1
00:00:00.650 --> 00:00:27.400
قال اخواننا مالك عن ابن شهاب عن سنيين ابن سنيين ابي جميلة. ثنين تصغير سنن مصغر ثنين ثني عن سنين ابن ابي جميلة نعم صلى الله عليكم قال قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سنين ابي جميلة

2
00:00:27.400 --> 00:00:44.250
رجل من من بني سليم انه دائما تذكر سليم سليم. نعم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء الى عمر بن الخطاب فقال ما حملك على اخذ هذه النسمة؟ قال وجدتها ضائعة فاخذتها. فقال له

3
00:00:44.250 --> 00:01:03.500
ريفي يا امير المؤمنين قال له عريفه. العريف هو الذي يشرف على شيء او يدير اعمال معينة او  فقال له اعرفه يا امير المؤمنين انه رجل صالح قال اكذلك؟ قال نعم. قال عمر اذهب فهو حر ولك ولاؤه علينا نفقته. نعم. قال كانها

4
00:01:03.500 --> 00:01:17.900
يعني مشرف على المنطقة او يرأسها او نعم قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن السائب ابن يزيد ان عبد الله ابن عمر الحظرمي جاء بغلام له الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال له اقطع يدا هذا

5
00:01:17.900 --> 00:01:40.000
انه سرق. فقال له عمر فماذا سرق؟ قال سرق مرآة لامرأتي ثمنها ستون درهما. فقال عمر وارسله فليس عليه قطع خادمكم تراقبت متاعكم قال اخبرنا مالك عن زيد ابن اسلم عن مسلم ابن جندب عن اسلم مولى عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضى في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل وفي ترقوة

6
00:01:40.000 --> 00:01:58.400
وفي الترقوة بجمل. وفي الترقوة بجمل وفي الظلع بجمل. نعم الضلع اللي في الصدر من اضلاع الصدر. نعم قال اخبرنا ما لك عن ابن شهاب عن عروة ان خولة بنت حكيم دخلت على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقالت ان ربيعة ابن امية استمتع بامرأة مولدة فحمل

7
00:01:58.400 --> 00:02:17.350
الفقهاء يقولون في في العظم اذا جبر مستقيما فمثلا في الضلاع هذا قضى عمر على انه جبر مستقيما خلاص هذا فيه اذا ما جبر مستقيم صار فيه عيب جملين نعم

8
00:02:19.550 --> 00:02:39.550
قال ان ربيعة بن امية استمتع فقالت ان ربيعة ابن امية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه قال فخرج عمر يجر رداءه فزعا فقال هذه المتعة والله لو كنت تقدمت فيه لرجمت. قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر قال لا يصدرن احد من الحاج حتى يطوف

9
00:02:39.550 --> 00:02:59.550
بيتي فان اخر النسك الطواف بالبيت قال مالك وذلك فيما نرى والله اعلم لقول الله عز وجل. ثم محلها الى البيت العتيق. فمحل الشعائر وانقضاؤها الى البيت العتيق. قال اخبرنا مالك ان ابا الزبيري حدثه عن جابر ابن عبد الله ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم قضى في الظبع بكبش وفي الغزال

10
00:02:59.550 --> 00:03:23.000
احسن الضبع. قضى في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة قال اخواننا تقدم لنا شرح هذا الحديث نعم قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة انه قال رأيت عثمان ابن عفان بالعرج في يوم صائف وهو محرم وقد غطى وجهه بقطيفة ارجوان

11
00:03:23.000 --> 00:03:46.250
ثم اوتي بلحم صيده فتحها ارجوان واللي انت قريت هو الصواب ارجوا يعني شديدة الحمرة نعم ثم اوتي بلحم صيد الله اليكم قال ثم اوتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا قالوا الا تأكل انت؟ قال اني لست كهيئتكم انما صيد من اجلي. قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه

12
00:03:46.250 --> 00:04:06.250
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلى والله. قال اخبرنا مالك عن ابي الرجال محمد بن عبدالرحمن عن امه عمرة ان عائشة عائشة رضي الله عنها دبرت جارية لها فسحرتها فاعترفت بالسحر فامرت بها عائشة رضي الله عنها ان تباع من الاعراب ممن يسيء ملكتها يعني ملكتها

13
00:04:06.250 --> 00:04:27.100
يعني معاملتها. لان الاعراب ما عندهم طريقة عسكرية يا تقوم ولا نجلدك هذي طريقة تصلح مع هالنوعية الذين هم من السحرة يعني هذا الانسان الدجال الذي يأكل اموال الناس بالباطل ها ويفسد يفرق بين المرء وزوجه هذا مفسد في الارض

14
00:04:27.100 --> 00:04:45.200
شوفوا كيف علاجه يختلف عن الاول. ناس سرقوا واللي ياكلون جوعى هذا يناسبهم الحل هذا لكن في ناس لا. يناسبهم حل ثاني. المفسدين في الارض يصلح لهم السجن هذا من احسن ما يكون. طيب ما مسكنا عليهم شيء

15
00:04:45.950 --> 00:05:01.900
قالت هنا روح ودوهم للاعراب هناك العرب ما فيه يشرح بالبعارين يجيب الماء والقرب على ظهره ويكدونه كد لين يصير رجال هذا شغل نظيف في التربية يصلح لها نوعية من الناس

16
00:05:02.600 --> 00:05:20.950
اما الاول لا يختلف هذا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها شوف كيف يعني فعلت هذا نعم الله اليكم قال فبيعت قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد ابن عن القاسم انه قال سمعت عبد الله ابن عباس رضي الله عنه ورجل يسأله عن رجل سلف في سبائبه

17
00:05:20.950 --> 00:05:45.150
سلف في سماء اباء قال سبائك نعم لنوعية من الثياب نعم. قال سلف في سبائب فاراد ان يبيعها سبائك  عندكم سبائك يا شيخ انا عندي عندي نعم. قال وقال الربيع سبائك. يعني كأنه يعني اختلف اللفظ بس ولا المعنى واحد ان هذا نوع من الثياب

18
00:05:45.450 --> 00:06:00.200
نعم احسن الله اليكم عن رجل سلف في سبائك فاراد ان يبيعها قبل ان يقبضها. قال ابن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك. قال مالك وذلك فيما نرى انه اراد ان يبيعها من كلام الربيع سبائك

19
00:06:00.350 --> 00:06:28.700
يعني انه هنا عندنا قال هنا ما ما سبك من الدقيق ونخل فاخذ خالصه يعني الحواري لا هي الحوارا اللي هو الخالص نعم نعم قال قال مالك وذلك فيما نرى لانه اراد ان يبيعها من صاحبه من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها. ولو باعها من غير الذي اشترى

20
00:06:28.700 --> 00:06:46.150
منه لم يكن ببيعه بأس. هذا من انصاف الشافعي رحمه الله. العينة عند الشافعي جائزة لكن اورد قول شيخه مالك لان مالك والائمة الثلاثة ابو حنيفة رحمه الله ولا امام احمد رحمة الله عليهم جميعا يرون المنع من العينة

21
00:06:46.150 --> 00:07:08.700
العينة تشتري شيء من شخص ثم انك ما تاخذ البضاعة عفوا ما تقبضها البضاعة هي عنده ثم إنك تبيعها عليه ماذا يصنعونها وانت واقف في السيارات وفي الحبوب في الحديد وغيرها ما ينقلها ولا يحوزها فيبيعها اليه حتى لو حازها

22
00:07:08.700 --> 00:07:30.950
صورية ايضا الاشكال ما ارتفع فيشتريها منه البائع يشتريها من المشتري الان واشتراها منه جاء عود مرة ثانية واشتراها منه البائع ولكن باقل كانت بمائة الف فصارت بتسعين الف فاخذ البائع في الحقيقة انه باع شيئا

23
00:07:31.100 --> 00:07:55.850
واخذ ربا عنه عشرة الاف الظاهر هذا هذا يتسمى العينة. والصحيح انه حتى لو كانت بين ثلاثة متواطئين هذي عينة ثلاثية. ما تجوز ايظا فمالك فالامام الشافعي رضي الله عنه رأى ان شوف نقل كلام مالك هذا من انصافه انها اورد ان مالك كان يرى ان هذا لا يجوز

24
00:07:55.850 --> 00:08:12.750
وهذا هو اصح قولي اهل العلم ان العينة تفتح الباب للربا  الله اليكم. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن عيينة عن عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اما الذي نهى عنه رسول

25
00:08:12.750 --> 00:08:32.750
الله صلى الله عليه وسلم فهو الطعام ويباع حتى يقبض. قال ابن عباس برأيه ولا احسب كل شيء الا مثله. قال اخبرنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن زهوريا عبدالله بن ثعلبة بن صعيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلى بهم بالجابية فقرأ بسورة الحج فسجد فيها سجدتين. هذا الجابية قليل

26
00:08:32.750 --> 00:08:48.700
من دمشق قال ابراهيم بن سعد بن ابراهيم كذا نعم عن الزهري عندك ها؟ اي نعم ما ذكرت ما عندك ذكر الزهري؟ نعم. عن الزهري. اخبرنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم ايش؟ عن الزهري

27
00:08:48.900 --> 00:08:58.900
عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة صحيح؟ نعم. نعم. اخبرنا مالك. احسن الله اليكم. قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سجد في سورة الحج

28
00:08:58.900 --> 00:09:17.750
سجدتين قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا رعى فانصرف فتوضأ ثم رجع ولم يتكلم قال اخبر قال اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول من اصابه رعاف او من وجد رعاة

29
00:09:17.750 --> 00:09:34.750
او مذيا او قيئا انصرف فتوضأ ثم رجع فبنى. يعني هو عذر يبيح له الخروج من اداء الصلاة. اللي هو هذا الرعاف نعم لكن عاد في المذي يعني الرعاف ما ينقض

30
00:09:35.100 --> 00:10:02.050
يعني الوضوء في اصح القولين اما المذي ينقض والقيء ايضا لا ينقض الماء المذي في حديث اخر. حديث السنن كذلك حديث آآ علي رضي الله عنه نعم قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه تيمم بمربد النعم وصلى العصر

31
00:10:02.350 --> 00:10:23.600
ايه هذا هو قال هنا فتوضأ ثم رجع فبنى يعني على اول يوم مسألة البناء مسألة خلافية شهيرة بين الصحابة رضي الله عنهم. السلف نعم قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه تيمم تيمم بمربد النعم وصلى العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة

32
00:10:23.600 --> 00:10:39.700
فلم يعد الصلاة وهذا هو ومع انه في الوقت وهذا هو اصح القولين نعم قال اخبرنا مالك عن نافع انه قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما بمكة والسماء متغيمة فخشي ابن عمر الصبح فاوتر بواحدة ثم تقشف الغيم فرأى عليه

33
00:10:39.700 --> 00:10:52.800
ليلا فشفع بواحدة. قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يصلي وراء الامام بمنى اربعا فاذا صلى لنفسه صلى ركعتين الامام هنا هو عثمان رضي الله عنه نعم

34
00:10:53.050 --> 00:11:07.250
وبهذا الاسناد عن ابن عمر قال وبهذا الاسناد عن ابن عمر انه لم يكن يصلي مع الفريضة في السفر شيئا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل. قال وبهذا الاسناد ان ابن عمر كان لا يقنت في شيء

35
00:11:07.250 --> 00:11:24.450
من الصلاة النوازل الاخبار كثيرة في الصحيح وغيره. الصحيحين وغيرهما نعم. قال وبهذا الاسناد ان ابن عمر رضي الله وعنها لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها هو مذهب الشافعي ان القنوت كذلك في

36
00:11:24.750 --> 00:11:41.850
في الفجر رحمه الله نعم. مسألة قد اختلف فيها السلف مسألة واسعة. نعم قد اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في صلاة الخوف بشيء خالفتموه فيه ومالك يقول لا اذكره الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن ابي ذئب

37
00:11:41.850 --> 00:11:56.250
روي عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشك فيه. لا يشك فيه. بدون واو. هذا قال عن ابن عمر في صلاة بشيء خالفتموه فيه ومالك شف هذا

38
00:11:56.300 --> 00:12:16.650
مثل ما قلنا لكم الاصم كانه معه مقص كل هذا كلام داخل يعني داخل في لو رجعت الى الام لوجدت ان يعني ان السياق يخاطب الشافعي شخصا نعم يعني من امنتهم ودقتهم في النقل. ما يغيرون كلام الشافعي رحمهم الله. نعم

39
00:12:16.750 --> 00:12:26.750
قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان ينام وهو قاعد ثم يصلي ولا يتوضأ. قال اخبرنا الثقة عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن

40
00:12:26.750 --> 00:12:46.750
ابن عمر رضي الله عنهما انه قال من نام مضجعا وجب عليه الوضوء. ومن نام جالسا فلا وضوء عليه. قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه بال في السوق فتوضأ وغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ثم دخل المسجد فدعي لجنازة فمسح على خفيه ثم صلى. قال وبهذا

41
00:12:46.750 --> 00:13:06.750
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي الى المسجد. قال وبهذا الاسناد ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا ابتدأ الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع من الركوع رفعهما كذلك. قال وبهذا الاسناد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا سجد وضع كفيه على الذي

42
00:13:06.750 --> 00:13:23.150
يضع عليه وجهه. قال ولقد رأيته في يوم شديد البرد يخرج يديه من تحت برنس له قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبع قال فذكر منها كفيه

43
00:13:23.150 --> 00:13:34.900
ركبتيه قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما سئل عن المرأة الحامل اذا خافت على ولدها قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة

44
00:13:34.900 --> 00:13:49.600
قال وبهذا الاسناد ان ابن عمر كان يكره لبس المنطقة للمحرم قال وبه عن ابن عمر رضي هو نوع من الاحزمة ما يكون فيها نفقة يعني مثل الحبل لكنه عرظ قليلا

45
00:13:49.650 --> 00:14:09.250
يربطون به يعني عندنا هنا ايش؟ عن ابن عمر كان يكره لبس المنطقة اه فاذا كان فيها النفقة تسمى هميان    على كل حال هذا قد رخص فيه الصحابة رضي الله عنهم الذي هو الهميان

46
00:14:09.500 --> 00:14:26.700
يعني وحكى بعضهم اجماعا. لكن يشبه ان يكون كلام ابن عمر هنا والله اعلم. انه يعني للكراهة ليس للمنام نعم لانه قد يحتاج احيانا لاحزمة بعض الناس ثقيل ما يمسك ثيابه الا

47
00:14:26.900 --> 00:14:49.350
اما الخفيف ما شاء الله هذا ما يضره شيء نعم. الهميان غير الحزام المنطقة ما فيها جيوب يوضع فيها اما الهميان لا يكون فيه خياط يخيطون فيه ذا فمن ها هنا يعني جوزه بعض اه كثير من الصحابة لانه يعني يحتاج اليه نعم

48
00:14:49.900 --> 00:14:59.900
احسن الله اليكم قال وبه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول ما استيسر من الهدي بعير او بقرة. قال وبه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا حلق في

49
00:14:59.900 --> 00:15:23.850
وعمرة اخذ من لحيته وشاربه اخذ شوف الاول قال حلق رأسه ولا لا؟ نعم. فرق بين اخذ اخذه وبين حلقة ما يجي انسان يزفلت الدنيا ذي كلها ها روحي يخلي الدنيا يعني كأنه عمود لمبة في الشارع. جاد كلش هذا

50
00:15:24.400 --> 00:15:45.900
يعني خلاف السنة وعلى كل حال هذا الاخذ من اللحية والشارب شيئا يعني بعد الحج ذهب اليه الشافعي رحمه الله والامام احمد رحمة الله عليهم جميعا نعم قال اخبرنا مالك عن محمد ابن ابي بكر الثقفي انه سأل انس ابن مالك رضي الله عنه وهو ووهما غاديان من منى الى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع

51
00:15:45.900 --> 00:16:00.500
الله صلى الله عليه وسلم. قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه. قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يغدو من منى الى عرفة اذا طلعت الشمس

52
00:16:00.650 --> 00:16:10.650
قال وبه ان ابن عمر حج في الفتنة فاهل ثم نظر فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة. وبه ان ابن عمر رضي الله عنه

53
00:16:10.650 --> 00:16:20.650
ما كان يقول اذا ملك الرجل امرأته فالقضاء ما قضت الا ان يناكرها الرجل فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف على ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها

54
00:16:20.650 --> 00:16:30.650
قال اخبرنا مالك عن سعيد ابن سليمان ابن زيد ابن ثابت عن خالدة ابن زيد انه اخبره انه كان جالسا عند زيد ابن ثابت فاتاه محمد ابن ابي عتيق وعيناه

55
00:16:30.650 --> 00:16:50.650
معاني فقال له زيد ابن ثابت ما شأنك؟ قال ملكت امرأتي امرها ففارقتني فقال له زيد ما حملك على ذلك؟ فقال له القدر. فقال له زيد ارتجعها ان شئت فانما هي واحدة وانت املك بها. قال اخبرنا ما لك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول لكل مطلقة متعة الا التي تطلق

56
00:16:50.650 --> 00:17:00.650
وقد فرظ لها الصداق فلم تمس فحسبها ما ما فرض لها. هذا يعني فرض له الصداق يعني نصفه يعني يقصد قول الله تبارك وتعالى وان طلقتمونا من قبل ان تمسوهن

57
00:17:00.650 --> 00:17:18.250
وقد فرضتم لهن فريضة فنصبوا. هذا يريد هذا هذه الاية. نعم احسن الله اليكم. قال وبه عن ابن عمر انه قال في الخلية والبرية ثلاثا ثلاثا. قال وبه عن ابن عمر انه اشترى راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه

58
00:17:18.250 --> 00:17:40.150
قال وبه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال من حلف على يمين فعليه عتق رقبة  لا عتق رقبة يعني عليه كفارة يمين يعني اذا حنف هذا المراد موب عليه عتق رقبة مباشرة لا هو يقصد انه يعني عليه كفارة يمين اذا حنف

59
00:17:40.200 --> 00:17:54.600
تفسد قول الله تبارك وتعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين ومن اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحليل الرقبة بس بدأ بالرقبة لانها الاشرف يعني وهذا على كل حال في اليمين المنعقدة

60
00:17:55.000 --> 00:18:09.950
ليست في اليمين اللغو لكن انت اه كانك اه ما قرأت حديثا عندنا هنا ها اللي هو حديث عروة بن اذينة اخبرنا ما لك عن عروة بن اذينة. قريته؟ يأتي يا شيخنا. طيب نعم

61
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
احسن الله اليكم. قال وبه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يبعث بزكاة الفطر الى الذي تجمع عنده قبل الفطر قبل الفطر بيومين او ثلاثة. قال وبه عن ابن عمر ان عبدا له سرق وهو ابق فابا سعيد ابن العاصي ان يقطعه فامر به ابن عمر فقطعت يده. قال اخبرنا ما لك فقطعت يده على كل حال خالف ابن عباس

62
00:18:30.100 --> 00:18:44.200
الشافعي رحمه الله ذهب الى القطع يعني سواء كان عبد ابق ولا ما ابق مطلقا انه يقطع سرق خلاص يقطع ابن عباس رضي الله عنه ما يرى انه يقطع هذا الابق

63
00:18:45.000 --> 00:18:59.550
نعم قال اخبرنا مالك عن عروة ابن اذينة قال خرجت مع جدة لي عليها مشي الى بيت الله حتى اذا كانت ببعض يعني نذرت نعم حتى اذا كانت لبعض الطريق

64
00:18:59.950 --> 00:19:13.750
عجزت فسألت عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما فقال عبد الله ابن عمر مرها فلتركب ثم لتمشي من حيث عجزت. قال مالك وعليها هدي. يعني على كل حال يعني هو يعني قوله هنا قال مره فلتركب

65
00:19:14.000 --> 00:19:29.850
تركب مثلا هي مشت مثلا بينها وبين مكة مثلا مئة كيلو عجزت لما وصلت الخمسين كيلو هذا عجزت قال لها خلاص تركب وتذهب تقضي العمرة ولا الحج ولا ايا كان النسك

66
00:19:30.300 --> 00:19:50.850
ثم اذا جاء يعني من سنة قابلة اين تمشي؟ لا تمشي من اول تمشي من الخمسين هذي هذا مقصوده هنا نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا يعني لاحظوا كلام مالك قالوا عليها هذي وهي مسألة خلافية معروفة بين العلماء هل يلزم النادر في هذا

67
00:19:50.850 --> 00:20:12.850
هذا اذا عجز ثم اكمل هل يلزمه دم؟ يعني هل عليه دم ولا ما عليه شيء مالك كان يذهب الى هذا رحمه الله نعم قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد ابن عمرو عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن زمعة ان ام زينب بنت ابي سلمة ارظعتها اسماء بنت ابي بكر امرأة الزبير ابن العوام

68
00:20:12.850 --> 00:20:32.850
رضي الله عنهم فقال زينب بنت ابي سلمة فكان الزبير يدخل علي وانا امتشط فيأخذ بقرن من قرون رأسه فيقول اقبلي علي فحدثيني اراه انه ابي وما ولد وما ولد فهم اخوتي ثمان عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما قبل الحرة ارسل الي فخطب الي ام كلثوم ابنتي على حمزة ام كلثوم

69
00:20:32.850 --> 00:20:54.750
فخطب الي ام كلثوم ابنتي على حمزة ابن الزبير يعني شوف هذا يقول اقبل علي ايش اقبلي علي فحدثيني تراه انه ابي وما ولد له فهم اخوتي. يعني زينب تقول اني ما ارى الا ان ابن الزبير الا الا ان الزبير والد لي وابوي يعني من الرضاعة

70
00:20:54.750 --> 00:21:14.450
واولاده اخواني قال ثمان عبد الله نعم قال ثمان عبد الله ابن الزبير قبل الحرة ارسل الي فخطب فخطب اليه الي ام كلثوم ابنتي على حمزة ابن الزبير وكان حمزة الكلبية فقلت لرسوله وهل تحل له

71
00:21:14.450 --> 00:21:28.300
انما هي ابنة انما هي ابنة اخته يعني من الرضاعة فارسل الي عبد الله انما اردت بهذا ابن الزبير عبد الله يعني ابن الزبير وش يقول لها؟ انما اردت بهذا المنع

72
00:21:28.400 --> 00:21:55.300
انما عدنا انما اردت ها او بهذا رتب هذا يعني تريدين منعي ابنتك ها رتبي هذا المنع لما قبلك ها ليس لك باخ نعم الله اليكم قال انما اردت بهذا المنع لما قبلك ليس لك باخ. انا وما ولدت وما ولدت اسماء فهم اخوتك. وما كان من ولد الزبير من غير

73
00:21:55.300 --> 00:22:13.250
فليسوا لك باخوة فهذا واضح ان ابن الزبير يرى ان لبن الفحل لا يحرم ابن الفحل لا يحرم والله اعلم ان الشافعي رحمه الله ذكر هذا للاشارة يعني الى رأي ابن الزبير ومن وافقه يعني كانه روي عن ابن الزبير وعائشة في رواية

74
00:22:13.250 --> 00:22:27.200
عنها يعني ان لبن الفحل ما يحرم فعلى كل حال يعني هذا القول يعني قال به بعض الصحابة قليل من التابعين ولا المشهور من مذاهب الائمة الاربعة ان لبن الفحل يحرم

75
00:22:27.900 --> 00:22:46.650
يعني ولاجل ذلك الشافعي رحمه الله يعني اشار الى هذا فيما بعد نعم الله اليكم. قال وما كان من ولد الزبير من غير اسماء فليسوا لك باخوة فارسلي فارسلي فاسألي عن هذا. قال فارسلت قال

76
00:22:46.650 --> 00:23:06.200
وصلت وسألت واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون وامهات المؤمنين رضي الله عنهم وعنهن فقالوا لها ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرك شيئا قالت فانكحتها اياه فلم تزل عنده حتى هلك. يعني قول هنا واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون هذا محل نظر. هالكلمة ذي محل نظر

77
00:23:06.400 --> 00:23:24.650
يعني يحتج بها من قال يعني من المتأخرين ان ان لبن الفحل ما محرم قال هذا اجماع الصحابة هذا كلام غير صحيح جمهور الصحابة على ان اللبن الفحل يحرم يعني هو منقول عن جمع منهم علي ابن عباس وعائشة

78
00:23:25.450 --> 00:23:49.000
الفحل يحرم يا شيخ والاحاديث في حديث افلح ابن قيس سيرده المصنف فيما بعد لعل بعض احاديث نعم نعم الله اليكم. قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي افلح وذكر الحديث. قال الربيع زعم الشافعي ما احد اشد

79
00:23:49.000 --> 00:24:08.450
خلافا لا احد اشد خلافا  ما احد اشد خلافا لاهل المدينة من ما لك قال اخبرنا عبد العزيز عن محمد ابن عمرو ابن علقمة يعني يعني قال ربي قال زعم الشاهد يعني زعم الشافعي انه ما احد اشد خلافا

80
00:24:08.450 --> 00:24:27.050
يعني هو كانه يريد رحمه الله ان اهل المدينة لا يرون تحريم الرضاعة يعني آآ بلبن الفحل مالك رحمه الله خالفهم في هذا هو الشافعي يحتج عليهم يقول لهم الان هذا مالك

81
00:24:27.100 --> 00:24:41.750
يخالفكم في هذا ليست هذه اول مسألة يخالف اهل المدينة فيها فهذا يدل على ان انه ما يقال ان اجماع اهل المدينة حجة. الشافعي يقول هذا غير صحيح لانهم جزء من الامة ليسوا هم كل الامة

82
00:24:42.200 --> 00:24:56.700
لكن يعتبر قرينة هذا صحيح الشافعي رحمه الله يقول هذا مالك خالف اهل المدينة طيب يا خلاص نترك قول مالك هذا معنى كلام الربيع هنا في نقله عن الشافعي رحمهم الله نعم

83
00:24:57.450 --> 00:25:21.450
احسن الله اليكم يعني كيف يكون يعني لو خالف مالك اهل المدينة يعتبر اجماع ها لعل مالك اعلم من مئة منهم يا شيخ مالك امام فقه فقه منضبط يعني حتى ان الامام احمد رحمه الله سئل قيل له يا ابا عبد الله يعني قد كثر الناس في الرواية فاي حديث نأخذ؟ قال حديث مالك

84
00:25:21.800 --> 00:25:38.050
قيل له فالرأي يعني الفقه قال فقه مالك امام رحمه الله في الفقه وفي الرواية يعني حتى الحرف ولا الكلمة يدق يعني يشك فيها ينبه يعني الى رحمه الله رحمة واسعة نعم

85
00:25:39.100 --> 00:25:49.100
الله اليكم. قال اخبرنا عبد العزيز عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يزيد ابن عبد الله ابن قصيط عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة وعن سليمان ابن يسار عن عطاء ابن يسار

86
00:25:49.100 --> 00:26:03.350
ان الرضاعة من قبل الرجال لا تحرم شيئا. هذا شف هذا بين ان عطاء ابن يسار كلهم مدنيون هؤلاء. شف كيف سعيد ابو سلمة سليمان ابن يسار عطاء ابن يسار هذا كلهم من علماء المدينة رحمهم الله

87
00:26:04.300 --> 00:26:16.250
قال اخبرنا مالك عن ابي حازم ابن دينار انه سمع سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنهما ان رجلا خطب الى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة قائمة فقال له النبي صلى

88
00:26:16.250 --> 00:26:26.250
الله عليه وسلم في صداقها فقال التمس ولو خاتما من حديد. قال الثقة عن عبد الله ابن الحارث ان لم اكن سمعته من عبد الله عن ما لك ابن انس عن يزيد

89
00:26:26.250 --> 00:26:46.250
ابن عبد الله ابن قصيطن عن سعيد ابن المسيب ان عمر ابن الخطاب ان عمر وعثمان رضي الله عنهما قضيا في الملقاة بنصف الملطاة الملطاة هي اللي يعني الذي لا يصل الى العظم. يوضحه ان كان وصل الى العظم فاوضح وتسمى موضحة. ان كان ما اوضحه سماه ملطاه. هذا بنصف

90
00:26:46.250 --> 00:27:08.100
الدية الموضحة لخمس من الابل يكون فيها على هذا النصف. يعني بعيران وقيمته قيمة النصف من البعير نعم قضيا في الملطات بنصف دية الموضحة. قال اقول انا مسلم عن ابن جرير عن الثوري عن مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن ابن المسيب عن عمر وعثمان وذكر

91
00:27:08.100 --> 00:27:28.100
ومثله او ذكر مثل معناه. قال الشافعي واخبرني من سمع ابن نافع يذكر عن مالك بهذا الاسناد وذكر مثله. قال الشافعي على مالك انا لم نعلم احدا من الائمة بالقديم ولا في الحديث قضى فيما دون الموضحة بشيء. دون الموضحة اللي هي خمس يعني ان فيها حكومة

92
00:27:28.100 --> 00:27:54.350
يعني فيها حكومة مقدرة يقدرها اهل الاختصاص عند القاضي نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومن كتاب الرسالة الا ما كان معادا الا ما كان معادا يعني مكررا عندك الى الا الا. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن عن ابن ابي نجيح عن عن مجاهد في قوله تعالى ورفعنا

93
00:27:54.350 --> 00:28:11.750
ذكرك قال لا لا اذكر الا ذكرا لا اذكر. قال لا اذكر الا ذكرت معي. شوفوا الان على مدار خطوط الطول على الكرة الارضية سبحان الله الاذان كل بقعة في العالم

94
00:28:11.950 --> 00:28:29.850
يذكر فيها الله ومع ذكر الله يذكر النبي صلى الله عليه وسلم. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لا يذكر الله تبارك وتعالى الا ويقترن بذكره النبي صلى الله عليه وسلم. هذا معنى كلام مجاهد هذا. لا اذكر الا ذكرت معي ورفعنا لك ذكرك

95
00:28:30.900 --> 00:28:48.250
صلى الله عليه واله وسلم نعم الا ذكرت معي احسن الله اليكم. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. قال اخبرنا ابن عيينة عن زياد بن علاقة انه قال سمعت جرير بن عبدالله رضي الله عنه يقول

96
00:28:48.250 --> 00:28:58.250
النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم. قال قرن ابن عيينة عن سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري رضي الله عنه انه قال

97
00:28:58.250 --> 00:29:18.250
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة لله ولكتابه ولنبيه ولائمة المسلمين وعامتهم. هذا اللي كنا مقولة دائما يعني نقول انه اذا جاء في الحديث ثلاثا ولا مرتين انه تقال وان كلمة ثلاثا ولا مرتين من كلام الراوي اختصارا

98
00:29:18.250 --> 00:29:37.350
ولا الاولى في الحديث انه يقال مثل هذا الحديث. هنا ابرزها نعم يعني هذا في كتب الفقه يكبر ستا نسقا اللي هي في تكبيرات صلاة العيد ولا لا ها ما يقول في صلاة العيد

99
00:29:37.450 --> 00:29:56.650
الله اكبر نشقا لا يقول الله اكبر الله اكبر اليس كذلك تكبيرة صلاة العيد افتتاح نعم الله اليكم قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب عن المطلب بن حنطب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت شيئا

100
00:29:56.650 --> 00:30:09.850
مما امركم الله به الا قد امرتكم به. ولا تركت شيئا مما نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه وان الروح الامينة قد نفذ في روعي. انه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها فاجملوا في الطلب

101
00:30:10.250 --> 00:30:20.250
قال اخبرنا ابن عيينة عن سالم ابي النظر مولى عمر بن عبيد الله انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يحدث عن ابيه انه رأى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا

102
00:30:20.250 --> 00:30:37.550
الفين احدكم متكئا على اركته يأتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه. قال سفيان واحد ثنيه محمد بن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال الشافعي الاريكة السرير

103
00:30:37.700 --> 00:30:47.700
قال اخبرنا مالك عن عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء اعرابي من اهل نجد ثائري الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقوله

104
00:30:47.700 --> 00:31:07.700
حتى دنا. فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام شهر رمضان فقال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تتطوع. قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا

105
00:31:07.700 --> 00:31:23.300
ولا انقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها وذكرت احرامها مع النبي صلى الله عليه وسلم انها حاضت فامرها ان تقضي ما يقضي الحاج

106
00:31:23.300 --> 00:31:43.300
الا تطوف بالبيت ولا تصليها حتى تطهر. قال اخبرنا ما لك عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بينما الناس بقباء بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها

107
00:31:43.300 --> 00:32:00.250
وكانت وجوهه من الشام فاستداروا الى الكعبة. قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب سعيد ابن المسيب انه كان يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين

108
00:32:01.900 --> 00:32:21.900
قال اخبرنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن مجاهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث. قال اخبرنا سفيان عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة رفاعة رضي الله عنهم جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان رفاعة طلقني

109
00:32:21.900 --> 00:32:41.900
كيف بت طلاقي وان عبدالرحمن بن الزبير تزوجني وانما معه مثل هدبة الثوب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الى ضفاعة لا حتى تذوقي عشيلته ويذوق عسيلتك. قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن علي ابن حسين عن عمرو ابن عثمان عن عن اسامة بن زيد رضي الله عنه

110
00:32:41.900 --> 00:33:01.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من باع عبدا وله مال فماله للبائع الا ان يشترط الا ان يشترط المبتاع. قال اخبرنا ابن

111
00:33:01.900 --> 00:33:11.900
وبفديك عن ابن ابي ذئب عن عثمان ابن عبد الله ابن سراقة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني انمار كان يصلي على راحلته

112
00:33:11.900 --> 00:33:24.200
موجهة قبل المشرق قال اخبرنا مسلم عن ابن جرير عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل معناه لا ادري اسمى بني انمال او قال صلى في سفره

113
00:33:24.200 --> 00:33:35.650
قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال ان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا ورسلا

114
00:33:35.650 --> 00:33:53.500
صلوا رجالا وركبانا مستقبل القبلة وغير مستقبليها قال اخبرنا رجل عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل معناه ولم يشك انه عن ابيه وانه مرفوع عن

115
00:33:53.500 --> 00:34:06.750
النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس. قال

116
00:34:06.750 --> 00:34:16.750
ابن عيينة عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل ذناب من السباع. على كل حال

117
00:34:16.750 --> 00:34:38.100
التحريم كل ذي نبنى السباع هو مذهب عامة السلف يعني الا قولا حكي عن الشعب وسعيد بن جبير. نعم قال اخبرنا ابن قال اخبرنا مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم عن عبيدة ابن سفيان الحضرمي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

118
00:34:38.100 --> 00:35:02.150
اكل كل ذي ناب من السباع حرام. قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهور. المقصود به ذو الناب الذي يعدو يفترس هذا يعني بانيابه هذا هو ذو ناب نعم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد مولى ابن ازهر قال شهدت العيد مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فسمعته يقول لا يأكلن احد منكم من لحم

119
00:35:02.150 --> 00:35:20.800
بعد ثلاث قال اخبرنا الثقة عن معمل هو مطرف ابن مازن هذا الصنعاني قاضي صنعا  قال اخبرنا الثقة عن معمل عن الزهري عن ابي عبيد عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكلن احدكم من نسكه بعد ثلاث

120
00:35:21.300 --> 00:35:31.200
قال اخبرنا ابن عيينة عن ابراهيم ابن ميسرة انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول انا لنذبح ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود ببقيتها الى البصرة

121
00:35:31.450 --> 00:35:41.450
قال اخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه ما اخبراه ان رجلين اختصما الى رسول الله صلى الله عليه

122
00:35:41.450 --> 00:36:01.450
عليه وسلم. فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما. اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذلني في ان اتكلم فقال تكلم قال قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته فاخبرت ان عال ابن الرجم. فافتديت منه بمئة شاة وبجارية لي

123
00:36:01.450 --> 00:36:21.450
ثماني سألت اهل العلم فاخبروني ان على ابني جلد مائة وتغريب عام وانما الرجم على امرأته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقظين بينكم بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه مئة وغربه عاما وامر انيس للاسلمية ان يأتي امرأة الاخر فان اعترفت

124
00:36:21.450 --> 00:36:44.300
رجمها فاعترفت فرجمها قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه فان اعترفت فارجمها واللي عندك لا بأس نعم المعنى واحد نعم ورجمها نعم قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين زنايا. قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير

125
00:36:44.300 --> 00:37:01.650
عبدالرحمن بن عبده القاري انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. بدون واو. السلام علينا

126
00:37:02.800 --> 00:37:22.800
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عثمان ابن عبد ابن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم ابن حكيم ابن ابن سمعت هشام ابن حكيم ابن حزام

127
00:37:22.800 --> 00:37:40.750
يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها وكان النبي صلى الله عليه وسلم اقرأنيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلت اعجل ولا فيك فكدت ان اعجل. انا عندي فكدت ان اعجل. فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتى

128
00:37:40.750 --> 00:38:00.750
طرف ثم لببته بردائه فجئت به النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأتنيها. فقال له رسول الله اي صلى الله عليه وسلم اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال ليقرأ فقرأته فقال هكذا انزلت النهار

129
00:38:00.750 --> 00:38:10.750
ان القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه. نعم. قال اخبرنا مالك عن حميد ابن قيس عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال الدينار بالدينار والدرهم

130
00:38:10.750 --> 00:38:24.900
الدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا صلى الله عليه وسلم الينا وعهدنا اليكم. قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بينهم يعني انه يحرم ربا الفضل بينهما

131
00:38:25.250 --> 00:38:31.550
دينارين بدرهم اه دينارين بدينار او درهمين بدرهم هذا ربا فضل. نعم