عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المراء في القرآن كفر. الجدال في القرآن الجدال ليس محل القرآن ليس محل جدال محل لماذا؟ للاتباع
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم عنهم فقوموا الجدال في القرآن لا يليق ولا يتناسب بتاتا مع القرآن. القرآن اتباع وحتى تسلم من من الجدال في القرآن
فانك تأخذ المعنى الصحيح للقرآن الذي فسره به الصحابة والتابعون رضي الله عنهم وتلزمه. وتمضي عليه فاذا اراد احد ان يذكر معنى من المعاني الباطلة التي صارت عليها الفراق لاحقا يقال انا عندي تفسير ابن عباس وتفسير ابن مسعود وتفسير مجاهد وتفسير قتادة تظن ان
ساتركه لتفسير رازي والبيضاوي عندي تفاصيل هؤلاء الذين زكاهم الله عز وجل في كتابه وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى كنتم خير امة. وعندي قبل هذا كله تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم فسر القرآن. نعم فسر اكثر من اية انظر كتاب التفسير في البخاري وغيره من كتب فسر الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر من اية حين يأتيك تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتفسير ابن عباس الذي قال صلى الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل يعني التفسير. تفسير ابن مسعود تفسير تلاميذهم كمجاهد وقتادة ماذا اريد بتفاسير اخرى اتت لاهل البدع بعدهم تخالف تفسيرهم؟ لا تساوي شيء الحقيقة
فلا يجادل في القرآن وانما القرآن اتباع ما المراد بالمراء؟ المراد به كما ترجم عليه الجدال قيل ان المراد بالمراء الشك لا تشك في كتاب الله فان شكا في القرآن كفر
وقيل المراد الجدال الذي يبعث على الشك في كتاب الله وقيل المراد الخلاف في القراءات لان القرآن انزل على سبعة اعز سبعة احرف فليس لك ان تنكر الحرف الذي نزل
من ضمن هذه الاحرف السبعة لانك لم تتعلمها. فكان مثلا يأخذ احدهم عن الابي واخر يأخذ عن ابن مسعود فربما اختلفوا وصار بعضهم يرد على بعض. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا
ولما سمع عمر رضي الله عنه حكيم ابن حزام يقرأ سورة الفرقان قراءة على غير ما اقرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليها عمر لببه بردائه واتى به يجره الى النبي صلى الله عليه وسلم فغضب صلى الله عليه وسلم. ونام عن مثل هذا
هذه قراءة صحيحة وهذه قراءة صحيحة فقالوا ان هذا هو المراد. وعلى كل حال كل مراء في القرآن سواء بانكار سواء ثابتة لاجل انك جهلته يعني انت الان لو تسمع قراءة المغاربة
حقيق علي الا اقول على الله الا الحق. كل خطأ هذا خطأ لا ليس خطأ هذه قراءة. قراءة ورش تقول انا اقرأها حقيق على ولما اسمعها في حياتي واذا لم تسمعها جهلتها. اذا جهلتها الامر سهل
لكن القراءة وجه من وجوه القراءة فلا تنكر هذه القراءة وهكذا ما هو اشد من ذلك؟ من الجدال في معاني الايات بذكر معاني تخالف ما استقر من تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم او تفسير الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وتفسير من بعدهم من تلاميذ الصحابة من التابعين من استقر معتقد اهل
سنة عليهم فلما جاء اهل البدع والضلال نشطوا في التفاسير سبحان الله مغرمون بالتفسير فتجد الواحد منهم عنده تفسير كامل الجبائي كامل تفسير الجبائي مجموعة من المعتزلة ومن ايات الله ان تفاسيرهم وكتبهم الان معدومة غير موجودة اصلا الكتب المعتزلة مندثرة
في عمومها الاغلب يندر ان ان تجد كتابا للمعتزل الا قليل عندنا ولله الحمد التفاسير المروية بالاسانيد الصحيحة عن الصحابة عن التابعين قبل ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذي يريد ان يماري ويجادل في معاني القرآن او يريد ان يجادل في حروفه الثابتة كل هذا منهي عنه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم المراء في القرآن كفر. نعم