1
00:00:00.300 --> 00:00:31.050
كلمة قرآن هي الحقيقة يعني تقول قرأ قرأ فلان قراءة وقرأ فلانا قرآنا يعني كأنه مصدر بمعنى اللي قرأ. وهو قرآن لانه مقروء متله وعرفه العلماء بانه كلام الله. المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

2
00:00:31.400 --> 00:00:54.300
المتعبد بتلاوته المعجز باقصر سورة منه المعجز باقصر سورة منه كلام الله المكتوب ما بين دفتي المصحف المنزل على حبيب الله ورسوله سلم. المعجز باقصر سورة منه قولوا الينا توارا

3
00:00:54.350 --> 00:01:07.300
منقول على نبي بالتواتر يعني ما هو واحد للي سمعه من النبي وجا راح علينا او اتنين او عشرة او مية. يعني ما ما انتقل النبي عليه السلام الى الرفيق الاعلى

4
00:01:07.300 --> 00:01:29.800
وهو ممتلئ به صدور اصحابه. ما هم كلهم يحفظونه لكن الذين تقوم بهم الحجة الكاملة بلى يحفظون كلام الله يحفظونه عن ظهر قلب واجتمعت عليه الصدور والسطور. يكتب عند تنزل الاية من السماوات. ينادي النبي كتبت الوحي. ايامر باتباعه

5
00:01:29.800 --> 00:01:49.800
يتلو عليه مما نزل من القرآن ويقول اكتبوا اية كذا هذه اية في مكان كذا من سورة كذا من سورة كذا الى ان انتهى وانزل الله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ونزلت اه اية الدين في اخر سورة البقرة

6
00:01:49.800 --> 00:02:17.650
واتم الله نعمته على الناس. هذا القرآن لابد ان يكون متواتر. هناك قراءات قراء سبعة. اطبق العلماء المعتد بهم على ان القراء السبعة قراءتهم متواترة قراءته متواترة من انكرها واحدة منها فهو كافر

7
00:02:17.750 --> 00:02:45.650
لن ينكر كلام الله. وجا فوق السبعة ثلاث وصاروا عشرة واختلف العلماء هل الثلاثة اللي فوق العشرة متواترة ولا غير متواترة؟ ذهب جماعة الى انها من المتواترة ايضا واكثر اهل العلم ومنهم ابو اسامة على ان السبع هي المتواترة. على ان السبع هي المتواتر. فلا

8
00:02:45.650 --> 00:03:15.650
ولو قرأ انسان في آآ وهو يصلي بالناس او قرأ ويصلي لنفسه القرآن بغير الروايات السبعة فصلاته باطلة. يعني القراءة الشاذة لا تجوز القراءة بها. ولا تسمى قرآنا ما تسمى قرآن وانما تسمى قراءة شاذة. ومعنى شاذة انها لم ترد بطريق التواتر

9
00:03:15.650 --> 00:03:38.950
ومخالفة لما تواتر عليه القراء الذين رووا عن النبي بالتواتر عروات كثيرون تحيل العادة تواطؤهم او توقع الكذب ما تأتى منه ان يكذبوا ما تأتي منهم ان يكيبوا على على الله ولا على رسوله صلى الله عليه وسلم. العشرة اللي

10
00:03:38.950 --> 00:03:51.850
هي الثلاثة اللي فوق اللي السبعة قلت لك يا خلاف يعني يعني هل هي يجوز القراءة بها لكن هل يجوز الاحتجاج بها على الاحكام ولا ما يجوز؟ تقرأت عبدالله بن

11
00:03:51.850 --> 00:04:12.300
سعود فقد صلاة اليمين يعني اطعام عشرة مساكين من اوساط مطحون او قراءة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة كلمة المتابعة دي ما هي في القنوات السبعة. قراءة شاذة عبد الله بن مسعود. والعلماء يقولوا هذا تفسير. ما هو قرآن. هذا قالها تفسير. ومثل ما قالت عائشة رضي

12
00:04:12.300 --> 00:04:22.300
الله عنها اه لما قالت للكاتب اللي يكتب لها المصحف اذا وصلت الى هذه الاية حافظوا على الصلاة تذكرني. فلما وصلت الى الى قال لها وصلت الى حافظ على الصلاة

13
00:04:22.300 --> 00:04:45.700
والصلاة الوسطى قالت اكتب صلاة العصر فهي ليست قرآن صلاة العصر صلاة العصر ما هي قرآن انما هو تفسير لعائشة لصلاة العصر. وقد جاء في صحيح البخاري بما لا لا ريب فيه ولا شك ان النبي عليه السلام لما كان آآ آآ محاصر في المدينة وراء سلعة واهل مكة

14
00:04:45.700 --> 00:04:55.700
يحاربون ذوي الاحزاب. يقول يقول شغلونا عن الصلاة الوسطى. صلاة العصر. شغلهم الله او كذا او ملأ الله عليهم بيوتهم نارا