال تظبط وعمال تلف وتجيب الهروين والكوكايين وتعمل قضايا للناس دول. ما كل واحد عقله خلاص يعرف خلاصه. ازا كانت المسألة موكولة للافراد لكن هناك اناس لا يؤثر القرآن فيهم. يؤثر السيف. في ناس اذا قرأوا القرآن اتقوا الله

86
00:33:30.750 --> 00:33:50.750
عز وجل وقفوا وهناك اناس لا يؤثر القرآن فلا يبقى الا الشيخ. وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. وقال عثمان رضي الله عنه ان الله بالسلطان ما لا يدع بالقرآن. فيه ناس تخاف. اذا قلت له اتق الله لا يخاف. لكن اذا علم انه اذا فعل نالته العقوبة وقف

87
00:33:50.750 --> 00:34:10.750
فالناس امارة اذا كان هذا شيء يضر. والسيجارة صناعة يهودية. لما قرأت تاريخ السداد كل فساد في الدنيا صناعة يهودية. مباريات الكرة صناعة يهودية السينما صناعة يهودية. المطرح صناعة يهودية

88
00:34:10.750 --> 00:34:31.650
وكل ده موجود فيه بروتوكولات حكومات صهيون. يقولون سنلهي الناس. الهاء كام قلت لك ملوك دعاية. خدعة الاطباق الطائرة. خدعة امريكية. كل ما يحبوا يعملوا حاجة في الكون لابد يخترعوا

89
00:34:31.650 --> 00:34:51.650
كده اتبطل يقول لك آآ راجل قز جاي على طبق وطايف جاي من كوكب اخر وفي ناس قابلتهم وكلمتهم ولهم لغات مختلفة ومش عارف ايه اوعي يكلمك كلام يقعد الناس تكلمه هل في اقبال طيارة هل في سكان في كواكب اخرى؟ هل للاراضين السبعة فيها ناس؟ ما فيهاش ناس وبتاع واتشغلوا عن

90
00:34:51.650 --> 00:35:11.650
وشغلوا عن تسبيح الله عز وجل وشغلوا عن المآل الذي سيصلون اليه. ملوك دعاية ما ظننتم ان يخرجوا ولذلك كثير من الناس لا يظن اننا ننتصر في معركة اذا دخلنا مع اليهود. لكن لو دخلناها باسم الاسلام

91
00:35:11.650 --> 00:35:31.650
سننتصر. لو دخلناها ونحن عبيد لله عز وجل سننتصر. والله والله سننتصر هذا فوعد الله لا يخلف الله الميعاد. ان تنصروا الله ينصركم. وربنا سبحانه وتعالى جعل الامامة في الدين بالصبر واليقين. نصبر على البلاء

92
00:35:31.650 --> 00:35:51.650
وتستيقن ان الله ناصره اذا استقمت على شرعه. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة فاراد فكاه وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. والله اعلم

93
00:35:51.650 --> 00:36:11.650
آآ كاتب هذه احد آآ كنا في سؤال اخوان شقيقان وملتزمان وهما من طلبة العلم بينهما شحناء بسبب المال. والقطيعة قطيعة الرحم مستمرة بينهما بحيث لا يرى. ولا يزور ولا يقارب ولا يسلم احدهما

94
00:36:11.650 --> 00:36:31.650
على الاخر اي الاول يحضر الثاني والثاني ايضا يهدف الاول ويستمر هذه القضية عام ونصف. اسألك لوجه الله ان تقدم نصيحة هذين الاخوات. اه اظن يعني في بعض ما ذكرت في القصة العجيبة التي ذكرتها ما يعني

95
00:36:31.650 --> 00:36:51.650
اه يجعل اه مثل هذه الاقوال لا سيما لو كان احدهما او كان جميعا حاضرين في هذا المجلس. النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يحل لاهل رجل ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام

96
00:36:51.650 --> 00:37:12.400
لا يحل. قال العلماء اذا كانت الخصومة للدنيا. اما اذا كانت للدين فيجوز ان تستمر ولو سنين ولو سنين وقد هجر النبي صلى الله عليه وسلم كعب ابن مالك خمسين ليلة وصاحبيه ستين ليلة

97
00:37:12.400 --> 00:37:32.400
فاذا كان لمعنى دين ان يكون الرجل مبتدعا او ان يكون فاسقا او مرتكبا للمعاصي. فيجوز لك ان تعظه يعني يجب عليك ان تعظه وان تأخذ بيده حتى اذا بان لك انه لا يرجع الا بالهدي هجرته ولو اشتد ذلك

