بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد قراءة من كتاب القرآن تدبر وعمل. باذن الله عز وجل النهاردة هنقرا من الجزء السادس من القرآن الكريم من كتاب القرآن تدبر وعمل. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو
لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. قال تعالى وهذه اية هامة جدا خصوصا في مجال الحوار الاسلامي المسيحي يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون انؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون. ويريدون ان يتخذوا
وبين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا كافرين عذابا مهينا. يتوعد تبارك وتعالى الكافرين به وبرسله من اليهود والنصارى النصارى كفار بمين؟ بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. واليهود كفار بمين؟ بالمسيح عيسى ابن مريم. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم. حيث فرق
وبين الله ورسله في الايمان. فامنوا ببعض الانبياء وكفروا ببعض. بمجرد التشهي والعادة وما الفوا عليه ابدا لا عن دليل قادهم الى ذلك فانه لا سبيل لهم الى ذلك. فانه لا سبيل لهم الى ذلك
يعني ما يقدروش يجيبوا ادلة تثبت عدم صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم او عدم صدق نبوة المسيح عيسى ابن مريم ما عندهمش ادلة. بل بمجرد الهوى والعصبية. قال تعالى يسألك اهل الكتاب ان تنزل
لعليهم كتابا من السماء. فقد سألوا موسى اكبر من ذلك. فقط قالوا ارنا الله جهره. فاخذتهم الصاعقة بظلمهم. ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مبينا. الرسل لا تجيء باجابة مقترحات الامم في طلب المعجزات
اللي هو المعجزات مش بمزاجك. مش انت اللي بتطلب على مزاجك المعجزة اللي انت عايزها لاثبات صدق نبوة الشخص لا ربنا بيأيد النبي او الرسول بمعجزة بحسب حكمة الله عز وجل. وانت ستدرك انها معجزة. مش بمزاج
بقى تقول لأ انا مش عايز دي انا عايز حاجة تانية ما ينفعش. ده كفر. بل تأتي المعجزات بارادة الله تعالى عند تحدي الانبياء. ولو اجاب الله المقترحين الى ما يقترحون من المعجزات لجعل رسله بمنزلة المشعوذين. اذ يتلقون مقترحات الناس في
والمجامع العامة والخاصة. وهذا مما يحط من مقدار الرسالة. سبحان الله! قال تعالى فبما نقضهم ميثا وكفرهم بايات الله. وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف. بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا
وهذه الطريقة من احسن الطرق لمحاجة الخصم المبطل. يعني واحد بيحاول يبين طلاندينا. فانت بقى ترد عليه الحجة ازاي؟ تبين بطلان انه ليس اهلا اصلا انه ينتقد دينك ازاي؟ وهو انه اذا صدر منه من الاعتراض الباطل ما جعل شبهة له ولغيره في رد الحق ان يبين من
حاله الخبيثة وافعاله الشنيعة ما هو من اقبح ما صدر منه. ليعلم كل احد ان هذا الاعتراض من ذلك الوادي الخسيس وان له مقدمات يجعل هذا معها. يعني ايه الكلام ده؟ يعني مش انت يا بابا اللي تعترض. انت لا تعترض
لانك تريد الحق. لانك لو كنت تريد الحق كنت ادركت فساد اللي انت عليه اصلا. لان فساد اللي انت عليه في غار اية العظمة والبيان. والكلام ده بيتم استخدامه خصوصا مع الملاحدة. تجد ان الملحد ده بيقول شبهات على الاسلام ويقول شبهات على
عن النبي والشبهات عن القرآن ايه يا حبيبي؟ انت موقفك الفكري والمعرفي اللي انت عليه لا يسمح لك بالقاء الشبهات اصلا وده باب عظيم من الفقه. تعرف ازاي ترد الطاعنين؟ قال تعالى وما قتلوه وما صلبوه ولا
وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه. ما لهم به من علم الا اتباع الظن. وما قتلوه يقينا. وما قتلوه وما صلبوه رد عليهم وتكذيب لهم وللنصارى ايضا في قولهم. يعني اليهود اللي بيدعوا ان هم عملوا كده. والنصارى اللي
بيؤمنوا ان ده ايضا حصل. الاية دي بتكذبهم. بتكذب ايه اللي بيقولوا ان المسيح صلب. هنا بيقول لك والنصارى ايضا بقولهم انه صلب حتى عبدوا الصليب من اجل ذلك. والعجب كل العجب من تناقضهم في قولهم انه اله او ابن اله
ثم يقولون انه صلب. طبعا عبادة الصليب في المسيحية واضحة جدا جدا لكن هتيجي تكلم المسيحي يقول لك لا ده احنا ما بنعبدش الصليب ولا حاجة احنا نبوس الصليب ونسجد للصليب ونعلق الصليب بس احنا ما بنعبدش الصليب ولا حاجة. كذلك فكرة عقيدة
الصلب والفداء بشكل عام ان الاله نزل من السما وعاش على الارض كانسان واتضرب واتهان واتصلب ومات وامن الاموات عقيدة في غاية العجب وبطلانها بديهي لكن للاسف الشديد المسيحيين مش قادرين يشوفوا ده. قال تعالى لا
اكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك. يؤمن بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين صلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر. اولئك نؤتيهم اجرا عظيما. لما ذكر معايب اهل الكتاب ذكر الممدوحين منهم فقال لكن
