الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اليوم بازن الله سبحانه وتعالى هنتكلم في موضوع
خطير جدا. سمينا الموضوع زي ما انتم شايفين القذف الكبيرة المنسية وللاسف احنا مشينا في الموضوع ده بقى لنا مدة آآ اتكلمنا على الغيبة اتكلمنا على التبرج آآ اتكلمنا على موضوع مجموعة من المواضيع
آآ تحت مسمى الكبائر المنسية ويبدو واحنا بنحضر كل موضوع ان خلاص تقريبا بقت اغلب الكبائر منسية للاسف فعلا نقع ويقع غيرنا والمجتمع كله بيقع فيه كبائر صباح مساء خلاص احنا الفنا هزه الكبائر
من هزه الكبائر الرهيبة موضوع القزف ده يا احباب. القزف طيب خلينا نمشي واحدة واحدة زي ما انتم متعودين معي كده آآ علشان نعرف ايه هو القزف القذف هو ان شخص يرمي
امرأة او رجل القزف مش للنساء بس واه ربنا قال قزف المحصنات الغافلات الكلام ده بس القزف حكمه ايضا للرجال من يرمي رجل او امرأة يرمي امرأة بالزنا يتهمها بالزنا
آآ او يتهم رجل بالزنا او باللواط ان يكون فعل به لكن آآ الرجل يكون فعل به رجل كلمة تعبر عن زلك تمام ولا يأتي بدليل على هزا الامر. ما يبقاش عنده دليل ولا ان المقزوف اعترف انه عمل كده
ده اسمه في الاسلام قذف قذف كيف يكون القزف؟ القزف زي ما قلنا النيول مع شخص بتهمة الزنا كان يقال لها يا زانية وكان يقال لرجل يا زاني يا يا لوطي
يا من فعل به كزا وكزا يا من فعل بها كزا وكزا ده الفاز صريحة في الموضوع دوت تخيلوا بقى في كم لفظ الشباب بيشتموا به بعض كل يوم بهزار وبجد
يدخل تحت القذف بل بيقذف الام ويقذف الاب ويقذف يعني ويقذفه هو شخصيا بيقول مسلا انت يا ابن الكزا. طبعا انا مش مش مش يعني يستحيل اقدر اقول لفز من الالفاظ ديت
بس كلنا عارفين الالفاظ ديت اللي الشباب بينادوا بها على بعض مش بقول بيشتموا بها بعض لأ لأ. هو الشاب دي ده كده بيكلم صاحبه وممكن بيهزر معه. ممكن بيدردش معه
ممكن بيوصف له حاجة فيقول له يا ابن الكزا الكلمة ديت الكلمة ديت اللي هي يعني انتم عارفينها فيها نون وتاء وكاف عشان برضو نقرب الكلام هذا قذف صريح قذف صريح
شيء صعب للغاية ان يكون الكلام ده بنسمعه كل يوم على السن الشباب كتير خلاص بقى العادي بنسمع الكلمة دي عادي او ان واحد يقول لصاحبه كلمة معناها انك انت
بيفعل بك فعل قوم لوط وانتم عارفين ايه هي الكلمة ديت كل ده قذف قذف يعني كبيرة من الكبائر يعني عليه حد كل كلمة بتتقال من كلام الشباب ده عليه حد تمانين
جلدة القزف ده بيقذفه هو ويقذف امه ويقذف ابوه وبيهزر. امال لما بيشتم هيعمل ايه؟ امال لما هيتخانق هيعمل ايه عشان كده هم لما بييجوا يتخانقوا دلوقتي بقينا بنبدأ بسب الدين. يعني البداية
بتبقى بسب الدين. اول طلعة سب الدين. ليه؟ لان اصلا انا باهزر هزاري قزف محصنات يعني لما احب اهزر مع صاحبه لما احب اهزر مع صاحبه بيقول له يا ابن الكزا اللي هي قلت لكم الالفاز اللي انتم عارفينها اللي فيها نون وتاء وكاف والكلام دوت
الكلمة دي ده هزار بيهزر به. انا لما احب اتخانق معك هاعمل ايه تمام الكلمة دي قزف قزف صريح ولما يحب يهزر مع صاحبه يقول له كلمة تدل ان هو راجل اتعمل فيه فعل قوم لوط
قذف كده الناس بدوقتي لما بتيجي تتخانق اول حاجة بنسمعها سب دين ان خلاص شكرا كده. انا خلصت اقذر انواع السباب في الهزار اومال لما اقلب جد هعمل ايه احنا بنتكلم في كوارس الكلمة دي بنسمعها في الشوارع نسمعها من الشباب صبح وليل وعالقهاوي في هزار وفي جد
قذف تمام؟ فعندنا آآ آآ في العلماء بيقولوا ان القزف دي احتمالين عشان برضه هنوصل لكلام ممكن بيتقال آآ هل ده قزف ولا مش قزف مسلا احنا قلنا مسال ان طبعا فيه كلام صريح ان يقول له يا ابن الزانية يا ابن العاهرة مسلا يا ابن المسلن
آآ يا ابن اللوطي يا لوطي الالفاز اللي هي الصريحة. وفي الالفاز اللي انا قلتها لكم دي اشرت لكم بحروفها اللي الشباب بيقولوها دي برضو الفاز صريحة العلماء بيقولوا في