98
00:37:32.400 --> 00:37:52.400
ستة اشهر ولو امتد سنوات. لكن كما يقول كاتب هذه الورقة يقول بسبب المال. المال اخوك ايها الاخ الكريم اغلى من المال. اغلى من المال. لو انت فضلت المال على اخيك يبقى بعته رخيص

99
00:37:52.400 --> 00:38:12.400
النبي عليه الصلاة والسلام قال يلتقيان في عرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. ويؤسفكم ان يكون من طلاب العلم. يؤسفني ان يكون من طلاب العلم. هذا ليس من خلق طالب العلم

100
00:38:12.400 --> 00:38:37.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قص من نفسه من نفسه كان وقال من كان له مظلمة فليقتص ايها الاخ الكريم كن خير الرجلين. يلتقيان يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ

101
00:38:37.200 --> 00:39:00.150
السلام. اسأل الله عز وجل ان يقوي ويمكن ما وهى من روابطنا. اللهم امين  يقول هذه الورقة اني شاب مقبل على الزواج واني ارغب في الزواج من فتاة تكون على خلق ودين وتكون جميلة. هذا ما ارغب فيه من الفساد

102
00:39:00.150 --> 00:39:30.150
ولا اني قابلت فتاة على خلق ودين ولكنها متوسطة الجمال فهل اتنازل عن الجمال ان ابحث عن غيرها حتى لا اندم بعد ذلك. ارجو بها. قصة رجل كان ارسلها لجريدة الجمهورية من سنوات طويلة يقول كنت اعمل في في بلدة من الدول العربية

103
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
جئت فنزلت في ميدان العتبة اشتري شيئا فرأيت فتاة بارعة الجمال ولا يعني خلب جمالها لب فمشيت وراءها حتى دخلت دارها فما ان دخلت حتى صرخت الباب. ودخلت فقلت اني

104
00:39:50.150 --> 00:40:14.050
اني اريد ان اتزوج هذه الفتاة طيب يا من اين انت؟ قال انا مشيت في الشارع وجدتها هذه امرأتي. هي دي اللي انا ابحث عنها وطبعا رجل شغال في الدول العربية وبريادة. عارفين بريادة يعني ايه؟ يعني معه ريالات. ها

105
00:40:14.050 --> 00:40:34.050
رجل برياله وطبعا له برياله برضو. يعني بقيت القصة تبين ان هو بريالة برضو. فالمهم دخل واشترطوا بقى ايه قد كده وبتاع وفعلا تزوجت. كان باعت مشكلته بقى يعني هو مش كان مش كان بعت المشكلة بيقول ان هذه المرأة

106
00:40:34.050 --> 00:41:01.000
آآ انفق عليها كل المدخرات وهي من اول يوم وهو وحيد امه. من اول يوم تأبى ان تغسل ملابس امه مع ملابسه الرسول عليه الصلاة والسلام قال تنكح النساء الاربعة تنكح لمالها

107
00:41:01.000 --> 00:41:21.000
لجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. ايه معنى تنكح النساء او تنكح المرأة يعني هذا خبر. بمعنى ان الناس يراعون هذه المسائل الاربعة في نكاح النساء. فمنهم من

108
00:41:21.000 --> 00:41:40.950
ينجح المرأة لجمالها ومنهم من ينكحها مثلا لحسبها ويراي الاخرى لنسبها واخرى لدينها فقال صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات التين تربت يداك. اذا كانت ذات دين جميلة افضل من ذات دين فقط

109
00:41:40.950 --> 00:42:00.950
ذا الدين جميلة وغنية افضل من ذات دين جميلة فقط. وهكذا الدين هو الاخ وكلما اه يعني فكانت هناك صفة اخرى تضمها الى الدين كان اخبر من من الدين وحده. من الدين وحده. هذا لا شك فيه عند العلماء

110
00:42:00.950 --> 00:42:32.550
لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال اظفر بذات الدين تربت يداك. تربت يداك هذا اه يعني اه تعبير يحتمل المعنى والضد. تربت يداك بمعنى افتقرت  ولكن السياق هو الذي يحدد المعنى. آآ النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ ام سليم قالت يا رسول الله

