1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا

2
00:00:40.800 --> 00:01:09.950
رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم. القرآن يربينا عباد الله. وقد كنا معه فيما يجب على اصول الاسرة الزوجان الذكر والانثى ومعه اليوم حيث يربي لنا نتاج هذه الاسرة

3
00:01:10.100 --> 00:01:36.800
ونتاج تلك الاصول. انهم الابناء الابناء عباد الله كنز عظيم. اشار القرآن الى هذا في اكثر من موضع. ومن هذه مواضع ما ورد في قوله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. يا يحيى خذ

4
00:01:36.800 --> 00:02:19.200
الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا. وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا. وبرأ بوالديه. ولم يكن جبارا تصفيا تأملوا عباد الله صبيا. واتيناه الحكم صبيا. يا يحيى اي ابن زكريا عليهما الصلاة والسلام خذ الكتاب بقوة اي كتاب

5
00:02:19.200 --> 00:02:50.100
جمهور المفسرين بل نقل بعضهم الاجماع على ذلك انه التوراة خذ الكتاب خذ التوراة التي فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا. والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله

6
00:02:50.100 --> 00:03:35.400
خذ التوراة بقوة بقوة اي بجد واهتمام واخلاص وليس بلعب ولا انتقاء او اختيار. خذ الكتاب بقوة. بجد واخلاص واهتمام وتنفيذ واتيناه الحكم في الرشد. اتينا وضع الامور في نصابها اتيناه ايضا الجد والاجتهاد

7
00:03:35.400 --> 00:04:11.250
اخلاصا والانكباب على الطاعة. صبيا. واتيناه الحكم صبيا صبيا وليس بعد لم يكن بعد نبيا. انما هو في اللوح المحفوظ نبي. اما حتى هذه اللحظة فهو الصبي. خذ الكتاب بقوة. قال الشنقيطي رحمه الله من جميع جهاته. من

8
00:04:11.250 --> 00:04:41.250
جميع جهات الكتاب تعتقد العقيدة الصحيحة التي في الكتاب اي في التوراة. تحل لها تحرم حرامها تتعظ بمواعظها تتأدب بادابها. هو ده معنى خلق كتاب بقوة وهزا امر لنا ايضا ان نأخذ القرآن بقوة

9
00:04:41.250 --> 00:05:11.250
مش نؤمن ببعض القرآن. ومش هقول نكفر نهمل نؤمن ونهمل. نهمل ونهمل نؤمن ببعضه وبالقليل منهم. ونهمل اكثره. فهذا اليس اخز للكتاب بقوة؟ واتيناه الحكم صبيا اي كان صغيرا. زكر الحافظ بن

10
00:05:11.250 --> 00:05:41.000
قال الصبيان ليحيى. تعال نلعب تعال نلعب صبيان فقال ما للعب خلقت انا ما خلقت للعب. الله اكبر وهو الصبي؟ نعم. تعال نلعب ما خلقت للعب انا خلقت لمهمة عزيمة. تخيل

11
00:05:41.050 --> 00:06:12.100
ناس شاب شعرها مفتونة مفتون حزن وكبت البروفيسور اللي عمر ما حد هيمشي من غيره. شابة شعره ولسه بيلعب. كانه ثقل اللعب تحت مسمى الرياضة وو وصبي وصبي كيحيى. تعال نلعب ما للعب خلقت

12
00:06:13.750 --> 00:06:43.750
مش معنى زلك ان حياة الاسلام كئيبة وهم وغم لا حتى اللعب عندنا في الاسلام بهدف ولعب هداف لعب عبادة اللعب في الاسلام لو قرن بنية فهو عبادة الرمي لو قرن بنية التجهيز والتقوية وارهاب العدو

13
00:06:43.750 --> 00:07:14.850
هو عبادة الجري ان اقترن بنية بناء الاجسام وتقويتها وتنشيطها. لليوم الموعود للساعة الموعودة اعمالا لحديث نبينا المؤمن القوي. ان اقترنت بهذه النية فاللعب عبادة  اما لعب اللاعبين اليوم فهو فسق وفجور وملهاة

14
00:07:15.000 --> 00:07:42.500
واتيناه الحكم صبيا. قيل كان عنده تلات سنين وقيل سنتان وقيل سبع الحب الحكمة الاجتهاد الجد الانكباب على الطاعة من سبع سنين من تلات سنين ينكب على الطاعة زملاؤه في الشارع وفي وفي ديرة. تعال يا يحيى نلعب. يقول ما من لعب خلقت؟ نعم

15
00:07:42.500 --> 00:08:02.500
يثني الله عليه وعلى والديه ويذكره في هذه السن. طب ما هو بعد كده ما هو يحيى نبي لكن اللقطة دي مأخوذة من حياته وهو الصبي. هو بعد كده يبقى نبي مسل اولي الانبياء

16
00:08:02.500 --> 00:08:32.500
ايه اللقطة دي بالزات؟ واتيناه الحكم صبيا. اذا الصبي فكما اتى الله يحيى وعيسى عليهما الصلاة والسلام. لان عيسى قال نفس الكلام وفي نفس السورة قال اني عبد الله اتاني الكتابة وجعلني نبيا وجعلني

17
00:08:32.500 --> 00:09:02.500
مباركة اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اتاني الكتاب اي كتاب؟ التوراة ايضا. اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا كان خمس اشياء كلها جاءت بصيغة الماضي. وهي لسه هتأتي في المستقبل لانها ستأتي

18
00:09:02.500 --> 00:09:22.500
ان الذي وعد بها هو رب العالمين. اتاني الكتاب فين الكتاب؟ ثورات. وجعلني نبيا لسه عندي الارض اربعين او عند تلاتة وتلاتين يعني لما يبلغ فوق كبير. وجعلني نبيا وجعلني مباركا لسه وما اتحركش. ده هو لسه في المهد

19
00:09:22.500 --> 00:09:43.700
اينما كنت ما ما زال هو في المهد وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي. كل الاشياء دي هتأتي مستقبلا لكن جاءت بصيغة الماضي لانها ساتحدث فعلا

20
00:09:44.200 --> 00:10:04.200
وكما رزق الله يحيى وعيسى عليهما الصلاة والسلام هزا الخير في الصبا يرزق الله صبيان المسلمين منز بعث النبي الى ان تقوم الساعة الكتاب. وهم صبية يؤتيهم الله الكتاب وهم صبية. وهم

21
00:10:04.200 --> 00:10:23.350
صبية عندنا سبع سنين فما فوقها قليلا او فما تحتها قليلا يحفظ القرآن يحفز القرآن عن ظهر قلبه. صبية اتاهم الله القرآن صبية. ما هو ده الكتاب. بل هو اعظم كتاب بل هو

22
00:10:23.350 --> 00:10:52.650
كتاب المهيمن على كل الكتب. اذا الصبي كنز عباد الله. لابد ان يجتنز ولابد ان يحسن استخدامه الصبي. في امور منها اولا انتقاء الاصل انتقاء الاصل الاصل اللي هيبقى اصل هزا الصبي

23
00:10:53.150 --> 00:11:23.150
الصبي ده مش هيجي من فراغ هييجي من اصول يبقى تنتقل اصول تنطق الاصول رب العزة يقول الخبيثات للخابثين. والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عنه رب العزة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه. اتاكم يبقى كلها اوامر اوامر اوامر

24
00:11:23.150 --> 00:11:47.650
واشياء تتنفز. وما نهاكم تبقى دي منهيات. وما اتاكم الرسول. يبقى كل ما اتانا به الرسول امر امر امر ومنهاكم عنه فانتهوا وعليه اتانا الرسول بهزه الاوامر تخلي بالك منها مش من باب الترف. لأ من باب التنفيذ. ازا اردت ان

25
00:11:47.650 --> 00:12:06.800
ان تنشئ صبيا له قصر منتقى. اما اصل كده اي حاجة عادي انما الاصل المنتقى والاحاديس تقريبا سمعتموها كثيرا عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع

26
00:12:08.400 --> 00:12:37.750
لمالها ولحسبها ولجملها ولدينها. فاظفر بذات الدين تالي فاظفر فاظفر تربت يدك فاظفر فعل امر من النبي. يعني لازم تنفزه مش بمزاجك لازم تنفزه امر فاظفر والا تربت يداك. يعني ايه؟ لصقت يداك بالتراب خسران خسران. دي كناية عن الخسارة

27
00:12:37.750 --> 00:12:57.750
قصر العمرة خسران مالك. هتخسر مالك هتخسر عمرك. لان المال والعمر كله بيصب في مين يصب في الولد. طبعا زكر او انثى مش الولد يعني الولد الذكر لأ. بيصب في الذرية المال للزرية. سواء ورثوه او انفقتم

28
00:12:57.750 --> 00:13:17.750
والعمر برضو لصالح دول. لان ده سعي. والولد من سعي ابيه. الولد برضو كلمة ولد لما تسمعوها كده مش الولد يعني الزكر قال قال له زكر ولا انثى من سعي ابيه. فكل ده بيصب فيه. فتربت يداك. يعني خسرت

29
00:13:17.750 --> 00:13:45.350
خسرت عمرك وخسرت مالك. لاني ما زفرتش بزات الدين فاعمل ايه؟ نفز امر النبي فازفر بزاته. مؤهلات المرأة للجواز الاربع حاجات دول. المؤهل الاخير والاساسي هو الدين وعن ابي هريرة ايضا ده الاصل الاول اللي هو الام. الاصل الثاني الاب. يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة ايضا

30
00:13:45.350 --> 00:14:13.800
ازا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض. لازم اتنين الرسول زكر الخلق وذكر الدين. الخلق يبقى هتضمن حسن معاملة والدين هتضمن عدم زلم واداء للحقوق. واحد ممكن يبقى عنده خلق بس ما عندوش دين. ما ينفعش

31
00:14:13.800 --> 00:14:35.650
ده يظلم ما هو انت بتشوف ناس على غير الاسلام اصلا. وتلاقي اخلاقهم حلوة. والناس تمتدحهم وتتغزل في اخلاقهم. هو ما عندوش دين. هو كافر هيبقى قطب جهنم هيبقى من حطب جهنم ما ينفع هذا الخلق في شيء. والعكس ممكن تجد انسان عنده دين بس ما عندوش خلق. اه ما

32
00:14:35.650 --> 00:14:56.350
ويمشوا وبيدي كل واحد حقه والحكاية والرواية. لكن اخلاقه سيئة. فالاتنين مطلوبين. ازا جاءكم من ترضون خلقه. يبقى هتضمن حسن المعاملة ودينه تضمن اداء الحقوق. خلقه ودينه فزوجوه ده الاصل التاني. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

33
00:14:56.500 --> 00:15:33.500
تخيروا لنطفكم لنطفكم استوقفتني الكلمة دي من سيد الناس صلى الله عليه وسلم. تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم كلمة له نقطة فيكم. احنا بنختار لعينينا. بنختار لشهواتنا ما بنخترش للطف. شف الرسول بيقول لك ايه؟ تخيروا

34
00:15:33.850 --> 00:15:57.150
يعني نقي لنقطة فيكم المعول اللي هتحرس فيه. واللي هتزرع عمرك فيه. وهتزرع ولدك فيه اختار له ما تنقاهوش اي حاجة. تخيروا لنطفكم. اغلب الناس واغلب الشيء يختار لعينيه. يقول لك انا عاوز حاجة جميلة عشان ما ابصش

35
00:15:57.150 --> 00:16:21.000
تبصي لايه وتعمل دي حاجات كلها دوافع توافه شوفوا النطفة راحة فين انت بتختار اللي عينيك عينيك هتمل هتمل الجميلة وهتملي الدميمة وهتمل انزر للمدد البعيد. اهو الرسول قال لك بس انت مش واخد بالك. تخيروا

36
00:16:21.050 --> 00:16:54.050
لنطفكم مش لعواطفكم وشهواتكم. لا شف الاناء. ده هيبقى قصد هتحرث فيه واحد قدامه مليون فدان في ارض صحراوية. عالي وواطي وعاوزة مية وعشر فدادين في وسط الدلتا يختار مين؟ اللي في وسط الدلتا مية جاهزة وهيزرع ويعرف يسوق المحصول

37
00:16:54.050 --> 00:17:17.450
وارض امان انما مليون فدان. عاوزين حراسة وعاوزين خدمة وعاوزين وعاوزين. هيختار مين؟ ادي الدنيا بنختار الصح فلماذا؟ لاغلى شيء في الوجود الزرية لان دي امتداد الامة. ما هي الامة هتمتد عمرها

38
00:17:17.450 --> 00:17:45.350
وهب بايه؟ وهتفضل امة خير امة بايه؟ بفلوس؟ لا والله العظيم. بارض واسعة ابدا بعناصر بشرية الواحد بمليون. بعناصر بشرية ربانية. الامة هتستمر بدول مش هتستمر زي ما الرسول حزرنا وقال كغثاء السيل

39
00:17:46.350 --> 00:18:06.350
هنتاكل قالوا يا رسول الله هنتاكل ليه؟ احنا قلة؟ قال لا انتم غثاء كغثاء السيل. يبقى لما تكون العناصر زي ايام الصحابة الام ما تتكلش ولا الامم تتداعى عليها. ابدا. لكن غثاء. غثاء. فعلشان كده راحت الامة

40
00:18:06.350 --> 00:18:26.350
يعني في الانتكاسة يعني انتكست ومش واحد ان شاء الله لن تزول بس منتكسة. نايمة غير نشطة في الدين بدل ما هي في المقدمة ده مكانها اصلا ان تكون في المقدمة. سادة الامم سادة الناس. الكلمة يجب

41
00:18:26.350 --> 00:18:52.850
ان تكون على العالم كله كلمة رجال الاسلام علماء الاسلام قادة الاسلام نسأل الله ذلك اذا انتقاء تخيروا لنطافكم يبقى انتقاء الاسباب الحمد لله انتقينا الاصل. نعمل ايه بقى؟ نقول نطيبه. او نباركه

42
00:18:52.850 --> 00:19:10.150
ونحصنه نحصنه ده احنا هنزرع بقى بدأنا نزرع فيأتي حديس عبدالله بن عباس برضو كل ده في اطار وما اتاكم الرسول فخذوه. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

43
00:19:10.300 --> 00:19:25.250
لان اي حاجة هتلاقي فيها هاتان الايتان عن ابن عباس يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله. ما هو الاناء اهو بقى. الاناء اللي هنزرع فيه

44
00:19:25.250 --> 00:19:50.050
بسم الله دي يعني تبارك الاناء تحصل طيب الاناء بسم الله. ما هو الشيء اللي بتسمى عليه بيبارك. ما هو الاكل اللي نيجي ناكل بنقول بسم الله بسم الله نأكل عشان يصير الاكل عبادة بدأناها ببسم الله. زي فسبح باسم باسم ربك العظيم. قل

45
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
بسم ربك العظيم. بارك الاكل بالتسمية. بارك الزوجة بارك الاناء ببسم الله حصنه اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقت له. فانه ان يقدر هو ده بقى المحصول اهو. يقدر بينهما ولد لم يضره. اي الشيطان ابدا. ما يضروش

46
00:20:20.050 --> 00:20:46.100
رئيس تحوذ عليه يبقى نبتة طيبة. الاصل نقيناه وبعدين باركناه وحصناه. ثالثا القرآن يحافز على الحمل ويحميه اي ما حماية. لا توجد في اي قانون ولا اي تشريع على وجه الارض

47
00:20:46.250 --> 00:21:07.050
شيء يحمل حمل كما في القرآن القرآن يحفظ الحملة ويعطيه حقه مش موجود في اي حتة ولا في اي نظام ولا في اي تشريع ينفق عليه ويهتم به ويبقى حواليه كده حفاوة. قال رب العزة

48
00:21:07.050 --> 00:21:40.350
وان كنا ولاد حمد. خلاص طلقناها. انقطعت علاقة الشهوة وعلاقة الزواج انقطعت خلاص وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن. حتى يضعن حملهن فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن الحمل في الاسلام له حرمة عزيمة حتى وان كان من سفاح

49
00:21:42.450 --> 00:22:00.000
حتى وان كان من سفاح. عند مسلم وغيره جاءت الغامدي الحديس طويل نأخز منه الشاهد لنا. جاءت الغامدية الى رسول صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله طهرني طهرني فردها

50
00:22:00.100 --> 00:22:25.200
فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني لم تردني اتريد ان تردني كما رددت ماعزا اني لحبلا قال اما لا يعني مصممة يعني اما لا فاذهبي حتى تضعيه

51
00:22:25.200 --> 00:22:46.200
او تضعي حملك فاذهبي حتى تضعي حملك فزهبت ووضعت حملها في المعاد الطبيعي تسع اشهر اقل اكثر. اللي هم من ساعة ما راحت للرسول ثم جاءت فقالت يا رسول الله

52
00:22:46.350 --> 00:23:08.000
ها هو قد وضعته قال اذهبي حتى تفطميه تنزر هزا هو الاسلام اما الذي يحدث لا علاقة له بالاسلام ابدا حتى تضعيه انه من سفاح. والرسول يعلم انه من السفاح

53
00:23:08.250 --> 00:23:29.750
وانما قال حتى تضعيه. لماذا؟ لان الحمل في الاسلام له مكانة له مكانة يصان حتى وان كان من السفاح اللي حصل حصل ما نعالجش المصيبة بمصيبة اشد حصل الزنا لا نعالجه بقتل

54
00:23:30.200 --> 00:23:54.250
لا نعالجه وليس وليس علاج اصلا. وليس هذا علاج. انما هي زلمات بعضها فوق بعض اعطي القتل يبقى فيه اسراف. يقتل الحمل والحامل ليه؟ بنغسل العار وكأن هؤلاء الناس افقه من سيد الناس

55
00:23:54.500 --> 00:24:17.700
صلى الله عليه وسلم. اذهبي حتى تضعيه. فلما وضعته جاءت به وضعته يا رسول الله. قال اذهبي حتى تفطمي زهب فارضعته ما شاء الله ان ترضعه. وجاءت به وفي يدها كسرة خبز. ها هو يا رسول الله قد

56
00:24:17.700 --> 00:24:42.050
يأكل يأكل الخبز. فتنطق يا رسول الله. فاخذ الولد ودفعه الى رجل من الانصار يعوله ويربيه ثم امر بها فحفر لها فرجبت رضي الله عنها وبشرت بالجنة على لسان رسولنا بعد ان رجمت

57
00:24:43.300 --> 00:25:15.500
تابت توبة لو قسمت على اهل مدينة من العصاة لوسعتهم هذه التوبة الحمل في الاسلام يصال الحمل كرب وهم وشدة وضيق. الحمد كرب وهم وشدة كل ما يتقل يزداد كرب هزا الحد

58
00:25:16.150 --> 00:25:48.850
سورة الاعراف حملت حملا خفيفا. فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما يبقى الحمل كرب انزر وما اتاكم الرسول فخزوه. اتانا بكلمات طيبات للمكروب. عن اسماء بنت عم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقول لي تقولينهن عند

59
00:25:48.850 --> 00:26:13.500
الكرب او في الكرب. الكلمات دي لما تكوني مكروبة قوليها. لما تكوني وفي كرب اشد من الحمل والوضع ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها. حملته امه كرها ووضعته كرها

60
00:26:13.500 --> 00:26:43.500
مازا علم النبي اسماء بنت عميس لتقوله عند الكرب؟ الله الله ربي لا اشرك به احدا. تقول كده لما يجيها الطلق الولادة ووجع الولادة تقول كده. الله الله ربي اي ادعو ربي الله واستجير بالله ربي الله الله ربي لا

61
00:26:43.500 --> 00:27:06.900
به احدا او شيئا ونفسد الحديس او نفس معناه علمه النبي صلى الله عليه وسلم وقال في حديس اخر دعوات المكروب اللهم اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين

62
00:27:06.900 --> 00:27:31.250
اصلح لي شأني كله. لا اله الا انت عندنا اللي بتولد طبعا بقى في موضة جديدة دلوقتي يشترك فيها الاطباء عفوا مع احترامي لكل الاطباء مع النساء موضة قيصرية قيصرية وخلاص ليه؟ مش عاوزة حاجة توجعها. دي مخالفة للسنن

63
00:27:31.650 --> 00:27:47.550
ويحزرهم ويقول لها دي ما هو مش هيديكي فرصة انت تحملي كتير طول ما انا مش عاوز احمل كتير كويس جدا. ها الطرف التاني عاوز فلوس عاوز فلوس فالشاهد هي عاوزة تتخلص من الكهرب مش عاوزة تحس بالم الولادة

64
00:27:47.800 --> 00:28:05.750
فايه اعمل قيصري او اللي بتولد بقى طبيعي والعملية هتطول والطلق هيوجع فيها يقول لها صوتي هو الصوات ده ايه يعني؟ سنة ولا فرض ولا ايه؟ ولا ولا واللي بيسهل الولادة واللي بيسهل النزول؟ الرسول بيقول لكم قولوا كزا وهو يقول لها صوتي

65
00:28:07.400 --> 00:28:29.800
وفي ساعات نصايح يقول لها صلوات عشان ما تنحسديش. لو ولدت بسهولة ايحسدوكي طب ما يجوز ممكن تقول دعوات الرسول وتولد بسهولة يبقى بعد ما تولد بسهولة تصوت برضو ليه عشان ما تلحسش عطائد فاسدة وعقول خربانة. الشاهد دعوات المكروه. الله الله ربي لا

66
00:28:29.800 --> 00:29:05.000
بربي احدا او اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين اصلح لي شأني كله لا اله الا انت الشاهد عباد الله هزا هو الحمد سالسا خلاص ولدت وجت الثمرة تستقبل استقبال لا تجده في استقبال الامراء ولا الرؤساء ولا الملوك ولا

67
00:29:05.000 --> 00:29:31.750
حد في الدنيا كلها يستقبل كاستقبال الصبي في الاسلام وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. عن ابي رافع شف الاستقبال اهو بقى. قال رأيت النبي صلى صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة

68
00:29:33.950 --> 00:29:51.200
وخلاص بقى الكل يطبق بقى ازن؟ اه ليه؟ هو ده الاستقبال؟ ايوة ده الاستقبال. نأزن له نأزن له. ليه يعني؟ هو هيصلي؟ لا مش هيصلي ولزلك ما فيش اقامة للصلاة ما فيش حديس لاقامة الصلاة. الصحيح الازان

69
00:29:51.300 --> 00:30:06.750
طب هيتوضا هيبقى مش هيتوضأ يبقى بنضيع وقت ولا بنستعرض لا لا لا وما اتاكم الرسول ايه الحكمة؟ عرفتها او ما عرفتهاش لازم تعمل كده فيه حكمة ايوة فيه حكمة

70
00:30:07.150 --> 00:30:28.900
استنبط لحد يوم الدين استنبط لان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي بجوامع الكلم وجوامع الافعال جوامع الاحوال كل كل حركاته وسكناته جامعة. جامعة يعني تاخد منها الى يوم الدين اقواله جامعة افعاله جامعة حركاته جامعة سكناته جامعة

71
00:30:29.250 --> 00:30:43.100
اوتي كل هذا صلى الله عليه وسلم الولد اللي انت شايفه ده وحاسبه مش مش عارف حاجة لأ ده عارف. ده الولد ده بقى شحم ولحم ودهن وقلب وسمع والبصر لسه

72
00:30:43.100 --> 00:31:03.700
ما اشتغلش وحواس وحواس. ده قبل ما يبقى كل ده كان بيتسأل ويجاوب ويرد وفاهم. لما رب العزة يقول لنا في سورة الاعراف واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم

73
00:31:03.700 --> 00:31:31.550
ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى. امتى الكلام ده؟ الواد دهو او المولود دهو زكر او انسى. المولود ده كان زرة زرة صغيرة جدا طلعت من ضهر ادم هو وابوهم كل كاس واليهود والنصارى والشيوعيون وكله. كله كده طلع من ضهر

74
00:31:31.550 --> 00:31:57.300
ادم الله سبحانه وتعالى مسح ظهر ادم واستخرج الزرية كلها وكلمها الست بربكم؟ كل الزرية والزر دهوه جاوب وقال بلى شهدنا يبقى مش اعرف حاجة في الادان؟ ازا كان هو لسه زرة هو لسه زرة؟ جاوب. فانا بازن له علشان بازكر

75
00:31:57.300 --> 00:32:20.850
بقول له انت سبت مرحلة وهتدخل في مرحلة بتزكرك بالعهد السابق. اللي هو العهد. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فبنقول له وبنقول له ايه؟ بنقول له اشهد قال بيسمع بقى يسمع اشهد ان لا اله الا الله. ونقول له كمان فيه الرسول خل بالك واشهد ان محمدا رسول الله

76
00:32:20.850 --> 00:32:41.550
وبعدين بنختم الكلام لا اله الا الله هو مدرك؟ ايوة مدرك فاهم؟ فاهم بيتأسر بيتأسر بيستقبل بيستقبل ازا كان هو لسه زرة رد وجاوب وقالوا شهيد هو وغيره كل قال شهدنا

77
00:32:41.650 --> 00:33:14.150
فانا بزكره بالعهد الاول في اي حد بيستقبل الاستقبال ده اي رئيس ملك وزير اي امير يروح في مكان يستقبل يستقبله ينزل يؤزن له وبعد الاذان يحلى فمه وما اتاكم الرسول فخزوه. ابو موسى يقول ولد لي غلام. فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:33:14.350 --> 00:33:34.350
فسماه فحنكه بتمرة ثم دفعه ودعا له بالبركة ودفعه اليه كانوا دايما كده حريصين ان هم الرسول يعني يبارك اعمالهم ويبارك اولادهم ويبارك محاصيلهم ويبارك كل حاجة في حياتهم صلى الله عليه وسلم

79
00:33:34.350 --> 00:33:53.300
اللي يتولد له حاجة تجيب له واللي عنده باكورة السمرة يجيب لي منها خد يا رسول الله الجنينة بتاعتي بشرت كيلو برتقان ولا كيلو آآ تمر ولا اي حاجة اي حاجة من اللي هو زرعه خد يا رسول الله الخير ظهر عندنا ياخد ويدعي لهم بالبركة ويشوف

80
00:33:53.300 --> 00:34:07.450
قرب صبي زي ما هنقعد هنشوف ادي له الايه الباكورة دي عشان في تناسب بين الباكورة والولد الصغير البكر ده. في تناسب بين البكورتين. البكورتين دول بركة في الاتنين. ده

81
00:34:07.450 --> 00:34:24.750
لهم التماس البركة. الشاهد ابو موسى يقول لما ولد لي الغلام اتيت به النبي صلى الله عليه وسلم حنكه بتمرة وسماه له. يوم ما ولد. ساعة ما ولد. ودعا له بالبركة

82
00:34:24.800 --> 00:34:51.750
ودفعه الي بندوقه حلاوة التمر. احلى حاجة يدوقها التمر. واحسن حاجة التمر. واحلى شيء يؤكل التمر. واشبع شيء التمر عند مسلم وغيره بيت ليس فيه تمر جياع اهله جياء اهله. شف الاطنان اللي متستفة في الشوارع. بمناسبة الموت

83
00:34:52.600 --> 00:35:18.400
سموم والتمر طفل الفلوس النووية ويطلع بقى ناس في التليفزيون يتكلموا بقى وفرحتنا بالنبي وحبنا للنبي كزب في كزب ونفاق في نفاق وما لناش علاقة بالنبي خالص الا ما رحم ربي. مش فاكرين ولا ما بنفكرش ولادنا الا بالكلام. هو ده النبي في حياتهم

84
00:35:18.500 --> 00:35:42.750
هو ده النبي في حياة المسلمين حلويات طب سنته مش حلوة؟ سنة النبي مش حلوة زي الحلاوة اللي في الشارع هدي النبي مش حلو زي الحلاوة اللي في الشارع ليه هديه؟ ليه ما بيستطعمش كل وقت وكل حين؟ وسنته كل وقت وكل حين نشرب منها ونغترف

85
00:35:42.750 --> 00:36:12.900
منها النبي حلو بالحلاوة. ان لله وانا اليه راجعون المهم يحنكه ويدوقه احسن حاجة تطمن سم يفك رهانه الولد ده مبتهل المولود ده مبتهل رهينة. فيه حاجة ماسكاه. فيه حاجز بينه وبين حاجات معينة. لازم الرهان ده يتفكك

86
00:36:13.800 --> 00:36:37.800
الحصار اللي حواليه يتفك وهكزا وصفه النبي عليه الصلاة والسلام. فقال صلى الله عليه وسلم الغلام مرتهن. مرتهن محبوس. عاوزين نفكه عاوزين نطلقه مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع. ويحلق رأسه

87
00:36:37.800 --> 00:37:01.650
ويسمى فج الرهان فك الرهان لدرجة ان بعض اهل العلم قال حتى لو هتستلف وتستدين عشان تحيي هذه سنة العقيقة مش واجب مش واجب عليك مش واجب عليك تستدين لأ انما يجوز لك ان تستدين. يجوز لك انما مش واجب عليك

88
00:37:04.150 --> 00:37:24.150
مرتهن يعني يعني محبوس عن العمل للاخرة. احنا عاوزينه ينشط وينطلق للعمل الاخرة. هو احنا فين عمل الاخرة فين لأ ما احنا عاوزين نفكه من دلوقتي دي كلبشات عاوزين نفكها عشان نبتدي نحب المسجد اول ما

89
00:37:24.150 --> 00:37:44.900
ها ينطق حروف يقول حروف حلوة. يقول كلام حلو. يقول الله الله ربي لا اشرك بربي شيئا. مسلا يعني ينطأ ينطلق ابوه رايح يصلي يجري وراه ما هو ده الانطلاق مفكوك مفكوك

90
00:37:45.400 --> 00:38:06.000
ابوه يقف يصلي في البيت يقف جنبه او تقف جنب امها بيتوضا يعمل زيه. يفتح المصحف يفتح هو راخر. انطلق مفكوك كل غلام مرتهن بعقيقته يعني ايه؟ يعق عنه الرهان يتفك

91
00:38:06.650 --> 00:38:26.500
الرهان يتفك او سيشفع لوالديه محبوس عن الشفاعة لحد ما يعاق عنه. او والديه يشفعان له. برضو الشفاعة محبوسة لحد ما كل ده في معنى مرتهن. مرتهن فك عنه الحصار ده. لينطلق في اعمال الاخرة

92
00:38:26.800 --> 00:38:51.900
تذبح العقيقة يوم السابع ده الاصل ده الاصل ايه اللي يزبح؟ صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شان. وعند الشافعية وفي حديس اخر لعله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين او زبح عنهما يعني كبشا

93
00:38:51.900 --> 00:39:15.500
كبشا كبشا كبشا ولزلك قال الشافعية والحنابلة اني يجزئ ان تزبح عن الولد وعن الجارية على الاقل رأس من الضأن او من المعز على الاقل والاحسن يكون اتنين عن الولد واحدة عن البنت. وانت بالخيار توزعها نيئة او تطبخها

94
00:39:15.500 --> 00:39:38.300
وتدعو المستحقين اما ان توزعها انت بخيار لا بأس في هذا. المهم ان تؤدي عنه هذا النسك وفيه ما في الاضحية من ناحية السن والخلو من الايه؟ من العيوب تفك رهان ولدك ذكرا او انثى بالعقيقة

95
00:39:38.550 --> 00:39:54.950
ويحلق رأسه ولا يشوه كما صح ما في الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع القزع من دلوقتي الاسلام والرسول يقول لك خلي شكله الشكل صح

96
00:39:55.950 --> 00:40:15.950
مش اه وهو صغير ايوة نهى النبي عن القزع للصغير والكبير تجد مشهور في الكورة مشهور في التمسيل عامل حاجة يلاقوا الناس تمشي وراه والشباب يمشوا القزع يحلق بعد الرأس ويصيب البعض الاخر. لا انت شايفه محلوق ولا شايفه شاعر يعني

97
00:40:15.950 --> 00:40:35.950
عليه شعر يعني؟ الشاهد يا اخوانا نهى النبي عن القزع يعني التشوه وتشويه رؤوس الاولاد. نهى عن تشويه رؤوس الاولاد يحلق رأسه ويسمى اما ان يسمى في السابع ويجوز ان يسمى في يوم الولادة لان النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:40:35.950 --> 00:40:55.950
ولده ابراهيم يوم ان ولد عليه الصلاة والسلام. وعبدالله بن ابي طلحة الانصاري سماه النبي يوم الولادة اخوه انس لما امه ولدته قالت له اوعى حد يمد ايده عليه ولا يعمل معه اي حاجة الا اما توديه للرسول الاول. هو الرسول عارف انه

99
00:40:55.950 --> 00:41:12.350
ام سليم كانت حامل وفي ايامها الاخيرة. لان ام سليم ده لها مواقف مع النبي صلى الله عليه وسلم. فساعة ما شاف انس جايبه جاي قال له وضعت ام قال نعم يا رسول الله اهو فاخزه برضو فسماه عبدالله

100
00:41:12.650 --> 00:41:34.000
وحنكه مش حنكه بس يعني يصاب التمرة كده لأ ده يعني تفلها في فمه. الرسول اخز تمرة ولكها في فمه الشريف  فضل كده يحركها في يوم لما بقت خلاص مستحلم. بقت حاجة كده يعني محلول. ثم قزفها في فم عبدالله

101
00:41:34.000 --> 00:42:00.650
الله اكبر مش لبن الام لا طريق النبي مع التمر عبد الله خد المحلول ده وبلعوا في حاجات على شفايفه كده بقى يحرك لسانه يلحسها. عمر ما في صبي بيعمل كده في الوقت ده. الصبي يعرف يمص بس

102
00:42:01.050 --> 00:42:24.700
تدي له الحلمة يمصها بس. انما انما يبقى حاجات على شفايفه. ويتلمز كده ويجيب لسانه ويلحسها عشان دعها فالرسول قال انزروا الى حب الانصار التمر وسماه عبدالله وارجع بقى مبارك خلف تسعة كلهم حفزوا القرآن الكريم

103
00:42:27.850 --> 00:42:49.300
يوحنك يحلق رأسه يسمع وتختار له احسن الاسماء تجد الناس النهاردة اللي يتولد له مولود يجيب النت ويقعد يفعص وعاوز يجيب اسم ما نزلش بتعمل ايه يا ولا؟ ايه اللي بتعمله ده

104
00:42:49.400 --> 00:43:11.350
ند ايه وبتاع ايه وفي الاخر ممكن يطلع اسم حرام. اسم ممنوع شرعا بعد البحس ده كله. وبعد ما طلع شهادة الميلاد وبعد ما عمل المولد ده قال صلى الله عليه وسلم احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام

105
00:43:11.350 --> 00:43:33.050
اقبحها حرب ومرة له اسم حسن. وان كان بنت نقلها اسم حسن. ما لها اسماء امهات المؤمنين يعني؟ ليه ما نكترش اسماء امهاتنا؟ كلنا يبقى عندنا اسماء امهات المؤمنين حداشر اب من امهات المؤمنين وبناتهم

106
00:43:33.250 --> 00:43:52.450
ليه؟ تلاقي يجيب لك اسم ما انتاش عارف تقراه. وهو مش عارف يقراها. والموزف مش عارف يكتبه. حاجة اخر قرف وكلكعة. ليه كل ده ليه ليه ننسلخ من عزماتنا احنا عظماء يا اخوانا احنا مش ازناب

107
00:43:52.600 --> 00:44:20.450
سم نجيب اشياء لناس يعني ذيول لأ من هو اسماء الامهات المؤمنين؟ ما لها اسماء الافزاز الابطال؟ سيف الله خالد بن الوليد. ما الاسم وما كفر في الناس والولد يعيش ويتقمص شخصية خالد ابن الوليد. سيف الله. اسد الله. حمزة

108
00:44:20.450 --> 00:44:37.350
والولد يعيش ويتقمص شخصية حمزة ما لها اسماء الانبياء؟ ايه النت وندور على اسم ونجيب اسم زي ما بقول لك كده لا انت عارف تقراه ولا الموظف عارف اكتبوه. الشاهد تنقي له احسن الاسماء. والرسول كان بيغير اسماء القبيلة

109
00:44:37.350 --> 00:44:57.350
هيغيرها. طبعا ما كانش فيه سجل مدني ولا فيه صعوبة في التغيير. خلاص الرسول يقول اسمك كذا يبقى اسمه كذا خلاص. بنت ام سلمة اسمها مش حلو اعتبره برضه من على النت زمانها يعني. قسم فيه تزكية للنفس برة من البر من البر

110
00:44:57.350 --> 00:45:22.800
سؤالها اسمك ايه؟ قالت له برة. قال لها برة؟ الله اعلم باهل البر. الانسان ما يزكيش نفسه  انت زينب انت زينب ابن عمر كان له ولد اسمه سالم. وهو اللي مسميه. ويقول لابنه سالم سميتك سالما لتسلم

111
00:45:23.850 --> 00:45:45.500
سالم سالم من الشرك سالم من الرياء سالم من الكبر سالم من كذا سميتك سالما لتسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم احب الاسماء الله عبد الله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام. اسم حارث اسم صدق. اسم صادق. ليه؟ لان اسم على مسمى. اي بني ادم

112
00:45:45.500 --> 00:46:12.450
في الدنيا لما تسميه مسلم او كافر لما تسميه حارث ده اسم صادق. ليه؟ لان اي واحد في الناس بيحرث يا بيحرس للدنيا يا اما بيحرث للايه للاخرة من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منه. واي بني ادم في الدنيا همام

113
00:46:12.450 --> 00:46:37.150
همام يعني ايه؟ بيهم. بيهم. برضو يا بيهم بالحسنة يا يا بيهم بالسيئة. فهمام كسير الهم كلنا كده كافر هو همام مؤمن هو همام. ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة

114
00:46:37.150 --> 00:46:59.450
قبيحة. الشاهد يختار له الاسم الحسن سواء في اليوم السابع رابع حاجة بالنسبة للمولود اللي نزل بقى اللي احنا استقبلناه لاستقبال احسن من استقبال الملوك والرؤساء ده حفظ له القرآن حقه في الارث. في الارث

115
00:46:59.650 --> 00:47:19.950
شخصية لها وزن وترث. ده ما عملش حاجة ما عملش حاجة لسه ما وقفش جنيه. ده احنا صرفنا عليه يا ما يورث يوصيكم الله في اولادكم. للذكر مثل حظ الانثيين. عمره ساعة

116
00:47:20.050 --> 00:47:53.900
اخوه الاكبر عمره ستين سنة ياخد نفس الحصة نفس الحس عمرها ساعة اخوها الاكبر برضه ستين سنة تاخد نصفه نصفه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين  وتأتي السنة فتقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث الصبي وطبعا الصبي الصبي كله يعني. لا يرث الصبي

117
00:47:53.900 --> 00:48:25.850
حتى يستهن صارخا واستهلاله صياحه او بكاؤه او يعطس خلاص نزل صرخ وكده وملك دنيا صراخ وعامل حس في المكان وابوه مات بعد ما نزل بساعة يورث خلاص يأس طب هو مات يورث

118
00:48:26.750 --> 00:48:54.850
يونس خلاص حتى طب بالنسبة للعقيقة برضو فاتنا شيء العقيقة والتسمية التحقيق والتسمية؟ قال كثير من اهل العلم ان الاحاديث تنزل على السقط ايضا تنزل على السطر كل ولد نزل عمره خمس سنين فيما فوق خمس شهور خمس شهور فيما فوق خمس شهور فيما فوق

119
00:48:54.850 --> 00:49:19.350
الروح من عندي لاربع اشهر في الشهر الرابع يبقى لما يسقط وينزل خمس اشهر فيما فوق يعق عنه ويسمى ويغسل ويغسل ويكفن ويصلى عليه لان نفخ فيه ايه؟ الروح. انه الحمل في الاسلام عباد الله. وهزا المولود اللي نزل دهون له حق الارث

120
00:49:19.350 --> 00:49:44.950
القرآن يقول لازم ياخز حقه ويرث مسل الكبار. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الامر الخامس بعد استقبال المولود حقه في الرضاع والحنان

121
00:49:45.700 --> 00:50:08.550
حقه في الرضاع والحلال اوعى تكون فاهم كلمة الحنان دي كلمة يعني ترفيهية لا ده كلمة نبهت عليها السنة وجاء بها القرآن. ولسه احنا قايلينها اهو. وحنانا من لدنا والزكاة وكان تقيا

122
00:50:08.700 --> 00:50:37.000
وحنانا من لدنا حنانا قيل رحمة وحنانا حنانا من لدنه رحمة او محبة او محبة او عطفا من الله على يحيى. اتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة فحاجة الصبي الى الرضاعة

123
00:50:37.350 --> 00:50:59.150
والحلال الرضاعة كما في قوله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين نخلي بالنا يا اخواننا الالفاظ في القرآن مش كده يعني مش بالشبر الالفاز في القرآن بما هو اقل من الحرف

124
00:50:59.950 --> 00:51:16.100
اقل من الحرف لو فيه اقل من الحرف لأ. ليه؟ لان انا بقول لك اقل من الحرف ليه؟ لان ممكن اللي اقل من الحرف ايه الحرف اللي اقل من حرف حركة الحرف

125
00:51:17.000 --> 00:51:37.600
الحرف يتحرك حركة معينة يديك معنى. يتحرك حركة تانية يديك معنى جديد. القرآن كده. القرآن مش بالشبر لا باقل من الحرف والوالدات يرضعن اولادهن. يبقى الاصل ان اللي يرضع الولد امه. اللي ولدته

126
00:51:37.950 --> 00:52:00.950
اللي ولدته ده الاصل ده اللي في القرآن قال لنا كده. والوالدان يرضعن اولادهن ليه؟ لانه مش بياخد اللبن بس. ده بياخد معه حاجات كتيرة جدا بتشكل شخصيته ونفسيته  اكيد كل اللي افسدوا في العالم دول ما رضيوش من امهاتهم

127
00:52:01.000 --> 00:52:19.550
ما خدوش حنان ما خدوش حاجة ده دول رضعوا من زوجات ابليس اللي بيفسدوا في العالم دول ما رضيوش بالامهات ولا حنان ولا يعرفوا اي شيء. لانه بيفسدوا العالم. يفجروا حروبا

128
00:52:19.650 --> 00:52:36.800
يموت فيها ملايين ولا حاجة ولا هم حصلوا حاجة حلالا وهو دي المنة اللي ربنا بيقول لها بيقول لنا عليها مع يحيى وحنانا من لدنا. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

129
00:52:37.700 --> 00:53:04.200
فالوالدات يرضعن يبقى الاصل ان الام للطلاب حتى لو طلقت برضو القرآن بيقول فان ارضعن لكم فاتوهن اجورا. هي طلقت. برضو ترضع. طب مش هترضع خلاص طلقت العلاقة انفصلت الفقهاء والعلماء قالوا اقل شيء لازم ترضعه

130
00:53:04.550 --> 00:53:28.650
ترضع بكورة اللبن. اللي هو اللبن اللي كان في سديها متخزن في سديها وهي حامل فيه وهي حامل فيه وبالزات في الشهور الاخيرة فيه لبن في السدي ساعة ما بتولدوا في لبن جديد باكورة اللبن لازم يرضع ده بالزات. مطلقة او غير مطلقة لازم ياخد ده بالزات. لانه يحتاج

131
00:53:28.650 --> 00:53:49.250
ولن يستغني عنه بقية عمره. مهم جدا للاولاد طيب طلقت وخلاص ومش هترد عليه لان الاية بتقول فان ارضعن فان ارضعنا لكم فاتوهن اجورهن وممكن يحصل خلاف على على اجرة الرضاعة ايا كان

132
00:53:49.350 --> 00:54:08.000
يجب عليها لا يجب عليها ازا طلقت بس تدي له كرة اللبن  ده الوضع اللي منزمات الصحة اللي خبراء الامناء مش مش الخبراء الخونة. فيه خبير خاين وفيه خبير امين

133
00:54:08.000 --> 00:54:34.800
الخبير الخاين اللي يزكي الرضاعة غير الطبيعية الخبير الامين يقول لك لا لازم الام. طب ما فيش ام ماتت مسلا زي ام النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى لازم انثى لازم امرأة مش لبن يحضر لبن امرأة. ويلتقم الثدي علشان يبقى

134
00:54:34.800 --> 00:54:54.600
في نوع من الحنان والتواصل ولزلك الام اللي التي لم تلد لكنها ارضعت بتسمى ام من الرضاعة. وبتصير الحرمة بينه منها زي الام اللي ولدت في كل شيء الا الميراث

135
00:54:55.150 --> 00:55:14.250
يعني امه اللي رضعته دي الاجنبية دهي مسل امه التي ولدت الا فقط الميراس. لها حرمة في زواج يخلو بها يسافر معه ابنها من الرضاعة يسافر معه كزا كزا كزا الا بس الميراس لا تورسه ولا يورسها

136
00:55:14.450 --> 00:55:28.750
لكن ممكن يبقى فيه بينهم وصية ماشي. انما ما فيش ميراث وعلشان كده قال رب العزة والوالدات يرضعن يبقى لازم اللي يرضع مين؟ الام اللي ولدت. ازا كانت الحياة مستمرة. فيه انفصال

137
00:55:28.750 --> 00:55:56.200
يبقى ياخد باكورة اللبن. ومع الرضاعة يرضع حنان يشرب حنان. قلبين بيدقوا وهو بيسمعها وبيتفاعل معها. ده لسه كان معنا واول ما نزل الرسول بيأزن له بتأزن له هو فاهم حاجة احنا قلنا فاهم. يبقى هو عارف الانفعالات والعواطف وبيشرب من

138
00:55:56.200 --> 00:56:24.250
كل اللي عندها كئيبة هو حاسس بها. سعيدة هو حاسس بها. ينفعل معها وينفعل منها يعني لما تيجي تاخده مسلا بيعيط بيبكي وهو عامل هيصة في البيت. تعال وتقوم مدياله بتاع عارف تعال دي وترزعه كده وبعدين تدي له السدي هيرضع لبن ومعه غلظة وجافة

139
00:56:24.250 --> 00:56:42.300
هو وسوء خلق شده كده تعال بقى عاوزين ننام. وتيجي ترضعه. هو ياخد لبن اه بس زعلان ولو يستغنى عنه ما هوش عاوز صبيها لو في لبن في حتة تانية يعني من حتة من مش هيمسك ده

140
00:56:42.450 --> 00:57:00.750
وروي روي انا يعني المصدر لا اتزكره بس الكلام ده من فترة ان امرأة حملت في بنت وكارهة البنت ربما عندها بنات ربما البيه بتاعها مش عاوز بنات زي كسير من الناس الجهلة اصلا طالما بنت يبقى

141
00:57:00.750 --> 00:57:27.650
احسن حاجة خلصونا منها فكره البنت تتمنى النهاردة قبل بكرة البنت دي تسقط تموت اي حاجة. في علاقة كراهية وتفاعل بين الام الحمد تكره اللي في بطنها. ليه؟ لانه بنت. وفي التسع تشهر او من ساعة ما عرفت ان هي بنت وهي متضايقة. وقرفانة ومش عاوزاها

142
00:57:27.650 --> 00:57:48.800
نزلت البنت ما هي غصب عنها هي ساكنة جوة هتروح فين يعني؟ هي الساكنة. ساكنة بلاش ساكنة قاعدة ملاكي نزلت بقت في عالم اوسع شوية. عارف عملت ايه؟ رفضت  مش عاوزة منك لبن

143
00:57:50.100 --> 00:58:13.800
ايوة رفضت السدي ليه؟ مش هاخدها منك حاجة مش انت كارهاني انا هكرهك اوعوا تفكروا يا اخواننا ان الاولاد واللي حملوا الحاجات دي حاجة كده همل لا لا لا يا اخوانا حقه الحنان ولزلك شف النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس المتفق عليه قولي لنا ايه بقى؟ خير نساء ركبن الابل

144
00:58:13.800 --> 00:58:42.150
صالحوا نساء قريش احنا على ولد في صغره وارعاه على الزوج في ذات يده الحديس متفق عليه. خير نساء ركبن الابل. وبرضو خير النساء يركبن العربيات دلوقتي والطيارات. يعني بس عاوز اقول لك في الزمن وما كانش فيه المواصلات دي. كان اللي موجود

145
00:58:42.150 --> 00:59:02.150
قوت الابل وما كانوش بيركبوا الخيول لكن بتركب الابل عشان في هودج يتحط على ضهر الجمل وتركب فيه. فخير نسائي يعني الشاهد من حديس ايه؟ الشاهد من ان بيقول نساء قريش الصالحات دول احن نساء على الاولاد في الصغر وارعى النساء

146
00:59:02.150 --> 00:59:27.050
ازواج في اموالهم اموالهم خير نساء ركبن الابل. صالح نساء قريش. يبقى هنا لازم الحنان. لازم الولد مع شرب اللبن يشرب  ويحس بامه راضية بقدر الله سعيدة بهزا المولود بني عليه امان نفسها يبقى حاجة كبيرة

147
00:59:27.050 --> 00:59:47.050
بينها وبينه علاقات وامان وطموح وكزا وكزا وكزا تبقى يشرب كل ده معه. يطلع الولد ده للمجتمع للناس عنده رحمة. عنده بناء وليس عنده هدم. عنده كزا وعنده كزا. انا باقول لك كده اللي افسدوا العالم دول اكيد ما رضيوش من

148
00:59:47.050 --> 01:00:06.850
امهات ولا شرب حنان شرب قسوة وفجور وقلة ادب وشرب وياما. وعلشان كده انعكس على الشخصية. مهم جدا شخصية الولد المولود يعني الولد زكر على الانسى ان يشكل يشق مع اللبن يرضع هزه الاشياء

149
01:00:07.150 --> 01:00:27.150
كل ده يا اخواننا يعني قليل من كثير والله. والله العظيم عندنا في كتاب ربنا وسنة نبينا الكثير والكثير نسأل الله ان ينفعني بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا

150
01:00:27.150 --> 01:00:47.150
واسرنا بخير فوفقه لكل هذه. ومن ارادنا وديننا وبلادنا واسرنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره له تدميرة امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة

151
01:00:47.150 --> 01:01:01.230
مم