حزف بس بالفاز غير صريحة احنا عندنا القزف نوعين يا جماعة قزف صريح وقذف غير صريح والقذف الصريح القذف الصريح ان هو يستعمل الفاظ صريحة تدل على الزنا وتدل على فعل قوم لوط. دي خلاص دي صريحة خلصت
الالفاز غير صريحة. بص بقى العلماء نصوا على ان هي قد تكون قزف حسب نية القازف ومن هزه الكلمات اه الفاجرة تمام التي لا ترد لامس. يعني ده كده موجود في كتب الفقه. يعني لو واحد قال
واحد لو قال لواحد لامرأة يا فاجرة كلمة فاجرة دي ندخل عند العلماء تحت القزف الغير صريح هنقول يعني ايه قزف غير صريح وحكمه ايه لو واحد قال لواحد مسلا امك لا ترد لامس. لا ترد لامس. يعني اي حد
عايز يعمل حاجة معها بيعملها ده بيسموه قزف بس غير صريح ويدخل في القزف الغير صريح الكلمة الحديسة شمال شمال بيقول لك البنت دي شمال طيب مازا تقصد بالشمال؟ الشمال دي تدخل تحت القزف الغير
ايه هو حكم القزف الغير صريح حكم القزف الغير صريح انه يسأل المتكلم عن نيته. طبعا في القزف الصريح صريح ما بيسألش عن النية. لان الكلمة صريحة. فمش محتاج اسألك عن نيتك ايه
لكن القزف معذرة لكن القزف الغير صريح بيسأل القاذف عن النية. فيقول له قصدك ايه بالكلمة ديت فلو قال انا قصدي به الزنا ان هي بتزني او ان هي بيفعل بها كزا وكزا سيأخز تأخز هزه الكلمة حكم القزف الصريح
ولو قال لأ انا مش قصدي وقصدي واحد مسلا بنت شمال يعني بتمشي مع ولاد مسلا بنت شمال يعني بيتحرش بيها او بتقبل اللمس بس مش قصدي ان هي ايه
بتزني بيقولوا ان دوت هيبقى له عقوبة يعني هتبقى دي سب بقى هتبقى دي تدخل تحت السب هيبقى له عقوبة بس مش هنقول ان هو قزف. يعني يبقى في الاسلام يعني يبقى يتجلد بس مش هيتجلد تمانين جلدة. يتجلد حاجة اقل من كده. لان هو قال انا
ما كانش قصدي الزنا. بس هنقول له حتى لو مش قصدك الزنا هو ده سب دي حاجة مهمة لازم نفهمها ان احنا في الاسلام يا جماعة مش الحد بس في القزف او اقصد يعني العقوبة مش بتكون بس في القزف
آآ لو لو جه لو حد قال حاجة شتم واحد بما هو اقل من القزف بيعاقب برضه بس هنا يعاقب عقوبة تقديرية يقدرها الحاكم اللي هو بيسموه في الفقه التعزير. التعزير يعني ايه؟ يعني يعاقب عقوبة مش حد القزف
مش تمانين جلدة لكن هيبقى له عقوبة اقل من كده علشان تعرف كرامة الانسان في الاسلام. لو واحد قال لواحد يا كلب بس ورفع امره الى الحاكم وجاب اتنين شهود ان هو شتمه يا كلب الحاكم يعاقبه. لو قال له يا حمار
وجاب اتنين شهود ان فلان سبه. مش لازم نوصل للقزف. الحاكم يعاقبه. ممكن يعاقبه بعشر جلدات. خمس جلدات. عشرين جلدة. زي ما يتراءى له فمش معنى ان هو مش قزف ان ما فيش عقوبة. لأ. احنا بنقول قزف صريح هياخد تمانين جلدة. او قزف غير صريح وتبين بالنية ان هو يقصد القزف تمانين جلسة
ده برضه اقل من كده هياخد عقوبة بس اقل من كده الانسان قيمته في الاسلام عالية جدا. ولا يسمح دينا بان حد يتهم في عرضه ولا في اقل من زلك
تخيل بقى كمية الكلام اللي الشباب بيقولوه صبح وليل في موضوع الايه في موضوع الزنا دوت وما يتعلق به. فده كتر الكلام في الموضوع ده خلى ايه يا جماعة؟ خلى ان الموضوع يهون على الناس. بقى دلوقتي عادي جدا ان انا اسمع كلمة زي ديت. فلما الكلام ده يتسمع كتير في الشوارع وفي المجالس
الشباب وفي القصص ديت ده بيهون المعصية نفسها خلي المعصية نفسها تهون. انا كل يوم بسمع الكلام ده. كل يوم بسمع قصة ديت. غير بقى افلام ومسلسلات طول النهار عايشة على الخيانات والزنا والكلام دوت
عشان كده ربنا هدد بس اللي بيحاول ينشر الموضوع ده قال ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون
تخيل حتى العلماء بيتكلموا في حاجة دقيقة جدا. بيقولوا لو ان رجل قال لرجل قال له بالبلدي يعني. وهو بيتكلم معه. بيقول له على الاقل انا مش زاني يعتبرها قذف
غير صريح بيعتبروها اهي قزف غير صريح. مسلا مسلا بيقول له ايه؟ عايز يقول له ايه؟ يقول له يا عم على الاقل على الاقل امي ما بتزنيش هو بيتكلم عن نفسه. العلماء اعتبروا الكلمة دي قزف غير صريح