الراسخون في العلم اي الذين ثبت العلم في قلوبهم ورسخ الايقان في افئدتهم فاثمر لهم الايمان التام عام بما انزل اليك وما انزل من قبلك واثمر لهم الاعمال الصالحة من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة الذين هما افضل الاعمال
وقد اشتملتا على الاخلاص للمعبود والاحسان الى العبيد. وخلي بالك دايما فكرة ان علماء اهل الكتاب الحقيقيين في النهاية بيؤمنوا بصدق رسالة الاسلام وبصدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. سل الله تعالى صلاح قلبك واستعذ بالله
من ان يطبع عليه فان من طبع على قلبه اصبح في عمى وحيرة وضلال. قال تعالى وقولهم قلوبنا غل بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. قال تعالى رسلا مبشرين
منذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله حكيما. فالاية ظاهرة في انه لابد من الشرع وارسال الرسل. وان العقل لا اغني عن ذلك. المسألة دي في غاية الاهمية خصوصا في موضوع الايمان والالحاد. من غير الوحي والنبوة والانبياء والرسل والرسالة
والكتب المقدسة الانسان سيظل في حيرة. والعقل لن يستطيع ان يقطع يقينا بالمسائل الغيبية. لذلك الادلة المستقلة على صحة دين الاسلام. ان القرآن الكريم كلام الله وان النبي محمد صلى الله عليه وسلم
رسول من عند الله هي اللي بتأدي الى اليقين في اصول الدين. ايه اللي قاعدتها الايمان بوجود الله عز وجل؟ من غير الوحي مش يمكن مش يمكن لكن الوحي بيقطع الشك باليقين. قال تعالى لكن الله يشهد بما
فانزل اليك انزله بعلمه. عطاء بن السائب قال اقرأني ابو عبدالرحمن السلمي القرآن وكان اذا قرأ عليه احدنا القرآن قال قد اخذت علم الله هو بيقول يعني بيعلم الناس القرآن اي
اي حد يعلمه القرآن بيقول له قد اخذت علم الله. انزله بعلمه. يعني القرآن فيه من علم الله قد اخذت علم الله فليس احد اليوم افضل منك الا بعمل. ثم يقرأ قوله انزله بعلمه
ودي فائدة عظيمة جدا. اعلى درجة من العلم واعظم علم ممكن تكتسبه. هو اللي موجود في القرآن الكريم وحيه بشكل عام يعني ايضا في السنة النبوية الشريفة. والناس اللي بتظن ان في مصادر اخرى غير القرآن الكريم والسنة النبوية
شريفة فيهم علم اعظم وانفع من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. الناس دي لازم تراجع قلبها وايمانها. اقام الله تعالى الحجة على عباده واعذر اليهم ببعثة الرسل وانزال الكتب فليس لاحد عذر بعد ذلك. هذا الكتاب فيه شيء
من علم الله الذي اراد ان يطلع العباد عليه مما يحبه ويرضاه وما يكرهه ويأباه. الكافرون والظالمون لا يهديهم الله الا الى طريق واحد وهو طريق جهنم. فما بال بعض الناس يتبعهم ويفرح بتقليدهم؟ قال تعالى
كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا. الا طريق جهنم انما خالدين فيها ابدا. قال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. الغلو في الدين ان يظهر المتدين ما يفوت
الحد الذي حدد له الدين. يعني الدين هو اللي بيحدد لك الحدود. فالمتدين لازم يلتزم بهذه الحدود اللي الدين نفسه حددها له. تخرج برة الحدود دي يبقى ده غلو. فاليهود طولبوا باتباع التوراة ومحبة رسولهم
فتجاوزوه الى بغض الرسل كعيسى ومحمد عليهم السلام. والنصارى طلبوا باتباع المسيح فتجاوزوا فيه الحد الى دعوة الهيته او كونه ابن الله. مع الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى ولا تقولوا على الله
للحق. وهذا الكلام يتضمن ثلاثة اشياء علشان تبقى فعلا لا تقول على الله الا الحق في تلات حاجات. امرين منهي عنهما وهما قول الكذب على الله والقول بلا علم في اسمائه وصفاته وافعاله وشرعه ورسله
ايه يعني ما تكزبش او تفتي تتكلم من غير علم. والثالث مأمور به وهو قول الحق في هذه الامور قول الحق الحق الذي هو ثابت بالشرع والوحي. تلتزم بده فقط لا غير. ولا تكذب
ولا تقول بلا علم يبقى انت لا تقول على الله الا الحق. والمعنى ان اليهود والنصارى فارقوه هذا فقالوا على الله الكذبة وقالوا على الله بلا علم ولم يلتزموا باللي هم يعرفوه من خلال الوحي
احذر من قول على الله تعالى بلا علم فانه من اعظم المنكر والاثم. اهل الايمان اهل تواضع وذل لله تعالى. قال تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون
اذا اردت الهداية والنور فالزم طريق محمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. قال تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم انصدوا
عن المسجد الحرام ان تعتدوا. لا تحملنكم عداوة قوم على ان تعتدوا عليهم من اجل ان صدوا عن المسجد الحرام. ونزلت عام الفتح حين ظفر المسلمون باهل مكة فارادوا ان يستأصلوهم بالقتل. لانهم
هم كانوا قد صدوهم عن المسجد الحرام عام الحديبية. فنهاهم الله عن قتلهم. يا جماعة صدقوني والله العظيم الاخ اخلاق والتربية اللي المسلمين بيقدروا يتعلموها من الوحي في غاية العظمة. وايضا من اكبر الادلة على ان الاسلام
دين الله الحق وانه من عند الله عز وجل. اخلاق في غاية الرفعة والعظمة. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى قال الما وردي ندب الله سبحانه الى التعاون بالبر وقرنه بالتقوى له. لان في التقوى رضا الله
تعالى وفي البر رضا الناس. ومن جمع بين رضا الله تعالى ورضا الناس فقد تمت سعادته وعمت نعمته. سبحان الله العظيم من الايمان ان يسلم المرء بالاحكام الشرعية ولا يعارضها ولا يجعل عقله حاكما في التحليل والتحريم. قالت
تعال ان الله يحكم ما يريد. قال بعض السلف ما عاملت من عصى الله بمثل ان تطيع الله فيه. اخلاق عظيمة. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا
تخن من خانك. قال تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم ام صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتادوا. عود نفسك الا تعين احدا على معصية الله تعالى ولا تمنع خيرك عن احد في طاعة الله تعالى. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله ان الله شديد العقاب قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وماء اهل لغير لاهي به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة. وما كلا السبع الا ما زكيتم. وما ذبح على النصب. وان تستقسموا
الازلام. واعلم ان الله تبارك وتعالى لا يحرم ما يحرم الا صيانة لعباده حماية لهم من الضرر الموجود في المحرمات. وقد يبين للعباد ذلك وقد لا يبين. المسألة دي في غاية الاهمية. لان في بعض الناس
بيعتقدوا واسأل الله عز وجل ان اكون مصيبا في هذا. بعض الناس بيعتقدوا ان في دين الله في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان الحرام ده ممكن يكون نافع لكن ربنا بيحرمه علشان خاطر يختبرك فقط لا غير. انا بعتقد والله اعلم ان ده
مش في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بدلالة ايات كثيرة جدا في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الحرام لمصلحة العلم والحلال الاشياء الطيبة النافعة. ولا يوجد حرام الا لانه بشكل ما او
او باخر فيه ضرر للعبد. فده معنى لا يحرم ما يحرم الا صيانة لعباده. في الامم السابقة تغليظا عليهم بسبب سيئاتهم وانحرافهم عن طريق الله. ربنا كان بيحرم عليهم طيبات
وفيما بعد جه المسيح عليه السلام واحل لهم بعض الحاجات التي كانت عليهم حراما. وبالتالي في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. قال تعالى اليوم اكملت لكم
دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. لما نزلت هذه الاية بكى عمر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر؟ فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا. فاما اذا
فانه لم يكمل شيء قط الا نقص. قال صدقت. يعني انت خلاص وصلت الى القمة واكتمل الدين. هتقدر بقى حافظ على هذا الكمال هذا نادر جدا. بمعنى انه هيكون فيه تقصير من المسلمين. وايضا هذه الاية القرآنية التي تدل على
ما للدين ورضا الله عز وجل عن دين الاسلام ان المسلمين يتدينوا بهذا الدين؟ هذا معنى عظيم جدا جدا هذا هو التعليق التالي. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. ولهذا كان الكتاب والسنة كافيين
كل الكفاية في احكام الدين. اصوله وفروعه. فكل متكلف يزعم انه لابد للناس في معرفة عقائدهم واحكامهم الى علوم غير علوم الكتاب والسنة من علم الكلام وغيره فهو جاهل مبطل في دعواه. قد زعم ان الدين لا يكمل الا بما قاله. ودعا اليه. وهذا من اعظم الظلم والتجهيل لله ولرسوله
فالموضوع باختصار اللي كان معروف ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. اللي عليهم انزل الله عز وجل قوله اليوم اكملت لكم دينكم اللي كان عند النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه كافي وكامل. ولا نحتاج لغيره. علشان
اقدر نعرف الايمان والدين اصوله وفروعه. ودي مسألة في غاية الفقه والنفع. قال تعالى وما علمتم من وريح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله. فكلوا مما امسكنا عليكم. وفي هذه الاية دليل على ان العالم له من الفضيلة ما ليس للجاهل. والمسألة دي في دين الله عز
وجل الاسلام فرق عظيم عن المناهج الاخرى زي الديموقراطية مسلا. لان الكلب اذا علم يكون له فضيلة على تاء الكلاب يعني الكلب المدرب ومش زي الكلب العادي. في دين الله. فالانسان اذا كان له علم اولى ان يكون له
فضل على سائر الناس لا سيما اذا عمل بما علم. ده فقه عظيم من الاية ده غير بقى الايات التانية والنصوص الشرعية التانية اللي بتدل على ده صراحة كل ما حرمه الله تعالى ففي تحريمه المصلحة العاجلة والاجلة. فكن مستسلما راضيا بحكم الله تعالى
قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. من عظمة هذا الدين حكمته ان جعل للضرورة احكاما تخصها. من كمال التشريعي. قال تعالى فمن اضطر في مخمصة غيب
متجانف لاثم فان الله. فان الله غفور رحيم. حرمة الابتداع في دين والتشريع المنافي للشرع الاسلامي. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام قال تعالى ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم. طهارة
ظاهر بالماء والتراب تكميل لطهارة الباطن بالتوحيد والتوبة النصوح. كمال التشريع الاسلامي. الاهتمام بالظاهر الباطل. لان في اديان تانية كانت بتهتم بزعمها بالباطن فقط وما كانتش بتهتم بالظاهر وما كانوش
اعرفوا اي حاجة عن الطهارة. واذكروا نعمة الله عليكم يأمر تعالى عباده بذكر نعمه الدينية والدنيوية بقلوبهم والسنتهم فان في استدامة ذكرها داعيا لشكر الله تعالى ومحبته وامتلاء القلب من احسانه
وفيه زوال للعجب من النفس بالنعم الدينية وزيادة لفضل الله واحسانه. ربنا بيعلمنا ازاي نقوي ايماننا بوسائل علمية وعملية للناس اللي بتسأل كثيرا كيف نصل الى اليقين من ضمن الحاجات اللي ممكن تعملها واذكروا نعمة الله عليكم. تتفكر في هذا من سمات هذا الدين رفعه للحرج
شاقة فهو بعيد كل البعد عما يشق على المكلف. قال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. دواء شكر الله سبحانه سبب لاتمام النعم. قال تعالى وليتم نعمته عليكم ولعلكم تشكرون
ذكر نعم الله سبحانه يساعد على التزام العهود والمواثيق معه سبحانه والمحافظة عليها. قال تعالى اذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به. قال تعالى فبما نقضهم فاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية. يحرفون الكلم عن مواضعه
ونسوا حظا مما به. وقد جمعت الاية من الدلائل على قلة اكتراثهم بالدين ما كانوش بيحافزوا على دينهم. اهل الكتاب ورقة اتباعهم ثلاثة اصول من ذلك وهي التعمد الى نقض ما
عاهدوا عليه من الامتثال. والغرور بسوء التأويل. والنسيان الناشئ عن قلة تعهد الدين. وقلة الاهتمام الجزء الاخراني ده فائدة في غاية العظمة لكل من يريد ان يلتزم بالدين. النسيان الناشئ عن قلة
الدين وقلة الاهتمام به. ما انتش بتقرأ ما انتش بتراجع القرآن ما انتش بتطلع على السنة النبوية الشريفة. ما انتش بتطلع على كتب في الحديث لازم هتنسى دينك وهتفرط فيه قطعا ولا شك. تذكر كم مرة نجاك الله تعالى من كربة او مصيبة او حماك من
عدو ثم اشكر الله تعالى عليها. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم. اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديا
فكف ايديهم عنكم. قال تعالى فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء طاء الى يوم القيامة. فالقينا بينهم العداوة والتباغض لبعضهم بعضا. ولا يزالون كذلك الى قيام وكذلك طوائف النصارى على اختلاف اجناسهم لا يزالون متباغضين متعادين يكفر بعضهم بعض
اعضاء ويلعن بعضهم بعضا. فكل فرقة تحرم الاخرى او تحرم الاخرى بلغة الكنيسة. ولا تدعها تلج معبدها. معرفة المسلمين باحوال غير المسلمين. ومعرفة المسلمين بدقائق تفاصيل دينهم من خلال الوحي الاسلامي القرآن والسنة النبوية الشريفة. من اعظم الادلة على صحة الدين وصدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وبعدين تيجي تقرا بقى في
مجمع خلق دنيا والانشقاقات والكلام ده كله تقول صدق الله العظيم. وتشوف لغاية النهاردة في التقارب. ويقول لك لا كل الكلام ده كلام فاضي. لازم الحرمات تزال وترفع. بعدين نبقى
شوف. قال تعالى يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا يرى يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب. امرهم جميعا ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. اليهود والنصارى. واحتج عليهم باية قاطعة دالة على صحة نبوته. وهي انه يبين لهم
كثيرا مما يخفون عن الناس. الكلام ده حقيقي جدا. على سبيل المثال ايات كثيرة جدا فتنا عليها بتتكلم عن ان اليهود والنصارى اليهود حرفوا هم المسلمين احتاجوا ان هم يدرسوا تاريخ انتقال النص الكتابي واحتاجوا ان هم يقارنوا ما بين مخطوطات
ومصادر نص الكتاب المقدس علشان يعرفوا بالفعل ان اليهود والنصارى حرفوا احنا اكتسبنا هذه المعلومة من الوحل بدون ان نبذل اي جهد وغيرها معلومات كثيرة جدا واحتج عليهم باية قاطعة دل على صحة نبوته وهي انه بين لهم كثيرا مما يخفون
عن الناس حتى عن العوام من اهل ملتهم. فاتيان الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا القرآن العظيم الذي بين به ما كانوا بينهم وهو امي لا يقرأ ولا يكتب. ودي من اهم النقاط التي تؤدي عقليا ومنطقيا
الى انك فعلا تقول يبقى هو عرف الكلام ده منين يبقى هو اكيد نبي من عند الله عز وجل. علمه الله عز وجل هذه الامور من ادل الدلائل على القطع برسالتي. قال تعالى عن المسيح عيسى ابن مريم يخلق ما يشاء. ولا
اجهل استغرابهم لخلق المسيح عيسى ابن مريم من غير اب. فان الله يخلق ما يشاء. ان شاء من اب وام كسائر بني ادم. وان شاء امن اب بلا ام كحواء وان شاء من ام بلا اب كعيسى وان شاء من غير اب ولا امك ادم. ودا ايضا
الامر في غاية العجب ان النصارى يقولوا لك ايه؟ مريم عليها السلام ولدت المسيح بغير اب. ايوة ليه؟ علشان ابوه هو الله. فهو الله بالمعنى انه مستحق العبادة. ايوة يعني علشان هو مولود من غير اب. فيبقى ابوه هو الله هذا فهم
جدا موجود عند عوام النصارى. رغم ان بطلانه سهل جدا وواضح كما ذكر في تفسير الاية. قال تعالى وقال اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. قل فلما اعذبكم بذنوبكم. ان كان الامر كما زعمتم انكم ابناؤه واحباؤه فان الاب
لا يعذب ولده. والحبيب لا يعذب حبيبه. النقطة دي تربويا لما تأملتها هزت اتنين ، واحيانا كثيرة الاب مع ولده يلاقي ان ابنه شقي جدا، ويقول لك بقى يعني يتساهل في التربية ويقول لك يعني
ربو فيجد في قلبه من المحبة ما يمنعه عن ضرب ابنه. فلما الاب يمتنع عن ضرب ابنه دي من ادلة المحبة. ولا اريد ان اصل الى استنتاج ابن الاباء بقى اللي كانوا بيتساهلوا كثيرا في ضرب اولادهم. دي علامة على قلة المحبة
حبة او على الاقل سوء فهم في التربية. لكن ده استدلال الهي لابقال دعوى اليهود والنصارى انهم ابناء الله واحباؤه. كلامكم ده غلط ليه؟ لان ربنا عذبكم. وده معناه ايه؟ الحبيب
لا يعذب حبيبه والاب لا يعذب ولده. طبعا فيه فرق ما بين الضرب للتأديب والتعذيب لكن هي يعني الفكرة قريبة. هو بيقول ودي نقطة هامة وانتم مقرون انه معذبكم. في تاريخ اليهود السبي البابلي والكلام ده معروف
ان ربنا عذبهم وسلط عليهم اعدائهم. وقيل فلما يعذبكم؟ اي لما عذب من قبلكم بذنوبهم فمسخهم قردة وخنازير. بل انتم بشر ممن خلق. كسائر بني ادم. مجزيون بالاساءة والاحسان. قال تعالى يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على
فترة من الرسل. والمقصود والمقصود ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل موس من السبل فترة من الرسل يعني فاتت فترة زمنية وربنا عز وجل لم يبعث رسل في هذه الفترة. ما بين سيدنا
عيسى عليه السلام والنبي محمد صلى الله عليه وسلم حوالي ستميت سنة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان ما فيش بينه وبين المسيح عيسى ابن مريم نبي. فده معنى
على فترة من الرسل وطموس من السبل وتغير الاديان وكثرة عبادة الاوثان والنيران والصلبان. فكانت النعمة به اتم النعم والحاجة اليه امر عمم. فان الفساد كان قد عم جميع البلاد والطغيان والجهل قد ظهر في سائر العباد
الا قليلا من المتمسكين ببقايا من دين الانبياء الاقدمين من بعض احبار اليهود وعباد النصارى والصابئين. المعنى تعظيم جدا جدا في بيان نعمة الله عز وجل على الناس ببعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والمفترض ان العمل
للاصلاح الذي قام به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. خصوصا في العقائد بعد ده على فترة من الرسل يكون ظاهر جدا بين مما يدل بشكل واضح جدا على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم. قال تعالى واذ قال موسى لقومه
اقوام اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوك واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. وعن الحسن وزيد ابن اسلم ان من كانت له دار وزوجة وخادم فهو ملك. وهو قول عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما كما في صحيح مسلم. ويقال من استغنى عن
فهو ملك. التفسير ده هام جدا في ضوء ان احد الناس كان بيسأل يعني ايه وجعلكم ملوكا وايام سيدنا ناموسة ما كانش لسه فيه عصر الملوك. وهو هنا بيقع في مغالطة انه بيفهم القرآن الكريم بمصطلحات اهل الكتاب
تاب لان اهل الكتاب عندهم حاجة اسمها في الكتاب المقدس سفر الملوك بيحكي عن عصر الملوك لما بني اسرائيل كانوا ملوك بالمعنى ان لهم عرش وحكم ومملكة وارض بيحكموها. وده غلط ما ينفعش تفهم القرآن الكريم في ضوء المصطلحات
الكتابية او الاعراف الكتابية. وجعلكم ملوكا هنا معناها ايه ؟ كما قيل في معاني الكلمات تملكون بعد ان كنتم مملوكين لفرعون وقومه. انتم عمركم ما ملكتم امركم. ملوك بالمعنى اللغوي
بحقيقة حالكم على اقل تقدير يمكن ان يقال عن الشخص انه ملك. زي ما مذكور هنا ان من له دار وزوجة وخادم فهو ملك. خرجوا من العبودية فاصبحوا ملوكا. عظم كبيرة الحسد وما يترتب عليها من الكبائر
الاخرى يعني خلي بالك من الحسد قوي لان الحسد بيؤدي لفضائع. قال تعالى في قصة ابني ادم فتقب بلا من احدهما ولم يتقبل من الاخر. قال لاقتلنك. شف الحسد والداني القتل
قال انما يتقبل الله من المتقين. قبول الاعمال الصالحة منة من الله. قال فانما يتقبل الله من المتقين. احذر هوى النفس فالنفس تطوع لك فعل الشر وتزينه لتقع فيه. قال تعالى
فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين. مسألة النفس الامارة بالسوء في غاية الاهمية ولازم تاخد خد بالك منها خصوصا في اوقات زي رمضان. ان فيه شياطين ومردة مسلسلين فبتواجه نفسك في رمضان. قال تعالى
من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغيره دي نفس من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتلن جميعا. وقال تعالى ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون. انما ذكروا دون الناس
اهو تحديدا لان التوراة اول كتاب نزل فيه تعظيم القتل. النقطة دي عجيبة جدا. الوصايا العشر مشهورة في سفر الخروج بالاصحاح العشرين لا تقتل واضحة جدا. شف بقى هنا الفقه وعند علماء المسلمين الرؤيا. ومع ذلك كانوا اشد طغيانا في
وتماديا حتى قتلوا الانبياء عليهم الصلاة والسلام. شف مش لا تقتل اي حد دول وصلوا لمرحلة لافل الوحش بيقتلوهم والاسراف في كل امر التباعد عن حد الاعتدال مع عدم مبالاة به. والمراد مسرفون في القتل غير
الين به. ده معنى الاسراف. اللي هو مش في دماغك اعمل وخلاص بتعدي لحد وانت مش في دماغك. قال تعالى نفس الاية. قال مجاهد وعد الله قاتل النفس بجهنم والخلود فيها
غضب واللعنة والعذاب العظيم. القصد بالاية تعظيم قتل النفس والتجديد فيه. لينزجر الناس عنه. وكذلك الثواب في احيائها كثواب احياء الجميع لتعظيم الامر والترغيب فيه. قال تعالى ومن احياها فكأنما
احيا الناس جميعا. وكذلك من احيا نفسا اي استبقى احدا فلم يقتله مع دعاء نفسه له الى قتلها. يعني هو كان هيقتله وكان يقدر يقتله. لكنه لم يقتله. فمنعه وخوف الله تعالى من قتله. فهذا كانه احيا الناس جميعا. لان ما معه من الخوف يمنعه من قتل من لا يستحق القتل
قتل. قال تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. والمعنى يحاربون اولياء الله. ما هم بيحاربوا الله ازاي؟ انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. بيحاربوا الله ورسوله ازاي ده غير بقى في زمن نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. طيب خلاص النبي صلى الله عليه وسلم مات. ازاي بيحاربوا الله ورسوله؟ بيحاربوا تطبيق شريعته. بيحاربوا
اتنين بي وهكذا. يحاربون اولياء الله فعبر بنفسه العزيزة عن اوليائه اكبارا لاذياتهن. كما عبر بنفسه عن الفقراء الضعفاء في قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ انت مش بتقرض ربنا. حثا على الاستعطاف عليهم. قال تعالى
انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا اي يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. او ينفوا من الارض. واذا كان هذا شأن عظم هذه الجريمة علم ان تطهير الارض من المفسدين وتأمين السبل
طرق عن القتل واخذ الاموال واخافة الناس من اعظم الحسنات. يعني بتضد. دي مفسدة عظيمة وجرم عظيم. يبقى في المقابل اللي يبني عكسه من اعظم الحسنات. واجل الطاعات. وانه اصلاح في الارض كما ان ضده افساد في الارض. فقه عظيم
من الايات القرآنية. قال تعالى اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله. خاصة تبارك وتعالى من العبادات المقربة اليه. الوسيلة العبادات المقربة اليه. مش تشوف حد يوصلك بربنا خس ايه بقى؟ الجهاد في سبيله وهو بذل الجهد في قتال الكافرين بالمال والنفس والرأي واللسان. والسعي في
دين الله بكل ما يقدر عليه العبد. لان هذا النوع من اجل الطاعات وافضل القربات. للاسف الشديد تم تشويه معنى الجهاد فبقى الجهاد معناه بس الحرب والقتال والسيف لكن ده غير صحيح. قال تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهم
بدأ الله بالسارق في هذه الاية قبل السارقة. وفي الزنا بالزانية قبل الزاني. ما الحكمة في ذلك؟ هنا الامام بيقدم جواب. فالجواب ان يقال لما كان حب المال على الرجال اغلب. وشهوة الاستمتاع على النساء اغلب. بدأ بهما في الموضع
طيب انا ظني والله اعلم ان اه الجزء الاولاني حب المال على الرجال اغلب. ان دي جريمة الرجل دوره ابرز فيها وفي الزنا المرأة دورها ابرز فيها. كيف مش مشكلة بقى التفصيل؟ قال تعالى يا ايها
قولوا لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. كان الرسول صلى الله عليه وسلم من شدة حرصه على الخلق يشتد حزنه لمن يظهر الايمان ثم يرجع الى الكفر. فارشده الله تعالى الى انه لا يأس ولا يحزن على امثال هؤلاء. فان هؤلاء لا في العير
ولا في النفير ان حضروا لم ينفعوا وان غابوا لم يفقدوا. ما لهمش لازمة يعني. وشدة حرص النبي محمد صلى الله عليه وسلم على ايمان الناس من ادلة صدق صلى الله عليه وسلم. قال تعالى يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروه. ومن يرد الله
فتنته فلن تملك له من الله شيئا. اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. فدل ذلك على ان من كان مقصوده بالتحاكم الى الحكم الشرعي. اتباع هواه يعني والله
الحكم الشرعي جه في مصلحتي هاخد به مش في مصلحتي خلاص مش هاخد به. وانه ان حكم له رضي وان لم يحكم له سخط فان ان ذلك من عدم طهارة قلبه كما ان من حاكم وتحاكم الى الشرع ورضي به وافق هواه او خالفه فانه من طهارة القلب
الانسان بيحتكم الى الشريعة سواء الشريعة جت في صف ولا لأ. تأمل في صورة اهل النار حيث يحاولون الخروج من النار ولا يستطيعون. قال تعالى على يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها. ولهم عذاب
مقيم. باب التوبة مفتوح حتى من ظلم العباد واذاهم. فان له توبة ان صدق مع الله ورد المظالم لاهلها. قال وتعالى. فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه. ان الله غفور
رحيم. الاشتغال بالاصلاح بعد التوبة سبب لقبولها وثباتها. قال تعالى فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه. ان الله غفور رحيم. قال تعالى سماعون للكذب الكالون للسخط. فذكر ما يدخل في اذانهم وقلوبهم من الكلام وما يدخل في افواههم وبطونهم
من الطعام غذاء الجسوم وغذاء القلوب. فانهما غذائان خبيثان الكذب والسحت. النقطة دي هامة جدا ان الانسان يبقى واعي ايه اللي بيأثر على قلبه وايه اللي بيأثر على جسمه وان الاتنين يكونوا حلال
الما طيبا. قال تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. فاولئك هم الظالمون فاولئك هم الفاسقون في سياق الكلام عن اهل الكتاب وانزال الله عز وجل التوراة والانجيل. ولعل وصفهم بالاوصاف الثلاث باعتبار
مختلفة. بمعنى ان الذي لا يحكم بما انزل الله اكيد هيبقى واحد من التلاتة ان ما كانش هيجمع ما بين التلاتة او اكتر من واحد فيهم. يعني اقلها يا اما تبقى كافر او ظالم او فاسد. وممكن تجمع ما بين اتنين منهم او
التلاتة مع بعض. قال لك فلانكارهم ذلك وصفوا بالكافرين. ولوضعهم الحكم في غير موضعه وصفوا بالظالمين ولخروجهم عن الحق وصفوا بالفاسقين. قال تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب. مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا
ومهيمنا عليه اي مشتملا على ما اشتملت عليه الكتب السابقة وزيادة في المطالب الالهية والاخلاق نفسي. فكرة انك تكتفي بالوحي الذي نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ولا تحتاج الى الرجوع لكتب اخرى
قراءة تتعلم منها. فكرة انك تعتقد ان مصادر اخرى غير الوحي الاسلامي. تتعلم منها خصوصا ما ينفعك في دينك واخراك ده فساد كبير في القلب. فهو الكتاب الذي تتبع كل حق جاءت به الكتب فامر به
فعليه واكثر من الطرق الموصلة اليه. وهو الكتاب الذي فيه نبأ السابقين واللاحقين. وهو الكتاب الذي فيه حكم والحكمة. الشريعة ابتلاء من الله سبحانه وتعالى لعباده ليرى من يستجيب ومن لا يستجيب. قال تعالى ولكن
ليبلوكم فيما اتاكم. عمرك قصير فاستبق الخيرات. قال تعالى فاستبقوا الخير الى الله مرجعكم جميعا. فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون احذر الوسائل التي تقنعك بقيم اليهود والنصارى وافكارهم. فان الله عز وجل قد حذر نبيه من ان يفتنوا
النقطة دي في غاية الاهمية. فان الله عز وجل قد حذر نبيه من ان يفتنوه. فكيف بمن هو دونه قال تعالى واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. قال تعالى
لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت. لبئس ما كانوا يصنعون. ودلت الاية على ان تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر. لبئس ما كانوا يصنعون فالاية توبيخ للعلماء في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال تعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا
قول كفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم. الاية دي دي من اعظم الايات الدالة على ان اهل الكتاب مش هيدخلوا الجنة. لان ناقصهم ايمان هذا الايمان هو اللي هيدخلهم الجنة. وهذا من كرمه وجوده. حيث ذكر قبائح اهل الكتاب ومعايبهم واقوالهم الباطلة. دعاهم الى التوبة
وانهم لو امنوا بالله وملائكته وجميع كتبه وجميع رسله يصححه عقائده الدهون الفاسدة الباطلة وفق العقيدة الاسلامية واركان الايمان حسب ما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لو عملوا كده
تقوا المعاصي لكفر عنهم سيئاتهم ولو كانت ما كانت ولادخلهم جنات النعيم. ده ما حصلش يبقى هيدخلوا النار قال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم
وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم اخبر تعالى عن كفر النصارى بقولهم ان الله هو المسيح ابن مريم. بشبهة انه خرج من ام بلا اب. وخالف المعهود من الخلق
قتل الهية بغض النظر دماغتهم سوحتهم ازاي؟ فوصلوا الى عقيدة المسيح هو الله. مش دي القضية. هم وقعوا في هذا الكفر قطعا ولا شك. وان دي من اهم عقائد النصارى اللي اغلب الطوايف الكبرى اللي مليارات البشر من النصارى عليها
بتقول بكده. والحال انه عليه الصلاة والسلام قد كذبهم في هذه الدعوة. وقال لهم يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم فاثبت لنفسه العبودية التامة ولربه الربوبية الشاملة لكل مخلوق. والعجيب ان هذه المفاهيم ما زالت موجودة في
بهم ومع ذلك بيدعوا ان المسيح هو الله. سبحان الله العزيم. قال تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قدر خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام دليل ظاهر على انهما عبدان فقيران محتاجان. كما يحتاج بنو ادم الى الطعام والشراب. الله عز
عز وجل بيرشدك الى الادلة العقلية على بطلان عقائد اهل الباطل. وده من اهم فوائد اتباع الوحي. الفقير الذي يحتاج ليس باله. خلص الكلام على كده. فلو كان الهين لاستغنايا عن الطعام والشراب ولم يحتاجا الى شيء. فان الاله
والغني الحميد. هو ربنا بيدي لك المبدأ. هذا الفقير المحتاج ليس باله. تبتدي انت تشوف النصارى بيقروا بايه فيما يخص حد قال للمسيح عليه السلام انه بذلك فقير ومحتاج. يبقى عقلا هو ليس الله. اعلم ان الغرور وطول الامل يصدان العبد عن طريق
الله تعالى فاحذر ذلك. قال تعالى وحسبوا الا تكون فتنة فعموا صموا ثم تابوا الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم. والله بصير بما يعملون احذر الشرك فانه لا تنفع معه طاعة. قال تعالى على لسان المسيح عليه السلام انه
ان يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواهن وما للظالمين من انصار. لا بأس عند مجادلة غير المسلمين من استعمال الادلة التي تدل على بطلان ما يفعلونه. القرآن بيرشدنا لده. قال تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قدر
خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. قال تعالى عن اهل الكتاب كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون علون. قال حذاق اهل العلم ليس من شرط الناهي ان يكون سليما عن المعصية. بل ينهى العصاة
بعضهم بعضا. مكائد الشيطان اللي بيحاول يوقع فيها عباد الله الصالحين. انا لازم ابقى كامل كمال مطلق لا اقع في اي معصية علشان انصح غيري. ما ينفعش. انت عمرك ما هتوصل للمرتبة دي. يبقى بالتالي هو اسقط الامر بالمعروف والنهي
عن المنكر. لما اقنع الناس انك بما انك بتقع في المنكر يبقى لا يجوز لك ان تنكر المنكر. ما انت بتقع فيه. لا ما ينفعش. قال تعالى تعال ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء
آآ بين سبحانه ان الايمان له لوازم وله الضاد موجودة. ولو كانوا كانوا عملوا. ده فقه عظيم جدا في الدين مم. ان انت ما ينفعش تدعي حال وانت بتقع في حال. بين سبحانه ان الايمان له لوازم وله الضاد موجودة
يستلزم سبوت لوازمه وانتفاء الضاد. ومن الضاده مواد من حاد الله ورسوله. يعني ما ينفعش تود من حد الله ورسوله وتدعي انك بتؤمن بالله والنبي وما انزل اليه. قال تعالى ولتجدن
مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. لم يرد به النصارى لانهم في عداوتهم المسلمين كاليهود في قتلهم المسلمين واسرهم وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم واحراق مصاحفهم لا ولاء ولا كرامة لهم. بل الاية في من اسلم منهم. من غاية التدليل
انك تقتطع جزء من الاية. وما تكملش بقيتها علشان تحاول تقول ان الاية دي بتنطبق على اهل كتاب من اليهود والنصارى اللي موجودين دلوقتي الذين لم يؤمنوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولم يؤمنوا بما انزل اليه. الحمد لله رب العالمين
على مين؟ احنا كده قرأنا مجموعة اقتباسات مختارة من كتاب القرآن تدبر وعمل الجزء السادس من القرآن الكريم. باذن الله عز وجل في الفيديو القادم تقرا اقتباسات مختارة من كتاب القرآن تدبر وعمل من الجزء السابع من القرآن الكريم. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فما تنساش تعمل لايك
للفيديو لان اللايك للفيديو بيساهم في انتشار محتوى القناة. ساعدنا في نشر محتوى القناة بانك تعمل لايك للفيديو. وطبعا يا سلام لو تشارك الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة لو انت مش مشترك. اشترك في القناة وفعل زر الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ويا سلام لو تقدر
الترعة وتدعم محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قنبلة الانتساب للقناة ستجد لينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته