1
00:00:00.000 --> 00:00:34.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:34.150 --> 00:00:57.650
واشهد ان لا اله الا الله وحده وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والقرآن اه واليوم ان شاء الله سنتحدث عن مسألة في غاية الاهمية بالنسبة للاطفال

3
00:00:57.850 --> 00:01:14.950
هي في الحقيقة يعني في غاية الاهمية بالنسبة للانسان ككل لكن بالنسبة للاطفال هي تحتل مكانة خاصة. تمام آآ المسألة دي برضو آآ يعني من خلالها احنا هنتناول حاجة اطفالنا للقرآن

4
00:01:15.050 --> 00:01:40.050
طيب ايه المسألة دي مسألة القدوات القدوة الانموذج الاسوة اه الحقيقة بالنسبة للبشر ككل ده تحدي مهم جدا يعني كانوا بيقولوا فعل الف رجل او قول الف رجل لرجل هذا القول من الف رجل لرجل ليس ابلغ او اقوى

5
00:01:40.100 --> 00:01:58.550
من فعل رجل في الف رجل. يعني ممكن راجل واحد بفعله يؤثر في الف انسان لكن ممكن الف واحد يكلمه انسان وما يأثروش فيه الحقيقة الاعمال والاحوال ابلغ من المزاعم والاقوال

6
00:01:58.850 --> 00:02:23.500
الاعمال والاحوال ابلغ في النفوس من المزاعم والاقوال وبناء عليه الانسان بطبيعته هو بيحتاج انموذج يسير عليه بيحتاج مثال احتزيه اه هذا المثال الذي ينبغي ان يحتذيه الانسان اه هو ده اللي احنا بنسميه القدوة او بنسميه في وصف تاني الاسوة

7
00:02:23.750 --> 00:02:36.400
اه وباختصار سريع كده ايه الفرق بين القدوة والاسوة اه يعني لعل ابرز الفروق يعني فيما يتضح ان القدوة في الغالب يكون في جانب واحد جانبين تلاتة في بعض الجوانب

8
00:02:36.500 --> 00:02:51.450
لكن الاسوة بيكون في كل الجوانب القدوة بيكون اا مساحة التأسي او نسبة التأسي نفسها او نسبة الاتباع او الاقتداء ممكن تكون عشرين في المية تلاتين في المية اربعين في المية نعتبر الانسان اقتدى بغيره

9
00:02:51.650 --> 00:03:13.200
لكن في الحقيقة التأسي بتكون نسبته في الغالب مائة بالمائة ولزلك التأسي اوسع من الاقتداء من ناحية الكم من ناحية الكيف. توسع افقي وتوسع رأسي يعني من ناحية الكم كم الحاجات اللي احنا بنتبعها او بنتابع فيها الشخص ده

10
00:03:13.450 --> 00:03:30.450
او المتبوع ده وفي نفس الوقت من ناحية قوة ومساحة الاتباع في كل مسألة من المسائل تمام طيب المهم الانسان بطبيعته محتاج للقدوة والاطفال على وجه التحديد محتاجين قوي للقدوة. بل انا عايز اقول لحضراتكم

11
00:03:31.550 --> 00:03:49.150
ان احنا عندنا في طب الاطفال في مرحلة عند الطفل اسمها مرحلة مرحلة الطفل هو فيها او بيقلد فيها اللي حواليه في مرحلة بيحب يقلد فيها ابوه يقلد فيها امه يقلد فيها الكبار

12
00:03:49.300 --> 00:04:07.150
فمسألة اصلا التقليد هي اصلا آآ مرحلة مهمة جدا من تكوين الطفل اصلا طيب غير ان هو كده بطبيعة الحال مين الانموذج الحاضر عنده في حياته اه هيبقى اللي حواليه هتبقى البيئة اللي حواليه. تمام

13
00:04:07.500 --> 00:04:26.000
ولذلك للاسف الشديد تجد ان احنا آآ كآباء وامهات ومعلمين ومعلمات مسؤولين ومسئولات للاسف الشديد ما بننتبهشي ان عيون الاطفال معقودة علينا وان هم يعني اوتوماتيك هيقلدونا في الحاجات اللي احنا هنقوم بها

14
00:04:26.700 --> 00:04:38.850
ازاي؟ يعني اه جرب كده في مرة ان انت او مش جرب. ركز في مرة على تصرف انت عملته انك مسلا دخلت في البيت فزعقت زعقت مسلا لحد من اولادك

15
00:04:38.950 --> 00:04:58.500
زعقت لزوجتك او يعني صوتك عالي وصرخت. طيب اه ركز بعدها مباشرة كده في خلال يوم يومين بالكتير مع تصرف ابنك مسلا مع اخواته الصغيرين ردة فعله في مواجهة اه الضيقة اللي هتحصل له

16
00:04:58.550 --> 00:05:16.200
هيتصرف ازاي؟ هيعمل ايه اتفاجأ بان ابنك آآ بيزعق برضه وردة فعله تبقى عبارة عن زعاق الاب او الام اللي ردت فعله انه يخبط او يكسر هيلاقي ابنه اوتوماتيك بيعمل نفس ردة الفعل. الاب او الام لسلوكه ان هو ماشي في الشارع بيبقى مسلا خلص حاجة

17
00:05:16.200 --> 00:05:30.500
راميها في الشارع ما يحطهاش مسلا في سلة او حاجة ده هيبقى برضه نفس سلوك ابنه لا اراديا لان عينه معقودة عليك. يعني واحد من من الامراء جاب مؤدب لاولاده فوصاه وصية