111
00:42:32.550 --> 00:43:04.850
اتحتلم النساء؟ فقالت ام سلمة فضحت النساء يا ام سليم اوتحتلم المرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها وابنها طالع لمين  سنثبت احتلام المرء. فقال العلماء شربت يمين الجماعة لافتقرت. وهي كلمة دعاء لا يقصد بها الدعاء في ذاتك. كقول النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:43:04.850 --> 00:43:24.850
معاذ ثكلتك امك. ما قصد الدعاء عليك ان يموت او امه. انما هي كلمة تجري على اللسان وكقول النبي عليه الصلاة والسلام قال قد قتلوه قتلهم الله. هذه كلمة تجري على اللسان فشربت

113
00:43:24.850 --> 00:43:44.850
تربت يدي يمينك او تربت يداك بمعنى ايه استقرت. انما تربت يداك في هذا الحديث بمعنى النماء والبركة يعني فاظفر بذات الدين تعلقت يداك بالبركة. دعاء. ولا يمكن ان يكون

114
00:43:44.850 --> 00:44:04.850
بمعنى افتخرت ابدا بدليل كلمة اظفر. مش ممكن نقول له اظفر بالفقر. ابدا اظفر بذات الدين. فكلمة دي اللي هي فيها النصر اظفر بذات الدين تربت يداك لان التراب مصدر الخير والنماء. التراب اللي هو الطين الارض

115
00:44:04.850 --> 00:44:34.850
مصدر الخير والنماء. اذا لم تجد بدا ووجدت ان المرأة ذات الدين ليست جميلة. انصحك ان تتزوجها. وخذ هذه القصة. الامام احمد ارسل ان رجلا يخطب له امرأة. خطب امرأة ولها اخت. وهذه الاخت كانت

116
00:44:34.850 --> 00:44:54.850
عوراء فالمهم الامام احمد يعني بيسأل يعني ايه الاخبار وبتاع فعلم ان الرجل لما عرض ان الامام احمد يعني سيتزوج وكده كانت اختها العوراء تجلس بجانبها. فالامام يعني احمد اشفق عليها وقال له لا

117
00:44:54.850 --> 00:45:14.850
اريد هذه اخطب لي بنتك. العوراء وخطب العوراء وانجب منها الامام عبدالله ابن الامام احمد ابن حنبل راوي المزنب. الامام الكبير الثقة العلم المفرد. مع عبدالله بن احمد بن حنبل

118
00:45:14.850 --> 00:45:38.850
الرسول عليه الصلاة والسلام ايها الاخ الكريم قال اذا رأى احدكم المرأة تعجبه فليأت اهله فان سمعها مثل الذي معها هذه القضية. هذه القضية اذا قضى الرجل حاجته استوى عنده. اجمل النساء باقبح النساء

119
00:45:38.850 --> 00:45:58.850
وبرضو حقيقة اقولها وانا ما عرفت طبعا يعني هذا الكلام الا من شكاوى اخوات كانوا يرسلون يقولون ان الغالب اكتب على الاخوات الملتزمات عدم الجمال المبهر. وبعدين الجمال نسبي. الجمال نسبي. يعني المرأة في بيتها قبيحة اذا تزينت رأيت

120
00:45:58.850 --> 00:46:18.850
يا جماله. رأيت منها جمالا. فهذا الجمال الصارخ اللي على حد قوله من يقول الذي يراه في الشارع الله عز وجل يعني يعطيك من المرأة العفيفة القادمة ما هو افضل واجمل وارضى لنفسك من هذا الذي تراه

121
00:46:18.850 --> 00:46:38.850
لا تضحي بذات الدين امام الجمال. جمال نسبي. والرجل اذا قضى حاجته يستوي عنده اجمل امرأة مع اقبح امرأة ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال انا قلت هذا المعنى من قول النبي عليه الصلاة والسلام. اذا رأى احدكم المرأة فتعجبه فليأت اهله فان معها

122
00:46:38.850 --> 00:46:58.850
امثل الذي معك؟ البضع واحد. فلذلك انا انصح يعني هذا الاخ ان هو لا يقف كثيرا عند يعني مثل هذا الشرط وتحضرني برضو ان في واحد ارسل الى اه واحد اه كان بيحل مشاكل في الجرايد. فبيقول له اه تزوجت بامرأة يعني اغنى

123
00:46:58.850 --> 00:47:28.850
ثالث عشق الثاني بعشقه. هو كاتبها له كده. قال له وانا باكتب لك كده لانها كل راحة عندها غيز اطلع بره كده على طول. كل حاجة. فاعجبني تعليق الرجل هو الذي اجابه. فقام كاتب له جملة واحدة فقط. قال له اضغط بجلدك يا امور

124
00:47:28.850 --> 00:47:48.850
لا لا يعاش معها ابدا. امرأة لا يعاش معها. الحالة الزوجية شركة. الحياة الزوجية ثقل. الحياة الزوجية مسئولة وشركة وثقل تحتاج الى تعاون ناس مخلصين. لكن آآ رجل آآ امرأة في ولدي وهو في واد اخر ما يصلحش لا يصلح

125
00:47:48.850 --> 00:48:18.850
ايها الاخ الكريم الا ذات الدين. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم بذات الدين الاخوة اه الاخ وبعدين فيسيبها ويروح الاخوة الاخت دية عشان خاطر شغالة كزا كزا. وهي الاخت فاضلة. في اخبار كتيرة جدا حصل في سنة وتلاتين سنة

126
00:48:18.850 --> 00:48:48.850
والليل هذا الله المستعان. هذا المستعان. طبعا هذه الشكوى ليست جديدة حقيقة. انا يعني سمعتها بيقولوا لي ووصلتني ايضا في لقاء مكتوب. يا اخواننا يعني احنا في في في في جهاد وفي حرب يجب ان ينحاز الغريب الى الفه. هي غريبة

127
00:48:48.850 --> 00:49:08.850
سترفع شعار الغربة وهو النقاب. وانت غريب ايضا ترفع شعار الغربة ومضطهد. الا ينحاز الغريب الى غريبك سينحاز الالف الالف في زمان الغربة هنا الولاء. هنا الولاء. وانا كما قلت لكم يعني هذه المرأة الصالحة

128
00:49:08.850 --> 00:49:38.850
يعني يتقدم انا يعني من المشاكل الحقيقة التي اه احزنتني جدا. اخت منتقبة تلتاشر سنة مبتدي النقاب المختبرات ملين الدنيا. لماذا تأتي على امرأة غطسة جافة تلزمها بكشف الجهاد. ما تروح لواحدة كشف وجهها. فلتستشير كل هذا لا يؤتمن عليك. اذا بدأ ببيته

129
00:49:38.850 --> 00:49:58.850
انه يقول له تخلعي هذا النقاب لا امن لخلق راعي الحجاب. فيا اخوانا هذا لا يجوز والاخر في عدم الجواز ان يطلع الاغطية ان الاخت فلانية شكلها كزا وما عجبتنيش او ويبتدي يتكلم هزا الكلام لا يجوز يا اخوانا. هزا الكلام لا يجوز. يعني هؤلاء الاخوات الفاضلات

130
00:49:58.850 --> 00:50:18.850
فلم يتقدم اليه ماذا يتقدم؟ في بعض النساء تختتن اذا كانت المسألة مسألة جمال تطلع بقى تسرح شعرها وتطلع في الشارع. فتبدو جميلة لبعض الناظرين ستبدو جميلة لبعض الناظرين. فانتم يا اخوانا لابد تعرفوا حقيقة الوضع الذي تعيشون فيه. انتم غرباء. انتم

131
00:50:18.850 --> 00:50:38.850
الغرباء لا تنظر الى هذا الجمال هذا الجمال كله بالعشرة يزول. ما له قيمة؟ المرأة لو كانت اجمل امرأة في الدنيا برتابة العيشة يكون جمالها عاديا. قد تنبهر بها في اول مرة ثاني مرة ثالث مرة لكن في عشر مرة لا

132
00:50:38.850 --> 00:50:58.850
بدليل ان الطعام الذي تشتهيه وتحبه لو اكلت منه شهر كامل التملك. وتكرهه هي دي عادة الانسان فلذلك الجمال هذا مثلي انا ارجو ان يعني اخوانا يظهروا يعني الولاء. الولاء لله عز وجل ورسوله. يتركوا الاخوات بهذه الصورة يا جماعة

133
00:50:58.850 --> 00:51:18.850
وطبعا بهذه المناسبة احنا برضه ايه ندعوا للتعب. يعني برضو ايه نستغل برضه. طبعا هم الاخوات كانوا مبسوطين جدا بالكلام. اكيد بقى ايه زعلوا لما قلت المسألة دي ان هذا حل ايضا للإشكال. حل للإشكال يعني لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. اختي الفاضلة تدخل السعادة على اخت اخرى

134
00:51:18.850 --> 00:51:38.850
تنشد السعادة وتبحث عنها ما هو المانع اذا كان رجل عنده قدرة على انه ينسى وعنده قدرة على الباء ايه المانع انك انت انك انت تشركي برضو في هذه عاد اختا اخرى وكان مهاجرين والانصار لما دخلوا ويعني الرجل الانصاري مع غيرة العرب كان الرجل الانصاري يتنازل عن اجمل نسائه

135
00:51:38.850 --> 00:51:58.850
لاخيه وهذه كانت غريبة جدا في العرب. هدوم غير غير عجيبة. ومع زلك كان يأتي يقول اخسر اجملهن انزل عنها واطلقها تزوجوا. فاحنا بقى نريد في هذا العصر بقى ان احنا نرجع مثل هذا الخلق. نسأل الله عز وجل ان يرد المسلمين الى دينهم ردا جميلا

136
00:51:58.850 --> 00:52:38.850
بالنسبة والله هذا لغم. هذا لغم عظيم. لكن ان شاء الله سنسجله آآ هذا اقتراح وجيه لا مانع. لا مانع يعني لو ان الرجل يعني زوج بهذا المال رجلا اخر لا مانع. لكن اه لابد يا اخوانا ان احنا نراعي محبة المرء لنفسه

137
00:52:38.850 --> 00:52:58.850
لابد ان نراعي محبة الانسان لنفسه. يعني اذا كان الانسان ليس عنده القدرة ولا الشجاعة ولا الجرأة ان هو يخرج عشر تلاف جنيه مسلا كتار عليه هو ممكن ينفقها على ملزاته وشهواته لكن يصعب عليه انه ينفق مسلا على رجل. فنحن لن نتعامل مع واقع

138
00:52:58.850 --> 00:53:18.850
ما ينبغي ان يكون ده شيء وما هو كائن شيء اخر. المفروض الفتوى تكون ايه؟ تكون متمشية مع الواقع. طيب رجل لا يستطيع ان يفعل هذا. يبقى الحل الاخر ايه؟ ان هو يقوم مقام الرجل الاخر

139
00:53:18.850 --> 00:53:38.850
هذا هو الحل؟ اه نعم الانسان يعطي رجل يتزوج. ماشي الحال. لكن اذا لم يستطع ذلك يتزوج هو. يبقى هو قام مقام الرجل الاخر الذي تزوج وبعدين احنا عندنا احصائية خطيرة جدا. ان عدد النساء يكاد يصل الى ضعف عدد الدجاج. عدد

140
00:53:38.850 --> 00:54:08.550
النساء تلتميت الف مطلقة في مصر تلتميت الف مطلقة في مصر. مطلقات لهم اولاد. وبعض المطلقات لا يجدن الاكل. والله لا يجدن الطعام وبعض اللقاء اللي كانت بتصل بعض الاخوات يقول يعني لا اننا لا نرغب في الزواج للزواج. يتزوج ولا يقسم

141
00:54:08.550 --> 00:54:28.550
لكن يطعمني واولادي. لما توصل مثل هذه الرسالة وتسمعها اخت مسلمة كيف تصبر وتنام وهي هانئة انها مسيطرة على هذا الرجل. اصل ما تشرك اختها المسلمة في هذه السعادة. لانها ممكن تكون هي نفس المرأة. ممكن تكون هي نفس المرة اللي

142
00:54:28.550 --> 00:54:48.550
يموت زوجها او يطلقها معها اولاد ابوها فقير او قال لها لا انا ما لي علاقة باولاده. تطلع المرأة تعمل وتمتهن نفسها ولا تتزوج يخرج ويسترها رجل. فلذلك احنا بنقول لاخواتنا المؤمنات يرتقين بهذا الايمان وهذا الخلق. قال الله عز وجل ويؤثرون على انفسهم

143
00:54:48.550 --> 00:55:10.350
ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون   آآ اخوانا طبعا بعض اخوانا بيرسلوا يعني آآ كلام في علم الحديث والجرح والتعديل والرواة. فطبعا يعني ارى ان هذا المحفل

144
00:55:10.350 --> 00:55:30.350
يعني لا يناسب فيه مثل هذا اه مثل هذه الاسئلة. بالنسبة لهذه المرأة لزيارة القبور فمر بالتفسير على قول السيدة عائشة ماذا اقول؟ وعن قولك اسماعهن في صوام العزاء. هل يجوز للمرأة الذهاب الى العزاء في بيت اختها المصابة

145
00:55:30.350 --> 00:55:50.350
وقولك سفيان امام بالسنة والاوزاعي امام في الحديث ثم قلت هنالك امام السنة والحديث فهل مالك ام احمد؟ كلها كلهم ائمة. ولذلك انا هذا الكلام بقوله هذا رأي عبدالرحمن. هذا رأي عبدالرحمن المهدي. والا فسفيان الثوري امام في الحديث

146
00:55:50.350 --> 00:56:10.350
هي السنة والاوزاعي امام في الحديث والسنة ومالك واحمد والشافعي واسحاق ابن راهوين وكذلك آآ سفيان ابن عوين ودواليك خذ خذ كثير من العلماء ائمة في الحديث والسنة. لكن هؤلاء اظهرهم يعني. بالنسبة لزيارة المرأة للقبور

147
00:56:10.350 --> 00:56:30.350
هذا جائز اذا التزمت المرأة بالاداب الشرعية. وليس هناك دليل ينهض على منع المرأة من زيارة القبور. اولا حديث لو بلغت معهم الهدى حديث منكر. الحديث الاخر ما لعن الله زوارات القبور يمكن توجيهه مع الاحاديث الاخرى وهو زوارات يعني

148
00:56:30.350 --> 00:56:50.350
كثيرات الزيارة زوارات كثيرات الزيارة. والا فقد ثبتت الادلة القاطعة بجواز ان تزور المرأة المقابر منها هذا الحديث ماذا اقول يا رسول الله؟ اذا دخلت عليهن وكذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها واصل الخطاب

149
00:56:50.350 --> 00:57:10.350
خضوع للرجال والنساء معا ولا يجوز التفريق الا بدليل. ومن جملة هذا الحديث وكنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي اه وواحد يقول لا يعني ممكن اه يكون هذا خط بالنساء نقول له لا لان ادخار لحوم الاضاحي للرجال والنساء معا. وهذا جاء كله في سياق واحد وايضا

150
00:57:10.350 --> 00:57:20.350
حديث الذي في الصحيح الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة تبكي عند قبر جديد فقال يا امة الله اتق الله واصبري الى اخر هذه الاحاديث لكن

151
00:57:20.350 --> 00:57:40.350
اذا التزمت المرأة بالاداب الشرعية. والله اعلم. اما مسألة الاستماع للعزاء فهو يعني الاجتماع في في في في اوائل المصاب. يعني لا يجتمعن في كل يوم حتى يجددن المصاب. لكن امرأة تذهب الى اختها لتعزها في مصابها فهذا من السنة

152
00:57:40.350 --> 00:58:03.600
نرجو معرفة هل حديث ان الرجل المشعل يكون رزقه واسعا والمرة المشعلة عكس ذلك؟ امال يعني عايزة قرعة؟ ها طيب المرأة شعرها اطول من شعر الرجل. ها؟ لا هذا ليس بحله

153
00:58:03.600 --> 00:58:23.600
حديس ابن الجوزي نفسه ما يعرفهاش. ها؟ ابن الجوزي صاحب الموضوعات. ها؟ قال لك كتابه جمع الموضوعات. واحد باعت لي آآ من كام يوم في حديث بيقول لي ما درجة هذا الحديث؟ آآ من احبني فليذكرني عند اكل الفجر. قلت ايه البلاء الجدع ده

154
00:58:23.600 --> 00:58:33.600
ده لم يشم ريح الحديث ولو مرة في الامتحان. ما اعرفش ده بعت السؤال ده ازاي؟ ولا الحديث ده هل فعلا موجود ولا هو مؤلفه؟ هذا حديث عجيب عجيب الشتاء

155
00:58:33.600 --> 00:58:53.600
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده نعم. قال ابن حبان رحمه الله في مقدمة كتاب المجروحين ان الذي يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يقصد ذلك فهو داخل

156
00:58:53.600 --> 00:59:19.350
في جملة الكاذبين واورد حديث النبي صلى الله عليه وسلم من روى عني من حدث عني حديثا وهو يرى او يرى انه كذب واحد الكاذبين اوقفه احد الكاذبين بنقول لاخواننا دايما اعرب جملة احاديثك. على من تثق بعلمه وتثق بمكانتك هذا العلم. كل ما تقابل اسم

157
00:59:19.350 --> 00:59:35.700
طبعا جملة الاحاديث لان بيقول للاسف نصف محفوظ اه اغلب الناس تجده اما ضعيف او موضوع والنصف الاخر ليس على وجهه. يعني ليس على وجهه الذي النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:59:35.800 --> 00:59:57.600
فهل ثبت في استعمال الاصابع قبل الصلاة؟ لم يثبت ذلك. والحديث اللي هو حديث الاصبع. هذا وغيره وهو حديث معين. والله اعلم. والحمد لله رب العالمين في هذا واستغفر الله العظيم