السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة السابعة والاربعون من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى ونحن الليلة مع اسم الله القريب قال تعالى في سورة الاعراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
وذروا الذين يلحدون في سيجزون ما كانوا يعملون الحقيقة الاية دي لما بتفكر فيها وتدبرها كده كل شوية شوف فيها معاني جديدة المرة دي انا شفت فيها معاني جديدة لما ربنا له اسماء
اسماء جميلة بتوصفه طيب ما هو طبيعي اني سادعوه بهذه الاسماء يعني اذا علمت مسلا ان جاري عنده علم غزير في الطب مسلا طبيعي اني هستشيره واسأله في اموري الصحية
اذا علمت ان جاري عنده حكمة في حل المشاكل مسلا طبيعي ان لما اشوفه هطلب منه يفكر معي في بعض مشاكلي يعني فده شيء بديهي ايه اللي يخليني ما اطلبش من جاري
اني اسأله في مسلا آآ اموري الصحية وانا عارف ان هو دكتور لكن مش هسأله لو انا شاكك في حقيقة الصفات دي عنده انه فعلا بيفهم في الطب خلي بالك
ربنا مش بيأمرك انك تدعو باسم معين لأ ده بيأمرنا ندعو بكل اسماءه الحسنى يعني كان ممكن يقول ايه؟ فادعوه باسم الغفور واسم الرحيم. لكن لا قال لك ايه؟ كل الاسماء الحسنى. ولله الاسماء الحسنى
ادعوه بها كلها ايه اللي يخلي واحد ما يدعوش الله باسم من اسمائه او ببعض اسماؤه ان يكون عنده شك في اتصاف الله بهذه الصفة فعلا وده ممكن يحصل لو لو الانسان رأى تضارب في معاني الاسماء
جاي اقول لكم اللي جاب لي التدبر ده من اسماء الله اللي احنا تدبرناها بسم الله العلي والاعلى والمتعال واتكلمنا فيها بقى ده احنا كان عندنا فيها تلات اربع حلقات. قلنا لله سبحانه وتعالى صفة العلو
هو الموصوف في القرآن بانه آآ في السماء اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف ندير
ربنا موصوف بالعلو موصوف موصوف انه على العرش استوى الرحمن على العرش استوى. العرش اللي هو آآ آآ ارقى المخلوقات اللي فوق السماوات فكر كده معي العلي العالي جدا الاعلى يعني الذي لا يعلو عليه شيء
المتعال يعني المتفاعل مع العلو لا يستطيع شيء ان يعلو عليه في المستقبل كمان فكر كده معي. دي كلها طبعا صفات ايجابية جدا وجميلة جدا لكن ممكن توحي للانسان بصفة
سلبية واحدة عارفين هي ايه ؟ البعد هذا العلي الاعلى المتعال الذي في السماء ها المستوي على العرش بسبب هذه الصفات ممكن انسان يخطر له انه بعيد والبعيد من يسمع شكوانا
ولن يجيب دعائنا. لكن بص المفاجأة بقى اسمع سيدنا صالح وهو بيعرف ربنا لقومه ثمود عرفهم قال لهم عليه ايه وصف ربنا ازاي في سورة هود والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
وانشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. انا متوقع لما يقول فاستغفروه يقول ان ربي غفور ثم توبوا اليه تواب. يبقى ان ربي غفور تواب. اه كده انا لكن لا لا
قال فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب قريب مجيب مجيب يجيب الدعوات اذا الله هو العلي القريب والاعلى لكنه ايضا قريب والمتعال لكنه ايضا قريب وفوق عرشه لكنه ايضا قريب هو الذي هو في السماء لكنه ايضا قريب
ان ربي قريب مجيب. ادي احدى تلات ادلة من القرآن على اسم القريب قريب بالتنويم بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسمتن آآ تمييز حصل اللي هو ايه؟ آآ مميزات الايه؟ الاسم
ازا قريب منونة اهي احنا الليلة بقى هنعيش مع اسم الله القريب بسم الله قريب اسمه ورد في القرآن تلات مرات دي مرة منهم اهي اللي هي صورة هود واحد وستين
على لسان آآ سيدنا آآ هود سيدنا صالح انا اسف. سيدنا صالح المرة التانية في سورة البقرة ربنا بيقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
قريب بالتنويم فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان المرة التالتة في سورة سبأ قال تعالى واحنا قلنا اهو اي قل يبقى قل يا محمد قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع
في عن قريب بيقول تلات ادلة من القرآن الكريم. في السنة عن ابي موسى الاشعري انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير عارف انت المسلمين بيقولوا كده الله اكبر ويرفعوا اصواتهم كده
ضد السنة على فكرة النبي قال لهم يا ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته
يا ايها الناس اربعوا على انفسكم يعني بالراحة على نفسك انت وهو بتعلوا صوتكم كده ليه انتم مش بتندهوا على حد سامعه تقيل او مش بيسمع فانكم لا تدعون لا تدعون اصم ولا غائبا. ولا هو غائب في مكان اخر فبتندهوا بصوت عالي عشان تسمعوه. لأ
انما تدعونا سميعا غريبة اللي بتدعوه سميع صيغة مبالغة من سامع غريب ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. الواحد فيهم راكب الجمل والعنق بتاع الجمل قدامه على طول اهو بيني وبينها سنتيمترات
فالنبي بيقول لهم اللي بتدعوه دوه اقرب لك من راس الجمل اللي قدامك بينك وبين الراس بتاعة الجبل اللي قدامك طبعا في ناس بقى بتاخد الكلام ده حرفيا وده لا يجوز
قلنا مليون مرة ان القرآن والسنة باللغة العربية فلازم نفهمهم طبقا لقواعد اللغة العربية البلاغية في حاجة اسمها مقصد النص. النص النص يريد انه يوصل لك ايه في معاني مجازية
ما ينفعش افهم ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته يعني ربنا بذاته موجود معي فوق الجمل لا يجوز هزا الكلام الله سبحانه وتعالى لا يحل في مخلوقاته
ربنا هو الاول والاخر والظاهر والباطن. يعني محيط بالزمان وبالمكان. ما هواش جوة المكان المقصود ان ربنا سامعك زي ما يكون اي انسان راكب الجمل قدامك. سامعك ما تعليش صوتك وانت بتدعو. ده المقصود
وفي ايضا في السنة ان جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقارب ربنا نناجيه ام بعيد فنناديه وربنا قريب فنون ياجين مناجاه الكلام بصوت واطي
ولا بعيد فنناديه فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله سبحانه وتعالى آآ اية آآ البقرة واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي. وليؤمنوا بي. لعلهم يرشدون
يبقى معنى قريب يبقى قريب بصفاته يسمع شكوى المؤمن يسمع دعاء الداعي يسمع النات واهات المعذبين قريب بالاجابة اجابة الدعاء لذلك اسم القريب ورا التلات مرات في القرآن كلهم في هذا السياق. سياق
اجابة الدعاء اهي الاية مية ستة وتمانين فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان وفي اية سبق اقترب بايه؟ باسم السميع في اية سبأ قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب
سمير بيسمع الدعاء وفي اية هود اقترن بالمجيب يعني اللي بيجيب الدعاء ان ربي آآ قريب مجيب يبقى افضل ما قيل في اسم القريب ان الله قريب من عباده كلهم
كلهم المؤمن والكافر ربنا قريب من الكل ولكن بالعلم والسمع والبصر يعلم ويسمع ويرى ان كل المؤمن والكافر لكن هناك نوع خاص من القرب ده للمؤمن وقرب اسمه قرب التأييد والنصرة
هذا النوع من القرب بيعبر عنه في القرآن بالمعية بلفظ مع يعني مسلا هنجد في سورة الانفال اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا يعني ايه معكم؟ يعني
انا معكم انا قريب اعملوا اللي بيقوله معية الله هنا يعني تأييد يعني ساؤيدكم لما اقول لواحد اعمل كده اعمل كزا كزا وانا معك يعني انا هساعدك انا معك لغاية ما اتأكد انك هتنجح في الموضوع ده
اعمل بس وما لكش دعوة انا معك سورة الشعراء بتتجلى معية الله دي في قصة شق البحر في سورة الشعراء فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين
اقوى جيش في العالم زهر وموسى وبني بني اسرائيل الغلابة غير مسلحين وقدامهم البحر الاحمر ومن وراهم زهر هزا الجيش. اقوى جيش في العالم قالوا خلاص اتقفشنا احنا انتهينا احنا اكيد اتمسكنا. احنا رحنا في ستين داهية
فلما تراءى الجمعاني قال اصحاب موسى انا لمدركون. بالتوكيد احنا اتمسكنا ادركونا خلاص لمدركون سيدنا موسى شاعر بمعية الله ان ربنا لن يتركه يقع في ايديهم لانه يعلم ان في مهمة كبيرة لسة لم تبدأ بعد
لسه لا لسة استلم التوراة ولا طبق الشريعة ولا استحالة لقصة تنتهي عند هزا الحد فقال وهو متيقن ان الموقف ده لا يمكن هينتهي هكزا ابدا. كلا ان معي ربي
مين انا ربي معي بتقولوا ايه ؟ لا يمكن ربي معي ان معي ربي سيهدين هيدلني على حاجة اعملها يهديني فورا نزل الوحي فاوحينا الفاء مفيد السرعة فاوحينا الى موسى انضرب بعصاك البحر
من سلق فكان كل فرق كالطود العظيم نزل الوحي فورا يا موسى اضرب البحر بالعصاية اللي في ايدك البحر انفلق واصبح نصين زي الجبلين وزهرت بينهم اليابسة الارض وزهرت وبعدين
وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسى ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين. ان في ذلك لاية. وما كان اكثرهم مؤمنين اسلفنا يعني قربناهم ربنا استدرج فرعون وجيشه بانه ترك البحر مفتوح عشان يتجرأوا وينزلوا يعبروا خلف بني اسرائيل
موسى ومن معه اجمعين نجا وانجينا موسى ومن معه اجمعين وبعدين خلي بالك ومن معه اجمعين كلهم مؤمنين او كافرين. لان كان فيه يهود علمانيين ما اسمهمش يهود لسه ما كانوش يهود لسه. لكن فيه من بني اسرائيل
غير مؤمنين وبس هربانين من مصر من العبودية ثم اغرقنا الاخرين جيش الزالم غيروا جميعا الكلام لمين دلوقتي قريش تاخدوا الدرس ولا لأ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. على فكرة ربنا انقزهم مع ان معزمهم مش مؤمنين
اكثرهم ما كانوش مؤمنين لكن لمعية الله لموسى ولان اقدار الله ان القصة تمشي بالطريقة دي عشان اللي مش مؤمنين دول لازم ينجوا عشان لسة قصة لازم هيعملوا صنم على شكل عجل وهيعبدوه
وتستمر القصة بما فيها بقى من عبر لكن اللي يهمنا هنا هو قرب الله وتأييده لرسله وللمؤمنين في هذه القصة ربنا كان قريبا برحمته ان موسى قال ان معي ربي
سيهدين خلي بالك ان سورة الاعراف ان رحمة الله قريب من المحسنين رحمة ربنا قريبة المحسنين من اجل موسى وبعض المؤمنين القليلين جدا رحمة الله عمت كل من كان معهم
هذا قرب قرب التأييد والنصرة هناك قرب يزداد بقرب الانسان نفسه كل ما الانسان اقترب كل ما ازداد القرب من الله بس لازم الانسان هو اللي يقرب. القرب ده اسمه قرب الولاية
او قرب الحب ليه انا سميته قرب الولاية او قرب الحب؟ لان حديث ابو هريرة اللي رواه حديث قدسي قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى من عادى لي وليا. شوفوا شوفوا يا جماعة
قال الله تعالى لما النبي يقول قال الله تعالى يبقى اسمه حديث قدسي. يعني هذا كلام الله لكنه آآ بتعبير النبي بكلمات النبي فمش قرآن. لا يجوز التعبد به قال الله تعالى
من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به
وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه حديث يبدأ بمين يبدأ بمن عادى لي وليا ربنا اللي بيقول من عادى لي وليا اللي يعادي حد من اوليائه
يبقى احنا هنا بنتكلم عن عن مش عن ناس مش اي حد عن اولياء الله الصالحين اللي هم ربنا بيحميهم. طبعا الحديس ده هنتكلم فيه بالتفصيل باسم الولي والمولى لكن هنا ربنا بيقول ان هو بنفسه بيحميهم
ومن يعاديهم ربنا بيحاربه بنفسه من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب حلو اوي. مين بقى دول ؟ اللي بيتقربوا الى الله وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. يبقى الانسان هو اللي بيقرب
الانسان بيبقى ولي الله لما يقرب من الله. واكتر شيء يقرب الانسان من الله ايه الفرائض مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه وبعد ما الانسان يتقرب بفرائض الله النوافل تقربه اكتر
لغاية ما يوصل لحب الله ده معناه ان الانسان يقترب الحب الله يقترب للعبد بالحب. الانسان يقترب بالفرائض والنوافل وربنا يقترب بالحب فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش
بها ورجله التي يمشي بها. لو ربنا احب عبد هيبقى انسان عبد موفق كل شيء بيعمله بيعمله صح لما يرى يرى الحق يسمع يسمع الحق ايده تتلف في حريق زي ما بنقول في مصر موفقة مسددة. اذا استخدمت سلاح تصيب اذا استخدمت قلم تصيب
رجله اللي بيمشي بها يمشي بها الى الاماكن اللي فيها خير ويعمل بها خير معقول ربنا يقول كده عن نفسه يبقى هو رجلك وايدك وعينك اه معناها انك تبقى موفق
طيب كيف نتعامل بقى مع اسم الله القريب عشان يدخلنا الجنة عليه الصلاة والسلام قال ان لله تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. فالاساس في دراسة الاسماء الحسنى اننا نحصي هذه الاسماء نفهمها ونشوف ازاي
نتفاعل معها عشان تدخلنا الجنة نعمل ايه بقى قلنا اسم الله القريب مقترن دايما بايه بالدعاء بالدعاء دايما احنا قلنا اهو ان ربي قريب مجيب وشفنا التلات ايات آآ اهو
تلات ايات دي ان ربي قريب مجيب واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ودي اللي هي ان فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب تقاليد دايما مقترنة بالدعاء
احلى نستفيد ازاي واضحة جدا ربنا بيشجعك تدعوه بس. اسم الله القريب يشجعك انك تدعوه باستمرار انت عندما بتطلب من موجود. مش ممكن تطلب من حد مش موجود. فانت لما تدعو الله هذا اعتراف
ايمانك بوجود الله ولما بتطلب بتطلب من موجود حي مش من ميت. هذا اعتراف بان الله حي لما بتطلب بتطلب من قادر مش من غير قادر لما بتطلب بتطلب من شخص يحبك
العدو صح ولا لا اكيد بص اول حاجة تطلب من الموجود وحي مش هتطلب من جدك اللي مات ماشي او حفيد من احفادك اللي لسة ما اتولدش. لازم تطلب من حد موجود وحي
آآ الحاجة التانية بتطلب من قادر انت بتطلب طلب لو انت بتطلب حاجة من طفل عنده خمس سنوات مش هتقول له يجيب لك كوباية ماية مش هيعرف فانت لازم تطلب من من لما بتطلب حاجة من حد تطلب من حد قادر على هذا الامر
ماشي آآ لزلك الدعاء ده دليل كل ما طلبت شيء عزيم كل ما ده كان دليل ايمانك بقدرة الله لما نبي الله زكريا دعا ان الله يرزقه طفل وهو كبير في السن وزوجته عاقر وعجوز لم تنجب ابدا. هذا كان اماما ايمانا بقدرة الله تعالى على كل شيء
انت ايضا لن تطلب من عدوك اللي بيكرهك يقول له يجيب لك كوباية ماية ممكن يحط لك فيها سم انت بتطلب ممن يحبك انت عارف انه سيلبي طيب ربنا بيقول
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان عادة في القرآن لما العباد يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الاجابة من الله بانه يأمر النبي يقول لهم ويرد عليهم يقول كزا يقول كزا
مسلا هتجد مسلا في سورة البقرة يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. فربنا بيلقن النبي يقول ايه؟ وبيقول له قل لهم تجد مسلا يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين
يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله ازا ده معناه ايه بقى
الاية اللي ربنا تكلم فيها عن سؤال المؤمنين عنه هو لم يقل للنبي قل ما قالوش قل قال له ايه؟ شوفوا واذا سألك عبادي عني قل اني قريب لا ما قالوش قل
رد ربنا على العباد مباشرة دون وسيط واذا سألك عبادي عني وراح وربنا مجاوب مباشرة. فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. يعني ربنا بيقول لكم يلا منتزرين ايه ما تطلبوا
اطلبوا ما تشاؤون فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون استجيبوا لله. وامنوا بالله الحي القوي القادر اطلبوا هذا هو ما يقتضيه اسم الله القريب يبقى مقتضيات اسم القريب انك تدعو الله
انه قريب واقترن بالمجيب واقترن بالسميع لما قلنا يعني ربك يا بني ادم بيقول لك انا سامعك. اني سميع قريب انا سامعك ان ربي قريب مجيب. وساجيبك اذا اول حاجة هي
ان من يوحد الله باسمه القريب يكثر الدعاء وهو موقن بالاجابة موقن بالاجابة يا جماعة واحنا ما احنا بندعي بقى لنا سنين قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل
قالوا وكيف يعجل يا رسول الله؟ قال يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي اول ما تقول انا عمال ادعي ما بيستوعبش لي؟ ده انت اللي اجلت الاستجابة مش مفروض ان الانسان يكون شايف نفسه اولا مستحق للاجابة
ومع ذلك لازم يثق ان الله قريب مجيب سيدنا عمر ابن الخطاب كان يقول اني لا احمل هم الاجابة ولكني احمل هم الدعاء. لازم انت تتعلم كيف تدعو الله. في حلقة
في دورة التربية الايمانية ازنها اخر حلقة عن الدعاء واداب الدعاء. لازم يا جماعة تشوفوها ومن اكتر الناس اللي كتبت في الدعاء واداب الدعاء احياء علوم الدين. آآ ابو حامد الغزالي
سؤال اقرب ما يكون الانسان لربه امتى ؟ وهو ساجد صح؟ حلو اوي هذا ورد في الحديس الشريف ان اقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد. فاكثروا من الدعاء فيه
طيب وده يوافق اية في القرآن مين عارفها مين فيكم يقدر يكتب؟ هاديكوا تلاتين سانية اكتبوا لي اية في القرآن آآ بتؤيد آآ او بنفس معنى الحديث الشريف ان اقرب ما يكون العبد لربي وهو ساجد
ها بص الناس اللي على اليوتيوب وعلى ايوا الله يفتح عليك. هبة هبة محمد هلا لا تطعه واسجد واقترب لا تطعه واسجد واقترب يبقى السجود بيقرب الانسان من الله ولكن
لما يكون عندنا صف من الساجدين ميت واحد ساجدين جنب بعض هل الله على نفس درجة القرب منهم جميعا جديد طبعا لأ ايه درجة قرب كل انسان بدرجة خشوعه يبقى لازم الانسان يخشع
ويقترب من الله بالفرائض والنوافل حتى يصل الى حب الله. اذا اسم القريب اسم خاص جدا الاسم القريب هو علاقة بينك وبين الله. ممكن تغير حياتك كلها المهم انك لا تتعامل مع الله كما تتعامل مع البشر
خلاص قبل ما نقفل الحلقة دي احب اقول لكم آآ رأي ابو حامد الغزالي بقى في معنى وما يزال عبدي يتقرب الي يتقرب الي قال لك يتقرب الى الله يعني يتقرب من الله في صفاته
احنا بنقول تخلقوا بصفات الله ابو حمدي الغزالي اعتبر ده معناه انك تتقرب من الله كل ما صفات لا تزداد فيك وتنمو جواك انا مسلا اشعر ان شخصيتي بتقترب من شخصية ابويا كلما ازدادت في صفاته
فمع الوقت عماد حسني ياد ده انا بقيت اعمل زي ما ابويا كان بيعمل فاشعر عمال اقرب منه ولله المثل الاعلى التخلق بصفات الله مهم جدا عشان الانسان يقترب بالفعل من الله
انا مسل قبل كده ازن في التدبر او حاجة الانسان اللي عنده آآ سمكة زينة. هم. وعنده قطة وعنده ولد صغير مين فيهم فيهم اقرب له؟ الولد ان في صفات من صفاته
يليه القطة صفات اكتر. ابعت حاجة هتبقى السمكة لان الصفات مفصولة خالص فما فيش علاقة فمن باب التخلق بقى بصفات الله. تعالوا نتخلق بصفة القريب ازاي انت لا تجعل بينك وبين الناس حواجز
اهم حاجة اقرب الناس لك زوجتك اولادك آآ اقترب منهم. ما تجعلش هناك حواجز بينك وبينهم والناس كلها حاول تقرب من الناس تقرب من جيرانك تقرب من اصدقائك ما تنتزرش ان اخوك ييجي يطلب منك سلفة. اخوك في الله
انت لو شاعر ان اخوك مزنوق ماديا بادر انت واقترب منه واطمن على احواله واسأله كان محتاج حاجة انت بامكانك انك تبقى قريب ممن حولك منهم اللي محتاج حد يسمعه
منهم المحتاج حد يحل له مشاكله. منهم اللي محتاج حد يستشيره او ياخد رأيه فكن قريبا من الناس ولا تجعل بينك وبين الناس حواجز. هذا والله اعلى واعلم اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك نواصينا بيدك. ماض فينا حكمك. عدل فينا قضاؤك
اللهم ربنا ورب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه. فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل القرآن العظيم نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الان
فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر. اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك
اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر الا اليك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. يا
ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ربنا اغفر لنا ذنوبنا وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ربنا انا نعوذ بك من همزات الشياطين. ونعوذ بك ربنا ان يحضرونا وتب علينا انك انت التواب
اللهم اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك. حسن اخلاقنا بالصفات الحميدة والاخلاق الكريمة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله
قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك
وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغتهم بها جنتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا
واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. انك ان تنصرهم تنصر اوليائك على اعدائك وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. انصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس
فانهم لا يعجزونك اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. اجعل السجن بردا وسلاما على عباده المأسورين واناءك المأسورات عجل بفرجهم. احسن خلاصهم. فرج كربهم. كن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثوابهم. ثبتهم
على دينهم ان كانوا جياع فاطعمهم ان كانوا حفاة فاحملهم ان كانوا عراة فاكسهم ان كانوا مرضى فعافهم ان كانوا مقهورين فانصرهم. اشف صدور عباد ممن ظلمهم. فارهم فيه يوما كاليوم الذي شاققك فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك. وحسبنا الله ونعم
الوكيل. اللهم اشف مرضانا واهدي شبابنا وارض عنا ورضنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واسقنا من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك
وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه السلام عليكم ورحمة الله. ومعكم الاسبوع القادم باذن الله هذا الموعد. السلام عليكم