18
00:05:30.650 --> 00:05:56.700
الوصية دي في هو آآ يعني في ثناياها قال له فان اعينهم معقودة عليك يعني اعين ولادي دول معقودة عليك اه انت صالحت صلحه للاسف فسدت فسده ليه؟ لان هم الاطفال زي ما قلنا هو بالنسبة لهم آآ عالم الكبار هو العالم اللي هم بيحبوا يحتذوه وهم اللي بيحبوا يقلدوه. طيب

19
00:05:57.750 --> 00:06:12.200
في عندنا تحدي مهم وهو تحدي القدوة او تحدي الاسوة احنا بنشوف في الواقع بتاعنا ان ولادنا ممكن يقتدوا بالبيئة المحيطة بهم بابائهم بامهاتهم. آآ زي ما قلنا آآ باصحابهم

20
00:06:12.200 --> 00:06:28.900
بالناس اللي حواليهم بالمدرسين بالمدرسات آآ والمشكلة ان الاقتداء ده او التأسي ده هو الطفل ممكن يعمله لا اراديا يعني يعني انت تفاجأ بان ابنك بيعمل حاجات غلط انت بتعملها

21
00:06:29.050 --> 00:06:44.000
ويعني انت ما قلتلوش عليها وما حبتهاش ليه اصلا وما وجهتوش لها ولذلك يعني اه من الحاجات المهمة جدا ان احنا ننتبه لتصرفاتنا يعني الاب ينتبه لتصرفاته وخصوصا في حضرة اولاده

22
00:06:44.050 --> 00:07:02.700
وان المرأة تنتبه لتصرفاتها وخصوصا في حضرة اولادها. يعني البنت اللي هي بتجد امها ترفع صوتها على ابوها. هي اوتوماتيك لما تتجوز هترفع صوتها قال ابوها لولا يعني ان يكون وازع من دين او غيره يعني يخليها يعني ما تقومش بالتصرف ده او ما تنتهكش النهج ده

23
00:07:03.050 --> 00:07:20.000
فيعني انا هرجع اقول تاني تاني يعني اللي نحب ان ولادنا يكونوا عليه ينبغي ان احنا نكون عليه وما استعنا على اصلاح اولادنا بمثل اصلاح انفسهم طيب نرجع للقدوة والاسوة

24
00:07:20.550 --> 00:07:40.350
طيب في الغالب القدوة بتبقى حد بالنسبة للطفل مبهر اه هو قدام عينه عايز يكون زيي يمكن اكلمنا قبل كده عن مسألة الطموح وصناعة الطموح وفي الغالب القدوة بيكون في اوقات كتير للطفل طموح. قدوة قد تكون قدوة سيئة وقد تكون قدوة حسنة

25
00:07:40.650 --> 00:07:54.200
آآ لكن الطفل في الغالب قدوته بيبقى هو اتجاه طموحه فمثلا يبقى قدوته عم فلان الطبيب عم فلان استاز الجامعة قدوته احيانا ابوه ان هو يكون زي ابوه بالزبط في الحاجة اللي هو كان فيها

26
00:07:55.250 --> 00:08:12.750
الاصعب ان احنا بنشوف في مجتمعنا دلوقتي ان اطفالنا بدأ مثلا يبقى قدوته لعيب كورة ولاعبي الكرة ده ممكن مثلا يعني مش هقول حتى من النوع اللي ممكن يكون مشتهر بالاخلاق الحسنة. لا ممكن يكون مشتهر باخلاق سيئة

27
00:08:13.150 --> 00:08:32.450
ممكن يكون لعيب الكورة ده مسلا لما يجي يجيب جون يصلب اه او مثلا يكون لعيب كورة مسلا يهودي اه وهو مسلا داعم بشدة للصهاينة وغيرهم هم يعني لعيب كورة بالشكل ده بتجد ان ولادنا اصبح ده قدوته

28
00:08:32.700 --> 00:08:50.050
طيب بيحلق الحلقة بتاعته وبيلبس القميص بتاعه بيلبس الجزمة بتاعته وحريص جدا ان هو يكون زيه مشكلة كبيرة ان انت النهاردة بقى ابنك طموحه وبقى قدوته لعيب الكورة ده. يعني طموحه يكون لاعب كرة دي قصة

29
00:08:50.250 --> 00:09:06.600
طيب لأ ده بيحدد لعيب كورة نفسي اكون زي فلان او فلان او فلان او فلان تمام طيب اللي هو ده يعني اللي بقى نفسه يكون لعيب كورة اكيد لا هيهتم بقى لا بدراسة ولا يهتم هو شايف لعيب الكورة ده مش لازم يكون انسان صالح

30
00:09:06.750 --> 00:09:20.100
مش لازم يكون انسان اتعلم كتاب الله مش لازم يكون انسان اخلاقه طيبة لأ هو يعني الفكرة انه يكون ماهر في في كرة القدم فيتمكن ان هو يكون اه هذا الشخص في النهاية

31
00:09:21.350 --> 00:09:34.550
في اوقات للاسف الشديد الامر يكون اسوأ من كده فيكون يعني يكون قدوة ولادنا او طموح اولادنا خلينا نقول قدوة هنا تحديدا نتكلم عن القدوة اكتر والاسوة كن قدوتهم مغني او ممثل

32
00:09:35.100 --> 00:09:54.800
فتجد ان هو آآ حافظ اغانيه زي ما قلنا بيحلق الحلقة بتاعته يلبس مسلا الحاجات اللي هو يعني بيلبسها ويكون في قمة الافتخار بالقصة دي آآ يعني انا لا زلت اذكر واحنا في سنة آآ رابعة طب واحنا كنا في القصر العيني

33
00:09:55.150 --> 00:10:09.100
آآ فكنا احنا منقولين من محافزتنا آآ او من كليتنا عشان نحضر آآ آآ محاضرة ما يعني في داخل القصر العيني فاحنا جايين يعني عددنا محدود جايين مع بعض في اتوبيسات من محافظتنا

34
00:10:09.250 --> 00:10:34.400
شفنا بعض الطلبة زمايلنا من القاهرة يعني يعني كان في شاب ساعتها كان طالعة يعني حلقة معينة كده في الشعر لمغني وطالعة آآ قميص معين بيلبسه بعض المغنيين فالمهم مر علينا يعني الطالب ده وبعض الزملا يعني اللي هم بيحبوا بقى يدحكوا او يهرجوا يعني وده لا يليق طبعا ولا يجوز

35
00:10:34.600 --> 00:10:44.600
آآ ان الانسان يسخر من حد يعني. لكن هم لما بصوا له كده هم بس استغربوا من شكله يعني انه احنا يعني ايه في حاجات من الموضة او غيرها لا نتخيل ان

36
00:10:44.600 --> 00:11:01.750
حد مسلا هيلبسها لان شكلها غريب يعني شكل الشعر غريب. آآ شكل مسلا اللبس اللي هو بيلبسه غريب جدا. زي مسلا دلوقتي ان واحد يلبس بنطلون مقطع طب يعني ولد يلبس بنطلون مقطع حاجة غريبة. اغرب منها ان ان تلبس البنطلون المقطع ده بنت

37
00:11:01.950 --> 00:11:20.500
واغرب واعجب وافزع ان الحقيقة تبقى مسلا القطع ده في اماكن يعني ما يليق ابدا ان يكون فيها القطع ده في ايام المنطقة فوق الركبة يعني حاجة غريبة جدا يعني المفروض يعني مسلا بنطلون يبقى اسمه ديرتي اسمه قزر

38
00:11:20.850 --> 00:11:30.850
يعني قال له يعني حاجة غريبة ان الناس يعني ده كده معناه ان احنا اصلا ما فيش وعي اطلاقا يعني الانسان ده هو وكأنه مخطوف ذهنيا. يعني كانوا يقعدوا مسلا

39
00:11:30.850 --> 00:11:43.650
فهموا الناس الملتزمين او الصالحين يقولوا عليهم ان هم مخطوفين ذهنيا بيسمعوا كلام مش عارف ايه بيقرأوا كتب وبينفذوا بيسمعوا الاحاديث وينفذوها ده ده في الحقيقة اللي مخطوف زهنيا على الحقيقة

40
00:11:43.850 --> 00:11:55.700
يعني ده مخطوف زهنيا بيقلد في حاجات اصلا يعني ما ينفعش انسان يقلد فيها. فهو شكل شعره كان غريب جدا والقميص اللي لابسه يعني متكشكش كده ومش يعني شكله برضو غريب

41
00:11:56.800 --> 00:12:12.950
فهما الشباب دول هم بردو زيه يعني هم مهتمين بالموضة والكلام بس استغربوا ما تخيلوش ان حد هيتجاسر يعمل الموضة دي فلما بصوا له كده هو جه بص لهم بعد شوية كده ويعني نزرة ازدراء كده وقال لهم

42
00:12:13.000 --> 00:12:31.950
فلاحين الحقيقة يمكن انا مستوقفنيش الموقف بقدر ما استوقفني قد ايه هو معتز باللي بيعمله قد ايه هو شايف نفسه انه في سوبريوريوريتي او في في وضع اعلى ان هو بيعمل الكلام ده اصلا يعني

43
00:12:32.200 --> 00:12:47.850
وكتير مننا بيستحيي ان هو يقلد سنة النبي صلى الله عليه وسلم يستحي ان هو يكون زي الصحابة. يستحي ان هو يعمل اللي ربنا عز وجل وصى به. يستحي في في شكله في آآ في اكله آآ في

44
00:12:47.850 --> 00:13:04.700
في كل في ملبسه ان هو يكون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. بقمة الافتخار وبقمة الاعتزاز والازدراء حتى اللي وبيعتبر ان ده فلاح او هو مش فاهم لان هو مش قادر يقدر الرقي اللي هو فيه

45
00:13:05.700 --> 00:13:25.450
الحقيقة الكلام ده ابشع يعني لعيب كورة مصيبة مصيبة اكبر منها انه يكون مسلا مغني ممسل ويكون مشهور بالمجون ولا مشهور بقلة الادب ولا مشهور سفالة ويكون الكلام بتاعه بيتقلد ولا ولا بنت مسلا تكون بتقلد رقاصة ولا تقلد كزا يعني بعض الامهات الحقيقة ورتني

46
00:13:25.750 --> 00:13:37.750
آآ يعني جت في مرة بتقول لي يا دكتور انا بشكرك جزاكم الله خيرا على المتدبر الصغير بقول لها ليه؟ بتقول لي انا بنتي كانت قاعدة هي وبنت خالتها وكل واحدة منهم بترسم رسمة

47
00:13:37.900 --> 00:13:54.750
بترسم رسمة اا بنت شابة يعني فبتقول لي شف الرسمتين بتقول لي انا خليتهم عشان اوريهم لك الرسمة اللي راسماها بنت خالتها راسمة صورة بنت شعرها سايب كله ولابسة يعني حاجة كده اللي هي بيسموها دي بطنها كلها باينة

48
00:13:54.750 --> 00:14:12.700
تمام؟ ولابسة شورت يعني ورجليها كلها باينة. اللي بتشوفه في التليفزيون يعني اللي بتشوفه للبنات ده في التليفزيون وبنتها لابسة رسمة صورة بنوتة متسترة وفي ايدها مصحف فبتقول انا بنتي لما رسمت رسمت من الحاجة اللي في زهنها