ان معناها انت بتتهمه هو بالزنا او بتتهم امه بالايه بالزنا تمام؟ فدي كارسة كبيرة. كارسة كبيرة. الفاظ رهيبة جدا بتتقال صبح وليل. وكل واحد من الالفاز دي عليه حد. تخيل لما الشباب يعرف ان الكلمة اللي بيقولها
دي اللي بيهزر بها مع صاحبه هي من كبائر الاسلام. وعليها كل كلمة بيقولها عليه فيها تمانين جلدة. تمانين جلدة. قد ايه الشباب ممكن يرتدعوا عن هزه الكلمات انت عارف علشان
تسبت بس انك تقدر تقول على واحدة ان هي زنت او ان هي زانية او ان الراجل دوت فعل به فعل قوم لوط او كده لازم ايه؟ لازم تأتي باربع شهداء
اربع شهداء مش اربع شهداء آآ يعني ايه اه اه اه لا العلماء بيشددوا جدا. اولا اولا اربع شهداء عدول لازم يكونوا ايه؟ عدول. يعني مش جايبهم من على القهوة ها؟ مش جايبهم من قدام المحكمة اللي هم بياخدوا خمسين جنيه دول. احنا عندنا دينا مش آآ مش مش بيتضحك
علينا مش زي القضاء دلوقتي للاسف ان هات اي شهود من على القهوة بخمسين جنيه بمية جنيه يروح يقول لك اللي انت عايزه لا لا لا الاسلام ما فيش الكلام ده. في الاسلام لازم الشاهد يكون عدل. يعني ايه عدل؟ يعني القاضي عارف ان هزا الشخص معروف بين الناس بالامانة
صدق والصلاح القاضي هذا الشخص اللي قدامه متهم في صدقه او في صلاحه او في ديانته اصلا لا يقبل شهادته وبالتالي شهود الزور اللي قاعدين قدام المحاكم دول لو احنا في اسلام بجد ما يتقبلش منهم شهادة اصلا ولا يخشوا محكمة بل ممكن قد يسجنوا
يعاقبهم لانه عارف ان دول كل مرة بيشهدوا زور المهم لازم علشان تسبت زنا على شخص تجيب اربع شهود عدول. القاضي يرتضي عدالتهم نمرة اتنين ان الاربعة دول يكونوا شافوا
شافوا الشخص اللي انت بتتهمه بالزنا ده شافوه بعينيهم. شافوه بعينيهم وشافوا الفرج في الفرج شيفوي الفرج في الفرج يعني لو ان شاهد قال والله انا شفتهم بس يعني آآ كانوا مسلا مسلا سامحوني في الكلام
آآ كانوا مسلا نايمين فوق بعض اسف يعني دي ما تنفعش لو قال انا شفتهم آآ كانوا ماسكين بعض كده من من من شفتهم من ضهرهم. ما تنفعش شفتهم في الاوضة اسف. كانوا آآ خالعين سيابهم خالص. وفي اوضة لوحدهم
ما ينفعش ادي الشهادة لا تصح ان هي يسبت بها الزنا انما لابد ان يرى ايه كل واحد فيهم بيقول انا رأيت بعيني الفرج في الفرج تخيلوا بقى آآ دقة الموضوع دوت
كده من الصعب جدا من الصعب جدا اسبات جريمة الزنا آآ بالشهود عشان كده الاسلام شدد جدا جدا في الموضوع ده قد ايه الموضوع ده ممكن يدمر حياة انسان وزي ما شفنا قصة
بسنت ازاي حياتها اتدمرت بسبب اشاعة زي الاشاعة ديت ؟ عشان كده الاسلام عزيم شدد جدا في القضية ديت. لدرجة ان هو جعل حاجات فعلا صعب تتحقق. صعب تتحقق. مين فين الاربعة دول؟ اللي هيشوف واحد بيزني بامرأة ولا امرأة بتزني برجل ويشوفوا الفرج في الفرج. من الصعوبة بمكان
ان احنا نسبت حاجة زي كده. بل الان بقى صعب ان انت تحكم على الموضوع بصور او فيديو لان خلاص بقت الصور والفيديوهات بتتزور وبتتزيف وممكن تلعب فيها فممكن يعني القاضي كمان الان لا يقبل ممكن الصور او الفيديوهات على اعتبار التزييف الرهيب اللي بقى موجود دلوقتي. عشان كده كل
اللي ثبتت زنا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام انما كانت بالاعتراف يعني النبي عليه الصلاة والسلام اقام حد حد الزنا على كم واحد؟ على خمسة تقريبا والخمسة كانوا اعتراف. الاتنين اليهود اللي زنوا واعترفوا وآآ المرأة الغامدية. تمام؟ وماعز ماعز والمرأة الغامضية
والاتنين يهودي اللي اعترفوا وفيه امرأة انيس. آآ واحدة كده قصة تانية. المهم كانوا دول خمسة اعتراف. خمسة اعتراف طيب كيف يثبت الزنا على المرأة يزبط الزنا على المرأة بالتالي. اولا زي ما قلنا ان ان ان اربعة يشوفوها مع رجل والفرج في الفرج زي ما قلنا. والاربعة عدول
تمام آآ اتنين يسبت الزنا بالحمل لغير المتزوجة. يعني واحدة مش متجوزة حملة يا حامل مش متجوزة فده خلاص مش محتاج ايه لا شهود ولا بتاع خلاص دي اكيد زنت مش متجوزة ولم يسبت ان هي تزوجت
ويثبت بالاعتراف ان هي تعترف ان هي زنت علشان يقام عليها الحد لكي تتطهر من زلك تمام؟ شفنا ازاي الموضوع صعب يعني معقد ان هو يسبت عندنا. اي بقى خلل في الشروط دي اي حد يتكلم ما عهوش حاجة من الشروط ديت
خلاص يبقى فورا هذا قاذف اقول لكم بقى قد ايه الامر عظيم في الاسلام لو واحد واحد شاف واحدة بتزني فعلا وشاف الفرج في الفرج ما يقدرش يتكلم الا لما يبقى معه شهود
معهوش شهود لازم يسكت هتقول لي طب ازاي طب هو فعلا صادق. وفعلا شاف الفرج في الفرج. نقول لك الاسلام قفل الباب دوت. ليه؟ اه صحيح هو فعلا شاف وهي
فعلا عملت كده. بس ربنا شدد في الموضوع لان مفسدة فتح الباب دوت لواحد او اتنين اكبر من المصلحة بتقول لي طب ما طب هو يسبت ازاي الموضوع ده مش هيقدر يسبته
ما يقدرش يسبته الا يجيب اربع شهود معه او تلاتة يكونوا شافوا معه وبالتالي آآ ده حراسة وحماية لاعراض الناس فلو حتى انت شفت كده فعلا ما تقدرش تتكلم نجيب معك تلات شهور عدول
ما جبتش التلات شقق دول رحت للقاضي مع نفسك كده. قلت له انا شفت فلانة بتزني القاضي هيتهمك انت بالقزف. يقول لك معك شهود؟ لأ. يقول لها تعترفي على نفسك بالزنا؟ لأ. حامل؟ لأ. تعال انت. انت انت قاذف
حماية ما ينفعش التصوير لازم يشوفوا بعينيهم طبعا نقل الخبر لهم تمام؟ وبالتالي الموضوع مشدد فيه جدا في الاسلام. لان الغلطة فيه مدمرة مش مدمرة لشخص بس مدمرة لعائلات عائلات بالكامل وممكن عشرات السنين ناس سمعتها تبوز بسبب حاجة زي كده
تمام وبالتالي حاجة رهيبة جدا جدا جدا. طيب تخيلوا بقى ان انا باقول لكم لو واحد بقى شافها فعلا يعني فعلا شاف واحدة بتزني فعلا ما لوش انه يتكلم الا ان هو يجيب شهود
الا لو زوج طبعا. وده موضوع تاني يعني هيطول اوي لو قعدنا نشرحه. لو الزوج شاف زوجته بتزني يكفي شهادته بس ان هو يسبت عليها الزنا. لو اقسم خمس ايمان مغلزة على زلك وهي ما كدبتوش
بس ده موضوع يطول. يعني الزوج الوحيد هو اللي يقدر يقزف زوجته او يقول للقاضي ان زوجته زنت. لان طبعا الموضوع مع الزوج غير مع اي حد الاسلام جعل نفس للزوج. لان هو طبعا لو شاف زوجته بتزني ازاي تقول لي انا اشوف زوجتي بتزني وما اقدرش اسبته عشان ما عييش شهود اروح اجيب شهود منين انا
فجعل الاسلام مخرج للزوج فقط. ان هو يقدر الزوج الوحيد اللي يقدر يروح للقاضي يقول يقول على واحدة زنت هي زوجته بس. ساعتها هيخليه بدل الاربع شهود يقسم اربع مرات
بالله انه صادق فيما رماها به من الزنا. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكازبين ساعتها القاضي هيجيب المرأة ويقول لها اللي حصل يقول لها حاجة من الاتنين. يا تحلفي زي حلفان وان انت ما زنيتيش يا اما هيقام عليك الحد
فلو حلفت زي حلفانه وردت عليه حلفانه وقالت في الخامسة وغضب الله عليها ان كان من الصادقين. ساعتها القاضي القضية بتقف نفرق ما بينهم وخلاص ما يقدرش يسبت ان هو قازف وما يقدرش يسبت ان هي زنت. بس ده حل للزوج بس. فالموضوع يطول يعني. بس انا بقول غير الزوج لو اتكلم
كلمة عن اي واحدة انها زنت وان رأها زنت تخيلوا وما عهوش شهود يشهدوا معه على هزه الحادسة فان القاضي لن يقبل منه زلك وهذا يسمى عند الله قاذف كما قال سبحانه وتعالى فاذ لم يأتوا بالشهداء
فاولئك عند الله همه ليه ؟ الكاذبون لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون اي حد يتهم واحدة بانها زنت او يلمح بزلك فاننا نكزبه فورا ولا نصدقه
ونقول له اما ان تأتي بالشهود او انك كاذب ولو اقسم بالله ان هو شاف لا نصدقه الا ان يأتي بالشهود. لان القسم هنا ما ينفعش يقبل قسم الا من الزوج بس. اما غير الزوج فما ينفعش ان احنا نقبل منه
قذف لامرأة. طيب تخيلوا بقى ده انا بقول لك كمان ده لو واحد شاف فعلا ولوحده مش ما يقدرش يتكلم. فكيف لو كان يكذب اصلا ابتداء زي ما شفنا في قصة بسنت وغيرها
كدب يتهم واحدة عفيفة بريئة بالزنا اه فادي مصيبة كبرى. تخيلوا بقى يعني يجتمع عليه بقى مش قزف بس قذف وبهتان قزف وبهتان يعني يا ريته حتى اتكلم بس ما جابش شهود فبس هو
حصل كده بس هو مش عارف يسبتوا لأ ده كمان بيكدب نجتمع عليه مصايب كبرى. مصيبة القزف ومصيبة الافتراء والكذب والبهتان. النبي، عليه الصلاة والسلام، قال لما واحد قال له بس لو كان في اخي معقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته
وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. يعني ظلمته. وانظر الى عقوبة البهتان والافتراء على الناس بالكذب عموما فما بالك بالعرض النبي عليه الصلاة والسلام يقول الربا اثنان وسبعون شعبة
ادناها مثل ان يزني الرجل بامه. وان من اربى الربا وان من اربى الربا وان من اربى الربا استطالة المرء في عرض اخيه النبي عليه الصلاة والسلام يقول من قال في اخيه ما ليس فيه
من قال في اخيه ما ليس فيه من قال في اخيه ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال عصارة اهل النار حتى يخرج مما قال
والنبي عليه الصلاة والسلام رأى في رحلة المعراج رأى اناس لهم اظفار من نحاس اظفار من نحاس يخمشون بها ها هم وصدورهم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لجبريل من هؤلاء؟ من هؤلاء يا جبريل؟ فقال جبريل هؤلاء الذين يأكلون
لحوم الناس ويقعون في اعراضهم. هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم هذا اذا كان بس واحد بيرمي واحد بالبهتان. مش لازم بالزنا خلي بالك. لو بيرميه بيقولوا عليه سارق بيقولوا عليه كداب. كل الحديس دي فيه
ملك لو كان بيرمي بالزنا ويكون الاتهام بالزنا. عايزين نحفز الناس الاحاديس دي. لان البهتان بقى رهيب والنت فتح المجال والكوميكسات والكدب والانتقام بقى اسهل حاجة. ان الناس تتهم بعض
فلو كان كمان البهتان ده والكزب دوت بزنا دخلنا في سكة تانية خالص. دخلنا في سكة تانية خالص. دخلنا في سكة قزف المحصنات الغافلات المؤمنات. وده بيرقي بقى المعصية دي الى السبع الموبقات
النبي عليه الصلاة والسلام قال اجتنبوا السبع الموبقات قال الاشراك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق والزنا والربا واكل مال اليتيم في المحصنات الغافلات المؤمنات والتولي يوم الزحف
قذف المحصنات الغافلات المؤمنات هذا من الموبقات او من السبع الموبقات ربنا قال ايه بقى على اللي بيقذف؟ قال ان الذين يرمون المحصنات المؤمنات قال ان الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء
فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. واولئك هم اللي واولئك هم الفاسقون. اولئك هم الفاسقون. عقوبته عقوبات عقوبة دنيوية اقصد وعقوبة ادبية وعقوبة دينية. اما العقوبة البدنية ان اللي يتكلم على حد كده سواء رجل او امرأة
حد في الاسلام تمانين جلدة ثمانين جلدة طيب ازاي يثبت القذف. يثبت القذف عندنا في الاسلام بطريقة بسيطة جدا. طريقة بسيطة جدا القاذف المقزوف لو واحد مسلا حد قزفه هات بس اتنين شهود. بس
اتنين شهود عدول هاخدهم للقاضي ناس محترمة مصدقة ويقولوا احنا الراجل ده قال للبت دي كزا الراجل ده قال للراجل ده كزا. اول ما تسبت عند القاضي على طول ما فيش هزار
يعني يهرب من المعركة يا على طول يروح القاضي جايبه تمانين جلدة سهلة. اسلام جميل. انجاز. ما فيش بقى القضايا اللي بتطول وحوارات ومحامين وتزييف. مجرد اتنين شهود عدول عدول
جم قالوا سمعنا الراجل ده قال للست دي كزا او قال عنها كزا او كتب عليها كزا على طول على ايه تمانين جلدة الو يبقى العقوبة الاولى جسديا. العقوبة التانية لا تقبلوا لهم شهادة ابدا
دي العقوبة ليه الادبية شخص يعيش بين الناس مجرد ما يسب آآ سب بالطريقة دي. تخيل هو شاب مسلا من الشباب مسلا قال لواحد يا ابن الكزا اللي انا اللي انتم فهمتوها
على طول عند الناس ده اتعلم عليه احنا قلنا ما ينفعش الشهود مش هيكدبوا لان القاضي اصلا لن يقبل شهادة احد الا وهو معروف بالعدالة معروف بين الناس بالصدق هذا من الصعب جدا ان هو يكزب
شهود عدول فيه شروط للشهود في الاسلام اي حد جايبينه من القهوة تمام تخيل بقى شاب بقى من الايه دي حاجة بتتعقرب بيتسأل عليهم يا يا نورهان بيتعرف شاب من الشباب دول بيقول مسلا لواحد صاحبه يا ابن الكزا دي مسلا. خلاص ده بالنسبة لنا في المجتمع ده لا يقبل له شهادة ابدا ابدا
الشخص ده تخيلوا بقى فيه كم واحد مش هتقبل شهادته من المسلمين مجرد ما يسبت ان هو شتم بس شتم شتايم زي ديت. دي تسقط عدالته ولا يقبل له الشهادة ابدا
الا ان تسبت توبته ويسمى فاسق واولئك هم الفاسقون. دي العقوبة التالتة. العقوبة الدينية يسمى فاسق. ويصح ان يسميه الناس فاسق. ويقولون له يا فاسق لانه سب قزف محصنة غافلة مؤمنة
جلد وخد بالك كونه اتجلد مش معنى كده ان ان هو اتقبل شهادته لازم يتوب نكمل خد بالك الايات بتقول ايه تمانين جلدة اتنين ما تتقبلش شهادة له ابدا في اي قضية
تلاتة يسمى فاسق يسمى فاسق في المجتمع ربنا قال بعدها الا الذين تابوا من بعد ذلك اصلحوا. يبقى مش مش مجرد ان هو اقيم عليه الحد كده ان هو خلصت. هو لما اقيم عليه الحد خلاص عقوبته خلصت
في الدنيا على المعصية دي. لكن هل هو دلوقتي تاب؟ ده موضوع ممكن ما يكونش تاب. ممكن يكون اتجاب عليه لحد اتقام عليه لحد بس هو ما تابش. هيطلع يقزف حد تاني. لأ. لازم تسبت توبته. تسبت توبته ازاي؟ تسبت توبته ان ان يعرف بين الناس بعفة اللسان
بعد زلك ولا يشهد عليه احد ابدا ان هو صار يشتم ويعرف صلاحه وتقواه في المجتمع. فازا تاب خلاص نرفع عنه لقب الفسق ونقبل شهادته والكلام تمام؟ تخيلوا بقى الموضوع ازاي في الاسلام يا جماعة عشان نعرف احنا بنتكلم في ايه. فبالتالي ربنا سبحانه وتعالى شدد جدا في اتهام النساء والرجال بالامر ده
تلاتة شيعة الفاحشة. في الناس وحتى لا يتهم الناس في اعراضهم وحتى لا تبيت البيوت في نكد كل يوم. كل يوم واحد يسمع كلام عن زوجته الكلام على بنته مش عارف يعمل ايه. ومش لاقي حل. والشباب بيشتموا. ولو الشتايم ديت ما ما حدش بيجيب حق حد
احنا بنتكلم في مصايب نتكلم في مصايب نسأل السلامة والعافية وزي ما قلنا ان الموضوع مش آآ مش آآ طب لو واحد مسلا رمى واحد بغير الزنا في عقوبة برضه
يتعاقب بس مش هيبقى حد القزف. فلو جاب اتنين شهود واسبته ان هو شتمه شتيمة حتى لو غير الزنا وعليه عقوبة ولكن هتكون دون دون الحد طيب خلينا طبعا انا هتكلم آآ انا ممكن يعني اللايف الجاي يبقى على الحدود نفسية عشان نعرف
عزمة وجمال الحدود ديت. انا ازعم ان الحدود هي من محاسن الاسلام ومن اعظم مظاهر الجمال في الاسلام والعزمة في الاسلام الحدود ويمكن اللايف الجاي اتكلم عن الموضوع ده بالزات
عشان نعرف احنا المفروض نفتخر بالحدود ديت. اللي حفزت كرامة الانسان وحفزت قيمة الانسان. وكانت رادع فعلا خليني اقول لكم في دقايق كده عشان طولت عليكم موضوع تاني بقى لو ان واحدة تعرضت لموقف قزف
سمعنا عنها كده. احنا هنتكلم في حاجتين احنا سمعنا عن واحدة كده احنا نعمل ايه وهي تعمل ايه احنا نعمل ايه؟ سرعة جدا. ربنا قال للقرآن دي قصة السيدة عائشة. لان نفس اللي حصل ده
حصل مع السيدة عائشة بل افظع منه المدينة كلها بتتكلم عن السيدة عائشة. المنافقين يعني تمام قال سبحانه وتعالى ان الذين جاءوا بالافك بهتان الكذب عصبة منكم. السؤال ايه بعدها؟ لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب
من الاسم والذي تولى كبره منه عبدالله بن ابي بن سلول له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه اه نعمل ايه بقى يا رب؟ واحد انت دلوقتي سمعت عن بنت ما تعرفش عنها الاكل خير. ما تعرفش عنها ان هي بتزني. مش فاجرة في المجتمع مش مش معروفة. مش مش واحدة عاهرة لأ
سمعت عنها لقيت لها صورة خلاص الصور دلوقتي احنا ما بنصدقهاش خلاص احنا وصلنا لمرحلة في التكنولوجيا. الصور ما تتصدقش ولا الفيديوهات دلوقتي تصدق حد شفت صورة شفت فيديو سمعت كلام جا لك خبر
اول حاجة نعمل ايه واحد تقديم حسن الزن اللي انا اعرفه عنه ايه؟ انه كويس يبقى هو لسة كويس الاصل انه كويس الاصل اللي انا اعرفه لولا اذ سمعتموه ظن ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا
وقالوا هذا افك مبين يبقى دي اول حاجة اول حاجة بعملها بقدم حسن الزن واول حاجة بستنكر الموضوع ده. لأ لأ اكيد في حاجة غلط زي ما ابو ايوب الانصاري عمل. لما ام ايوب الانصاري قالت له اتسمع ما يقول الناس في عائشة يا ابا ايوب
قال ام ايوب اسألك سؤالا لا تسأل قال لو انك مكان عائشة لو انك مكان عائشة اكنت تفعلين ذلك اكنت تفعلين زلك وقالت لا قال لا. قالت لا. قال فاني اشهد يا ام ايوب ان عائشة رضي الله عنها افضل منك
حملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش. آآ زينب بنت جحش اخت حملة حملة تكلمت في عرض عائشة رضي الله عنها وارضاها لكن زينب كما تقول عائشة رضي الله عنها وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ولكن عصمها الله بالورع
النبي عليه الصلاة والسلام سأل زينب ما تعلمين عن عائشة؟ فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري. احمي سمعي وبصري. والله يا رسول رسول الله ما علمت عن عائشة الا خيرا
يبقى انا الاول باقدم حسن الزن. وباكدب اللي بيتقال لي في الاصل بعد كده بعمل ايه بعمل ايه بعد كده؟ بانتقل الى طلب الدليل اروح اقول له خلاص اول حاجة ظن المؤمنون والمؤمن خيرا وقالوا هذا افك مبين
وبعد كده بقول ايه؟ لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء باروح بقى للي قال كده. اقول له عندك اربع شهود شافوا الموضوع ده زي ما قلنا الفرج في الفرج عندك اربع شهود
وانا هو ده المتهم ده مش هي المتهمة. مش البنت المتهمة دلوقتي. اللي بيتكلم هو المتهم اللي بيقذف هو المتهم. انا بروح للبريء اللي بيقذف وبعد كده اسيب اللي بيقذف
انت عندك اربع شهود اه فين هم؟ عدول ولا مش عدول؟ وهات لي شهادتهم عشان نصدقك في اللي انت قلته ما عندكش اربع شهود عدول او تلاتة شافوا معك ما خلاص يبقى انت اللي كداب
واذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون كده بنتعامل كده ويترفع امره للقاضي المفترض يعني الشرعي ويقزف ويجلد ثمانين ايه يبقى ده تعاملي انا مع مع الشخص اللي بيتكلم في حق واحدة كده. شاب بس يتكلم يقول لصاحبه انت يا ابن الكزا. اقول له استنى عندك. انت شفت امه بتعمل كده
انت عارف حكمك في الاسلام ايه دلوقتي ان واحد يقول لصاحبه يا كزا. يعني حصل فيه كزا. انت شفته بيعمل كده انت عارف الهزار ده اخرته ايه ؟ انت عارف الكلمة دي عقوبتها ايه
وهكزا وانت ما تقبلش على نفسك الهزار ده يا اخي. ازاي تقبل على امك ان هي تتشتم كده؟ يقول لي صاحبي بهزر معي قال لها ما فيش هزار كده طب اللي اتقذفت بقى تعمل ايه
انا مع تعاطفنا الشديد مع اللي حصل مع اختنا بسنت لكننا نستنكر ان الامر وصل الى الانتحار وكان لها في السيدة عائشة اسوة حسنة وقد اتهمت عائشة وهي من هي
عائشة افضل منا جميعا افضل من بسنت وغيرها وهي زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام اتهمت في عرضها الامر ده ما كانش من واحد ولا اتنين. ده انتشر في المدينة وكمان قعد شهر شهر الناس بيتكلموا في الموضوع ده. شهر ناس بيتكلموا في الموضوع دوت
مين؟ ابنة الصديق فما الذي حصل منها هل اكتئبت يئست انتحرت ولكن ما فعلت ذلك لو افترضنا حد حصل فيه كده كيف يلقى هزا الامر؟ كما فعلت عائشة رضي الله عنها لجأت الى الله
المجتمع بيخش على القاذف ويطلب منه الدليل والمقزوف الى ان يحصل زلك يصبر ولما السيدة عيشة وصلت في النهاية قالت ما اجد لي ولكم الا كما قال ابو يوسف لبنيه
صبر جميل وصبر جميل وصبر جميل والله المستعان. والله المستعان على ما تصفون قالت الكلمة دي نزلت برائتها وهي قاعدة نزلت برائتها وهي قاعدة في مكانها. نزل الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام بعشر ايات فيه براءة عائشة رضي الله عنها
لانها فعلت المراد العبادة المطلوبة في هزا الوقت هذا الامر لا يبرر الانتحار ولا يجيزه ولا نسمح به في فرق من ان انا اتعاطف عشان اللي حصل معها او ان انا اقول معزورا انتحرت لأ
طبعا نحن يعني نقول ربنا يرحمها واكيد المصيبة كانت جلل لكن هزا لا يبيح الانتحار وقد حصل هذا الامر لمن هو افضل منها ولقيت زلك بالصبر الجميل. وكانت العاقبة الجميلة
هزه الحادسة ربنا قال عليها خير. قال عليها خير. قال في اول الموضوع لا تحسبوه شرا لكم. بل وايه؟ خير لكم. خير ازاي؟ زهر النفاق وانت عارف المنافقين. اتعلم الصحابة ازاي يتعاملوا مع الموضوع دوت. عرفوا قيمة حد القزف. السيدة عائشة زهرت عبادتها وزهر جلال السيدة عائشة
وزهر قيمة السيدة عيشة زهر صبر ابو بكر وام السيدة عائشة وزهر صبر النبي عليه الصلاة والسلام. زهر المواقف الرائعة من الصحابة رضي الله عنهم اللي ردوا الكلام دوت ووقفوا بالمرصاد لكل حد بيتكلم. نزلت ايات والناس كانوا محتاجينها ونزلت وفعلا وقعت في نفوسهم
موقع عزيم بعد الحادسة ديت. فوايد كتير ممكن نقعد نتكلم فيها حلقة كاملة. لكن الشاهد ان الانسان مهما حصل عليه زلم وقع عليك مازا ستفعل؟ ينتحر لا هذا لا يصح لا يجوز هذه معصية
ولكن نصبر وعند الله تجتمع الخصوم وعند الله تجتمع الخصوم ربنا قال على الرسل وازا الرسل اقتت الرسل نفسهم في رسل ما جالهمش حقهم في الدنيا وازا الرسل اقتت لاي يوم اجلت
يوم الفصل لاي يوم ايه؟ اجلت. يعني حتى حقوق الرسل. حقوق الرسل اجلت لا هي تعمل ايه يعني؟ طب تجيب حقها ازاي؟ لا تنتحر بقى. لأ كل حاجة هتتجاب لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل
ويل يومئذ للمكذبين. وويل للقاذفين احنا لازم نعرف كل واحد دوره ايه القاذف نتعامل معه ازاي؟ المجتمع يقابل الموضوع ده ازاي؟ المقزوف لغاية ما ما ما احنا يكون المجتمع اتعامل صح يعمل ايه
الفترة ديت ما دا غلط يا ام اسراء اهلها اهل اهل اهل بسنت كان مفروض يتعاملوا بنفس القواعد. المجتمع كان مفروض يعاملوا نفس القواعد. الاصل ان كل ده كدب. الاصل حسن الزن. الاصل ان احنا بنروح للقزف
هو ده المجرم والمخزوف بريء تماما الى ان يأتي القزف باربع شهور ما نقدرش نتكلم معه كلمة ولا نتهمه ولا نبص له حتى بصة وحشة الناس اخطأت في حق البنت
احنا بنقول كل واحد بندي كل واحد موقفه. الناس اخطأوا في حقها القزف اخطأ وللاسف هي برضو اخطأت بالانتحار عشان نكون منصفين عموما يعني موضوع كبير بس انا حبيت النهاردة استثيره
عشان نعرف خطورة الموضوع ده وقد ايه هو ضرر كبير جدا. وليه ربنا سبحانه وتعالى تقاضى فيه بهزا هزا القضاء الحازم الحاد ان الامر الجد خطير وادينا شفنا بعنينا واحدة بس
اتكلموا عنها انتحرت اهلها سمعتهم بازت حدس تريند قلب البلد كلها بسبب كلمة. كلمة كلمة وان الرجل يتكلم بالكلمة من من سخط الله لا يلقي لها بالا يلقى بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. يكتب الله عليه بها
سخطه الى يوم يلقاه عموما الاصل ان المنتحر مات مسلما. ويجوز ان احنا نترحم عليه مع انكار الشديد بهزه الفعلة حتى لا تستسيغها النفوس. كل يوم بقى نسمع حد بينتحر كل ما يحصل له مشكلة
ده يا جماعة صبر جميل سيدنا يعقوب يا جماعة يا جماعة المفروض ده ينتحر بقى ابنه يضيع منه وعينه تروح منه ايه ده! سيدنا يوسف حصل له اكتر من كده بكتير
فين بقى الصبر؟ ما ربنا بيبتلينا ليه؟ احنا مش عايزين نبتليه عايزين كل حاجة عافية. اول ما ربنا يبتلينا بحاجة طب انا هنتحر عموما ربنا يرحمها ربنا يعافينا انا مش هطول عليكم
انشروا بقى الكلام ده وخلي الناس تسمعوه والشباب يسمعوه كويس عشان كفاية بقى زي اللبانة في اللسان وبقينا بنشوف مصايب كبائر من اكبر الكبائر. حاجات واحدة السبع الموبقات بتحصل كل يوم بنسمعها مئات المرات. بالهزار وبالجد
مين بقى يفهم الشباب الكلام ده انتم انشروه وعلموا الناس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم. وان يرضى عنكم. انا احبكم في الله. جزاكم الله خيرا. لي اي كومنت يكتبه انا حارة ان شاء الله الكومنتات. جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله