1
00:00:14.050 --> 00:00:34.050
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الرابع عشر من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء الذي نتعلم فيه تفكيك النص الى جمل وتفكيك الجمل الى كلمات وتصنيف الجمل الى صغرى وكبرى وتصنيف الكلمات الى

2
00:00:34.050 --> 00:00:54.050
عال وحروف معنى واسماء وهذا التصنيف يحتاج الى معرفة دقيقة بالفرق بين هذه الاقسام الثلاثة بدأنا الحديث عن الافعال وانتهينا في الدرس الماظي الى الفعل المظارع وقلت لكم سنقف وقفة

3
00:00:54.050 --> 00:01:14.050
مع الفعل المضارع الذي لم يتصل به لاصق عند انتاجه وانا اتحدث عن اللواصق التي لابد منها واسق اللازمة لانتاج المعاني في المقامات الثلاثة. وقد شرحت لكم هذا الجدول جدول انتاج الفعل

4
00:01:14.050 --> 00:01:34.050
وارع جدول استقصاء جميع صور الافعال المضارعة وكما قلت لكم قسمتها الى ثلاثة اقسام آآ هذه الافعال التي الاشارة لم يتصل بها شيء. القسم الثاني المضارع الذي اتصلت به نون النسوة يعني لاصق آآ احادي. وثم الفعل المظاد

5
00:01:34.050 --> 00:01:54.050
الذي اتصل به لاصق آآ ثنائي وهي الافعال الخمسة هذه ستأتي فيما بعد. في الدرس السابق بدأنا في تسليط ضوء على الفعل المضارع الذي لم يتصل به لاصق في هذا الجدول وتحدثنا عن التغييرات التي اه

6
00:01:54.050 --> 00:02:14.050
تعرض لهذا الفعل عند التركيب لان الهدف في هذا المدخل هو ان ينمي طالب العلم ثقته في نفسه يفكر ويأخذ الكلمة ويعلم انه حصل فيها التغيير الفلاني بسبب التركيب ويفسر هذه التغييرات تفسيرا عاما قبل ان نتعمق

7
00:02:14.050 --> 00:02:34.050
في التفسيرات في النحو والصرف والاملاء ان شاء الله تعالى. في الدرس السابق تحدثت عن افعال آآ صحيحة الاخر. في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساتحدث عن افعال عن افعال معتلة الاخر في هذه المقامات المقام الذي

8
00:02:34.050 --> 00:02:54.050
لا يتصل بالفعل المضارع فيه لاصق وهي مقام انا ثم تأتي بالفعل المضارع. نحن وتأتي بالفعل المضارع انت وتأتي بالفعل المضارع هو وتأتي بالفعل المضارع هي وتأتي بالفعل المضارع سنبدأ الان انا اخترت

9
00:02:54.050 --> 00:03:14.050
الافعال دعا رمى سعى وهي افعال ثلاثية واخترت ايضا عندي هذه الافعال القى من الرباعي واصطفى من الخماسي واستدعى من السداسي لندرس التغييرات التي تعرض لهذه الافعال عند التركيب لماذا؟ لنفهم عند التفكيك

10
00:03:14.050 --> 00:03:36.500
حتى لا يشكل علينا التفكيك لان مسألة التفكيك هي الاساس الذي سنبني عليه ان شاء الله تعالى. الكلام مركب. نفككه محللة ونحن نتكلم بسلائقنا ونجري هذه التغييرات. الهدف من هذا المدخل هو ان نعي هذه التغييرات ونفسرها تفسيرا عاما. نبدأ الان على بركة

11
00:03:36.500 --> 00:04:03.550
من دعا تقول انا طبعا انا يناسبه من حروف المضارعة كما قلنا آآ الهمزة فتقول انا ادعو اه طيب من رمى انا ارمي ومن سعى انا اسعى اذا الحاصل عندي الان ادعو فعل مضارع

12
00:04:04.000 --> 00:04:26.000
معتل الاخر بالواو وارمي فعل مضارع معتل الاخر بالياء. واسعى فعل مضارع معتل الاخر بالالف. فهذه حروف العلة الثلاثة طيب لاحظوا معي هذه الحالة الاصلية لا فرق بين هذه الافعال الثلاثة وبين صحيح الاخر

13
00:04:27.600 --> 00:04:46.350
مثل اكتب لا فرق بينهما من حيث الحكم والاستحقاق. حقوق الحقوق التي للفعل مضارع هنا هي ايضا للفعل المضارع معتل الاخر. نحن قلنا الحالة الاصلية للفعل المضارع انه آآ مضموم الاخر اكتب هذا الحق

14
00:04:46.550 --> 00:05:09.800
هو مكفول لهذه الافعال الثلاثة. لكن العربي لو قال انا ادعوه وانا ارمي فهذا النطق فيه ثقل ثقل هنا ثقل وهنا ثقل النطق ممكن ادعوه ارميوه ممكن ولكن فيه ثقل اما هنا

15
00:05:09.950 --> 00:05:31.000
اسعى فغير ممكن لا يمكن اظهار الظمة لان الالف ساكنة مطلقا. لذلك هنا متعذر اظهار الظم متعذر اذا الفعل المعتل الاخر لم يحرم من حقه تمييزا ضده وانما حرم من حقه لعلة فيه

16
00:05:31.300 --> 00:05:51.300
لذلك عندنا الثقل هنا العربي فضل الا يظهر هذه الظمة. لذلك سنتعلم فيما بعد في النحو انا نقول الظمة المقدرة الى اخره منع من ظهورها الثقل. لذلك النحو قريب ويسير وسهل ومنطقي وعقلاني. اذا العربي

17
00:05:51.300 --> 00:06:11.300
اه وجد بسليقته ان اظهار الظمة التي هي حق لهذا الفعل المضارع الذي لم يتصل به شيء فيه هنا لذلك لم يظهرها لانه ميال بطبيعته الى الخفة اما هنا فاساسا اظهارها متعذر. طيب ماذا

18
00:06:11.300 --> 00:06:28.150
لو سبقت بناصب ماذا لو وضعنا قبل هذه الافعال لن طبعا ليس من هدفي هنا ان استقصي جميع النواصب هذا سيأتي في النحو. لذلك انا امثل بلن ساقول لن ادعوا

19
00:06:28.150 --> 00:06:56.850
ها ادعو لن اكتب حولنا الظمة الى فتحة اكتب ادعو خفيفة ما في ثقل لن ارمي خفيفة ما في ثقل. اذا الظمة الظمة لم تظهر لوجود ثقل. اما فتحة فكما ظهرت على صحيح الاخر تظهر ايضا على معتل الاخر بالواو ومعتل الاخر بالياء. اما اسعى فلا يمكن

20
00:06:56.850 --> 00:07:15.200
اساس الالف ان تتحرك لا بالظم ولا بغيره. لذلك نقول ايظا اظهار الفتح هنا متعذر فهم هذه الامور قبل الولوج الى النحو مهم جدا. طيب ماذا لو سبقت بجازم؟ وقلت لم

21
00:07:15.650 --> 00:07:42.400
اه لم اذا دخلت على صحيح الاخر حذفنا الحركة اصلا اه وبقي الفعل ساكن فهي لم اكتب بو حذفناها وبقيت السكون بقيت السكون هنا لا في معتل الاخر اذا دخلت لم اذا دخلت لم فانا نقص اخر اخر الفعل

22
00:07:42.400 --> 00:08:15.300
ذلك تحذف الواو وتحذف الياء وتحذف الالف عند الجزم. لذلك تقول لم ادع ولان المحذوف واو نضع ظمة لانها من جلسة. لاحظوا النحاة رسموا الظمة كالواو. لذلك يسميها العلماء الواو الصغيرة فتقول لم ادعو احدا من دون الله. حذفت الواو وابقيت الضمة دليلا عليه. طيب اذا جئنا نفكك

23
00:08:15.300 --> 00:08:41.800
تقول لم كلمة وادعو كلمة ولكن الواو حذفت لاجل الجزم لان الفعل معتل الاخر. فلاحظ انك الان تفسر اثناء التفكير تلاحظ التغيير وتقدم التفسير العام. طيب لم ارمي ساقول لم ارمي

24
00:08:41.950 --> 00:09:05.300
لان المحذوف ياء وظعنا كسرة كسرة لتدلك على ان المحذوف هو الياء لذلك عند التفكيك تقول لم كلمة وارمي كلمة ارمي كلمة وحذفت الياء لوجود جزم لوجود جزم هنا فقد حذفت

25
00:09:05.350 --> 00:09:33.150
تلاحظ انها حذفت وتقدم التفسير. طيب هنا لم اسعى تحذف الالف ولان المحذوف الف تضع الحركة المناسبة له وهي الفتحة عند التفكيك تقول لم كلمة واسعى كلمة ولكن الالف حذفت وتفسيرها هنا انها حذفت لاجل ماذا؟ انها حذفت لاجل الجزم. اذا انت

26
00:09:33.150 --> 00:09:53.150
انها حذفت وان هناك علة. هناك علة. الجزم هنا قد يأتي بعض المواضع. يأتي بعض المواضع تجد ان انها حذفت للتخفيف يتخفف من حرف العلة هذا سنذكره ان شاء الله تعالى عند دراستنا النحوية المهمة الان

27
00:09:53.150 --> 00:10:13.150
هو ان تلاحظ الحذف ان تلاحظ الحذف وان تعيد الحرف المحذوف عند التفكيك وان تقدم تفسيرا تفسيرا فحذف حرف العلة يحذف لاجل الجزم وفي بعض المواضع قد يحذف لاجل التخفيف فقط

28
00:10:13.150 --> 00:10:33.300
لاجل التخفيف. طيب هذا في مقام انا في مقام نحن من الافعال الثلاثة. نحن الفعل الحرف المضارع المناسب في فعل المضارع هنا النون. نحن ها نحن النون سنقول من دعا نحن

29
00:10:33.400 --> 00:10:56.900
ندعو ونحن نرمي ونحن نسعى الكلام الذي قلناه قبل قليل يقال هنا. هذه الافعال الثلاثة من حقها ان آآ تأخذ نفس الاحكام والحقوق التي اخذها صحيح الاخر. لذلك لو قلنا نكتب

30
00:10:57.350 --> 00:11:22.750
فحالة نكتب نكتب كما ان الفعل المضارع صحيح الاخر في مقام نحن اه مضموم الاخر كان من حق ندعو ان يكون مضمومة الاخر ندعوه ونرمي الا ان هنا ثقل لذلك العربي لم يظهر الظمة. طيب نسعى الالف لا يمكن ان تتحرك اساسا لا بالظم ولا

31
00:11:22.750 --> 00:11:52.950
بغيره ولا بغيره. لذلك جعلنا الحركات هنا مقدرة. طيب ماذا لو سبق اه بناصب لن اذا جاء الناصب ففي صحيح الاخر تقلب الظمة الى فتحة. طيب هنا يفتح طيب لماذا ظهرت الفتحة ولم تظهر الظمة لان الظمة معها ثقل اما الفتحة فلا ثقل لن ندعو لن نرمي فقد تساوى مع

32
00:11:52.950 --> 00:12:18.950
فعل صحيح الاخر كما ترون هنا. اما نسعى فلا يمكن ان يتحرك اصلا الحركة متعذرة. طيب ماذا لو سبق الفعل بجازم لم هنا تحذف الحركة ويصبح تاكن الاخر لم نكتب. طيب هنا؟ لا هنا سنحذف حذف اه اه سنحذف حرف العلة. لذلك سنقول

33
00:12:18.950 --> 00:12:39.550
هنا سنقول اه لم نرمي تكتب هكذا. نحذف الياء ونأتي بالكسرة. لم نرمي عند التفكيك لم كلمة ونرمي كلمة الا ان الياء حذفت لاجل الجزم في آآ نسعى نقول لم نسعى

34
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
نحذف الالف ونأتي الفتحة دليلا عليها لم كلمة تقول ونسعى كلمة الا ان الالف اه حذف هذا مقام انا وهذا مقام نحن. طيب في مقام انت سنأتي بحرف المضارع المناسب

35
00:13:00.000 --> 00:13:30.400
هنا اتينا بالهمزة هنا بالنون هنا بالتاء. انت اه انت تدعو انت تدعو وانت ترمي وانت تسعى هذه الافعال الثلاثة معتلة الاخر من حقها ان تأخذ ما اخذه صحيح الاخر من الاحكام مثل ان

36
00:13:30.400 --> 00:13:50.400
تكتب انت تكتب الحالة الاصلية الظم كما ترون هنا. لم يظهر الظم هنا ولا هنا لاجل الثقل لانك لو قلت تدعو ترمي ظهرت الظمة وفيها ثقل والعربي لا لا العربي يهرب من الثقل ويميل الى الخفة

37
00:13:50.400 --> 00:14:06.250
ما هنا فلا يمكن لان تحريك الالف متعذر. طيب اذا ادخلنا الناصب لن ستصبح هذه الظمة فتحة. طيب هنا ستظهر الفتحة لانها خفيفة. ليس هناك ثقل اذا تساوى معتل الاخر

38
00:14:06.250 --> 00:14:23.550
ومعتل الاخر بالياء مع صحيح الاخر. طيب هنا لا يمكن اظهار الحركة. طيب ادخلنا الجازم لم اذا دخل على صحيح الاخر زالت الحركات واصبح اخر الفعل ساكنا. طيب هنا لا اخر الفعل يحذف

39
00:14:23.600 --> 00:14:54.450
اخر الفعل يحذف فنقول هنا لم تدعو هكذا وتضع الضمة لم ترمي وتضع الكسرة لم تسعى وتضع آآ الفتحة عند التفكيك لم كلمة وتدعو بالواو كلمة ولكن حذف لاجل الجزم لم كلمة وترمي كلمة ولكن الياء حذفت لاجل الجزم. لم كلمة وتسعى كلمة ولكن الالف

40
00:14:54.450 --> 00:15:14.450
حذفت لاجل الجزم اذا انت تعرف ان اصل الفعل تسعى وانها حذفت منها الالف تلاحظ هذه التغييرات التي وقعت عند التركيز حتى تنبه اليها عند التفكيك. عند التفكيك. ننتقل الى مقام اه هو تأتي بحرف المضارعة الرابع والاخير

41
00:15:14.450 --> 00:15:56.850
تقول هو يدعو وهو يرمي وهو يسعى وفي مقام هي هي تدعو وهي ترمي وهي تسعى هذه الافعال آآ من حقها ان تساوى بصحيح الاخر هو يكتب وهي تكتب وكان من حقها ان تكون الحالة الاصلية الظم الظمة لم تظهر هنا وهنا وهنا اه خوفا من الثقل وهنا

42
00:15:56.850 --> 00:16:17.000
تعذر تحريك الالف اذا سبقت الافعال بناصب كما قلنا ناصب اه تصبح الظمة فتحة لن يكتب ولن تكتب ولن يدعوا ولن يرمي ولن تدعو ولن ترمي فقد ظهرت واستوى معتل الاخر مع صحيح الاخر

43
00:16:17.000 --> 00:16:36.300
الجزم لم هنا سنحذف الحركة وهنا سنحذف اذا حذفنا الحركة وما بقي سكون وهنا نحذف حرف العلة نحذف حرف العلة فلذلك انت ستقول كما بينا في المقامات الاخرى لم يدعوا

44
00:16:36.650 --> 00:17:00.750
تحذف الواو وتظع الظمة لم يرمي تحذف الياء وتضع الكسرة لم يسعى اتحذف الالف وتظع الفتحة لم تدعو حذف الواو لم ترمي بحذف الياء لم تسعى بحذف الالف. عند التفكيك لم كلمة ويدعو كلمة

45
00:17:00.750 --> 00:17:20.750
لم كلمة وتدعو كلمة. الواو حذفت لاجل الجزم. طيب لم لم كلمة ويرمي كلمة. لم كلمة وترمي كلمة والياء حذفت لاجل الجزم آآ لم كلمة ويسعى كلمة لم كلمة وتسعى كلمة وحذفت الالف لاجل الجزم

46
00:17:20.750 --> 00:17:48.700
اذا هذه هي التغييرات التي تطرأ على الفعل المضارع معتل الاخر. لا فرق في ذلك بين الثلاثي وغير لذلك لو اخذنا اي فعل من هذه الافعال ساقول انا القي ولن القي ولم الق بكثر القاف. اه طيب اصطفى تقول هنا نحن نصطفي لم

47
00:17:48.700 --> 00:18:08.700
ظمة لاجل الثقل ولا بامكانك تقول نصطفي تتكلف اظهار الظمة ولكن نقول لن نصطفي لانها اخف. طيب ادخل الناصب لنصطفيا طيب ندخل الجازم لم نصطفي بالفاء والكسرة. طيب ناخذ اه

48
00:18:08.700 --> 00:18:34.050
في هذا المقام نقول انت تستدعي يمكن اظهار الظمة مع التكلف انت تستدعي ولكن العربي لا يحب هذا الثقل لذلك تقول انت تستدعي طيب مع النصب قل انت لن تستدعي احدا. فظهرت الفتحة لانها خفيفة. طيب اذا جزم المضارع من استدعى ستقول انت لم

49
00:18:34.050 --> 00:18:54.050
تدعي عين مكسورة. طيب عند التفكيك كم كلمة تستدعي كلمة والياء حذفت لاجل الجزم. انا قلت لكم قبل قليل قد تصادف في بعض المواضع ان حرف العلة حذف من الفعل المضارع ولا يوجد جازم ما عليك

50
00:18:54.050 --> 00:19:13.200
من التفسير الذي يهمني هو ملاحظة التغيير وربط هذا التغيير بعلة ما دون التعمق ان ظهر لك الجازم فهذا واظح لكن حين يمر معك قول الله تعالى ذلك ما كنا

51
00:19:13.550 --> 00:19:35.550
نبغ في سورة الكهف. عند التفكيك يجب ان تقول حين تصل الى هذه الكلمة تقول نبغي كلمة ذلك ما كنا نبغي. واضح. ذلك ما كنا نبغي. الا ان الياء حذفت. ليس قبلها جازم كما ترى سيأتي

52
00:19:35.550 --> 00:19:55.550
هذا في النحو ان شاء الله تعالى ولكن تقول الياء حذفت لاجل التخفيف لاجل التخفيف العلة هنا التخفيف ذلك ما كنا نبغي. احيانا قد تحذف لاجل اقامة الفاصلة القرآنية او اقامة القافية في الشعر مثلا

53
00:19:55.550 --> 00:20:26.700
انظر الى قول الله تعالى والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا ياسر اذا وصلت الى ياسر فمن الواضح ان تقول هذه كلمة واصلها الليل اذا يسري ولكن الياء حذفت لاجل اقامة الفاصلة لاجل اقامة الفاصلة. ما عرفت قل لاجل علة ما لعلة ما حذفت لكن

54
00:20:26.700 --> 00:20:56.600
قطعا ان اصل هذا الفعل يسري اصل هذا الفعل يسري. وهكذا يعني مثل هاتين الايتين تتنبه الى ان الفعل قد طرأ له هذا التغيير. اذا نحن في هذا الدرس بينا التغييرات التي تحدث للمضارع الذي لم يتصل به شيء في هذا الجدول في المقامات المختلفة

55
00:20:56.600 --> 00:21:16.600
طبعا هو لا يتصل به شيء في مقام انا ومقام نحن ومقام انت ومقام هو ومقام هي وبهذا نكون قد عرفنا التغييرات التي تطرأ على الفعل. الفعل صحيح الاخر الذي ليس قبل اخر حرف علة الفعل صحيح

56
00:21:16.600 --> 00:21:36.600
اخر الذي قبل اخر حرف علة وفرعنا عنه كان لان لها ما لان لها حكما خاصا آآ في معينة وهو حذف اه النون من اخرها ثم تحدثنا اليوم عن الفعل المضارع معتل الاخر بالواو او بالياء

57
00:21:36.600 --> 00:21:57.300
او بالالف اه اه ثلاثيا كان اه اصله اه ام اه رباعية. وبهذا اه اه وعين التغييرات التي قد تصادفنا اثناء التفكيك وكيف نحللها ونتعرف اه عليها لان هذا الوعي بالكلام

58
00:21:57.300 --> 00:22:17.300
الذي نقوله هو القاعدة الصلبة والمتينة التي سنبني عليها هذه العلوم ان شاء الله تعالى اكتفي هذا القدر في هذا الدرس والى ان التقيكم في درس قادم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم

59
00:22:17.300 --> 00:22:19.050
والسداد