49
00:14:12.850 --> 00:14:25.700
وبنت اختي لما رسمت رسمت من اللي في زهنها فانا شكرت ربنا وحمدت ربنا ان ده دي صورة المرأة اللي هي في زهن بنتي اللي بنتي تحب بتكون عليه اه المهم الشاهد

50
00:14:26.650 --> 00:14:46.650
فمسألة القدوة طيب ان هو ده يبقى قدوته ده اللي بياخد منه الافكار وبياخد منه المفاهيم ده اللي بيتابع حياته بيشوفه وهو بيحب ياكل ايه وبيحب يشرب ايه وبيحب يروح فين وبيتفسح وطبعا اصبحوا يعني لعيبة الكورة والمغنيين والممثلين وغيرهم هم اصبحوا سلعة بتستعملها

51
00:14:46.650 --> 00:15:04.250
شركات عشان خاطر بقى تروج منتجاتها وتروج كمان افكارها بل بيستعملوا الى ما هو ابعد من ذلك طيب انت عايز تقول ايه؟ ما احنا عارفين الواقع ده انت يعني حابب توجع قلبنا؟ لا مش كده والله هي الفكرة كلها ان انا عايز اقول آآ ان صناعة القدوة

52
00:15:04.550 --> 00:15:19.300
او صناعة الاسوة دي الحقيقة مش هتيجي من مجرد ان انت تقعد تقوله كلام والقصة دي اه بصوا يا جماعة هو من صفات الحق انه آآ لما لما يأتي في مواجهة الباطل

53
00:15:19.350 --> 00:15:38.400
اه لا يكون للباطل بقاء يعني يعني ربنا يقول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا بس المهم الحق ييجي يعني واحد من الناس اه كان بيلام من شعراء زمان. بيلام على انه احب واحدة ما يعني

54
00:15:38.650 --> 00:15:52.200
فبيقول لهم اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكنا يعني هي لا تتحب ولا تتشاف ولا تتنضر بس انا كت فاضي فلما جهة اترشقت في قلبي يعني هي القصة كده ببساطة

55
00:15:52.250 --> 00:16:05.450
نفس القصة احنا ولادنا النهاردة عندهم فراغ الفراغ ده طبيعي ان هو هيتملى بالحاجات دي من حواليهم. رغم ان الولد مسلا ممكن يكون في اسرة طيبة او البنت في اسرة طيبة. ما عندوش تليفزيون ما بيتابعش مباريات كورة

56
00:16:05.450 --> 00:16:22.100
ما بيتابعش مسلا مغنيين وممثلين بس الواقع ضاغط جدا والاسماء دي بتتردد غصب عنه اصلا طيب احنا عايزين نقول ايه؟ عايزين نقول ان احنا محتاجين النهاردة نملى الفراغ بتاع القدوة ده بتاع الاسوة نملاه لولادنا

57
00:16:22.250 --> 00:16:32.250
لما نملاها لولادنا لا يكون هناك مكان لغيره. تمام؟ زي ما اتكلمنا قبل كده عن اللي وصى به سيدنا عبدالله بن مسعود لما قال ان هذه القلوب اوعية فاشغلوها بالقرآن ولا

58
00:16:32.250 --> 00:16:49.400
اشغلوها بغيره يعني عايز اقول ايه؟ ربنا سبحانه وبحمده لما اتكلم عن كتير من انبياؤه في سورة الانعام قرابة اربعة وعشرين نبي او خمسة وعشرين نبي. النبي صلى سبحانه وبحمده قال ايه؟ قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى

59
00:16:49.900 --> 00:17:11.450
اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده. يعني اه نجد في القرآن قدوات حاضرة. قدوات حاضرة. القرآن بيورينا القدوة الحسنة وصفاتها بيحببنا فيها بيرغبنا فيها بيساعدنا على ان احنا نتخلق باخلاقها ونتحلى بصفاتها وفي نفس

60
00:17:11.450 --> 00:17:34.400
وقت برضو بيورينا القدوة السيئة وبيحذرنا منها وبينفرنا منها. وبيقول لنا ازاي ان احنا نتجنب ان هذه القدوات السيئة تؤثر فينا  آآ ما هو يعني اكمل واجمل ان القرآن في قضية القدوة والاسوة القرآن ما سابهاش. يا جماعة ما فيش حاجة القرآن سابها

61
00:17:34.850 --> 00:17:52.300
يعني احنا لابد ان احنا نؤمن بكده ان ربنا يعني فصل هذا الكتاب تفصيلا آآ صرف آآ صرفه سبحانه وبحمده يعني فيه فيه تنوع اه والله سبحانه وبحمده لم يترك فيه شاردة ولا واردة مما يصلح الانسان الا ذكره

62
00:17:52.450 --> 00:18:07.950
يعني كل حاجتنا موجودة في القرآن. ولذلك ربنا قال او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى. يعني ربنا يقول واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به

63
00:18:08.100 --> 00:18:24.800
فالقرآن فيه الكفاية فيه الغناية فيه الهداية يعني لا نحتاج الى غيره. طيب في مسألة القدوات تأمل معي لما حضرتك ابنك مسلا يدرس في يعني احنا هنجد القدوات اللي موجودة في القرآن نوعين

64
00:18:25.050 --> 00:18:39.850
في قدوات على معينة وقدوات غير معينة. يعني ايه قدوات معينة؟ قدوات على التعيين مذكورة باسمائها زي مسلا زي مثلا سيدنا ابراهيم زي مثلا سيدنا موسى سيدنا عيسى سيدنا نوح

65
00:18:40.150 --> 00:18:54.350
دي قدوات معينة او من غير الانبياء من السابقين يعني زي لقمان مثلا على الصحيح انه ليس بنبي. آآ زي مؤمن ال فرعون زي غيره. يبقى امام الانبياء او من غير الانبياء. دي قدوات معينة

66
00:18:54.350 --> 00:19:14.150
وفي قدوات غير معينة يعني ايه غير معينة؟ يعني ناس الله سبحانه وبحمده اثنى عليهم زي عبادي الرحمن وعباد الرحمن الابرار بنا اسنى على الابرار اثنى على الابرار. فدول آآ في قدوات معينة وقدوات غير معينة مش محددة بالزبط آآ على التعيين ده مين ولا مين ولا مين

67
00:19:14.450 --> 00:19:39.400
وده بيتحط قدام طفلنا طفلنا النهاردة بيشوف التصرف اللي تصرفه آآ مثلا سيدنا ابراهيم طب يعني خليني اقول ان مش بس القرآن بيقدم لطفلنا القدوة اه الافضل الاكمل الامن يعني هو بيقدم له الطب او الاعلى في كل حاجة

68
00:19:39.550 --> 00:20:00.950
والنقطة الاهم كمان الامان يعني سامحوني الامان التام المطلق للاقتداء والتأسي دفن يوم دفن محمد صلى الله عليه وسلم يعني يعني كل من بعد محمد صلى الله عليه وسلم يؤخذ من قوله ويرد الا هو. كما اخبر ما لك ما لك رضوان الله عليه

69
00:20:01.200 --> 00:20:21.650
كل من جاء بعد محمد صلى الله عليه وسلم يؤخذ من قوله ويرد ومن فعله ويرد الا محمد صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ يعني الامان التام حاضر في الاقتداء او التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. وحاضر في القدوات والاسوات التي ذكرها القرآن الكريم

70
00:20:22.000 --> 00:20:34.200
دي مسألة مهمة جدا وهي مسألة الامان برضو. يعني للاسف الشديد احنا ممكن مثلا نستعين حتى بواحد من الصالحين. وده برضو معلم من معالم الخلل اللي موجودة طفل اقتداء الحاصل في واقعنا

71
00:20:34.400 --> 00:20:46.750
ان هذا الرجل من الصالحين في النهاية هو مش الميزان. الميزان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه قال سفيان ابن عيينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر

72
00:20:47.350 --> 00:21:06.450
يعني الله سبحانه وبحمده انزل الكتاب بالحق والميزان فالوحي هو الميزان في الحقيقة. الميزان اللي هيتوزن عليه كل شيء الميزان اللي كله امان انت في تمام الامان ان ابنك لو قلد سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم ان هذا الامر عاقبته الى خير

73
00:21:06.500 --> 00:21:22.000
لكن في الحقيقة في امور يعني تصدر عن بعض البشر وربما كانوا من الصالحين مش لازم تكون هي يعني متزنة. طيب يعني مع الامان في حاجة مهمة اسمها الاتزان. يعني ايه الاتزان؟ ان احنا ممكن نجد ان فيه

74
00:21:22.000 --> 00:21:37.050
اه حاجة بزيادة وحاجة اقل شوية طيب عايز اوجه لحاجة مهمة جدا معلش واسمحوا لي اوجه لها. وخصوصا واحنا بنربي اولادنا ايه هي؟ مسألة عرض سير الصالحين. عرض سير الصالحين. طيب

75
00:21:37.250 --> 00:21:55.100
عرض سير الصالحين دي بيبقى فيها بعض المشاكل اللي بتكتنفها اللي احنا لازم ننبه عليها يعني ايه مشاكل بتكتنفها ننبه عليها يعني اول حاجة ان احنا بنستبدل الانبياء والمرسلين او نستبدل هؤلاء الصالحين

76
00:21:55.150 --> 00:22:15.450
بالانبياء والمرسلين. يعني بدل مسلا مسلا لما اجي اذكر في الورع اقول ورع فلان وورع فلان وورع فلان وورع فلان ويذكر اسمائهم. طب فين وراء ابراهيم فين ورع موسى صلى الله عليه وسلم؟ فين ورع محمد صلى الله عليه وسلم؟ لن تعدم انك تجد لهم مواقف رائعة حاضرة في الورع

77
00:22:15.700 --> 00:22:31.000
تمام؟ لما اذكر مسلا الهمة في نصر الدين الله وفي خدمته اذكر فلان وفلان وفلان وفلان وفلان من السلف وفلان من الصالحين والعالم الفلاني والداعية الفلاني ودول ناس افاضل ما فيش مشكلة. طيب فين هدي محمد صلى الله عليه وسلم

78
00:22:31.150 --> 00:22:46.200
مما كان عليه الانبياء فللاسف الشديد دي اول نقطة انا حابب انبه عليها ان لما نحط المثال الاول احنا نرتب بترتيب الخلق عند الله فانا عايز النهاردة احط لابني قدوة في المسألة دي يبقى من من حياتي محمد صلى الله عليه وسلم

79
00:22:46.300 --> 00:23:02.150
بعدين اخوانه من الانبياء بعدين الصحابة الكرام بعدين من بعدهم بقى ماشي من السلف يعني او يعني التابعين لهم باحسان الى يوم الدين الشاهد احنا حتى يمكن في المتدبر عندنا فقرة اسمها اهل الاية

80
00:23:02.450 --> 00:23:20.300
بنحاول نوري الولد المعنى ده اللي جت به الاية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. في حياة اخوانه من الانبياء. في حياة الصحابة الكرام. عشان يرتبط بدول فعلا يرتبط بهذا يعني آآ بهذه القدوات او الاسوات اللي فيها الامان وفيها الاتزان

81
00:23:20.350 --> 00:23:37.450
فيها الامان وفيها الايه؟ الاتزان. طيب دي اول نقطة. النقطة التانية ان احنا في الحقيقة اه لما بنيجي نعرض سير هؤلاء الصالحين بنعرضها بشكل يعمل احباط شوية للشخص. ازاي؟ ان احنا بنعرض له الانموذج

82
00:23:37.450 --> 00:23:50.250
بناخده من زاوية واحدة بناخد زاوية مسلا اجتهاده في العبادة صياما وقياما وصلاة بس ممكن نقف الدعوة الى الله ما كانش بنفس الشكل. ممكن في العلم الشرعي ما كانش بنفس الشكل. ممكن في العمل

83
00:23:50.250 --> 00:24:05.900
والحضور في المجتمع ما كانش بنفس الشكل طيب نيجي مسلا ناخد واحد تاني ونبرزه له من ناحية الدعوة والجهاد وكزا. طب هو ممكن ما كانش في العلم بالشكل ده يعني من الاخر ان احنا بنحاول نصنع لاولادنا يعني نماذج خرافية

84
00:24:06.100 --> 00:24:22.600
نموذج خرافي فيه آآ قيام داوود بن ابي هند. وآآ وفي صيام احمد بن ابي الحواري. وفي جهاد آآ فلان وفي ونموزج على بعضه في الحقيقة النموزج ده نفسه ما كنش مبرز قوي في كل الجوانب للحد ده

85
00:24:22.950 --> 00:24:40.200
ولذلك روعة روعة العرض القرآني او عرض الوحي للقدوات او النماذج الانسانية انه عرض واقعي عرض واقعي مثلا بيعرض لنا سيدنا موسى هذا الرجل العظيم الذي صنع على عين الله عز وجل بيعرضهن بيخطئ

86
00:24:40.300 --> 00:25:02.000
وبيستغفر وبيورينا ازاي هو بيقدر يتعامل مع خطأه. بيعرض لنا سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم آآ الجانب المميز والجوانب الاخرى المميزة اعرض لنا برضه الخطأ الوارد عشان خاطر ان انا ايه في النهاية تبقى نظرة واقعية متزنة. دي المشكلة التانية في عرض نمازج الايه؟ الصالحين ان احنا بنبرز جانب

87
00:25:02.000 --> 00:25:18.800
اوي لدرجة تخلي الطفل او او الدارس يتوهم ان كل الجوانب كانت كده فيشعر بالاحباط ان هو مش قادر ان هو يكون الشخص اللي هو سمع عنه في الجهاد وسمع عنه في القيام لا بأس انه يستعان بالنمازج دي على ان الايه؟ او سير

88
00:25:18.800 --> 00:25:38.800
على ان تعلو الهمم بس احيانا بتجيب نتايج عكسية او نتائج احباطية. انما الوحي انت فيه امان من ناحية الاتزان. ان هي نماذج متزنة ما فيهاش اه يعني ايه جانب زايد قوي ومسلا وتصاري الجوانب كلها كده لأ

89
00:25:38.800 --> 00:25:55.800
ده اه لأ في تقصير حصل وهو بشر وممكن يخطئ لدرجة ان احنا كتير مثلا من من شبابنا او من اطفالنا ممكن يعظم بعض بعض العلماء او الصالحين او السلف او المصلحين اكثر مما يعظم الانبياء والمرسلين

90
00:25:55.950 --> 00:26:15.950
صحيح والله لان هو مثلا يذكر لسيدنا موسى الخطأ الفلاني. ويذكر آآ لسيدنا يونس الخطأ الفلاني. لكن الرجل اللي هو الصالح اللي بيقرأ بيقرأ عنه في السير ده هو لا يكاد يذكر له خطأ ولما بتعرض سيرته بيعرض بس هذه الجوانب الايه؟ المضيئة بس فبصورة توهم او مش مقصودة طبعا

91
00:26:15.950 --> 00:26:32.550
بس ربما بان ده لا نعرف له ايه خطأ او لا نعرف له خطيئة طيب النقطة التالتة اللي فيها خلل يبقى قلنا فيه نقطة ان احنا يعني بنركز اوي على على الصالحين والعلماء وغيرهم والمصلحين وبننسى الانبياء والمرسلين والصحابة

92
00:26:32.550 --> 00:26:52.200
اه رضوان الله عليهم اجمعين. قلت النقطة التانية ان احنا بنعرض التميز اللي هو حاصل في في جانب اه ويعني ما بيعرضش الشخصية على بعضها شخص بردو بايه؟ ربما بيبقى عنده يعني يشعر بالاحباط. ان انا الشخص ده كامل في كل حاجة. وده كل دول ناس كمل. طب وانا اروح فين؟ وانا اعمل ايه

93
00:26:52.450 --> 00:27:03.950
طيب النقطة التالتة او الخالد التالت في مسألة عرض القدوات دي هو مسألة ان احنا ما بنبهش الى ان الناس دول ما وصلوا الى ما وصلوا اليه الا بعد مجاهدة

94
00:27:04.900 --> 00:27:23.500
يعني ما وصلوا الى ما وصلوا اليه الا بعد جهد ومجاهدة وصبر فانت بتعرضه لي في اخر المشهد وهو في الحقيقة ما كانش كده من اول المشهد. يعني بعض الصالحين كان يقول كابدت قيام الليل سنة واستمتعت به عشرين سنة. وفي بعض

95
00:27:23.500 --> 00:27:40.400
الروايات ان هو ممكن يقول كابدت قيام الليل عشرين سنة واستمتعت به عشرين سنة يعني احنا بنعرضه فين؟ في اخر المشهد وبنحاول دون ان نقصد يشعر يشعر الشخص ده كما لو كان الانسان ده مولود كده

96
00:27:40.650 --> 00:27:50.650
كما لو كان الانسان ده مولود كده بالزبط. طيب ما هو يعني هو فعلا ما كانش كده. خد لون من المجاهدة والصبر عشان يصل للصورة دي. ده برضو بيصنع احباط لا ارادي

97
00:27:50.650 --> 00:28:10.650
هو الشخص طب انا انا مش قادر اكون كده هو نفسه مسلا يصوم حتى يصفر ويخضر ويقعد اربعين سنة يسترد الصوم ويقعد مش عارف آآ طب ما هو طبيعي هو النمازج اللي بيتم عرضها بالشكل ده احنا بنجيب الاخر السقف اللي هم وصلوا له بعد مجاهدة وصبر يعني

98
00:28:10.650 --> 00:28:33.200
وبذل كبير جدا فهو الشخص بيشعر بالاحباط لكن سبحان الملك بنجد القرآن بيعرض لنا القصة من اولها لاخرها. بيعرض لنا سيدنا موسى قبل ان ينبأ وسيدنا موسى بعد ان سيدنا موسى قبل ما يكون نبي وسيدنا موسى بعد ما كان نبي. بيعرض لنا سيدنا يوسف من اول قصته لغاية اخرها. وايه اللي تم وايه اللي حصل وتدرج ازاي؟ وامتى جت مرحلة

99
00:28:33.200 --> 00:28:52.250
ان ربنا اتاه الكتاب والحكمة يعني بيورينا صورة فعلا فعلا واقعية صورة متزنة متزنة زمانيا انه مش جايب اخر الموضوع في الزمان وبرضو هي متزنة من ناحية جوانب الشخصية ان هو بيعرض لي الشخصية المتكاملة على بعضها

100
00:28:52.450 --> 00:29:17.750
انا كنت بتكلم عن قضية الامان والاتزان في القدوات والاسوات اللي بيقدمها القرآن كمان القرآن يعني بيوجهنا لحاجة عزيمة وجميلة جدا مفيدة لاولادنا وهي مسألة ايه؟ قواعد التأسي والاقتداء يعني مين يبقى قدوة ومين يبقى اسوة؟ يعني دايما لما ذكر في الاقتداء ذكر الانبياء. لكن لما ذكر بقى في التأسي ذكر محمد صلى الله عليه وسلم. وذكرت

101
00:29:17.750 --> 00:29:32.900
تقسم سيدنا ابراهيم والذين كانوا معه في مسألة واحدة وهي مسألة الولاء لله والبراءة من من الكافرين ذكرت بس ايه في في مسألة ان الانسان يصل فيها الى اكمل صورة ممكنة

102
00:29:33.200 --> 00:29:53.200
طيب يبقى ربنا برضو وجه ان المراد ان يبقى في اقتداء وفي تأسي لان طبعا مش كل سنن الانبياء هي بالنسبة لنا ايه؟ هنقتدي بها من يعني ما لا يجوز في شرعنا. اللي هو كان في شريعتهم وهو في شريعتنا ما يجوزش. آآ الهدى. وعشان كده ربنا قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى. يعني بالهدى

103
00:29:53.200 --> 00:30:12.700
ويمكن حد الشيخ العثيمين كان له يعني تنبيه لطيف على الحتة دي. كان بيقول ان آآ يعني الناس تتبع الحق مش الاشخاص يعني لدرجة ان ربنا لما تكلم عن عن الانبياء قال بهداه مقتدر مش بهم بشخصهم قال بهداهم عشان يعني ربنا يأكد لنا على فكرة

104
00:30:12.700 --> 00:30:27.500
ان احنا يعني بايه؟ الحق عندنا مش بيقاس بالرجال. الرجال هم اللي بيقاسوا بالحق ولو كانوا الانبياء. وهم صفدوا خلق الله جل جلاله وتقدست اسماؤه الشاهد ان الواحد كمان يديني قواعد التأسي. ازاي يحصل التأسي ده

105
00:30:27.550 --> 00:30:47.550
ويعني آآ العمل والاتباع وينبه على ان احنا ما بنقصش القصص عشان مجرد الايه؟ يعني ما كان حديثا يفترى ماشي؟ يعني ده مش مجرد كلام كده بيقص وخلاص لأ لقد كان في قصصهم عبرة فاقصص القص لعلهم يتفكرون وغيرها من الامور فانظر كيف كان عاقبتي انظروا

106
00:30:47.550 --> 00:31:03.350
كيف كان عاقبة؟ لينظروا كيف كان عاقبة. انا نفسي اقيس نفسي بالنمازج دي واشوف انا فين منها. فبينبهنا كمان على قواعد الاقتداء والتأسي. ازاي ان احنا منهجية الاقتداء والتأسي ان احنا ازاي نقدر من خلال النمازج دي نفسها

107
00:31:04.000 --> 00:31:26.650
نستفيد منها في اصلاح احوالنا يعني انا الحقيقة في الحلقة دي بنبه على قضية في منتهى الاهمية انا عايز ابني وابنك يبقى اسوته محمد صلى الله عليه وسلم وما تبقاش اسوته محمد صلى الله عليه وسلم ما تقولش يقول قدواتنا رسول الله ورسول الله قدوتنا واحنا في الحقيقة مجرد كلام. انا قلت ان يعني العبرة عند الله

108
00:31:26.650 --> 00:31:45.650
الاعمال والاحوال لا بالمزاعم والاقوال ان فعلا الانسان يكون صادق في التأسي. يعني مش الفكرة في التأسي. فكرة في الصدق في التأسي يعني يكون فعلا صادق مش مجرد كلام. والنقطة التانية الفكرة في تجريد التأسي. يعني ايه تجريد التأسي يا عم؟ وضح الامر. بص يا سيدي. تجريد التأسي ان انت ما تقولش ايه

109
00:31:45.650 --> 00:31:54.400
والله النبي اسوتي بس ايه تاخد حتة من النبي صلى الله عليه وسلم على حتة من فلان على حتة من علان لأ تجريد تام انت هتتقسم نبيا متاخدش الا من نبي

110
00:31:54.450 --> 00:32:09.550
صلى الله عليه وسلم تصفية الانسان يصفي تأسيب النبي صلى الله عليه وسلم انا بقول النهاردة ولادنا محتاجين للقدوات دي. محتاجين يحبوهم. محتاجين يعني ما هم يتقربوا الى الله بحبهم. محتاجين يسلكوا سبيلهم

111
00:32:09.550 --> 00:32:24.050
محتاجين ينسجوا على منوالهم محتاجين يكملوا مشوارهم وابني وابنك هيعرفوا الكلام ده ازاي لما يكونوا منفصلين عن القرآن. ومعلش سامحني لما ابني وابنك يكون كل علاقته بالقرآن ان هو بيقراه وخلاص او بيجوده

112
00:32:24.050 --> 00:32:46.400
وخلاص او بيحفزوا خلاص. الولد يحمل بين جنبيه المصحف كله من ناحية المباني والالفاظ. لكن للاسف الشديد تجده مثلا لبس الفلينة بتاع اعيب مسلا يهودي او صهيوني ومسلا مش عارف بيوالي ويعادي اه ويتخانق مع صحابه ممكن يعمل يعني مصيبة كبيرة على على مثلا على لعيب نصراني ومسلا ربما يكون

113
00:32:46.400 --> 00:33:04.800
الاسلام والمسلمين او بيعمل مسلا حاجات كفرية او مش عارف بيزهر في ايه طب يعني ازاي يعني ده الولد يحمل القرآن بين جنبيه والله الواحد قلبه يتقطع على كده. يعني اقول ايه؟ يعني سامح الله اولئك الذين يعني لم يصنعوا له القدوة من خلال ما يحمله بين جنبيه. لو ان

114
00:33:04.800 --> 00:33:24.800
ابننا بس فهم فهم القرآن اللي يحمله بين جنبيه ده مجرد انه هيفهمه معلش هيحب هيحب الشخص اللي عنده ده هيحب سيدنا ابراهيم هيحب سيدنا اسماعيل. هيحب سيدنا موسى. هيحب سيدنا عيسى. يا جماعة والله الذي لا اله الا هو. هي مش تعصب ولا ولا كلام كده وخلاص. يعني

115
00:33:24.800 --> 00:33:41.650
ما فيش نماذج بشرية انضف من النماذج اللي عارضها القرآن الكريم. والله كده بص بالبلدي خالص. ما فيش نماذج انضف من كده صراحة هو في نماذج افضل من كده ولا اكمل من كده ولا يعني انت هتلاقي لابنك فين زي كده

116
00:33:42.500 --> 00:33:56.300
يبقى قدامك النماذج دي حاضرة وتقعد تقول لي مع احترامي وقدوته فلان ولا اسوته فلان ولا حتى ان كان من الصالحين لأ دول حاضرين اهو الانبياء حاضرين النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي. معلش النبي اكمل البشر

117
00:33:56.750 --> 00:34:12.200
يعني شف اكمل البشر ورغم كده كان حريص جدا على انه يتأسى بالانبياء يعني وحتى لما سمى ابنه قال سميته ابراهيم على اسم ابي ابراهيم يعني النبي حريص جدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ملة ابي ابراهيم

118
00:34:12.700 --> 00:34:27.550
اه اصبحنا على فطرة اسلامه وكلمة اخلاص وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا يعني اللي ربنا قال واوحينا اليك نتبع ملة ابراهيم حنيفا. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان حريص جدا يعني احنا حتى لما قعدنا نشوف مساحة تأثر النبي

119
00:34:27.550 --> 00:34:37.550
صلى الله عليه وسلم. بالقصص اللي اللي النبي صلى الله عليه وسلم علمها له والقدوات اللي علمها له وجدنا لا فرق كبير. شف انا هختم مع حضرتك بمثال حصل في بيت

120
00:34:37.550 --> 00:35:00.750
النبوة. السيدة عائشة في حادثة الافك هي بتقول وانا جارية حديثة السن لا احفظ كثيرا من القرآن آآ الكلام ده كان في حادسة الافك اللي هي تقريبا ستة هجرية ستة هجرية يعني كان عمرها خمستاشر سنة وهي لا تحفز كثير من القرآن بس كانت عارفة قصة سيدنا يوسف وفهماها وتفكرت

121
00:35:00.750 --> 00:35:20.750
فيها وعارفة معانيها لدرجة انها استعملت الكلمات اللي استعملها سيدنا يعقوب حتى يمكن مش فاكرة اسمه. قالت ابو يوسف بس استعملتها وانتفعت بها هنا واقتدت به في الموقف ده. لا اقول لكم الا كما قال ابو يوسف. وقالت الكلام هي دي الفكرة كلها. ان هي يمكن مش حافظة كتير ومش

122
00:35:20.750 --> 00:35:39.850
وده وده في صحيح البخاري مش حافزة كتير لكن هي فاهمة المعاني وانتفعت بها وتمكنت من انها تقتدي بها في الموقف ده وتتأسى بها اتمنى ان اولادنا في ناحية صناعة القدوة او صناعة الاسوة ننطلق من القرآن الكريم وخصوصا من العناية بمعانيه علشان خاطر نملى الفراغ ده بالنسبة لاولادنا

123
00:35:39.850 --> 00:36:05.200
وما نسمحش لغيرها من القدوات الفاسدة انها تحتل قلوبهم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته