بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم هذا كتاب الله بين ايدينا. فكيف نقتبس من نوره؟ كيف نتلقى رسالاته؟ كيف نشعر بوقع كلماته في قلوبنا كيف نكتشف ذلك النور الذي تتحدث عنه الايات؟ وكيف نتلقى ذلك الروح الذي تفيض به الكلمات؟ وكيف نتلقى
القرآن كما تلقاه جيل الصحابة ومن تبعهم باحسان. اوليس هذا القرآن هو نفسه الذي تخرجت به هذه الامة؟ الجواب وعن هذه الاسئلة يجمعه الكاتب في رسالة واحدة. من هذه الرسالات الخمس التي تضمنها هذا الكتاب. الكتيب
هذه رسالات القرآن فمن يتلقاها. العنوان آآ جميل. هذه رسالات القرآن. مرحبا بكم في حلقة جديدة من حكاوي الكتب. اصنع من نفس مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين التاعب. ازيك يا سيدنا؟ اهلا بك يا شيخ ربنا يحفظك. والسيد عمر امين. كيف حالك يا
اهلا ومرحبا كيف الحال؟ في حكاوي الكتب ليس شرطا ان نلخص الكتاب ولا ان نمر على جميع نقاطه. ولكن نحن نقرأ الكتاب ونأتي ها هنا نقول ما يحتمل في صدورنا ونفرغ ما بجعبتنا. وانتم تصبرون علينا. فجزاكم الله خيرا. اه هذه الحلقة ترشيح هذا الكتاب
كان من نصيب الشيخ هذه رسالات القرآن فمن يتلقاها تأليف الشيخ فريد الانصاري لماذا الترشيح وما تقييمك للكتابة؟ بسم الله الرحمن الرحيم. انا طبعا رشحت الكتاب السبب الرئيسي لان عمر كان مرشح
كتاب وبعدين طلع كتاب اي كلام. فاضطريت سريعا ان انا ادور في قايمة الكتب اللي انا مجهزها للقراءة. فوجدت ان هذا ده كتاب موضوعه مفيد له علاقة بموضوع التجديد اللي احنا اتكلمنا عنه في المرة اللي فاتت. ويعتبر آآ حجمه صغير
آآ مناسب للغالبية العظمى من الناس. يعني انا برشح هذا الكتاب واغلب كتب الشيخ فريد الانصاري لعامة الناس اغلبهم يقروه فكتاب هذه رسالات القرآن فمن يتلقاها كتاب ممكن يقراه اي حد وهيكون نافع جدا ومفيد له. بل انه ممكن آآ
يغير تصوراته على اساسها تغير حياته يعني. لو هو بالفعل اقتنع بان المشروع اللي الشيخ فريد الانصاري بيدعو اليه في الكتاب مشروع الصحيح ونافع ويستحق وهو كذلك يعني. هو طبعا
الكتاب عنوانه مبني على قول الله عز وجل في سورة الاحزاب. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. اللي انا لاحزته ان آآ الكتاب له اكتر من طبعة. الطبعة اللي انا قريتها غير
وطبعا اللي موجود على النت. فدي مفروض آآ طابعة مزيدة ومنقحة مش عارف الطبعة رقم كم لكن يعني الكتاب آآ الشيخ كتبه لها طابعات كثيرة دي الطبعة الثامنة مزيدا منقحة. غير اللي موجود على النت. انا لاحزت ده
اولا لان الطبعة الجديدة دي ازيد بكام صفحة رغم ان الكتاب كله على بعضه صغير يعني بس كان فيه في الطبعة اللي موجودة على النت هو مصدر الموضوع بهذه الاية. هم. في الطبعة دي مش عامل كده ورغم ان انا شايف ان ده ما كانش موفق يعني. هو خلاها في اخر
الرسالة الاولى تقريبا. فالمهم يعني هو الشيخ بيدعو الى ان الشخص آآ يصاحب القرآن عمره كله زي ما النبي محمد صلى الله عليه وسلم عمل والصحابة. منذ بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وهو بيقول ان دي من اهم آآ
اهداف او اسباب او حكم ان الله عز وجل انزل القرآن الكريم مفرقا ومنجما. ان الصحابة والنبي محمد صلى الله عليه وسلم يقدروا يعيشوا القرآن حسب الوقائع. ويكون ممتد على عمرهم فيعطيهم مساحة كبيرة في ان هم
في القرآن ويتفكروا فيه ويتأملوه جيدا ويشوفوا ازاي يقدر يغير حياتهم وايه الحاجات اللي مفروض يلتزموا بها وايه الحاجات اللي المفروض ينتهوا وازاي يقدر يأدبهم ويحسن اخلاقهم ويبنيهم ويطورهم وهكذا. ففي النهاية الشيخ بيوضح بقى ان انت لو
نتعامل مع القرآن بهذه الطريقة يبقى ده مفروض يكون آآ مشروع عمر. هم. وانا بصراحة يعني آآ قعدت افكر في الموضوع طيب هل احنا احنا عندنا مشروع علمي متعلق بمصاحبة القرآن. ممكن نفرده مسلا على تلاتة وعشرين سنة. لو نقول مسلا نفرده على عشرين سنة. المفروض
المنهج ده نبتدي نزاكره من سن كم؟ شف مسلا من اول الطفولة من سنكم يبتدي يدخل المنهج ده بحيس ان هو يعيش مع القرآن الكريم تلاتة وعشرين سنة او خمسة وعشرين سنة او عشرين سنة ايا كان يعني زي ما بيقولوا
ويكون في النهاية بقى حصل اللي الشيخ فريد الانصاري يريد مننا ان احنا نحصله من القرآن. نكون صاحبنا القرآن وعرفنا كل اوامره واداب واخلاق وكذا واحكامه ومعاملاته وكل حاجة. فبقينا في النهاية قرآنيين علشان نستحق زي
هو بيقول يعني كما استحق جيل الصحابة ان هم يسموا جيل القرآن او امة القرآن. نعم. انا لاحزت ان الشيخ في الكتاب بيتكلم عن مواضيع مختلفة وبعدين هو كانه افرد بعض الكتب اتكلم فيها عن هذه النقاط بالتفصيل
من ضمنها مسلا ان هو له كتاب اسمه مجالس القرآن في تلات اجزاء. نعم. وهو طبعا بمجالس القرآن في الكتاب. يعني ممكن في الاخر نفوت على اهم آآ عناوين كتب آآ للشيخ اللي تعتبر يعني ايه آآ تدعيم وتكميل آآ لفكرته. لكن هي دي الفكرة الرئيسية اللي الشيخ بيتكلم
معنى ان احنا لابد ان نصاحب القرآن ويكون ده مشوار العمر. المفترض انه يعني لن ينتهي. سبحان الله! النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد انتهاء الوحي القرآني الكريم او اكتمال الوحي واكتمال الدين واكتمال القرآن مدة بسيطة يعني فكانه
وخلاص انت ما دام قدرت تتعرف على الوحي باكمله. وادركت القرآن من اوله الى اخره وعملت به وكده خلاص انت اديت رسالتك ومهمتك في الحياة ويمكن مش مطلوب منك آآ
اكتر ولا اعظم من كده وهو بيأكد على ان ده مشروع يستحق ان آآ تفنى من اجله الاعمار يعني. وحتى وهو مسمي السلسلة سلسلة من القرآن الى العمران. من ضمنها مجالس القرآن ومن ضمنها هذه رسالات القرآن. وكتب اخرى يعني نفوتها على عناوينها ان شاء الله في اخر
هذا اللقاء آآ تقييمك للكتاب آآ طبعا الكتاب جيد جدا يعني هو المحتوى اللي فيه مش كتير ولا كتير لكن بما انه هو بيتكلم عن مسائل آآ جوهرية متعلقة بالدعوة بشكل عام والدعاة. لان هو
عالج اكتر من نقطة كانه بيعالج ما يجب ان يكون عليه المسلم العامي بشكل عام. وما يجب ان يكون الداعية ما يجب ان يكون عليه الداعية بشكل الخاص وفكرة انه لابد علشان خاطر الداعية يأسر على الاخرين لازم القرآن نفسه يؤثر عليه
ويكون آآ مشاعره ملتهبة وآآ يعني متشربة كثيرا من معاني القرآن علشان يقدر يأثر على غيره في نقاط كده هنبقى نتكلم عنها باختصار تحت كل رسالة وكل موضوع بيتكلم فيه. لكن هو في النهاية يعني يعتبر تقييم الكتاب عالي
بسبب آآ اولوية واهميته بالنسبة لعامة المسلمين. وبرضو قضية ان ان هو ينفذ الى الفكرة آآ في في مسائل قصيرة دي. نعم هو يعني انا باعتقد ان هو كانه بيشير لان قطعا ولا شك لا يمكن ان احنا نقول ان عنوان الكتاب
هذه رسالات القرآن انه جمع كل رسالات القرآن في هذا الكتاب. لكن هو بيلفت نظرك الا ان هو ده مشروع العمر. هي دي الفكرة الرئيسية من الكتاب. انك تقرأ القرآن الكريم من اوله لاخره. وتتبع رسالات الله
في القرآن الكريم وتبتدي تلتزم به وتعمل به وهكذا مش المقصد ان الكتاب جمع رسالات القرآن كلها. مم. فاهم ازاي؟ اكنك تتنبه لاهمية هذا الموضوع. احسن الله اليكم يا زين
طيب آآ سيد عمر آآ ما رأيك بهذا الكتاب وآآ كيف تجربتك معه؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم. اول شيء بالنسبة للكتاب اللي احنا كنا مختارينه المرة الماضية اللي هو الكتاب بتاع جهلات التنوير اللي هو الكتاب المفروض ان احنا كنا هناقشه وبعدين الشيخ ايه قال لك بعت لنا على الجروب يعني قال انا حاسة ان الكتاب ده اي كلام فطبعا
الكتاب آآ المواضيع اللي هو بيطرحها مواضيع ضخمة وكانت محتاجة مزاكرة اكبر بكتير. وخلاص الوقت كان فات. فقلت له اه الكتاب يعني الكتاب هو كانه يعني هو بيحاول يبرر لأ الكتاب ممتاز ومية مية بس الكتاب طبعا بتاع جلال كشك يعني الناس كلها حتى المتخصصين مسلا في الباب بتاع التنوير وكده وكلام من
علي قاسم وعلي عبدالرازق واسمه وعلي عبدالرازق يعني بيرشحه الكتاب بتاع جلال الكشك ليه ان هو بيرد حتى بلغة صحفية عارف مش بلغة اكاديمية يعني رجالة له نفس عالي كده في في الرد يعني وكده تحس ان هو مناور نوعا ما وايه مش عايز اقول كده بس هو تحس ان هو بيأتي على مساوئ الشخص ومثالبه
للاسف انا بالنسبة للكتاب يعني انا وجدت ان هو كتاب آآ معاصر محدود وليس متجاوز. يعني كأنه آآ في زمنه كان دعاوى قاسم امين ومش عارف مين فنرجع نشوف قاسم امين قال ايه يعني حاجة محدودة لم يكن
يتكلم في مواضيع عامة تهم كل المسلمين. صحيح فعلا. اما بالنسبة للكتاب بتاع هذه رسالة القرآن فمن يتلقاها؟ اول لما رشح الكتاب بصراحة قلت زي الفل يعني ايه؟ يلا بنا. انا كده كده يعني قرأت الكتاب ده تقريبا من آآ تلات سنوات. وانا آآ لي قصة مع الكتاب يعني. آآ انا بطبيعة الحال وبطبيعة الموضوع
يعني لست يعني لست كثير قراءة القرآن. يعني ايه اقول لك آآ وهذا يشع جدا في طلبة العلم. يعني ان هو مساحة ايه؟ ان انا مثلا بقرأ من اجل اه التعلم. خلاص؟ طيب بالنسبة للقرآن ده بتبرك به. والله العزيم حتى لو هو لا يقر بذلك يعني هو مش هيقول كده طبعا لان احنا القرآن مش هينفع نقول عليه كده. هو في
في نفسه هو يكن بذلك. فانا مثلا كنت ممكن اقرأ ميت صفحة في اليوم وما قرأش ورد قرآن. ده كان حالي يعني. فاهم ازاي؟ ده بيحل مشاكل الواقع. طيب ده لا ده بيحل
شكلي انا. فاهمني؟ بمعنى اللي هو ايه؟ يا عم اكون زعلان ولا حاجة كده اللي هو ايه مصحة نفسية ده خلل في الرؤية. مية في المية طبعا يعني. اه تمام ماشي انا. اه
فطبعا انا آآ يعني في في المساحة اللي انا كنت بشتغل فيها وقتها آآ هيواجهك مشاكل بعد كده انت فعلا فعلا مش هتجد حلها في الكتب الفكرية ومش عارف ايه وكلام من ده. وكنت سمعت القول بتاع ابراهيم السكران اللي هو ايه؟ اعطني ختمة من كتاب الله اعطيك مسلم سني مش عارف ايه حاجات كده لطيفة يعني. هم
انا مش عايز اقول كده بس انا كنت باحس ان هم بيبالغوا جدا جدا جدا في الامور ده. في قارة نفسي. يعني انا ما كنتش اقول كده طبعا القرآن مش حاجة جميلة طبعا مش عارف. بس اما اجي اقرأ مثلا يعني ماشي
خلاص بس ايه المساحات يعني كيف استطاعت القرآن مثلا مع العلمانية والحداسة المشاكل دي اتعاطى معها ازاي؟ فاهمني؟ فقارن نفسي برضو وده انا اسف برضو يعني ده مشكلة الدعاء اللي ماسكين في القضايا قد كده. فاهم ازاي؟ اللي هو يعني قم قم قاعدين في قمقم خلاص وسايبين مثلا فكرة تثوير القرآن مرة اخرى في تحديس ابن مسعود تثير القرآن وتصحيح
احنا معانيه مرة اخرى وتشديد معانيه مرة اخرى لكي يكون ملائم للغة الشباب والحاجات والمشاكل اللي هم بيعاصروها. ده برضو من من الاشياء يعني المسالب هم ايه المفروض الناس اللي مشتغلة بالدعوة تركز فيها لان احنا في النهاية اهو انا بحس بقى ان ايه كل طالب علم بيخوض نفس المرحلة مرة اخرى. كله بيمشي في نفس الطريق. طب يا اخواننا ما فيش واحد بيجي
كده على باب الطريق يا اخواننا اللي مشي في الطريق ده ده غلط. ما يعني ايه؟ القرآن هو ايه؟ افيد يعني او حاجة شبه كده. اللي فتح صراحة آآ افقي لهذا الموضوع آآ شخصين
الشيخ احمد عبدالمنعم والشيخ حسين عبدالرازق. هو كان ايه؟ بيقول لك انا هو يعني قال كده بشكل صريح. الشيخ حسين عبدالرازق قال ان طلبة العلم بيتعاملوا مع القرآن على اساس ان هو كتاب بركة. وده مش صحيح
لما ابتديت اه اقرأ مثلا في كتب التفسير وكده وكلام من ده لا واضح ان يعني ايه النسق بتاع القرآن اوسع بكثير جدا من الزاوية اللي انت ممكن اللي انت عاوز تحصره فيها. فاهم ازاي؟ فابتديت من وقتها ايه يتعاطى مع القرآن. انا حاليا مثلا الخطة بتاعتي في آآ يعني في قراءة القرآن وتفسير القرآن وكلام من ده هو ان انا مثلا
بمسك صورة خلاص واقرأها مثلا على مدار اربع ايام خمس ايام عشر ايام زي ما ييجي. خلاص كل يوم بقرأ السورة مرة اخرى واقرأ السورة واحفظها واشوف ايه؟ كل يوم اشوف
مختلف. شف القاسمي آآ محرك الجيش بتاع ابن عطية. فيعني ايه؟ الطبري كده يعني كل يوم امسك تفسير اشوف ده بيقول ايه. فاهمني؟ فطبعا انت بتتلقى معاني جديدة صف التفسير بتاع الصابوني
وهكزا. فدي ايه؟ ده من الاشياء من آآ يعني من بركة ايه؟ من بركة ان الدعاء يشتغلوا بالحاجات المفيدة. اللي فعلا المفروض ان هم يشتغلوا بها. الشيخ احمد عبدالمنعم حسين عبدالرازق ربنا
يبارك في عمره. الكتاب بتاع هذه رسالات القرآن فمن يتلقاها؟ دي انا سمعت الترشيح من الشيخ محمد عبدالمنعم. وانا ازن والله اعلم ان احنا ممكن نسأله يعني. الكتاب ده ازن هو اول كتاب قرأه
حاجة شبه كده او من الكتب المؤسسة للشيخ يعني اول ما ابتدى آآ في طلب العلم وكده وكلام من ده لان هو الشيخ بيطرح طرح لطيف جدا في الكتاب بيقول لك ايه ان مش لازم انت تبقى شيخ
عشان تتكلم في القرآن انت ممكن تكون مهندس ممكن تكون طبيب فده ازن فتح افق للشيخ ان هو ده واضح ان انا ممكن اكون هذا الشخص. او هو قرر بعد مساحة طويلة وجد اه انا بتقاطع
عارف المساحة دي اللي هو مساحة ان انا مش لازم اكون المعمم مش عارف ايه اللي بيتكلم في القرآن. وحتى الشيخ دايما يستخدم عبارات فريد الانصاري وهو محب لفريد الانصاري يعني رحمه الله. يقول
فكرة ان فك النصوص حتى اللي هو ان انت القرآن ان انت تفك النصوص الاساسية بس للناس ده ده حاجة فيها بركة ومجلس القرآن ده ده فيه بركة حتى لو انت يعني مش
لعمق النص وهتفسر تفسير يعني زي الاولين. بس هو يظل آآ شيء لطيف. بالنسبة للكتاب طبعا الكتاب آآ بيتكلم عن اشرف موضوع هو القرآن. فكتاب لطيف يعني. احسن واليك. طيب وانت يا محمد ريان ايه تجربتك مع الكتاب؟ طيب. انا عارف انت مسجله يعني فممكن تحكي لنا تجربة تسجيل والحاجات دي. آآ القصة دي مع الكتاب ده عجيبة شوية يعني او او يعني سطحية جدا
انا رحت مكتبة السلام مكتبة دار السلام. اه رحت اشتري كتب فكل اما اسأل عن كتاب يعجبني كتاب الاقيه غالي. الكتاب الاقيه غالي. قمت منقي ده ده اه كم كتيب صغير كده وخدتهم معي دول كم؟ دفعت ومشيت. وبعدين؟ فبابص في الكتاب لقيته حلو. قلت طب ما سجله. بس. هم
وقدر الله سبحانه وتعالى تقريبا كان مرشح في آآ في في البناء المنهجي او او ما شابه من البرامج العلمية. الناس سمعت الصوت فانا انا سجلته والله سبحانه وتعالى فتح له القلوب يعني ان الاف مؤلفة من الناس تسمعه سواء على يوتيوب سواء على المنصات الاخرى سواء اصلا
على التليجرام بتاع البناء المنهجي او كده. فاللواء الله سبحانه وتعالى فتح له آآ وكتب له القبول وهذا من بركة عمل الشيخ يعني. وليس من جهده فالكتاب لأ الكتاب رحلة صغيرة اه بتعرفك يعني رحلة يعني انا بشوف ان هو لازم اي حد
يعني انا انا دائما انصح بهذا الامر. اقول ايها الناس اقرأوا القرآن واقرأوا عن القرآن. ان انت يبقى لك رحلة عن القرآن. انت تعرف ايه قيمة هذا الكتاب الذي بين يديك. ممكن واحد يقرأ القرآن عمرا طويلا وهو يظن كما قلت انه كتاب بركة. تمام؟ ولكن فكرة ان هو يقرأ عن القرآن يبقى
في قدر من من مصاحبة كتب تانية زي مسلا كتاب الطريق الى القرآن ولعلنا يعني نجعل له لقاء ان شاء الله. كتاب الطريق الى القرآن كتاب حقائق القرآن كتاب كتب كثيرة تتكلم عن مشوق المشوق الى القرآن طبعا آآ فكرة الرحلة دي كده آآ تخليك ان انت
لأ انت لما تمسك المصحف المرة الجاية هتبقى مرة مختلفة. فهو كتاب لطيف جدا. اسأل الله ان ينفع به البلاد والعباد. آآ طيب. هذه الرسالات خمس رسالات. طيب آآ الكتاب اول اول شيء فيه اول ما نفتح الكتاب هنلاقي تقديم آآ للشيخ عبدالناصر المقري. يا رب اكون
قلت الاسم صح. وهو تلميذي الشيخ فريد. كان لك تعليق يا سيدنا على على هذا الامر. هو كأن الكتاب واضح ان هو عبارة عن مجموعة من الشيخ فريد الانصاري يعني لتلميذه
متعلقة بالقرآن انا بس في حاجة انا حابب بس اقولها ان انا المرة دي هجرب تجربة جديدة ان انا خليت يعني الذكاء الاصطناعي اعمل لي ملخص للملخص بتاعي انا. بحيس ان انا يبقى قصادي نقاط بسيطة. مش مجموعة الاقتباسات اللي انا ناقلها يعني. فانا قلت له
تحت كله عنوان خمس نقاط صغيرة وتلات اقتباسات. فهو بيتكلم في البداية عن ان القرآن الكريم هو حبل الله المتين وهو الرابط الاساسي بين الله وعباده. النقطة دي مهمة جدا لو المسلمين ادركوه زي ما الشيخ عمر بيقول او او غيره يعني فكر
ان انت تلجأ الى القرآن الكريم علشان يحل كل مشاكلك. فكرة ان انت لما تدرك ان الله عز وجل قال ان القرآن الكريم منه ايات محكمات هن ام والكتاب لما قعدت اقرأ في تفسيرهن ام الكتاب معناها الرئيسي والاساسي
ان انت هترجع للقرآن ستجد ان اهم ما فيه واغلبه من الايات الواضحة البينة اللي تقدر تعرف معناها بمجرد معرفة اللغة العربية. فبالتالي دي نقطة مهمة. لو وجدت في القرآن الكريم ايات قطعية
دلالة قطعية المعنى. يبقى اعرف ان الموضوع ده من ام الكتاب من اساسيات رسالات القرآن الكريم. يعني هو بيتكلم عن رسالات القرآن ستجد ان رسالات القرآن واضحة. وبينة ولا لبس فيها وليس عليها اختلاف. واتفقت عليها الامة الاسلامية طوال
تاريخ الاسلام تعرف ان دي من آآ اهم ما يريد الله عز وجل ان يعرفك به او او يعلمه لك يعني. وبرضو في سياق مركز تكوين المنافقين والناس دي اي اشكاليات لما انت بترجع للقرآن الكريم تجد عليها ايات محكمة قطعية الدلالة
بتعطينا قوة رهيبة جدا على المخالف وتعرف وقتها ان هذا الخلاف جوهري ورئيسي. يعني احنا ما ينفعش نتخطاه مم. يعني انت مسلا تتكلم عن اه انكار السنة او كذا لأ دي مسألة مركزية في القرآن الكريم عليها ايات كثيرة جدا. واضحة محكمة
وهكذا مسلا خلافاتنا مع الشيعة سواء مسلا القرآن آآ اصابه تحريف او طعنهم في كبار الصحابة من المهاجرين او الانصار وكذا تجد عليه ايات محكمة. فانت ترجع للقرآن تلجأ الى الله عز وجل المشكلة دي ايه حلها؟ وايه هي المعلومة الصحيحة المتعلقة بها؟ وايه هي العقيدة
الصواب فيما يخصها ستجد عليها آآ ايات محكمة. آآ فكرة ان انت تظل مصاحب للقرآن وفكرة انه انه حبل الله المتين الممدود من الله الى الناس وان انت تظل متمسك به. فانت يبقى انت مع الله دائما
فاهم يعني كأن انت الحبل ده لو انقطع انت هتقع وهتضيع فلابد ان تحافظ على هذا. هو طبعا برضه بيأكد على ان القرآن والسنة منهج حياة ويجب ان يكون القرآن منهجا شاملا للحياة الفردية والاجتماعية. الشيخ فريد الانصاري زي
زي ما انت كنت قلت قبل التسجيل واضح جدا ان هو له باع كبير جدا في العمل الميداني الدعوي. وهو بيأكد في الكتاب اكتر من مرة انه العمل الدعوي احيانا فيه خلل وآآ ما بيراعوش الاولويات وحاجات زي كده. فيبقى علشان خاطر نحل المشكلات مشكلاتنا
سواء من الناحية الفردية او الناحية الاجتماعية نرجع الى محكمات القرآن الكريم عشان نقدر نعرف اولوياتنا ونرتبها ونعرف ايه اللي مفروض نعمله وهكزا هو برضو بيركز على نقطة مهمة. هنا كاتب آآ الاشتغال الحقيقي. التركيز على التعامل مع القرآن بعمق وفهم وليس
سطحي. الله اكبر. اللي هو فيما معناه يعني زي ما الشيخ عمر بيقول الموضوع ما يكونش مجرد بركة. مم. ان انت تفعل القرآن. المشروع ده يعني بفضل الله عز وجل بشكل معاصر بقى موجود بشدة يعني. صحيح. مصحف القرآن تدبر وعمل يعتبر بسيط جدا في هذا الموضوع. مصحف هداية
القرآن اللي في رمضان اللي فات آآ حاولت امشي فيه شوية لكن طلع كبير جدا علي. ما قدرتش اخلص منه غير خمستاشر جزء. ما شاء الله ده كتير يعني خمستاشر
المهم ان لازم المسلم لما يقرأ القرآن فكرة لابد ان نتخطى مرحلة مجرد القراءة بدون فهم. مم. ودي نقطة الشيخ اكد عليه اكتر من مرة. وفكرة التدبر هنتكلم عنها بعدين. ما ينفعش ان انت تقرأ قرآن وانت مش فاهم معناه. وده اغلب احوال الناس
يعني انا دايما بقول اجر قراءة القرآن اجر عظيم والحديث المشهور اللي بيقول الف لام ميم كل حرف يعني آآ حسنة والحسنة بعشرة امثالها والله يضاعف لمن يشاء لا اقول الف لام ميم حرف لكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
كويس ماشي. كأن احنا يعني ايه كفاية كده وزي الفل وجبرت ومش عايزين اكتر من كده. لكن التغيير الحقيقي اللي احنا نرجو لانفسنا لما نتمسك بالقرآن مش هيحصل بمجرد القراءة. صحيح. فياما ناس قرأت وبعدين في الاخر بتجرفهم الشهادة
والشبهات فاهم ازاي؟ مش بيبقى القرآن له حصن نعم ليس مجرد قراءة وليس مجرد حفظ وحتى ان الشيخ بيشير الى ان ممكن احدف يعمل ببضع ايات من القرآن ويفعل هذا في حياتي
افضل بكتير من عشرات الالوف اللي حافزين بس وده اخر دورهم في الحياة. فلابد من ان يكون في اشتغال حقيقي بالقرآن. هنا بيقول تحقيق الاصلاح الهدف من التمسك بالقرآن هو تحقيق اصلاح شامل للفرد والمجتمع. هو برضه داخل من ضمن النقاط اللي اتكلم عليها الشيخ. فكرة ان انت يكون
عندك يقين بانك لما ترجع للقرآن وتعمل به هو ده اللي هيصلح حياتنا واي انحراف يعني هو الشيخ كانه من ضمن الافكار اللي اتكلم عنها انه احنا بنعمل حوالين القرآن مش بالقرآن نفسه. اللي هو فيما معناه يعني نحن نبزل اوقات كثيرة جدا بعيدة عن
القرآن نفسه. لازم تعاملنا مع القرآن يكون بشكل مختلف عن كده. بمعنى انه انا واضح ان من من اهم مشكلاتنا ان في حاجز لغة عربية. فهو ده اللي بيخلينا نلجأ لكتب تانية غير القرآن علشان احنا لما بنقرا القرآن ما بنفهمش منه حاجة. فلازم نحاول
نكسر الحاجز ده بحيث ان انت لما تقرأ القرآن تفهمه وتقدر بقى تتدبر فيه وتتعمق في معانيه وهكذا اه مع ملاحزة يا سيدنا ان اه القرآن اه بطبيعته ان اكثر القرآن يفهم. يعني علشان خاطر برضه البعض ايه بيحط
ده حجة قدامه ان انا لا يا عم ما انا مش فاهم. سبب تغريبنا عن اللغة العربية اصبح حتى حتى اه بعد التغريب بعد غريب انت لما تيجي تقرأ القرآن آآ اه انا ممكن لما اجي اقرأ والعاديات ضبحا فالموريات قدحا ما فهمش حاجة. علشان دي مصطلحات صعبة. لكن آآ
جاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم لهم منكرون. واضح تمام؟ آآ يعني ممكن اكون مش فاهم يعني ايه منكرون. مش فاهم يعني ايه تمام. بس انا السياق انا فاهمه كله. وتلتين القرآن تقريبا
في نقطة آآ ان البعض البعض آآ يعني ينثني عن آآ قراءة القرآن وعن آآ محاولة فهم وتدبر وبناء علاقة مع مع القرآن علشان خاطر حاطط قدامه الحاجز اللغوي اصل انا لغتي على قدي واصل انا اصلا ما بفهمش
طب وطب والناس بقى لا يعني سيب الكلام ده للعجم بقى اللي ما يعرفوش اصلا يعني ايه هو دخله. يعني هو دخله فدخلوا عليه هم مش عارفين يعني فدخلوا عليه
انت عارف انت بتعرف تقرأ عربي تعرف تفهم عربي خلاص. ففي يعني ايه كتير جدا من القرآن تقدر تفهمه حتى لو انت مش فاهم بعض المصطلحات بس تقدر تفهم من السياق. فالحاجز ده البعض بيختلقه اصلا وهو ليس موجود. نعم انا بقول
فكرة تفعيل مجالس القرآن دي من الاشياء الضرورية جدا لطلاب العلم. يعني ايه؟ حتى بينهم وبين بعضهم لابد من مجالس اه مدارسة مدارسة القرآن. فاهم ازاي يعني اللي هو اللي شجعني على هذه الفكرة الصديق مصطفى الله يبارك في عمره ويحسن اليه يا رب. هو من هو من الناس اللي في العموم يعني شجعتني على فكرة فكرة القرآن. خلاص؟ وانا
اه اقرأ من مصطفى يعني انا اه بقرأ قبله تقريبا بحوالي اربع سنوات. فاهمني؟ ومع ذلك هو مثلا لما جه يتعرف على الدنيا بعد مني هو ادرك مبكرا ادرك فكرة القرآن. لذلك هو تعاطيه مع التفاسير مثلا اكتر مني بكتير. اه لذلك هو مسلا بنبقى ماشيين والله العزيم انا اذكر عن مصطفى موقف. كنا راجعين من التراويح
ورايحين نلعب كورة. كنا راجعين من التهجد. رايحين نلعب كورة. وهو ما احنا راكبين العربية او التوكتوك او كده مش فاكر يعني. آآ اربعة خلاص وهو قاعد عامل كده. فانا
قلت له في حاجة مصطفى؟ فقال لي يا اخي آآ الراجل ايه يعني آآ الراجل كان بيقرأ الشيخ. كان بيقرأ ايه يا ربي؟ آآ اللهم لا ربنا لا تجعلنا فتنة الذين كفروا. فاهمني؟ بيقول لي الكافر ده هالك. باقول له اشمعنى يعني؟ بيقول لي فكرة ان هو آآ يعني ربنا لا تجعل علينا فتنة الذين كفروا ليه؟ انت لو آآ
يعني ذهبت منك الدنيا وراحت للكافر فيقول لك انا ايه انا معي الحق آآ انا معي الدنيا اذا انا معي الحق. فاهم ازاي؟ لو ربنا كان بيحبك كان نصرك. فاهمني؟ وحكى اثر اخر
قال ايه؟ قال لي والعكس بالعكس لو انت معك الدنيا هو فقير هيقول لك برضو ايه ان طالما انت ربنا مديك الدنيا طب هي جنة الكافر ازاي وجنة المؤمن؟ هو
زكر اثر عن اه اه ابن حجر ان واحد جه قال له طبعا هو قائد القضاة ابن حجر والناس بقى حواليه يعني ايه زي ما تقول ايه ما ينزل من بيته لحد ما يروح الجامع الازهر نفسه
حواليه وكلام من ده. فواحد يهودي جه قال له انت يعني انتم بتقولوا ان الدنيا آآ سجن المؤمن وجنة الكافر. فازاي يعني وانت فيما انت فيه وانا فيما انا فيه؟ يعني انا فقير جدا وانت ايه
لك يعني وكلام من ده. قال هي كذلك يعني هي سجن للمؤمن خلاص؟ لان هو لا يضمن ان هو ايه؟ يختم له بايه؟ بخاتمة حسنة. وهي جنة الكافر لان هو
اللي هيلاقيه من عذاب الله في الاخرة اعظم بكتير جدا من العذاب اللي هو له. فهو الشاهد ان هو ايه حكى لي الحكاية دي عشان يقول لي ايه؟ يقول لي يعني هو هنا هالك وهنا هالك. هو في النهاية ايه؟ اللي هو آآ
اه يا ربي ولن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعونه. يعني بكل اية اللي هو ايه؟ هات لهم اي حاجة هم ايه؟ عندهم تأويل وتفصيل. بالزبط هو مش
هو هيفضل ايه الشيخ احمد هو كان آآ كان بيفسر اية والله انا نسيتها يعني يقول لك انت مش هتسلك مع مع الكافر هو انت فين؟ انت هتقول لي ايه هقول لك كده ويفكرني بموقف الملاحضة
من الكون كان بيقول لك في الاول ايه لما العلم ما كانش لسه متطور فكان بيقول لك الكون ده كله عبارة عن كوكب الارض والشمس والقمر ومش عارف مين. فكان
نقول لك ايه آآ الكون ده لو كان له خالق الخالق ده كان اكيد هيبقى عزيم وكبير فاكيد الكون كان هيبقى اعظم واكبر من كده. طب طلع اكبر يا ريس؟ فقال لك يبقى
بما ان الكم الصغير يبقى ده ما لوش خالق يعني. فقال لك طيب وبعدين اكتشفوا الان ان الكون عظيم جدا وكبير وبتاع. فقال لك لا بما ان كبير جدا وفسيح واحلى مجرد رملة في وسط آآ ما لا نهاية يبقى اكيد ما لناش خالق آآ يهتم بنا في وسط الزحمة دي. سبحان الله
هو كده كده يعني هو اه. هتقول الكون صغير هيقول لك ما فيش خالق هتقول له الكون كبير وبرضه ما فيش خالق. اومال المفروض يبقى ايه علشانه. صحيح فلذلك الفكرة دي كنت ابتدأت منها وفكرة ايه؟ تفعيل مجالس القرآن. وهو الله يرفع قدره ويبارك في عمره. كنا بنقعد في رمضان على طول. وهو كان يعني ايه آآ اقول ايه؟ انا ما كنتش ببقى عايز اقرأ
تفسير خلاص مش جاي معي انا عاوز اقرأ سيرة بتاع اي حاجة فيها قصص كده فهو عايز ايه؟ عايز يقرأ تفسير فنقعد آآ كنا بنقرأ تفسير ابن كسير وتفسير تاني بتاع اسمه اشراقات قرآنية
آآ نقعد بعد صلاة المغرب آآ في رمضان. لحد العشاء ونروح نصلي التراويح وبتاع ويعود ايه آآ يقول لي فاهم دي فاهم دي فاهم دي؟ فدي ايه من فكرة تفعيل مجال
القرآن بين طلاب العلم وطلاب العلم بقى ايه مع اهليهم وصحابهم وايه يعني مجلس بقى على زوم مجالس زي ما تحب يعني. هو طبعا الكتاب دايما بيعض الافكار بايات من القرآن الكريم واحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم. فهو يذكر آآ كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
آآ ان لله اهلين من الناس. قيل من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته آآ يعني اللهم اجعلنا منهم في طبعا احاديث كثيرة جدا في فضل القرآن وقراءة القرآن والعمود بالقرآن وتعليم القرآن
هو برضه فيه نقطة مركزية ذكرها في الكتاب في اكتر من حتة فكرة ان انت آآ لما تعمل بالقرآن الان وتدعو الناس الى العمل بالقرآن لابد انك هتكون مبتلى. مم. لازم هيصيبك حاجة يعني. وكما قال الله عز وجل
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اغلب العلماء قالوا الصبر على الاذى فيه في في التواصي بالحق والعمل به وهكزا. هو بيقول جملة يعني واعلم اخي الحبيب ان كل الناس مبتلى وانما يوفى الصابرون يوم القيامة اجرهم بغير حساب
طب يعني الشيخ بيوصي تلميزه يعني ان انت لما لابد انك ستبتلى بسبب عملك الدعوي فكرة ان انت آآ اكثر ناسي بلاء هم الانبياء. الامثل فالامسل. الله المستعان. يعني هي فكرة بالنسبة لي مخيفة
فلما وعد اقول طب انا انا مبتلى ولا مش مبتلى والمفروض ابقى مبتلى ازاي علشان احس هل انا متمثل اكتر بالانبياء ولا لأ بس يعني دي دي نقطة مهمة لازم الانسان ياخد باله منها ان انت قد تبتلى عندما تتمسك هو طبعا برضو بيقول القابض على دينه كالقابض
على الجمر وانت كأن يعني القرآن اللي انت هتلتزم به ده هيبقى زي جمر في ايدك لكن في النهاية برضو هو هيمدك بقوة وهتقدر بسببه آآ تواجه اي ابتلاء. وخل بالك برضو
انت كده كده في الدنيا هتبتلى. كويس؟ فتبتلى ومعك القرآن يصبرك؟ ولا تبتلى وما معكش قرآن ولا ايمان؟ ففي الاخر اه يعني ربنا ينجينا من الفتن. مم. لذلك انا كنت قلت لكم قبل كده قبل التصوير او خارج التصوير كنت بقول لكم ان في ناس في مواقف معينة في
وكده ويعني في اوضة زي دي كده او حاجة شبه كده ييجي مثلا يقول له ايه آآ يقرأوا آل عمران عشان يتصبروا بها وبتاع يقول لك قطعوا آية يعملوها المصاحف. ده يعني
في حاجات كتير جدا. خلاص؟ ففكرة ايه ان هم فعلا والله العزيم آآ دايما اقول لولا القرآن يعني انا مسلا والله يا اخوانا اجي اقرأ ايات مسلا اقول سبحان الله العزيم ده
مثلا اللي موجود في مكان ما اه حاسس ببلاء شديد جدا. يعني ازاي هيقرأ ايه؟ لقد صدق الله رسوله رؤيا بالحق. ايه ده! لا تدخلن المسجد الحرام الفكرة يعني انا يعني انا موعود بهزا الوعد معكم؟ اه انت موعود معنا. ففكرة ان هو ايه بينتقل من الزمان والمكان اللي هو فيه لزمان ومكان القرآن. فاهم الفكرة؟ ففكرة ان هو لو
ومهما يكون البلاء ومهما اشتد آآ شيخ الاسلام يقول جنتي في صدري. هتعمل ايه؟ يعني نفي سياحة وهتحطيني في السجن يا سلام تدبر القرآن وحاجة رائعة جدا يعني. فده والله
والله العزيم اوي سبحان الله العزيم انا يعني باغتم جدا لهؤلاء الناس ومع ذلك اقول ايه؟ لأ ان شاء الله بازن الله معهم القرآن وانا عارف ان هم بيقرأوا القرآن يعني الدنيا عادي خالص يعني ايه اللي
في النهاية بيطلع على حقيقة الشيء. يعني يعني هو بيشوف الدنيا على حقيقتها. اللي هو اللي احنا فيه ده صورة. عادي آآ بتاع عبير المهندس هاني يقول لك ده بنك الحظ. متخيل مسلا ان احنا ايه آآ شفت
اللي قاعدين بيلعبوا ولا حاجة. آآ معهم ورق بيدوا لبعض وكلام من ده. يقول لك انا هابيع لك عدم بالفين وانت مش عارف ايه. فيقول لك ايه تاخد الفين يقول لك يا حبيبي خدها كلها. فاهم؟ فهي نفس الفكرة اللي هو
هي يعني الدنيا اشبه ببنك الحز يقول لك ايه الفين ومش عارف يا حبيبي خدها كلها اشبع بها. فاهم ازاي؟ فهي نفس نفس هزه المساحة. هي تعس من يعيش بغير
القرآن. اي والله. آآ وعارف لما آآ انت انت بتستمع الى الكتاب حاليا كتاب آآ البلاء الشديد والميلاد الجديد. الله يفتح عليك يا محمد وقد قرأت كتابا اخر آآ عن آآ عن سجين اخر من آآ من الذين عاشوا في جوانتانامو. عاش تلات سنين في جوانتانامو. آآ وهو
موزمبيق او معظم بيج. آآ هذا الرجل قرأت كتابه وهو مسجل بصوتي كذلك اسمه عدو محارب. وكتاب البلاء الشديد والميلاد الجديد. لما ببص للشخصيتين. شخص هذا مبتلى بتلات سنين وهذا مبتلى باربعتاشر سنة
في سجون جوانتينا. آآ الكتابين آآ يعني شتان. شتان. لما تيجي تشوف الشيخ فايز الكندري وهو بيتكلم عن الفترة اللي قضاها في في جوانتانامو لما بيجي يقول لك مسلا ده قاعد مسلا اخر ست سنين في السجن ما كانش بيعرف يحرك رقبته. مم. والشيخ ما زال بيشتم
يا رب. اه الله يشفيه الله يشفيه ويعفو عنه. فكرة ان آآ لما تيجي تقرأ بقى تشوفه كيف يتعاطى مع مع المجريات؟ هو فلان بيظلمه شوفوا لما يبقى قاعد مع المحققين
والمحقق يقول بص بمنتهى الثبات يقول له يا شيخ احمد ابن حنبل سأل عليه قال له ده منين؟ قال له ده من بغداد شفت الحتة دي؟ اه بيقول له بيقول له مين
من اه من مشايخك؟ قال له اه. قال له هقول لك احمد ابن حنبل. اه. فالتاني جري منين؟ من بغداد خدت شوية بيانات. تمام. وبعدين خرج برة الاوضة. بعدها بشوية آآ رجع له قال له انا يؤسفني اقول لك ان آآ ان احنا قبضنا عليه
وهو اعترف عليك وهو قال قال كزا وكزا واحنا هو كان بيقول له ايه اصلا؟ مع اسلام بحيري قال له قال له قل من شيوخك وانا وانا هخليهم يطلعوك. اه. فهو لما قال له احمد ابن حنبل دوك هو راح ورجع قال له والله انا يؤسفني اقول لك ان ان الشرطة في بغداد
اه مسكته وهو بيتحقق معه حاليا وبتاع. وانت ما قلتلناش حاجة جديدة فعشان كده مش هنقدر نطلعك. فلما قال له بقى على فكرة انا انا عندي فجأة لك احمد بن حنبل مات. مات من الف وميت سنة. اللي هو التاني خلاص اتبل اللي هو قال. ده انا جاي ده يعني خرج نص ساعة ورجع ويقول له ده احنا
قبضنا عليه فانت ما جبتلناش معلومة جديدة يعني. مقبوض عليه من بدري. وخلي بالك يعني ملحوظة آآ احيانا آآ مثل هذه الاجهزة بتحاول تبان على انها زكية ومحيطة يعني كثيرا عكس الواقع يعني. صحيح. مننا وجبنا سيرة
كان في واحد ان هذا الرجل الان انساني حييت والله العزيم وانا يا اخوانا سبحان الله آآ نادر جدا لما تفتكر حد في صلاتك وتدعي له صح ولا ايه؟ ان هذا الرجل يعني تقريبا
ما اعرفش اسم حد. خلاص؟ بس يعني لا يفارقني. والله العزيم وموقفه غريب ونبيل جدا في مزكرات حد والله برضه مش هنعرف نقول اسم الراجل يعني. فكان بيقول ايه بيقول ان كان فينا واحد يعني ايه شديد جدا. ايه ما يسيبش حد من اخوانه يروح الانفرادي ابدا. طب بيعمل ايه؟ بيقول لك ده على طول قاعد في الانفرادي عشان يقرأ له قرآن من تحت الباب
فيصبره. قعد قد ايه سيدنا بقى في الانفرادي؟ انت فاهم الفكرة هو بيعمل ايه ؟ يعني هو على طول قاعد في الانفراد دي. ليه ؟ عشان لو اي حد من اخوانه الامريكان ما يستفردوش به. لو جه في الانفرادي. فهم الانفراد اتنين قصاد بعض
فاهمني؟ فهي بيعمل ايه؟ قاعدة قد ايه بقى جوة الان فاضي قعد عشر سنين يا الله سبحان الله العزيم عشان ايه يا سيدنا عشان لما حد يجي يروح من تحت عقب الباب يقرأ له قرآن وهو يقرأ له قرآن يتدارسه مع بعض ويصبروا بعض. يعني ده ده شيء يعني فوق فوق
ان انا اقول لك ان هو شيء نبيل وشيء شريف. ده ايه ده! ده يعني نفسيته عاملة ازاي! سبحان الله العظيم! ده والله العظيم انا اقول ده آآ ما يعني ده معه قرآن فعلا. يعني ده بقى هو ايه؟ للشيخ فريد بيتكلم
عليه فكرة ان انت عشان تبقى من اهل صورة المزمي لازم تكون بتقيم الليل عشان تبقى من اهل سورة الاخلاص لازم تكون انت مخلص عشان تكون من اهل سورة المندثر تكون
تنزل في الدعوة. اه. آآ سبحان الله هي القرآن معايشة. القرآن تدبر وعمل. القرآن النزول نزول بالواقع انت بتاخد القرآن وتسقطه على الواقع وتفضل تتفضل حضرتك تتعايش به. وآآ وما اجمل
قول ام المؤمنين عائشة لما سئلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ قالت كان خلقه انت بتقول الصح محمد اللي هو فكرة يمشي وعباد الرحمن دينا يمشون اه ومن كان ميتا فحيناه وجعلنا له نورا يمشي. نعم. يمشي به في الناس. امشي بالقرآن. يعني مش اه يعني حتى كان كان مشايخنا
كنت بسمع درس من فترة طويلة كان بيتكلم عن الالتزام ومش عارف ايه وانت ازاي تبدأ في خطوات الالتزام واللي اهلك معارضين اللحية واللي اهلك معارضين النقاب وبتاع بيتكلم عن قضية حلوة جدا بيقول ايه؟ بيقول وريهم ان انت ملتزم الاول وبعدين قل لهم بقى حوار النقاب والبتاع. جميل. طيب آآ انت دلوقتي مسلا كده
انت كده ماما مش بتطالبك بغسيل المواعين. لأ قولي لها يا ماما انا اساعدك. مم. واعملي ده ست شهور. صح. الامر ست شهور آآ اه انت بتنزل تعمل مشاوير. انت بتطيع اباك. انت ست شهور اعمل كده. انت بتريهم كل ده
وده كله انت ما قلتلهمش انا يا رب يدقني ولا هغطي وشي. طيب تمام. بعد ست شهور طب انا انا عاوز اربي دقني. لأ يا ابني لأ ومش عارف ايه احنا ما بنربيش وبتاع
خلاص عاجبك النموزج ده ولا ارجع؟ فعارف اللي هو ايه؟ انا انا ده دي الكمالة هعمل ده هبقى آآ هبقى محمد الحلو زائد دقن اه لكن من غير دقن هبقى مع محمد البتاع زمان. فلأ خليك زي ما انت يعني دي رؤية او نظرة يعني. فهي فكرة ان انت وريني
القرآن بقى مش انت بتروح درس القرآن بتحفظ قرآن؟ وريني انا عاوز اشوف القرآن ده. آآ كان قرآنا يمشي على الارض. صلى الله عليه وسلم. حياك الله يا سيدنا محمد. آآ طيب
اه خلينا نعرج على الرسالة الاولى. وهي تحت عنوان في تحديد الوجهة. المفترض ان تحديد الوجهة هي الى القرآن فالشيخ بيتكلم عن ان لابد ان احنا نشتغل بالقرآن وهيبتدي بقى يحط ايه منهج او طريقة نمشي عليها علشان نقدر نفعل القرآن
في حياتنا فهو بيبدأ اولا بانه ايوة كويس جدا ان احنا لابد ان نقرأ القرآن الكريم كثيرا. وكويس جدا احنا نحفظ القرآن الكريم سواء كله او جزء منه. لكن المشكلة ان اغلب الناس بيكتفوا بهذا القدر من المشروع. لا ده مش
مش هيحقق آآ الجيل القرآني اللي احنا نريده. لابد ان آآ يعني نمشي خطوات ازيد اكتر من كده. فهو بيتكلم عن التلاوة والتزكية واهمية قراءة القرآن وتزكية النفس به كويس. طب فوق كده؟ لا لازم بقى
مرحلة آآ هو بيتكلم من ناحيتين آآ ان انت تتعلم وتتعلم وهو بيأكد على التفعيل المستمر ده. هم. بمعنى ان انت هتتعلم لوحدك لأ انت لازم تتعلم وتعلم غيرك. والمجالسة والدراسة دي. كويس ؟ فهو بيقول ان القرآن يجب ان يكون
اساس التعلم والتعليم. النقطة اللي احنا زكرناها وهو بيأكد عليها في الرسالة دي ان ده يعتبر مشروع حياة. مشروع العمر. صحيح. ان انت تدي للموضوع ده وقته زي ما كان الصحابة بيعملوا. فورد عن الصحابة ان هم كانوا بيتعلموا عدد ايات من
القرآن الكريم ويعيشوا بها فترة من الزمان بغض النزر طالت ام قصرت. المهم في النهاية ان هو ما بيتخطاش الايات دي غير لما يكون استوعبها بالكامل بنت في نفسه وطورته وغيرته. نعم. احنا للاسف الشديد ما بنعملش كده
يعني اغلب الناس ممكن يبقى حافظ القرآن الكريم كله لكن مدى استيعابه من معانيه آآ ضعيف جدا وقليل جدا صحيح. بس يعني على رأيي زي ما قلنا في الكتاب بتاع طلاب عمل لا طلاب علم. ان الاصل ان كل حافظ فهو امام
مم. ان المفترض ان انت ما تحفزش غير لما تكون انت فاهم. فبما انك حافز فانت فاهم اللي انت حافظه والشيخ برضو بيأكد على النقطة دي ان الحافظ الحقيقي مش بس اللي اللي بيحفظ الكلمات
لكن الكلمات دي المفروض اوعية لمعاني. صح. فانت حافز كل ده ضمن الكلمات اللي انت حافزها. والا فانت ما ما تعتبرش حافظ حقيقي. اصل خلي بالك المسألة دي حتى عند اهل الكتاب. في عندهم
آآ نص واحد من تلاميز المسيح بيبكت اليهود وبيلومهم يعني بيقول لهم الذين اخزت من ناموس بترتيب ملائكة ولم تحفزوه. يعني ايه لم تحفزوه؟ لم تحافزوا عليه لا آآ علما
بنصه ولا عملا به. صح. وان هم بما انهم فقدوا النص ما دي اهمية الحفز. انت لو فقدت النص مش هتقدر تعمل به. لكن ايه قيمة الحفظ لو انا ما بعملش به. نعم. فهو ده الحفاظ الحقيقي انه ان انت تعمل به. النص
فعال في حياتك. صحيح. حتى كان يقال ان سيدنا عمر ابن الخطاب حفظ البقرة في آآ عشر سنوات تقريبا. لان هو بيحفظها ايه؟ يقول كان الصحابة يحفظون خمس ايات لا يجاوزون
حتى اعملوا بما فيه. صحيح. هو الموضوع هياخد وقت. اصل انت لما تيجي تشوف مسلا مرحلة التعليم العقيق كله من اوله لاخره قد ايه؟ لو ودخلت ابتدائي لغاية للجامعة كم سنة؟ ستاشر تقريبا مثلا؟ اقل من تلاتة وعشرين سنة. مم. يعني لو احنا قلنا ان انت
اه علشان تتعلم كمسلم تبقى من جيل القرآن على الاقل مسلا تدرس في الموضوع ده عشرين سنة هل احنا عندنا الصبر وطولة البال دي؟ ولا احنا يعني انا كتير بقعد افكر في ان احنا مقصرين في الخطط بعيدة المدى دي. عارف انت الخطط الخمسية احنا
عايزين حاجات سريعة كده ونتايج سريعة. لكن ده غالبا مش هو اللي هتقدر تأسس عليه الاشياء العظيمة الكبيرة يعني حضرتك بتكلمني دلوقتي في نقطة ان انا يكون عندي خطط في القرآن خطط مع القرآن شف مثلا القرآن ده تلاتين جزء شف مسلا
هتدرس في الجزء قد ايه وايه هي التفاسير اللي انت المفروض تراجعها والكتب المتعلقة بالقرآن اصل خلي بالك يعني خد مثلا كتاب زي مدخل الى القرآن الكريم. وشف ايه العلوم المتعلقة بالقرآن اللي انت المفروض تكون متقنها علشان تبقى في النهاية داعية قرآني
من الطراز الاول. صح. اللي تقدر يعني تكون متشرب معاني القرآن الكريم. ومتوهج به زي ما الشيخ بيقول. فتستطيع على اساس ده اتأثر في الناس. هتاخد وقت قد ايه؟ طب يا اخي زي ما الشيخ احمد عبدالمنعم بيحب يقول يعني عيش مع السورة عش مع الجزء. انا بقى لي
في فترة طويلة عايش مع جزء عامة ولسه ما خلصتوش. ان شاء الله. انا حابب انه ما فيش اية ما فيش كلمة الا واكون مدرك معناها بشكل جيد. ايه تأثيرها من ناحية العقيدة والاخلاق والمعاملات والاحكام وهكذا. وبعدين
يعني عارف انت لما بسمع ابني ادم مسلا يسمع آآ جزء عم بيسمعه والعصر يقدر يخره في عشر دقايق في ربع ساعة. كويس؟ طيب ايه بقى الخلاصة اللي احنا نقدر يا اخي الامام الشافعي بيقول آآ عن سورة العصر
لو ما نزلش غيرها على الناس لكفتهم. مم. ازاي؟ ازاي؟ ازاي سطرين من القرآن؟ تقول ان لو ما نزلش غيرهم على الناس لكفتهم هو قادر يطلع معاني من السطرين دول يقول لك هو القرآن كله مداره والسطرين بتوع سورة العصر
وهكذا فيعني الموضوع يحتاج لوقت ولابد ان نستعين بالصبر علشان نقدر نحصل الاشياء العظيمة دي الناس اللي بتستكتر يعني زوجتي مسلا كانت بتتكلم امبارح مش عارف مشروع امومة واعية. سنتين درستهم. فيه ناس مسلا البناء المنهجي اربع سنين
في ناس بتستكتر اصلا اربع سنين. طب يا عم آآ صناعة المحاور ست شهور يقول لك يا عم انا فاضل لكم ست شهور ولا عامل ايه؟ رتب دنيتك وكن على قدر المسئولية. فكرة برضه ان الشيخ بيقول لك القرآن له نداءات. مين بقى
والله بحق العنوان فمن يتلقاها يعني. لازم رجال فعلا يكون عندهم الوقت وعندهم المجهود وعندهم صبر يتحملوا التبعات في الاخر يعني. مم فعلا. كنت من آآ من يومين كده كنت قاعد مع دكتور اسامة زيدان. آآ وهو رجل يعني
ما شاء الله ربنا مكن له واقف على ثغر الاسرة فكان بيتكلم في القضية ديت فبيقول ان هو آآ انت انت راجل شغال مهندس. تمام؟ انت دلوقتي علشان خاطر آآ يعني يبقى معك كارنيه النقابة. تمام؟ تبقى
مهندس نقابي وتنزل تشتغل في الشركات آآ واقدر استأمنك على على مساكن الناس ودورهم وهكذا. آآ حضرتك المفروض تتعلم كم سنة برة السانوية. انت محتاج تتعلم خمس سنين علشان تبقى مهندس. طيب تمام. وعشان تبقى اب والله محتاج اجوز. طب وعشان تتجوز؟ محتاج يبقى معي فلوس
يبقى معي فلوس ومسكن وخلاص. الدنيا سهلة. اه. يعني فكرة انت انت محتاج قد ايه علشان خاطر تبني بيت محتاج خمس سنين دراسة. ومحتاج قد ايه علشان تتجوز؟ وتبني اسرة بردو. وتبني اسرة وتبني اولاد وتربيهم. مش محتاجة اي حاجة
خلاص بص المعنوية دي لا نبذل المجهود الكافي في بناء اساساتها بالزبط. اما الاشياء المادية بقى فاحنا لأ ما حدش قال لحضرتك فاحنا فاحنا اذا اذا احنا بنتكلم الان عن رسالات القرآن ونتكلم عن مشاريع القرآن
طب انت انت ليه يعني انت دلوقتي عاوز عاوز علاقتك بالقرآن تبقى عاملة ازاي؟ بناء على بناء على هذا السؤال الذي ستسأله لنفسك انا عاوز علاقتي بالقرآن تبقى عاملة زي حياة الشيخ كان بيتكلم دلوقتي علشان تبقى داعية قرآنية لأ يا عم خليني بس في الخطوة اللي قبل كده عشان انا اكون مسلم قرآني
مسلم متعلق بالقرآن. هذا القرآن معجزة الله الخالدة. معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم كلها اختفت بموت النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم سباحة الحصى في يده النبي صلى الله عليه وسلم. مشت له الحجر انطقت له. طيب تمام. المعجزات ديت في حياة النبي
اه صحابته وثابتة عندنا. طيب لكن في معجزة تانية وهي القرآن الكريم دي في ايدك النهاردة. مش مش صفحات ولا ولا حبر على ورق. صحيح. اه هذا كلام الله. فانت المفروض هذه اه يعني عارف اللهم لك الحمد على نعمة القرآن. لما
اما بقعد مع مع الشيخ محمد. الشيخ محمد يتكلم ويكون مبسوط. ليه؟ عشان الشيخ محمد راجل قارئ وراجل مثقف. فانا لما بقعد اسمعه بكون مبسوط جدا. تمام؟ ولما بقعد مع الدكتور فلان والشيخ فلان زي ما كلمتك تقعد تحت ركب العلماء بتبقى سعيد. ليه؟ عشان ده
واحد ايه بيحط ايده على كتفك كده ويقول لك ياد اسمع كلامي وامش فانت بتمشي وانت مغمض. فما بالك بالقرآن الذي قاله الله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدو. خلاص الكلام خلص. الله سبحانه وتعالى آآ يقول لك والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
حيث يتوصوا بالحق وتواصوا خلاص الكلام خلص. فانت طب ما هو كلام كلام نهائي. صحيح. الله سبحانه وتعالى يقول في في في بداية القرآن ايه؟ في بداية سورة الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. لا ريب فيه. ما فيهوش اه ما فيش شك ان فيه كلمة واحدة ممكن تحتمل وجه تاني
كلمة جيزة دور في اللغة كلها مش هتلاقي كلمة تانية تحطها مكانها. خلاص الترتيب ده النسق ده كل حاجة بقى ما فيش هو ده هكذا هكذا. فنعمة. باللي انت بتقوله يا محمد فيه حديث اللي هو ما من نبي الا اوتي من الايات ما مثله وامن عليه البشر. مم. وانما كان
الذي اوتيته اوتيته وحيا. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا. ليه؟ لان المعجزة ليست ايه؟ ليست في في بني الناس. يعني اللي هو الناس اللي حواليه بس هم قوم فقط هم اللي شافوها
لانما المعجزة خالدة فاهم ازاي القرآن. المعجزة بقية ببقاء القرآن. الى يوم آآ القيامة يعني. فهو يقول ايه؟ وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما كان الذي اوتيته وحيا آآ اوحاه الله اليه. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا. ليه؟ لان المعجزة كل الناس تقدر ايه؟ تطلع عليها. فاهم ازاي؟ وكل الناس تقدر تعرف ان دي معجزة
الفكرة دي ؟ فهذا من الافكار الجيدة يعني. وانت كنت قلت حاجة تانية برضو فكرة النسق آآ اللي هو فكرة ان الكلمة ما ينفعش تيجي مكان كلمة ده من الاشياء المهمة جدا جدا جدا واللي انا ادركتها وانا بدرس شعر. فكرة ايه؟ ان انت لو حطيت كلمة مكان كلمة هتعمل مشكلة ضخمة جدا. فاهم؟ ففي حد مش هقول على اسمه يعني
اه بيجرب ايه؟ هو طبعا انت في المساحة الشعرية انت ممكن تقول ايه؟ انا ممكن اشيل البيت ده عشان اكمل المعنى. في القرآن انت مش هينفع تشيل الحرف. هم. فاهمني؟ فهو ييجي يجرب يعمل ايه
يقول لك ايه هو انا مسلا لو شلت الاية دي ايه اللي هيحصل كده فاهم ونيجي نكمل السياق السياق منبت تماما مش موجود فهي سورة بمعنى ان هي متصورة فاهمني؟ طبعا هو حتى الراجل ده نفسه يقيم
حركة ضخمة جدا على اللي عاوز يربط الصورة باللي بعديها. هو عادي ما فيهاش مشاكل خالص يعني والمساحة فيها مساحة واسعة يعني. بس هو عايز يقول لك ان ايه لا هي الصورة كده زيها زي زي وحدة القصيدة. فاهمني
اللي انت بتقوله ده برضه من المعاني المهمة جدا. فكرة الكلمة القرآنية السور لها علاقات. لا مش بينكر بس هو يعني يقول لك ايه هو يعني هو الترتيب آآ صور يعني تكاد تجزم المباراة اللي بعدها دي كمالتها. ماشي هو حتى بيقول لك ايه بيقول لك ان لو هي الترتيب لو مش واحد
فاو ايه اجتهاد واجتهاد دول مين اللي عاملينو ده الصحابة اللي نزل فيهم القرآن فهو اه يعني هو هو في طبعا خلاف ضخم يعني اجتهادي او وقفي او كده الشاهد يعني اللي كنا عايزين نتوصله بهذه النقطة ان ايه؟ ان القرآن هو فعلا محفوظ هكزا بنص فاهم ازاي؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ ان جبريل اتى في اخر الايام
عرض عليه القرآن مرتين في هذه في هذه السنة فعلم صلى الله عليه وسلم ان هو يموت في هذه السنة. ففكرة ان هو ايه؟ يقول له دي هنا ودي هنا. بنزكن كل اية مكانها. انت متخيل؟ فده الترتيب اللي ارتبطت
رب العالمين. هو كان عنده مشكلة برضو ضخمة مع آآ عبدالرحمن حسن حملناك الميداني ان هو رتب القرآن على آآ ايات النزول. يقول لك لأ هو ربنا سبحانه وتعالى يعني مش عايزينه على ايات النزول. احنا عايزينه كده. زي ما
ربنا سبحانه وتعالى ارتضى للناس في اخر هيئة له. هم. فيه حكمة يعني. اه بالزبط. فاهم؟ الشيخ برضو كان اهم احكامها ان انت يعني تستنبط منها ترتيب النزول يعني لأ مش فاهم. يعني انت لو القرآن مترتب بترتيب النزول ايه الجديد؟ ما هو ده التاريخ اللي احنا
ممكن نستقرأه وخلاص. لكن لما ربنا يرتبه لك بطريقة تانية انت ما فقدتش ترتيب النزول لان انت تقدر تجيبه لوحدك ما انتاش محتاج ربنا اعلمك اه ترتيب النزول. فاهم ازاي؟ هم. فانت الترتيب الالهي بتستنبط منه حكم وانت قادر على انك ممكن اه تدرك ترتيب
بالنزول عادي جدا. مم. فيبقى انت بقى عندك علم زائد ان انت تستنبط لماذا الله عز وجل رتب الصور بهذه الطريقة. صحيح الشيخ الشيخ حازم شومان ربنا يدي له الصحة لما كان بيتكلم مثلا عن عن سورة اقرأ يقعد يقول لك طب تعال نشوف آآ الاربع سور اللي قبلها كانوا بيتكلموا عن
الله ده مهم جدا فعلا. وتعالوا نشوف الاربع صور اللي بعدها. قال لك لأ تعال ده اصلا جزء عمة متقسم اشواط. شوط بيتكلم عن كزا. وشوط بيتكلم عن كزا. طيب
في كزا تتوقع ان هو يتكلم عن كزا. اه هو فعلا تكلم عن كزا. تكلم عن كزا فاربع سور. السورة دي خدمت كزا. الصورة دي خدمت المعنى التاني. الصورة دي خدمت
مش معنى تالت والصورة دي خدمت المعنى الرابع وما فيش معنى خامس. خلي بالك الباب ده كبير يعني التناسب الايات والصور من اعظم اعجاز القرآن الكريم. ياه! لانه يا اخي فكرة ان انت تؤلف وترتب يعني له يعني
البعد عن مدى ذكاء الانسان و وشخصه ودرايته وادراكه كذا للموضوع اللي بيكتب عنه. هم. فما بالك ان ده يكون من من عند الله عز صحيح انا بقرأ آآ يعني انا باسمع تفسير سورة الفتح. دي تقريبا حوالي اسبوعين ولا حاجة وبحفظ يعني. فيقول لك ايه؟ ان قبل سورة الفتح ايه على طول؟ قبلها سورة محمد القتال فيقول لا يأتي الفتح بدون
شفت يعني ايه بمناسبة تناسب الايات يعني؟ الاية جوة السورة والسورة وسط السور اللي حواليها وحتى دي حاجة ده ترتيب. ترتيب تاني اللي هو ترتيب النزول. انت عندك ترتيب تناسق الصور في المصحف. وعندك ترتيب النزول. اول سورة جت اقرأ. بعد كده
الله آآ الله سبحانه وتعالى بعد بعد سورة اقرأ بعد نزول الوحي خلاص بقى آآ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ربنا يقول له يا ايها المزمل ويأمر قيام الليل والعبادة وبتاع. طيب وبعدها يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر. آآ تمام؟ فلما تيجي تشوف ترتيب اصلا يعني ترتيب النزول
له حكمة وترتيب وترتيب السور جوة المصحف له حكمة. فانت عيش بقى. عيش الامر فيه فيه خير كثير يعني. الله اكبر في بس اقتباسين هنهي بهم الرسالة دي. هو طبعا بيتكلم عن آآ اللي عمله الصحابة. بيقول الحفظ الذي مارسه اصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم كانوا يتلقون خمس ايات او عشرا فيدخلون في مكابدة حقائقها الايمانية ما شاء الله اه بدت حقائقها الايمانية. فلا ينتقلون الى غيرها الا بعد نجاحهم في ابتلاءاتها. كأن لما تتعلم
آآ امور شرعية ستجد ان ربنا هيبتليك بشكل ما هتلتزم بقى باللي انت اتعلمته ولا لأ. مم. وده امر انا اكاد اجزم ان هو لابد ان يحدث لكل انسان. الانسان الجاهل ده يعني ربنا يعينه ويتعلم. طب الانسان الذي يعلم ستجد دايما ان هو هيتحط في
موقف هتعمل بقى الصح اللي انت عارفه ولا هتداهن ولا هتعمل ايه ولا فاهم ازاي؟ فهي هو بيأكد على النقطة دي كثيرا ان انت هتتعلم بالقرآن وخصوصا في واقعنا المعصر المناعي اللي احنا عايشينه ده ستجد مواقف كثيرة جدا تجعلك في بلاء. يا ترى بقى هتعمل بالقرآن اللي انت
اتعلمتوا ده ولا لأ؟ صحيح انا حتى ممكن اتكلم في النقطة دي من جانب اخر هو فكرة ان انت آآ يعني هيعرض عليك آآ مسارين وانت معك القرآن فانت يا اما يا اما تقبل
الحق يا اما ايه؟ ترضى بالسكوت. بس هو هنا بيقولوا ايه؟ بيقولوا اللفتة لطفي جدا. فكرة ان الناس الناس كلها. يعني احنا ايه ما فيش مسلا انا والشيخ محمد ومحمد ريان احنا بس اللي هنقرأ القرآن
نفسر لكم لا ما فيش كده. كل الناس عندها كانوا ابونا قدس ابونا. الشيخ محمد ريان لا اللي النصارى كان فيه والله. لا لا ما خلاص الدنيا انتهت بالثروة البروتستانتية اه اه. هم كان الكتاب مقدس
اللاتيني وكانوا بيفسروه باللاتيني واللاتينية خلاص بقت لغة ميتة. مم. فهو هو ما عندوش ترجمة للكتاب المقدس بلغة معاصرة ترجموا الكتاب الانجليزي والفرنساوي والالماني واللغات الحديثة. علشان يقدر هو يتناول النص بنفسه. عشان خلاص لا انا لازم اروح
الكنيسة عشان الكنيسة هي اللي تقرا لي. لان ما عنديش غير الكتاب باللغات القديمة الميتة. مم. فالفكرة اللي احنا كنا بنتكلم فيها هي فكرة ايه؟ ان كل الناس تقدر تقرأ القرآن بل كل الناس
لازم تقرأ القرآن. فده بيرفع عنك عنك اللي هو انت الداعي او الداعية نوعا ما حرج. ليه؟ انت مسلا آآ كنا كنا في مسجد اسمه مسجد الرحمن مسجد ده كله على شارعين. مسجد كل النصارى. خلاص؟ بيقول ايه؟ ولا تقول الثلاثة. والميكروفون برة بيعلي الصوت. فكرة ايه؟ انت مش هتعرف تطلع تقول لهم كده برة. بس هو ايه؟ القرآن
بيصدع فاهم الفكرة فهو مساحة ان فيه محاضرة للشيخ احمد عبدالمنعم اسمها اه واخيرا القرآن ينتصر. فكرة ان هو في النهاية الحاجات اللي انت مش هتعرف تقولها لان في حرج عليك مسلا معاصر
سبب مثلا الثقافة السائدة الثقافة الغربية آآ نصل ابدا الى درجة منع قراءة القرآن. بالظبط هي دي في النهاية بس المشكلة فين المشكلة في الفهم عارف كان يقول لك ايه؟ يقول لك هو بيمنع بعض التفاسير لان هي اقرب لفهمك. لو فهمت القرآن سيصير القرآن كتابه ممنوعا. لو فهمناها خلاص هيتمنع اللي هي مشكلة اقسم بالله العزيم
في ايات مسلا اقرأها اقول لا اله الا الله ده انا لو حد في ناس مسلا بتطرح اشكالات معاصرة اقول طب ده بيقرأ القرآن معنا واضح ان هو بيقرأ ولكن ايه ولكن لا يفهم آآ
اجعل الرسالة الثانية مجالس القرآن منهاج الغرباء. انا حابب آآ اقول اول السطرين دولت ايها الشباب المتلقون للرسالة القرآن هذه وظيفتكم اختصرها لكم في كلمات. ان الانتساب لرسالة القرآن تلقيا وبلاغا معناه الدخول في ابتلاءات القرآن
من منزلة التحمل الى منزلة الاداء. هو كأن الشيخ بيخلي الموضوع انت داخل آآ مادة لها تطبيق عملي. هي دي فكرة الابتلاء. يعني دي مش مادة نزري. دي مادة لها معمل وهتعمل فيها الاختبار وهتشوف
تنجح فيه ولا لأ ؟ آآ فده ده تصور آآ رائع جدا. هم النقاط الرئيسية هنا انه هو طبعا بيتكلم عن مجالس القرآن. المفروض ايه المقصد بمجالس القرآن زي ما ما
مجالس آآ طلب العلم لكن هي تكون متخصصة في دراسة القرآن. يعني احنا هو طبعا الشيخ بيعيب فكرة ان بدل ما نكون احنا اه نشتغل حول القرآن وليس بالقرآن وفي القرآن. فيبقى خلاص
اصل الجلسة هتكون ايه؟ القرآن. نمسك مثلا سورة ونقعد بقى ايه آآ ندرس فيها ونقراها كويس ونفهمه كويس وهكذا هو بيقول تأسيس مجالس القرآن. انا بعتقد ان يعني فيه ناس كتيرة بتقعد تسألني. يا شيخ انا عايز اشتغل في الدعوة. طب يا ترى اعمل ايه؟ والله ما في افكار كتيرة. ما تأسس
اه مجالس قرآن. صح. شف لك كده مين صحابك اللي تقدر اه تجمعهم تفسير بسيط. ما احنا قلنا مجالس قرآن قصص ما هو السيرة جزء من فهم القرآن يعني. بس كان هو يقصد ايه؟ نخصص للقرآن مجالس
مجالس للقرآن تجيب مثلا آآ مصحف وفيه شرح بسيط تقعدوا انتم مع بعض آآ تقروا الايات دي وتحفزوها وتعرفوا معناها وهكذا. ممكن الكلام ده برضو يطبق على النت ممكن تعمل صفحة على الفيسبوك ممكن تعمل جروب. ممكن تعمل قناة تليجرام ممكن يعني. مم. اقصد ان لو المشاريع دي تبناها
عامة المسلمين ان ايه رأيك انت اي حد بيسمعني يعمل صفحة على الفيسبوك او جروب او اي حاجة ويبقى ده بالنسبة له مجلس القرآن كل يوم كان مسلا الشيخ امير منير او غيره كان يقول لك ده ورد النهاردة مع مسلا تفسير مش عارف فلان او او خواطر فلان عليها آآ
عادي ايه المشكلة لما عامة المسلمين هذه المشاريع ما بينهم وبين بعض. فيبقى لابد من ضرورة تأسيس مجالس خاصة لتدبر القرآن وقراءتها والتفكر فيها وهكزا. هو الشيخ بيركز على فرق
ما بين التدبر والتفكر وهو بيقول ان فيه طبعا علاقة ما بين الاتنين النقطة المركزية هنا ان القرآن الكريم يرشدك الى كل ما تحتاجه الى لكي تصل الى التقوى الله ورضاه ومشاعر الايمان والخشوع والكلام ده كله. هم. فهو القرآن الكريم نفسه وده من رحمة
الله عز وجل بنا ان هو يدلك على الطرق والسكك. انه آآ سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم آآ آآ وانك تتفكر في خلق السماوات والارض وهكذا كويس. هو بيقول ده المتعلق بالكون ده اسمه تفكر. المتعلق بالقرآن ده اسمه تدبر. وهو بيقول ان فكرة التدبر ده
كأنه معناه الخلاصة منه يعني ان انت تشوف المقالات. لو انا عملت بالقرآن ايه اللي هيحصل لو انا بالقرآن ايه اللي هيحصل وتفكر في في المساحة دي. كويس؟ وهو بيقول في النهاية ان المفترض ان القرآن
ارشدك الى انك تتفكر في الكون. ولما تتفكر في الكون هيرجعك لانك تتدبر في القرآن. وان هي فيها دايرة كده ايه؟ آآ ده على ده وده بيساعد على ده. كويس؟ فهو بيقول ان يجب ان يكون في تركيز على التدبر والتفكر في معاني القرآن. آآ تطبيق عملي تطبيق
ايات القرآن الكريم في الحياة اليومية. آآ زي ما قلت كتاب آآ هدايات القرآن الكريم كان شغال على الجزئية دي تحديدا ايه اللي احنا نستفاده من هذه الايات؟ من ناحية كيف اهتدي به عمليا في حياتي؟ بغض النزر عن اي حاجة تانية من اوجه آآ
فهم القرآن وتدبره. ده كان كتاب هداية القرآن اللي اشتغلت فيه. برضه القرآن تدبر وعمل. انه كأن بيخلي موضوع التدبر ده وبرضو الشيخ بيأكد على النقطة دي او بيتبناه ان التدبر متعلق اولا واخيرا بالمعاني الايمانية النفسية
والحالة الايمانية اللي عندك. فانت لما بتتدبر حالتك الايمانية ايه؟ آآ بترتفع وتكون آآ ايمان اكسر قوة وتزداد يقينا آآ وهكذا هو المصحف تدبر وعمل كانه كان برضو بيفصل ان جزء التدبري ده ايماني نفسي. طب ايه بقى العملي؟ الوجه العملي اللي انا هعمله. هم. فبيقسم في كل
في وجه يقول لك ايه بقى الاعمال اللي تخرج آآ بها يعني من الايات. ممتاز جدا ما شاء الله. هو برضه بيأكد على حتة آآ اشعال الايمان جعل القرآن يشعل الايمان في قلوب المسلمين ان انت المسألة دي يا اخي سبحان الله! بيشعر بها الداعية اكثر من اي شخص يعني
يعني انا كسيرا ما اشعر ان انا عارف انت فكرة انا تعبت وعايز اخد راحة. انت فين؟ بس انت يعني الراحة المقصودة هنا ليست هي راحة بدنية. انت محتاج تشحن
ايمانياتك وعاطفتك الدينية من اول وجديد وهو الشيخ بيقول كده. مم. ان انت علشان تواجه مرة تانية وتقدر مرة تانية في في المشاكل اللي انت بتواجهها كداعية والابتلاءات والكلام دا كله لابد ان تتغذى وتتشرب من من القرآن كثيرا
فايه عارف انت لما يكون واحد زي عمر كده ضعيف وجسمه رفيع وبتاع وبعدين لو ما كلش بيتعب على طول ياكل وجبة حلوة كده تحس جامد وبتاع. فهي لازم بقى ايه وجبة ايمانية دسمة من خلال تدبر الكريم علشان تقدر ايه
تغذي روحك وتشحنها وتقدر كأن عارف انت انت باور بانك كويس تشحنها بالقرآن وبعدين انت شغلتك ايه كباور بانك تشحن غيرك. هم. فانت بتشحن تشحن طب وبعدين آآ فضي. ترجع تاني للقرآن من اول وجديد. تشحن ايه
انت الاول علشان تعرف تشحن غيرك ابو موسى بلفظة تعبير الشيخ محمد موسى كان يقول ان انت لو انت مش جمرة مشتعلة لا يمكن تشعل يعني اللي بجوارك يعني الخشبة لو انتم حاطين مثلا شوية خشب جنب بعضيها كله خشب. انما لابد الفحم ده يكون متوهجا. ايوة صح بالظبط هو الفحم
هو دي لفظ ابو موسى ولا لفظ الشيخ هنا؟ لا ده كان كلام اظن انا سمعته نقله المهندس فاضل سليمان تقريبا كان بينقله عن حد يعني. كان القصة دي انا مش فاكر محمد ابو موسى قال الكلام ده في كتاب التجديد ولا لأ. ما يبقى انا اختلط على الامر. بس هو الشاهد يعني من الفكرة ان آآ يعني فحم
كتير منطفي جنب بعض مهما هويت مش هيعمل حاجة لكن لو جمرة واحدة مشتعلة في وسط فحم هيوهج اللي حواليه ده يعني مختلف عن نزرة المستشرق اللي مثلا للقرآن والتراث وكل الحاجات دي اللي هو ايه زي ما قلنا المرة اللي فاتت وهي الحلاق بيزكر الحديس بتاع الفترة اللي هو آآ فابوه اما
سنوي نصرا او يهودانه. يقول يولد الطفل على الفطرة. وبيقول للمحاور بقى بتاعه بيقول له الفطرة هي الاسلام. طيب ما انت عارف ان الفطرة هي الاسلام. لماذا لا تلتزم ما تدعو اليه معرفيا؟ يعني انت الزمت
نفسك زام معرفي معين خلاص ليه مش يعني ليه مش معلومات بالزبط هي مجرد معلومات فالقرآن مش لازم يكون كده ليه لان انت عشان تدعو ليه اصلا عشان تدعو بيه
قصدي محتاج انت تكون ايه فيك نفس الحرارة دي. فاهم حرارة القرآن تحس والله العزيم فضل السماوات ده المهندس فضل سليمان ما كان عامل مجالس تدبر يقول لك انا ببقى بقرأ السورة ببقى عايز اتنطط مع الكرسي. هي دي المساحة دي. مساحة ان ايه؟ هو يعني بيخلي بقى انه يوصل معنا لغيره. صحيح
ان تصير انت قرآنا تمشي على الارض. ان انت مش بس الموضوع عبارة عن ان انت آآ جاي اوعظ الناس تمام انا ممكن اكون راجل مسلا معي اه ماجستير ولا دكتوراة مسلا في التفسير. تمام؟ فانا قرأت كتب تفسير كتير فهعمل مجلس تفسير
اقعد اقرأ للناس تفسير. آآ طيب انا محتاج ايه بقى؟ محتاج قرآن. هي المسائل الدينية الايمانية فيها سر عجيب. اه. انه زي ما مسلا القرآن بيقول ان ايكم زادته هزه ايمانا وكزا فيه حاجة
تفاعل ايمان روحي معين ما هواش مجرد ان انا هامسك عليك كتاب هاقراه فانت فيه لازم مساحة ايمانية معينة انا اكون متفاعل بي ايمانيا انت تستطيع ان تشعر بذلك بطريقة او باخرى فهذا يؤثر عليك. فيه نقطة بس الشيخ
كان يتكلم فيه اكتر من مرة زكر فكرة تجديد الدين وآآ هو يقصد نفس المعنى اللي قاله برضو الشيخ محمد محمد ابو موسى. انه التجديد الدين في نفوسنا. وان اولى ما يستطيع ان يجدد الدين في نفوسنا المجالس القرآنية والرجوع للقرآن الكريم وهكزا. فاعتبار مجالس القرآن اساس
لتجديد الدين. فيه هو يعني فيه بعض اقتباسات هو بيقول الحامل لجمرة واحدة من جمر اية واحدة كده يكتوي بلهيبها ويستهدي بنورها. لانفع لنفسه وللناس باذن الله من مئات الحفاظ للقرآن. صح. كاملا. دي دي النقطة اللي انا كنت
هي فيها دلوقتي هي فكرة ان انت مش عشان خاطر انت راجل معك ماجستير ولا دكتوراة ولا قريت قريت لك مية كتاب تفسير وان كان ده ده شيء تمام؟ ان انت تقعد
تقرأ ده على الناس بدون ان انت تكون جمرة مشتعلة بهذا ان انت فعلا تحمل هذا الهم. انت تعال وسق الى الناس. وقال وقال مجاهد وقال وقال ما ما هي اه طب تمام عظيم. طب انا شايف ده فيك اصلا انا شايفك راجل قرآني شايفك راجل
متمثل بالقرآن متمسك بالقرآن تفعل القرآن في حياتك. لأ مش شايفك اصلا كده. ولا انت جاي لي اصلا بالحماسة دي. انت مجرد ان عارف والله بالزبط يعني وده يشعر به الطلبة مسلا في في الكليات الشرعية الدكتور لما بيجي يشرح لك فقه ولما بيجي يشرح
هو انا ببقى مستني فعلا مش متحمس انا فكرة فعلا انا بكون مستني انا حضرت محاضرات سيرة الدكتور جاي يشرح لنا سيرم وهو بيكلمنا عن غزوة احد. وثم قام الرماة آآ لم يطيعوا امر النبي صلى الله عليه وسلم فنزلوا. ودا حصل سنة كزا وحصل
اصبح الموضوع معلومات اكثر منه آآ معلومات فقط. مم. فقط فيها نوع من البرود لا تستشعر به. انا عاوز انت بتكلمني عن النبي صلى الله عليه وسلم انت راجل دلوقتي حضرتك عامل دكتوراة في السيرة وجاي دلوقتي واقف على المنصة وبتعلم هؤلاء الطلبة
سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو الغرض ايه؟ يعني انا عاوز اقف. الغرض ايه؟ الغرض ان انا اعرف آآ ان غزوة احد كانت سنة كم هجريا؟ وان آآ اللي كانوا على جبل الرماة هم وفلان وفلان. واللي نزل فلان واللي ما نزلش فلان. المعلومات دي في غاية الاهمية. طيب تمام
بس بعض المعلومات انا اه انا عاوز عاوزك تقول لي ان الرماة غلطوا وان ربنا سبحانه وتعالى قال عليهم كذا. وان ربنا عفا عنه ان هذه معصية في مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم. فانت فانت شف ما تخالفش النبي. حتى انا انا عارف ان ده
ممكن يكون برة الدرس العلمي اللي موجود مسلا في الكلية ان انا جاي اديك معلومات وبس تمام اديني معلومات بس انا مش مش لاقي مش لاقيك مش حاسس ان انت بتتكلم عن النبي. على فكرة محمد
حتى الغربيين يعني مش بيكتبوا على النبي صلى الله عليه وسلم بالطريقة اللي بيكتب بها مثلا ايه اقول ايه؟ الناس اللي متأثرين بالمنهج الغربي. يعني عارف في كتاب اسمه محمد نابليون السماء. محمد هو ايه؟ نابليون هو الشخصية المعشوقة عند الغربيين. فهو عشان يقرب للغربي صورة النبي صلى الله عليه وسلم. وكتاب فيه عاطفة غريبة. والله العظيم. سبحان الله! عاطفته
تجاه النبي صلى الله عليه وسلم عاطفة جميلة جدا نبيلة برضه كاتب كتاب يعني طب ايه ده! ده تحس النبي ده يعني الصلاة والسلام خاله مسلا يعني بيكتب عن حد هو عارفه قوي وبيكتب عن حد وهو بيحبه جدا
احنا حتى في اه في كتاب مثلا كتبه واحد معصر كتاب والله العظيم من الناحية العلمية حاجة غير عادية بس يعني تحس ان هو بيقول صلى الله عليه وسلم كده غصب عنه ليه؟ انا عايز ابقى محايد وموضوعي
ما فيش كده ده النبي صلى الله عليه وسلم. يعني محايد الموضوع فين؟ هو الله عز وجل شاهد له بان هو خير الناس قاطبة. فانت تيجي عند النبي صلى الله عليه وسلم تروح عامل لي آآ
اه يعني تبقى محايد مش مبلوعة بصراحة ما برتحش الا لما حد بيكتب كده. الكتاب والله من الناحية العلمية تضطر ترجع له. طب ما كانش بس فيه نفس كده بس ايماني بعد
يا عم كل ده كل مثلا حقبة او حاجة تكتب لي حتى دروس ايمانية كده تلات سطور. هاقبلها منك فاهم قصدي؟ مم فكرة ان انت ان انت تبقى آآ يعرفني اللي كاتب الكلام ده مسلم. وان انت دلوقتي في المحاضرة ديت انت بتتكلم عن حبيبك. صلى الله عليه وسلم
انا والله مش بحس يعني انا فعلا الدكتور من ساعة ما يدخل لحد ما يمشي انا مش هقدر افرق لك ما بين محاضرة محاضرة السيرة الفرق ما بين الاتنين بيقول صلى الله عليه وسلم. تمام يعني انا انا مش يعني محاضرة الاستروكس والله والله العزيم محاضرة
فيها تفاعل اكتر من كده. الدكتور وهو عمال يقول لك ياض انت هتشيل ازاي العمارة وانت عامل مش عارف ايه. هو طب انت تشيل ازاي الدين وانت مش عارف آآ النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اجعلنا من اهل القرآن يا رب. اللهم امين. آآ انه وحي فتعرضوا له. هذه هي الرسالة الثالثة. انا واعتقد ان الرسالة دي من افضل اللي في الكتاب هو طبعا الشيخ بيحاول يعني يفوق المسلم بحيث ان هو يدرك مرة اخرى
القيمة الحقيقية للقرآن. انت لو ادركت القيمة الحقيقية للقرآن الكريم هتتعامل معه بطريقة مختلفة عن كده. يعني فكر فكرة ان القرآن بركة. وان انت تقرأ الكلام وتاخد عليه حسنات. دي مرحلة كويسة. وطبعا القرآن بركة ومذكور كده في القرآن
ما فيش مشكلة. لكن طب ما هو القرآن مذكور عنه ايضا انه اشياء اخرى زي انه نور وانه روح وانه وحي وهكذا هل انت بقى بتتعامل مع القرآن على انه كده ؟ على انه نور فلما تحتاج تشوف حاجة بترجع للقرآن عشان تشوفه في ضوء الوحي
انه انه روح ووحي فانك لما تريد ان تتقرب الى الله وتعرف الله وتتصل بالسماء. بترجع للقرآن بالطريقة بالتعامل ده وانا من ضمن الحالات اللي انا دونتها وانا بقرأ الجزء ده من الكتاب انه القرآن الكريم يا اخي كتاب
هو يصف نفسه وبيعلمك يعني لو انا حد ما اعرفش الكتاب ده. ما اعرفوش اول مرة اقراه اطلع منه ما يصف به نفسه. هم. يعني الله عز وجل يصف نفسه في كتابه او على لسان نبيه. القرآن بيصف نفسه في القرآن
الله عز وجل يصف لك القرآن بيقول لك القرآن ده عبارة عن ايه طيب الكتاب المقدس كده ؟ لأ. الاناجيل كده ؟ لأ يعني مثلا هو بيتكلم بيقول لك القرآن روح القرآن وحي. طيب هل الكتاب مسلا مقدس بيقول عن نفسه ان هو مأموحة به من الله؟ والله ما بيقول. مش معقول. مجرد الادعاء ما
يعني العلماء الاكاديميين لما بيقولوا بيقسموا الكتاب المقدس قسمين عهد قديم كتب اليهود وعهد جديد كتب النصارى كتب العهد القديم تدعي لنفسها انها مكتوبة بوحي. كتب العهد الجديد لا تدعي لنفسها انها مكتوبة بوحي. اما كتب العهد الجديد اللي كتبها النصارى بيعتبروا كتب
في العهد القديم انها وحي. فاهم ازاي؟ يعني النصارى اللي كتبوا اسفار العهد الجديد بيقول وبيتعاملوا مع اسفار العهد القديم انها بحي. وحي لكن الاسفار نفسها لا العهد القديم بيقول انه وحي ولا العهد الجديد بيقول انه وحي. فده امر في غاية العجب. اما القرآن لو قلت لك احصر لي الايات
اللي بتقول ان القرآن موحى به من الله بمختلف الطرق وانه منزل من الله عز وجل ومن السماء وكذا هتجد عشرات الايات وخلي بالك برضو فكرة ان القرآن مثاني ان هذه المعاني تتكرر اكثر من مرة. ده معنى مكرر في القرآن الكريم كثيرا
جدا علشان تتعمق في نفسك المعنى ده. ان اتعامل بقى معه على انه كده. يقرر عليك. نعم. التأكيد على ان القرآن هو روح روح حي حياة فيها حياة يعني روح وحياة ووحي. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. هو
هو بيستشهد بالاية دي على ان ان القرآن فيه حياة والسنة فيها حياة استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الله يحييكم. القرآن فيه حياة والسنة في احد. ومش مجرد ان هو حي بذاته ولكن هو يحيي
استجيبوا الله للرسول اذا دعاكم لما يحييكم. آآ هو يحييك فهو في ذاته حي ويحيي. عجبني جدا تصويره ان اغلب اغلب المسلمين كأنهم بيتعاملوا مع القرآن على ان موضوع ان هو وحي ونور وحياة وكذا ده كأنه فعل ماضي
قطع وانتهى. لأ ده دي خصائص وصفات القرآن الكريم. وده امر مستمر. يعني انت اتعامل مع القرآن على انه نور زي ما قلت ترجع له تقراه فينير لك ويضيء لك ويعطيك بصيرة وهكذا. فهو بيتأكد بقى ان لابد انه
يكون في تفاعل وتعامل مع القرآن الكريم بشكل اعمق بناء على هذه الصفات والخصائص اللي القرآن متصف بها. التعامل مع القرآن كوحي يفيض بالنور والروح. وادراك ان القرآن هو وحي مستمر وليس مجرد تاريخ. وحي مستمر بمعنى ان
هو آآ مصدره اله السماوي. هو سيظل متصل بانه كلام الله. سيظل متصل بانه موحى به من الله. سيظل متصل بانه نور ووحي وحياة وهكذا. فلما ترجع له هيوصلك بالله عز وجل. كان فيه تعبير ذكره الشيخ المقصد منه انك
اذا اردت ايها الانسان ان تصل الى الله وترتقي الى السماء انت ترجع للقرآن الكريم. هم. حتى هو يذكر الحديس يصدر به النسخة اللي معي يقول آآ ان هذا القرآن سبب
آآ طرفه بيد الله وطرفه بايديكم سبب يعني حبل. آآ وطرفوا بايديكم فتمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا. هو بداية الحديث ابشروا ابشروا اليس تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قالوا نعم. قال فان هذا القرآن سبب الى اخر الحديس. هو الشيخ بيقول الوحي نور حاضرون وروح حي يتدفق
الان في كل ايات القرآن. وهو بيقول انقطع الوحي التاريخي اي انقطع فعل التنزيل الذي كان في الزمان والمكان ولكن بقي الوحي القرآني تاني يعني فكرة ان المعاني الوحي ما زالت محفوظة في الكلمات تقدر تتعرف على هذا الوحي وتفعله في حياتك
فالوحي له دلالتان. الوحي الحدث اي النزول الخفي من السماء. وهو سبب النبوة. وهو الذي انقطع. والوحي الصفة وهو ولا ينقطع ابدا. هم. لما تريد ان يكلمك الله عز وجل وتعرف ماذا يريد الله عز وجل منك. دي صفة مستمرة في القرآن الكريم
هو في حاجة بيقولوها يعني لو انت آآ عندك مشكلة مسلا مشكلة الرزق تكتب مسلا في الابليكيشن بتاع القرآن كلمة الرزق وتشوف بقى ايه كل الايات اللي مذكور فيها عشان تفهم اللي هو ايه يعني ايه وفي السماء رزقكم وما توعدون. فكرة اللي هو ايه تعرف ان وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ففكرة ايه تعرف يعني كل المساحات اللي مذكور فيها كلمة
الرزق تشوف بقى ايه يعني الشيخ احمد عبدالمنعم في محاضرة ليه بس هي مش مشهورة يعني محاضرة على قناة تانية كده اسمها غراس العلم باين حاجة شبه كده كان بيتتبع
آآ كلمة الهدي او الهدى انا والله مش فاكر البتاع فبيقول لك ايه بحثت في القرآن فوجدت ان كزا كزا كزا وبحست في القرآن وجدت ان كزا كزا واضح ان هو ايه تتبع كل الايات
اللي موجودة في فكرة ايه؟ فكرة اللفظة بتاعة الاية. فهي نفس نفس الفكرة ودي الفكرة برضه اللي كان بيتكلم عليها الشيخ ابراهيم السكران في كتابه الطريق للقرآن. فكرة ان انت
ناخد خاتمة وندور على الرزق. مش هتلاقيه بس في في لفظة الرزق. هتلاقي كلام تاني الاية دي بتتكلم عن الرزق بطريقة عجيبة جدا وهكزا ستبقى رحلة في موضوع مسيطر عليك على القرآن وتشوف في القرآن. بالزبط. هيدلك على ايه؟ القرآن عندك مشكلة
اعمل لك خاتمة خلال تلات ايام خلال عشر تيام على الاكف. يا شيخ اقول لك على حاجة. اتفضل. يعني بتجربة شخصية انت لو لو الاطلاع على القرآن وقراءته الموضوع ده مش هياخد معك ساعتين. ايه ده! ايه والله العظيم! ان انت تفوت على المصحف من اوله لاخره علشان تطلع منه الايات الدالة على موضوع معين. طب يا شيخ
فاكر لما الاستاز ممدوح الشيخ قال لي آآ ان هو حضرتك ازاي كونت عايزين النظرة الثاقبة وبتاع وكلام من ده؟ كان مع الشيخ محمد في لقاء فكان بيحكي لي بيقول لي انا ايه انا قلت بني
اسرائيل ايه موضوع بني اسرائيل ده؟ بيقول لك فقعدت سبع تيام قريت القرآن كل يوم مرة مرة عشان ايه؟ يبحس عن كلمة بني اسرائيل بس يشوفها في الموضوع. فالله يرضى عن بالك انت
اصل انت فيه طبعا الحمد لله فيه كتب اللي هي المرادفات والالفاز والمواضيع ومش عارف مين الرزق ده ممكن تلاقيه اهله اه كلمة متعلقة بالموضوع او يتم التعبير عنه بالفاز مختلفة وهكزا. هي الفكرة كلها يعني انا مسلا كنت اقول ايه انا عايز الايات اللي بتتكلم عن
اه التأمل في الكون وكذا فكرة الاحكام والتصميم والاتقان وان ربنا بيرشدنا ان هذا دليل على وجود الله انت لو لو كثير الاطلاع على القرآن بتعمل سكان بعينيك على الصفحة بتبقى بتستعيد على طول آآ اه الايات دي بتتكلم عن كزا وكزا
تقدر تقلب سريعا جدا تلاقيك فت على المصحف. هو طبعا دي مش ختمة تدبرية لكن اقصد يعني كانها استرجاع سريع لايات القرآن بسبب ان انت مش اول مرة بقى هتقعد ويا ترى القرآن بيقول ايه ؟ انت بس عايز
تركز شوية في في بعض الكلمات على معنى معين. تلاقي نفسك يعني مسلا في طاعة الرسول على المصحف كله هتلاقي طلعت تلاتين اربعين اية دول كانوا غايبين فين عن الناس مسلا اللي بينكروا السنة الله العزيم. صحيح. زي كانك يعني حافز
الزم مثلا عارف ايه الصفحة دي فيها كزا واول الكلمة التانية بتبدأ يدوبك بتفوت عليها وتراجعها سريعا بتقدر تطلع منها الايات. طيب آآ نعرج على الرسالة الرابعة حول مفهوم التدبر. اه الشيخ بينقل عن اه عن سعد فيقول كتب اخونا سعد كلمات قيمة. فكان في مقال لا شك
كأنه من اللافت فعلا شدة اعراض الناس عن القرآن الكريم. فاغلب الناس لا يقبلون عليه الا مرة في السنة او في سنوات ثم قال يبدو لي ان احد الاسباب التي تكمن وراء هذا الاعراض هو تهيب الاقبال على القرآن مباشرة ودون واسطة. هو الموضوع اللي بيثير
الشيخ هنا موضوع كبير جدا وممكن يكون حساس لوهلة حسيت ان الشيخ هيفتح الموضوع كده على المشاع لكن انه يعني الموضوع محتاج حدود بس احنا نفهم الحدود دي كويس. وهنقدر نخلي الموضوع
منضبط ومتاح لعامة الناس. هو المقصد في النهاية زي ما قلنا هو بيفرق ما بين التدبر والتفسير. كويس؟ مم هنا بيتفرق ما بين التدبر والتفسير. التدبر قال لك ده امر مطالب به كل خلق الله جميعا المؤمنين والكفار. هم
جميعا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ الاية التانية افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. ده الكلام ده الكفار قريش فهو الشيخ بيقول ودي نقطة مهمة جدا. انت لازم تكون آآ لازم القرآن يكون له هيبة عند المؤمن قطعا ولا شك انا مش باقول لك
تتعامل مع القرآن ده على انه آآ كتاب عادي بل بالعكس انا اعتقد اعتقاد يقيني وراسخ ان من اهم ابواب ان القرآن يفتح لك فربنا بقى يعرفك يعني او يفتح عليك من من علوم القرآن الكثير. ويؤدي في النهاية الى ايمانك واسلامك
انك تتعامل مع القرآن على ان القرآن كلام الله وان انت عبد. يعني فكرة وخلي بالك برضو القرآن فيه هذا الاسلوب اسلوب الاستعلائي. صحيح. ان انت اتعامل معه كده. وخلي بالك هذا الكتاب لا ريب فيه وكذا. وآآ قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا مثل هذا
لا يأتون بمثله فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس. في استعلاء قرآني خلي بالك ده كلام ربنا كويس؟ فانت لازم تقبل على القرآن بهذه الطريقة تحاول تجرد نيتك وتصفيها وتقول يا رب انا لو كان هذا
فعلا هو كلام الله مو حبيب من الله وكزا وكزا افتح عليه ده طبعا اما شخص مسلم فهو لابد ان يقبل عليه بالطريقة دي لكن المسلم الفكرة ايه؟ هو انا يعني هفهم القرآن صح؟ طب افرض انا فهمت القرآن غلط وبعدين خدت المعلومة دي وعلمتها
فهو الشيخ يعني بيحط ضوابط. النقطة الرئيسية هي ان انت تاخد بالك من تلبيس ابليس. انه ما تظنش انك لما تبتعد عن القرآن ده هيكون افيد لك. ده انت رايح في داهية. هم
النجاة كل النجاة في قربك من القرآن وحتى يا اخي يعني الحديث اللي بيقول آآ اقرأ ورتل وارتقي فان منزلتك عند اخر آآ منزلة اهل للقرآن والقرب من القرآن منزلة عظيمة جدا
فيعني خاب وخسر من ظن انه آآ بعيد عن القرآن دا موقف افضل من انه يكون قريب. انت لك حق ان انت تخاف ان ممكن مسلا هفهم القرآن غلط فقد اضل او كزا بسبب مسلا ضعفي في اللغة العربية. تاخد احتياطاتك وتمشي وفق الحدود
الشيخ بيقول انه التدبر المقصود به التفكير العميق في المعاني بهدف الاتعاز. ما يقربك الى الله عز وجل المساحة دي لما تتأمل فيها تحس يا اخي انت يعني هو كانه بيقول دي مساحة متعلقة بزيادة ايمان وزيادة تقوى وخشوع وقرب الى الله عز وجل
هب ان ده كان بناء على فهم خاطئ للاية. بس ده ادى الى ان حديس الامام. خلاص. يعني انا اقول ان هو قطعا ولا شك اكيد لو فهم الاية صح. هيكون برضو هيؤدي الى نفس النتيجة. لكن هو كأن الشيخ بيقول التدبر ده اضبط مساحته
في الحتة دي لكن فكرة بقى ان انت آآ عشان تعرف مسلا احكام وحلال وحرام والكلام ده لأ دي مش مساحتك مم. مش مساحتك كويس ؟ جميلة بصراحة. فالتفسير برضو هو الشيخ بيأكد على فكرة
ان انت لازم يكون عندك مساحة من التفسير. لكن مش لازم اعمق واكبر مساحة من التفسير. فالتفسير هنا المقصود به شرح المعنى ان انت تكون فاهم المعنى صح. مم. كويس؟ فطب انا علشان افهم المعنى صح. خلي بالك برضو من ضمن الحاجات اللي الشيخ قالها ان مجالس القرآن دي كانه هو
وذكر ان انا انا متأكد انه قال كده. انه لازم المجالس دي تكون تحت اشراف حد من اهل العلم. جميل. انت انت ما تسيبش الناس كده كله يقول له اي حاجة. اه يعني اصل خلي بالك احنا في وقتنا المعاصر الجهل كبيرة جدا جدا. مم. انتم
استعملوا مجلس القرآن اه. هتقروا ايه؟ احنا هنبدأ بتفسير الطبريين. ما تبدأ بالمختصم بالتفسير. ابدأ بحاجة سهلة واتأكد ان السهل ده انت فاهمه فعلا صح؟ اه يا شيخ. يعني اقرا مسلا ايسر التفاسير اللي مسلا ايه ابدأ بيها اللي هي كانها بتحول
نفس مساحة الاية الى نص مقابل مم فزي ما كنت بقول حاجة زي التفسير ايسر التفاسير كان مسلا الاية مكتوبة في سطرين هو كانه بيشرحها بيشرحها في نفس الحجم النصي للقرآن. بيعمل عملية تحرير. اه يعني حاجة كده سهلة جدا وبسيطة انه بيبدل الكلمات
الصعبة في الاية اللي انت مش فاهمها بكلمات ايسر ده اقل مستوى. وتبدأ بقى ترتقي لغاية ما تصل الى درجات اعمق المهم يعني هو طبعا برضه الشيخ زكر انه آآ تقريبا له كتاب تاني ذكر فيها قواعد في التدبر والكلام ده كله. آآ
النقطة الرئيسية المسلم لا يجب ان يكون بعيدا عن القرآن آآ التدبر مساحته في الاتعاظ وزيادة الحالة الايمانية لابد ان يكون عندك آآ حد ادنى من المعرفة الصحيحة لمعاني الايات القرآنية. اللي انت بتدبرها. يعني ايه
الاية دي معناها ايه؟ بابسط مستوى من غير اي دخول في العمق. زي ما مسلا هو بيقول آآ غرابيب سود الكلمة دي معناها ايه ؟ بس وانت من هنا تفكر في معاني تزداد به ايمانيا. كان من الوسائل اسف للمقاطعة كان من الوسائل
آآ احد المجالس اللي كنت بحضر فيها آآ وكان اللي بيحضر فيها يعني ايه يعني هي كانت مخالفة لكلام الشيخ هنا في نقطة ايه؟ في نقطة ان في شيخ مشرف عليها وكده. لا كانت العملية شوية شباب مع بعض
كده وخلاص. اه فكان ولكن كان الضابط اللي بيحطوه ضابط جميل جدا. اه قال لك ايه؟ قال لك احنا دلوقتي عاوزين نعمل ايه؟ احنا هنعمل تفكر جلسة تفكر وتدبر يعني. فاحنا انت دلوقتي وانت في بيتك قبل ما تسمع تفسير. انت هتعمل اول حاجة ايه؟ هتجيب ورقة وقلم. وتقرأ الايات دي. وانت بتقرأ
هييجي في دماغك معنى اكتبه. المعنى اكتبه معنى اكتبه بعد ما تكتب اعرض هذا على التفسير. علشان خاطر انت ممكن ايه؟ اه والله آآ آآ فازره فاستغلظ شفت الصحوبية وفايدتها. ايه علاقة الصحوبية بالموضوع؟ دي ده موضوع وده موضوع تاني خلاص. اه ممكن
تنفع لأ ده ممكن ما تنفعش يبقى نعرض الكلام ده على التفسير ونعرض الكلام ده على العلماء. انا كتير جدا وكنت بقول في الناحية دي احيانا بعض الناس لما بيستمعوا للقرآن
او بيقروه يتبادر الى ذهنه معنى وهو لم يكن من قبل عرض هذا المعنى على التفاسير. فيظن ان هو ده المعنى الصحيح للاية وممكن يحتمل انه يكون فاهم غلط. بالزبط لسبب ما ان هو ما خدش باله ان لأ دي مسلا حلقة عربية معينة
او مثلا شيء متعلق باللغة. مم. تفصيلة معينة هو ما خدش بالونة. فلازم اي انسان يعرض فهمه على على تفصيل ما ياخدش كده ان انا انا سمعت انا اول مرة اقرا الاية ده معناها وانا ما ما عنديش مصدر اخر
المعنى اسمه اكثر من تلتميت كلمة في القرآن قد تفهم خطأ. الكتاب ده جميل جدا وموجود صوتي على منطوق مش بصوتي لا آآ بصوت اسلام بصوت جميل يعني. آآ كان من ضمن الكلمات مسلا آآ الذين جابوا الصخر بالواد
فاللي هو انت اول حاجة الذين يظنون انا كنت دايما والذين يظنون انهم ملاقوا ربهم الشك الشك لأ هو من الضاد والمقصود بها اليقين. محمد الذين جابوا الصخرة بالواد دي انا كنت الواد كنت
لم افهم ان هي الواية دي الا بعد والله العزيم وانا صغير خالص كت بحفظ في الكتاب وكده ايه اللي جاب الواد في الوادي؟ اه الذين جابوا الصخرة الواد طبيعي يعني الواد هو اللي بيروح يجيب الصخرة يعني الناس بتتلخبط في جيبه انت بتتلخبط في التانية. لأ وفي حاجات كتير خالص خلي بالك
انت لما بتسمع تفاسير او فهم بعض النصارى اللي هم بيكونوا بعاد جدا عن القرآن ولغة القرآن آآ يعني تجد ان هم بيفهموا اعاجيب. من الايات. وجاء سيارة اللي هو عربية. هم. في سورة يوسف. وربنا سبحانه وتعالى
كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. مين الرزق ده اللي كان عندها؟ لأ مش والله العزيم نسألك كانوا بيقولوا كده. يا اه يا الله ده ده اما بيقول لك القرآن بيطعن في انتم بتقولوا القرآن. القرآن بيطعن في آآ ستنا مريم. كان بيدخل عليها آآ سيدنا زكريا
معها رزق. شوفوا ازاي! والله مش قادر استوعب لذلك يعني هي مساحة آآ مساحة القرآن فعلا انا اقول والله دم ده يعني ايه آآ يكاد يكون يعني فرضيان على الشباب. الشباب طبعا مشتغلين بالدعوة كده والشباب معظم الشباب يعني اكيد
غالبا بيبقى ايه؟ آآ نوع ما متلمس شيء له علاقة بالعلم الشرعي وحاجات من كده آآ يعني لازم اول حاجة مساحة العربية دي تتضبط والله العزيم ما انا آآ الصبح وانا جاي آآ
كنت سامع الراديو بيقرأ اية فسمعت الاية فايه نط في دماغي بيت الشعر لها شاهد. فاهم ازاي؟ معلقة عنترة. فقلت ايه الحمد لله العلم اتى ثمرة انس يعني انا عارف والله العظيم اقول لك على حاجة. انا يعني مش نسيت الاية والله
بس. لا لا انا ما كنتش فاكرها اصلا. ما انا لسه بقول. الاية لما انا اما تشوف بيت الشعر مش عايز اقول لك زودوا معنى بس وزيادة فهم. فهمني بتحس ان انت فاهم سياق كامل. يا لهوي! هي الكلمة دي فيها كل الشحنة الدليلية دي. فاهم؟ اللي هو اه في سورة يوسف مثلا واعتقدت لهن متكأ. ايه المتكأ؟ هو عشان
كي لا يخرم الصورة العامة اللي هو سورة ايه عارف اقول لك على حاجة هو مثلا انت متخيل سيدنا يوسف داخل عليهم وهم قاعدين باصين مش هينفع هنا في مشهد مهيب زي ده يقول لك ايه وخضار وبوموز وفاكهة. فاهم ازاي؟ مش هينفع
هخرج الصورة فايه واعتقد لو قلنا متكأ ايه المتكأ؟ الحاجة اللي انت بتاكلها وانت عامل كده فاهم؟ فالحاجة اللي انت بتقولها عامل كده حاجة كده ايه ؟ فانسي فاهمني؟ فهي الكلمة لا توجد في
كلام العرب فاهمني؟ فهذه المساحة الكلمات نفسها محتاج تفكها. لان محتاج تفك الكلمات بحيس تشوف الاثر الصور مسلا التصوير القرآني والله العزيم احيانا انا في مرة كنت آآ قريب هذا الكلام. كنت بتوضأ برضو في الحمام وبتاع وسامع الصورة ومش مركز معها. بعدين ايه يعني فضل يوصف كتير اوي فلأ رحت طالع من الحمام مش خلينا بقى نشوف بقى الموضوع ده اخره فين
الصورة طبعا انت لو لو عارف هي بتبدأ مني وبتنتهي فين هو بيأخز بتلابيبك عارف لو بيمسكها كده تعالى بيهدك في الارض زي ما النبي صلى الله عليه وسلم فعل ما سيدنا عمر يقول
لا فاخذ من جامع ثوبه ووضع الارض هكذا وقال اما الى لك ان تسلم او القرآن بيعمل معك كده بقى. خلاص اما ان لك ان تفهم مش مش هتفهم بقى ولا ايه؟ كانت سورة الزمر. فطبعا ايه
مشهد النار فيها طويل جدا. جدا جدا. وتفاصيل فيه ايه! الناس دي مش هتتعزب ولا ايه! خلاص كفاية! يعني عارف اللي هو ايه خلاص جبناهم دخلوا النار. لأ ما فيش. خلاص ومشهد النار
مشهد الجنة برضو هنا الجميل يعني بما ان ايه زمرا يعني. طيب فالشاهد مساحة مساحة الضبط لازم لغة عربية ولازم شعر. الكتاب اللي انا دايما اوصي به هو ايه؟ الكتاب بتاع آآ
اختصار ديوان الحماسة. خلاص اسمه الفيت ديوان الحماسة. كتاب لطيف جدا وعليه شرح آآ ومسموع. فانت لما تيجي تايه آآ تشوف هو حتى بيكتب لك الشهادة القرآن تحت الشاهد الشعري بيكتب لك ده موافق لايه في القرآن. فمثلا يأتي يقول ايه
آآ فيروس يصدق فيهم ظنوني. فيروس لا آآ ظنوني اه. آآ يقول آآ يأتي يقول فيروس يصدق فيهم ذنوني يقول اظنوني. ولقد صدق عليهم ابليس ظنه. فاهم فيهم. فانت ايه بتعرف في الشقة يعني ايه شوف في ايه هنا من هنا فاهم ازاي يقول ايه
آآ انا والله عايز اطلع لكم كتاب اخرى آآ احنا لسة ورانا. ماشي خلاص. فدي اول اول مساحة لما اقول لك. لا والله ما بزعلش منك يا شيخ ابدا والله. ربنا يحفزك. تمام؟ فدي اول مساحة مساحة اللغة العربية. المساحة التانية ودي مهمة جدا جدا. بس عايز اعلق موضوع مساحة اللغة العربية. اها. ان
انت تختبر نفسك انت فاهم الكلمة دي ولا لأ كويس ان انت تستطيع ان تستخدم الكلمة في جمل اخرى في سياقات اخرى. فاهم قصدي؟ يعني والاية مسلا بتذكر كلمة معينة. الكلمة دي انت متقن فهمها جيدا. لو انت قدرت انت تاخدها وتعبر
في كلام تاني. نعم. مم. المساحة الاخرى اللي كنت بتكلم فيها هو مساحة السيرة. فيه مساحات ضخمة جدا في السيرة مش في القرآن مش هتفهمها بدون مش عايز اقول مش هتفهمها برضو. بس هو ايه ؟ لأ ده صحيح. فيه ايات كثيرة. مم. مش تفاصيلها واسباب نزولها
الانفال والفتح. الفتح كلها صلح حديبية فانت لازم تفهم آآ الفتح متكرر فيها اللفظ الساكنة يجي اربع مرات. ليه يا جدعان؟ ايه جاب الساكنة في الفتح؟ فبيقول لك ان في صلح الحديبية هم كانوا ايه
يعني لو حد ضرب سهم خلاص الصلح هيبوظ. فاهم ازاي؟ واول السورة انا فتحنا لك فتحا مبينا. طب فين الفتح؟ ده الشروط بتاعة الشروط مزلة وعشر سنين. والنبي لو فكر فيها صلى الله عليه وسلم
لو فكر فيها عشر سنين هو دلوقتي عنده مثلا حوالي تسعة وخمسين سنة عقبال ما على عشر سنين يخلصوا هيبقى عنده تسعة وستين ممكن يموت فمش هيلحق يفتح مكة انت فاهم الحسابات دي بس
طبعا سنتين والصلح آآ خرب وفتحوا مكة بعدها بسنتين فقط. سيدنا عمر هو يقال ان لم لم يصبر احد الا الصديق. لم يصبر احد في هذا اللواء يعني عبدالله آآ ولست اعصيه فلما راح لسيدنا ابو بكر قال هو عبدالله وليس يعصيه. هو رسول الله يرث يعصيه. نعم. الصحابة كلهم يقول حتى النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وقال لهم ايه
يعني احلقوا كده ما سمعوش كلامهم. لما دخل السيدة ام سلمة قال لها يعني كاد يهلك القوم او القوم هلكوا او كده. قالت له انت اخرج احلق وهم يحلقوا. فيقول الصحابة يعني ايه؟ يقول لك اللي واحد منا كان بيحلق
اخوه وعايز يقتله بالبتاع اللي هو بيحلق له بها. لان هو يعني ايه زعلانين جدا لان هم كانوا جايين وهيعتمروا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال مش قالوا له مش انت قلت لي ان احنا نعتمر السنة دي؟ احنا هنعتمر
قال اه قلت لكم انه في هذا العام قلت لكم هنعتمر ما قلتش ان هو السنة دي. سنتين السنة اللي بعديها طبعا كانت عمرة القضاء. لان هم كانوا المفروض رايحين يعتمروا
صلى الله عليه وسلم ايه؟ كان ده بوحي يا اخواننا. يعني الحلم اضعف اضعف اضعف حاجة في في الوحي. يعني شف يقول لك ايه المؤمن من اقل اشارة بيبتدي ايه
يتحرك. فاهم؟ اللي هو ايه مش مسلا نزلت اية روح كده لأ هو حلم. وده اضعف آآ طرق الوحي. راح رايح ايه ؟ فسورة فصلح الحديبية انت مش تبقى فاهم اللي هو ايه لقد صدق الله ورسوله الرؤيا بالحق. ايه الرؤيا؟ فاهم فانت لازم تبقى عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم حلو كده. آآ مثلا الانفال وتودون ان
غرزت الشوكة تكون لكم اللي هو ايه؟ اذاعتكم اذا يعدكم الله احدى الطائفتان لانها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. فكرة ايه؟ ان هم الله عز وجل وعدهم يا اما العير
النفير. العير اللي هو ايه؟ القافلة التجارية بتاعة ابو سفيان. طبعا كلهم عايزين يستردوا اموالهم. طبعا دي ايه احب لنا. فاهم؟ والنفير اللي هو ايه؟ القتال بس هتكسبوا. فاهم؟ هم. آآ اذ يعدكم لاحظ الطائفتين انه لكم. وتودون انتم عايزين ايه؟ ان غير ذات الشوكة. ايه غير ذات الشوكة؟ الشوكة اللي هم معهم سيف. غير ذات الشوكة اللي ما عهمش سيف
هي القافلة التجارية. وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. فاهم ازاي؟ فالمساحة ايه؟ انت لازم تفهم ان دي كانت في بدر. فاهم؟ اللي هو ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى يمدهم بملائكة
مساحة السيرة مساحة مهمة. المساحة الاخيرة بقى ودي مساحة غاية في الاهمية. طبعا السيرة يندرج تحتها الحديس يندرج تحتها كل هذه الامور. بس مساحة الهم ان انا ما بقاش داخل القرآن
فاضي يعني يكون عندي حاجة بتشغلني بادور عليها. يعني آآ اللي هو ايه آآ مساحة ان انا مثلا باختلط مع الواقع شوية. انا عندي مسائل بادور عليها. فاهمني؟ اللي هو
انا مثلا مهموم بقضية الرزق. آآ مهموم مثلا بقضية الدعوة. مهموم بقضية بالك سبحان الله! كأن حتى لو انت داخل على القرآن ما عندكش هم القرآن ايه اللي القضايا المركزية وايه اللي المفروض لذلك والله العظيم لما اشوف مثلا حد بعت لي رسالة مثلا فيها الحاجات الجدلية اللي ما ما بنخلصش منها دي اقول له حبيبي اقرأ قرآن ليه؟ هو هيقعد
رادد لك المسائل الاساسية وانت باختيارك بقى يا اما هتقبل الانقراض في هذه المسائل وفي الواقع الاليم يا اما هتختلط باختيارك برضه ان انت تعمل ايه ان انت بنفسك للمسائل اللي ما فيش منها ضرر لان انت لو اتكلمت فيها انت حد هيكلمك لو اتكلمت في الشافعي ولا في النووي ولا في ابو حنيفة ما حدش هيكلمك. اما لو اتكلمت في المناطق التانية
القرآن بيضعها هكذا نصب عينك. فاهم ازاي في القرآن؟ لأ ده فيها طبعا ان هي هتبقى مشكلة. فانا بفضي طاقتي فين؟ آآ امسك السابقين ولا عنهم؟ طيب انا بس هختصر النقاط السريعة. الشيخ بيأكد على ان التدبر هام لكل مسلم. التدبر ليس مقتصرا على العلماء
بل لكل مسلم دي نقطة مهمة جدا. وان التدبر دي عملية شخصية لا ينوب فيه احد عن احد. يعني ما ينفعش حد يتدبر لك لان التدبر في النهاية الى تفعيل ايماني. فلازم ده شيء انت تعمله النقطة دي والله انا بتعب فيها مع الناس. ناس يقولوا لك
نعمل ايه علشان زيادة يقين؟ ما هو انت اه في حاجات لازم انت تعملها. مش دايما الحل تعالالي وانا اقول لك. الدنيا مش في كل حاجة كده. في مساحة لازم انت تبزلها بنفسك. ما حدش هيقدر ينوب فيها عنك. وبعدين جملة كان بيقولها الشيخ احمد عبدالمنعم. لما حد
اسأله سؤال يقول له اشكو مما تشكو. انا اعمل لك ايه؟ ما انا زيي زيك. شف لنا. اه اصل اه اصل النبي مش موجود عشان خاطر يحيى امسح على صدرك يقول لك خلاص في الزنا. لأ انت انت خايف من طب ما انا خايف زيك. هو برضه الشيخ بيأكد
قال ان التدبر لابد ان يكون بعد الفهم اللي هي الفهم الكلي العام للاية الحد الادنى من التفسير. ولابد ايضا من الالتزام في الضوابط هو شرحها بالتفصيل في في كتب تانية. لكن المهم في النهاية ان انت آآ تبدأ بقى وتاخد الخطوة. لابد ان ان يكون لتدبر
القرآن آآ مساحة في حياتك. صحيح. طب يا شيخ انت ايه الطرق اللي بتنصح بها للتدبر مثلا؟ يعني انت او تقول لنا طريقتك الخاصة مثلا؟ ما هو انا طريقتي الخاصة دي انا بانصح اولا
الاكسار كثيرا من قراءة القرآن علشان النص القرآني ما يكونش غريب عليك وتقيل عليك. دي اولا. ثانيا بقى انت لابد ان آآ تبدأ بفهم الكلمات الصعبة. ده ده اقل شيء. الكلمة دي انت مش عارف معناها لازم تعرف معناها. وفي بقى ادوات
كثيرة جدا كان في آآ صوب برامج على الموبايل او على الكمبيوتر او ايا كان. معاني الكلمات الصعبة او غريب القرآن او ايا كان. ابليكيشن لو دست على الكلمة. ابليكيشن صورة كنت عايز
وبتدوس على الكلمة يطلع لك تعريف جيد جدا للكلمة بعد كده بقى بتبتدي تقرا في التفاسير وكل واحد على على قد مستواه تبدأ باقل شيء اللي هو التفسير الذي آآ يشرح لك مجمل معنى الاية. وآآ لو الموضوع متعلق باسباب
النزول برضو ترجع لاسباب النزول. الموضوع يعني ما لوش ما لوش كتالوج محدد لان انت ممكن في اية واحدة او مجموعة من الايات على قدر حاجة الانسان تجد نفسك ان انت محتاج تفتح تفسيرين اتنين تلاتة ممكن تلاقي نفسك تفتح تفسير واحد تجد بغيتك هي تفاعل
نفسي مع المعرفة اللي انت بتكتسبها. فلما تلاقي ان انت لقطت المعلومة اصل عارف انت يعني الشيخ مسلا ذكر ام كثيرة لبعض الايات مثلا آآ سورة قاف او غيرها من الايات
كويس القصة بتاعة الحداد دي قصة في غاية العجب. انه قال لك كانوا عاوزين يخلوه شيوعي ويلحد. وبعدين هو قال لك ده انا بتكوي بلسعة نار وانا بعمل الحديد فادركت ان اكيد هذه النار التي هي في الدنيا دليل على وجود نار آآ في الاخرة. الله اكبر. استدلال آآ عجيب جدا
ولما تجد يعني تحتاج تتعمق كثيرا علشان تلاقي آآ من آآ من ايات في القرآن. لكن سبحان الله كأنه يعني لما ربنا بيتكلم عن نعيم الجنة واتوا به متشابها هي نفس الفكرة. ان ان في نعيم في الارض
وفواكه وحاجات لزيزة. في مقابلها آآ في الجنة آآ اعظم واكبر بكتير. انه لا يعذب احد. انت تعرف يعني ايه عذاب؟ تعرف من هنا في الدنيا والعذاب اللي انت بتعانيه هنا في الدنيا فيه بقى ايه
قصاده في الاخرة. سبحان الله. اعظم بكتير. نسأل الله السلامة. ان انت المساحة اللي هتشبع آآ نفسك وتعالج المواضيع والهموم اللي انت بتعانيها. وقتها هتلاقي ان اه الاية لمست حاجة معينة. وزادتك ايمانا وتجد ان انا خلاص
اكتفيت مسلا في الاية دي ادخل على على اية تانية. صحيح. اؤكد على نقطة حضرتك قلتها هو كسرة التعرض للنص. يعني التفسير جميل ورائع وكل حاجة بس تكثر من التعرض للنص واعلى مراحل يعني طبعا انا بتكلم ده كلام بديه يعني بالنسبة للناس بس هو مش بديهي بالنسبة لي لوقت طويل يعني. اعلى مراحل اتقان النص هو الحفز. فكرة
ان انا ايه انا بقرأ التفسير كتير ومن غير ما احفز النص لما بحفظه بقى بيفضل ايه طول اليوم شغال في بالي كده اهم آآ من اهمية الحفظ نعم. يعني احنا احيانا بنحب اه انه يحفظ القرآن كاملا. والله هو مش لازم يحفظ القرآن كاملا. بس على الاقل اللي هو حافزه
اتقنوا. هم. وفهمه. انا بالنسبة لي ده افضل ان الانسان يبني آآ حفظه مع التدبر والتفسير والمعنى. افضل من انه يبقى شايل كلام كتير وهو كمثل الحمار يحمله اسفارا. هو ده ده تشبيه صعب لكن ده كان حال اهل الكتاب
ان هم ربنا آآ يعني اعطاهم كتب مقدسة ووحي من السماء هم استفادوا منه ايه ؟ مم. كمثل الحمار يحمله. صح. وهذه ليست نقطة تزبيط الحفاز بل هذه من الاشياء اللي تشعر الهمم اولى من غيرك وهيبقى ايسر عليك ولقد يسرنا القرآن للذكر. اللهم علمنا يا رب. طيب
نعرج اخيرا بقى على على النقطة الخامسة وهي قضية الاخلاص. الله المستعان. الموضوع ده احنا اتكلمنا عنه كتير وهي برضو من ضمن المسائل الصعبة يعني. انا اعمل ايه علشان ابقى مخلص؟ ما هي
والمهم انت تبقى عارف ان انت المفروض تبقى مخلص وكل واحد هو طبعا بيأكد على ان الاخلاص مؤسسة العمل انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. الاخلاص هو اساس العمل الصالح. ويجب على الانسان ان يكون مخلصا طب يبقى مخلصا
يعني هي الفكرة في النهاية اني تحاول يعني تحرر نفسك من اي دوافع اخرى مرضاة ربنا سبحانه وتعالى. على رضا الله عز وجل وآآ يعني زي ما بقول خالصا لوجهه الكريم يعني انت لا تريد الا رضا الله عز وجل. لا تريد
الا ثواب الله عز وجل. واي دوافع اخرى لا تكون الا من خلال هذا الباب. يعني يؤدي في النهاية الى ما يرضي الله عز يعني احنا اتكلمنا اصلا على موضوع هل ممكن الداعية ياخد اجر ولا لأ في الكتاب بتاع طلاب علم؟ طلاب علم. هي الفكرة كده انه
اي دوافع دنيوية ما تكونش هي دي دوافعك الحقيقية. لازم في النهاية حتى لو ساكتسب تحاول كده تفكر من نفسك وتقول يا رب ده ايضا من اجلك حتى استطيع مسلا اتفرغ للدعوة اليك حتى استطيع ان اكون مسلما قويا لا احتاج الى
آآ الظلمة وان انا اخلص مسلا آآ وقتي كله لك وايا ايا كان يعني. الكلام بتاع آآ آآ من التابعين يعني ان هم ان علشان خاطر ما حدش يزلنا. هم. ان احنا نحتاج لفلوس فيكسر عنينا مسلا ولا حاجة زي
كده علشان سفيان الثوري كان يقول والله لولا هؤلاء الدنانير لتمندل بنا ملوك بني العباس. يعني عملوه زي المنديل. مسحوا بنا يعني. موضوع الاخلاص ده هو ايضا بيؤكد على آآ الفتن التي تعصف بالعاملين. الفكرة كلها ان انت لما تعمل في مجال الدعوة
ممكن تجد ان فيه ابواب دنيوية تفتح لك وممكن في النهاية تجد ان ده بيحرك بوصلتك. ان بدل ما كنت في البداية بتعمل لله وجدت ان لأ ما بيجي من وراك حاجات حلوة
فبدأت دافعي الحقيقي آآ شهوات اخرى ظهرت او حاجات زي كده الله المستعان. الله المستعان هو في الاخر بيقول فقدان الاخلاص يؤدي الى فقدان الدين والدعوة. يا الله! ما دام ما فيش آآ هيأ امر الدين عجيب
لو الايمان ده مش مزبوط وما فيش اخلاص لن تجد ثمرة. كأن الشيخ يعني بيقول ان ده واقعنا انا المرير وان سنوات كثيرة جدا من العمل الدعوي لم لم تؤتي ثماره. مع العلم ان الشيخ مات في الفين وتسعة وما شفش اللي احنا فيه
لكن يعني هو كانه كان بيرصد يعني مساوئ كثيرة في العمل الدعوي. الله عز وجل يرزق بالاخلاص ما لا اصدق بغيره والاخلاص يؤدي الى التوفيق والسداد وحاجات كثيرة جدا جدا. وانا اعتقد والله اعلم ان لو هذه الامة فيها افراد
قلة مخلصين الدنيا هتتغير بشكل ثوري كبير بعكس ان يكون فيه عددا احصائيا مئات او الاف يعملون في الدعوة لكن بدون اخلاص وبدون آآ ايمان حقيقي او اي دوافع ايه؟ زي ابن محيريز يعني اللي هو راجل واحد فقط. نعم. الاخلاص يعني ربنا بيحرك بك
فيرو بيفعل بيه كتير وبيؤدي الى هو كان بيروح على ابن محاريز ان هو رجل بمائة الف هو هو الشيخ يصف او بيوصي يعني ان تحقيق الاخلاص يكون عن طريق السعي المستمر ده شيء انت بتفضل تتفاعل معه وتفضل تراجع فيه نفسك وتفضل
تحاسب نفسك عليها. هل انا كنت مخلص ولا لأ؟ هقتبس منه كلام بيقول ان الاخلاص هو الدين. ان الاخلاص هو الدعوة ما آآ فقد عبد الاخلاص آآ الا فقد الدين والدعوة جميعا. الاخلاص قرار ومكابدة. لا طريق الى الله الا طريق الاخلاص. وان ليس لشهادة
ان لا اله الا الله من معنى غير الاخلاص. والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. آآ نرى في ذلك الكفاية. انت انت ختمت خلاص الطلعة قفلت ما حدش يعرف يتكلم تاني. ماشي. نكتفي بهذا القدر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذين يتلقون رسالات القرآن
خير تلقي. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. والسامعين امين امين. والله يا شيخ معلش انا لو كان لي ان احنا نختم كان في شيخ بيتأمل في في الدعاء. آآ اللهم اني عبدك آآ ابن عبدك ابن امتك ماض في حكمك آآ عدل في قضاؤك
اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلت او انزلته في كتابك او علمته احد من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا واحزاننا. امين يا رب. الشيخ يعني كان بيتكلم وبيقول ما هو هذا السر العظيم الذي ادركه النبي
النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني عارف لما بيقول لك في ادب الدعاء ان انت قبل ان تدعو تبدأ بالثناء على الله عز وجل. وتتقرب الى الله عز وجل تقول له يا رب انت الكريم. اللهم بانك انت الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له تثني على الله عز وجل قبل ان تسأله
ايه السر اللي النبي ادركه في القرآن انه يقول كل ده اللهم اني عبدك كزا كزا في كل ده عشان في الاخر يقول القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وحزني
فنسأل الله عز وجل المسلمين يدركوا اه قيمة القرآن ويعملوا به ويكثروا من هذا الدعاء. امين. ربنا ينفعنا جميعا بالقرآن معمر اه قلوبنا بالقرآن ويكون يعني تدبر وعمل. نكون كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآن يمشي