1
00:00:14.150 --> 00:00:34.150
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس عشر من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. قلت مرارا الفكرة في هذا المدخل هو ان يلج طالب العلم الى النص من باب المعنى فيفككه الى جمل ويفكك الجمل الى كلمات ثم

2
00:00:34.150 --> 00:00:54.150
في الجمل الى صغرى وكبرى ويصنف الكلمات الى افعال وحروف معنى واسماء. وهذا آآ هذه المهارة تنتهي بمعرفة دقيقة بالافعال وبالحروف وبالاسماء وبالمشترك بين الافعال والحروف والمشترك بين الحروف والاسماء

3
00:00:54.150 --> 00:01:14.150
ونسبة الاتقان لابد ان تكون تامة حتى يسهل على طالب العلم ان يفهم النحو والصرف والاملاء لان كثير من القواعد النحوية والصرفية الاملائية تستند الى التفريق بين هذه الانواع الثلاثة. بدأنا في تعريف الافعال ثم

4
00:01:14.150 --> 00:01:34.150
انا في التركيز على كل قسم من اقسام الافعال وصلنا الى الفعل المضارع ورسمنا هذا الجدول وهو الجدول الذي نولي به جميع الاحتمالات الممكنة للفعل المضارع بناء على المقامات وعلى العدد وعلى الجنس وقد شرحته مرارا

5
00:01:34.150 --> 00:01:54.150
تبين ان الافعال المضارعة الناتجة عن هذا الجدول ثلاثة اقسام. القسم الاول هو القسم الذي لم يتصل به شيء في هذا الجدول تحدثنا عنه وهذا القسم هو في مقامات انا انا افعل نحن نفعل انت تفعل هو يفعل

6
00:01:54.150 --> 00:02:14.150
هي تفعل. انتهينا من هذا القسم. ثم انتقلنا الى القسم الثاني وهو الفعل المضارع الذي اتصل به لاصق احادي اي اه اه يتكون من حرف واحد وهو نون لا النسوة. طبعا نون النسوة من حيث هذا التصنيف سنعرف انها من الاسماء. ولكن من حيث

7
00:02:14.150 --> 00:02:34.150
لفظية تتكون من حرف واحد اما من حيث الدلالة فهي اسم ولكنها تتكون من حرف مبنى واحد وهو النون فهذا قسم في مقام انتن تفعلن وهن يفعلن. في هذا الدرس ان شاء الله تعالى سنبدأ في القسم الثالث والاخير من اقسام

8
00:02:34.150 --> 00:03:00.350
الفعل المضارع وهو القسم الذي اتصل به لاصق ثنائي يعني لاصق يتكون من حرفي مبنى ان ان اون وهو القسم الذي سماه نحاء الامثلة الخمسة والافعال الخمسة ففي هذا الدرس سنسلط الظوء على هذا النوع من الافعال المضارعة

9
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
فاذا اتممناه في هذا الدرس الدرس القادم آآ وربما الذي يليه آآ بهذا نكون اتممنا الحديث عن الفعل مضارع. اذا حديثي في هذا اليوم هو عن الافعال الخمسة او عن الامثلة الخمسة. لاحظوا معي ان الامثلة

10
00:03:20.350 --> 00:03:48.250
خمسة هي في مقام اه الخطاب ومقام الغيبة لاحظوا معي انا قسمت المقامات آآ هذه القسمة التي ترونها آآ شارحوا علم النحو يعني يقولون تجاوزا وتسامحا التكلم ومقام الخطاب ومقام الغيبة. والحقيقة ان هذا مقام المتكلم عن نفسه وهذا مقام المتكلم عن مخاطبة

11
00:03:48.250 --> 00:04:08.250
فلو قسمناها قسمة عقلية سنقول المتكلم عن نفسه والمتكلم عن غيره. ثم المتكلم عن غيره هذا ينقسم قسمين هذا الغير اما ان يكون مخاطبا واما ان يكون غائبا. فهذه هي القسمة التي اريد ان تفهم ولابد من تصور هذا

12
00:04:08.250 --> 00:04:28.250
الجدول بنعود الى آآ موضوعنا وهو الحديث عن الامثلة الخمسة او الافعال الخمسة. جاءت في مقام انت تفعل لين عندنا لاحظوا معي اتينا بتاء المضارعة لانه يناسب هذا المقام واتينا ياء المخاطبة مع النون

13
00:04:28.250 --> 00:04:58.250
انتما تفعلان للمذكر وللمؤنث وانتم تفعلون وهنا هما يفعلان مذكر وهما تفعلان للمؤنث وهم آآ يفعلون وسابدأ في ايضاحها هنا الان كما سترون اخترت مجموعة من الافعال الماضية ساحولها الى افعال مضارعة في هذا في هذه المقامات. انت بسرقتك لو

14
00:04:58.250 --> 00:05:26.150
ليت الفعل المضارع من فهم في هذا السياق ستقول انت ثم تأتي بالتاء يستحيل ان يقول احد انت يفهمين انت افهمين انت نفهمين. لا شك انك بسليقتك ستقول انت تفهمين لاحظوا معي تفهمين اتيت بحرف المضارعة التاء واتيت بهذا اللاصق طيب لاحظوا

15
00:05:26.150 --> 00:05:45.450
ومعي اصل الفعل آآ تفهم وهذا هو كما هو الفعل المضارع. آآ تفهم لاحظ معي تفهم هذا هو اصل فعل اصل الفعل تفهم  ها مو لاحظ معي حين اسندناه الى ياء المخاطبة

16
00:05:46.200 --> 00:06:11.650
واتينا بالنون بالنون. هذه الظمة اصبحت كسرة لانها تتناسب مع الياء فقلنا انت تفهى ميم لذلك تفهمين عند تفكيكه نقسمه الى ثلاث كلمات تفهم كلمة والياء كلمة والنون كلمة لماذا؟ بناء على الدلالة لاحظ

17
00:06:11.650 --> 00:06:34.800
تفهم دل على الفعل الفعل والياء دل على المخاطبة. المخاطبة انت تفهمي تفهمي. دل على المخاطبة. يعني الانثى مفردة وهذه النون جيء بها عوضا عن الظمة لان الظمة هنا علامة رفع

18
00:06:34.850 --> 00:07:02.150
هذه العلامة زالت زالت هنا فاتت هذه النون لتكون علامة رفع علامة رفع لاحظوا معي ان حين تحدثنا عن تفهموا حين تحدثنا عن تفهموا في انت تفهم انت افهموا قلنا هذه هي الحالة الاصلية. فاذا اتينا بالناصب قلنا لن تفهم فحولنا الظمة الى فتحة. فاذا اتينا بالجازم

19
00:07:02.150 --> 00:07:30.700
لم تفهم فحذفنا الحركة فاصبح اخر الفعل ساكنا. هنا الظمة زالت لعلة صوتية لانها كسرت لاجل لاجل الياء فجيء بهذه النون عوضا عن هذه الظمة فاصبحت علامة رفع. لذلك حين اه نفكك هذا الفعل من الافعال الخمسة سنجعله ثلاث كلمات. الفعل كلمة ياء

20
00:07:30.700 --> 00:07:50.700
كلمة والنون علامة رفع. ساعلمكم ان شاء الله تعالى حين آآ اشرح الاسماء. سنقول هذا فعل يا المخاطبة اسم والنون حرف ففي تفهمين الانواع الثلاثة. تفهم فعل الياء اسم النون حرف. وسنفهم لماذا قلنا

21
00:07:50.700 --> 00:08:10.700
الياء اسم حين نشرح الاسماء ان شاء الله تعالى بناء على الدلالة. اذا نحن اذا فككنا الفعل من الافعال الخمسة سنفعل عن هذا نقسم الكلمة الى ثلاثة اقسام. طيب انت تشائين انت تحسنين انت تجتهدين

22
00:08:10.700 --> 00:08:35.700
انت تستعينين الكلام نفسه. طيب تفهمين هذه؟ لو دخل الناصب لن او دخل الجازم ستصبح لن تفهمي ولم تفهمي. لابد ان تدرك الان ما الذي حدث بدخول الناصب ودخول الجازم؟ لاحظ لن كلمة

23
00:08:35.700 --> 00:08:59.050
تفهم كلمة الياء كلمة لم كلمة تفهم كلمة الياء كلمة عند التفكيك تقول اه اه اصل هذا الفعل الاصل تفهمين واصله ثلاث كلمات تفهم كلمة والياء كلمة والنون كلمة ولكن النون حذفت ليكون الحذف علامة

24
00:08:59.050 --> 00:09:19.050
نصب وهنا تقول لم تفهمي اصل هذا الفعل تفهمين. فحين دخل الجازم لم هذه النون فهذه تفهمين كانت تتكون من ثلاث كلمات تفهم كلمة والياء كلمة والنون كلمة فلما دخل

25
00:09:19.050 --> 00:09:37.850
حذفنا هذه النون. الهدف في هذا المدخل هو هذا الادراك. الادراك للتغييرات التي اه طرأت تدرك التغيير الذي حدث وتفسر تفسيرا عاما فان لم تستطع تفسيره فقل هنا تغيير هنا حذف لعلة ما

26
00:09:37.850 --> 00:09:53.100
حتى لو لم تدرك العلة ستدركها ان شاء الله تعالى عند التعمق في النحو والصرف اه باذن الله تعالى. اذا اعيد الان اه ترتيب هذا الكلام الذي امامكم فاقول فاقول

27
00:09:53.150 --> 00:10:23.500
في هذا المقام من اي فعل من هذه الافعال سنأتي بالفعل المضارع ها تفهم ثم نأتي بياء المخاطبة ثم نأتي بالنون فهي ثلاث كلمات كما ترون تفهم كلمة الياء كلمة النون كلمة عند دخول الناصب او الجازم لن او لم الذي يحدث هو حذف ماذا؟ هو

28
00:10:23.500 --> 00:10:43.500
حذف النون ولابد من ملاحظة ذلك. الكلام الذي قلناه هنا سنقوله هنا. لاحظوا معي ان اخر الفعل هنا كسر حتى يناسب الياء. طيب انتما انتما في خطاب ساتي بحرف المضارعة التاء. انتما هذه تفهم

29
00:10:43.500 --> 00:11:10.050
انتما تفهمان اتيت بالف لاثنين لان الخطاب الى اثنين انتما تفهمان فتفهم كلمة والالف كلمة والنون كلمة. كلمة كلمة فعل اسم حرف كما سيأتي ان شاء الله تعالى. الالف للاثنين والنون هذه علامة رفع. علامة رفع عوظ

30
00:11:10.050 --> 00:11:33.950
عن ماذا؟ عن الظمة هنا التي ذهبت واتي بالفتحة لتناسب الالف لانها الالف لابد ان يكون ما قبلها مفتوحا. طيب لو دخل الناصب او الجار الكلام نفسه لو دخل الناصب لن او الجازم لم فهذه النون التي هي علامة الرفع تحذف فتحذف علامة للنصب

31
00:11:33.950 --> 00:11:53.950
وعلامة للجزم. طيب كيف افرق هل هو منصوب او مجزوم هذا سيأتي عند شرح النحو ان شاء الله تعالى بمعرفة مواضع النصب ومواضع الجزم الذي يهمني هنا عند التفكيك تجعل فعل من الافعال الخمسة ثلاث كلمات فعل اسم حرف

32
00:11:53.950 --> 00:12:15.450
طيب اذا صادفك اه منصوبا او مجزوما مثل لم تفهما فيهمني كثيرا ان تقول لم كلمة وتفهما كلمة وتفهم هذه تراها كانت تفهمان يعني تعلل وتبين بكل ثقة تغيير الذي حدث ولكن

33
00:12:15.450 --> 00:12:35.450
اين دخلت لم حذفت هذه النون والا فهي في الاصل تفهمان تفهم كلمة والالف كلمة والنون كلمة علامة للرفع فلم ما دخلت لم حذفت النون دلالة على على الجزم. طبعا انت ما تفهمان للمذكر وللمؤنث. طيب انتم

34
00:12:35.450 --> 00:13:00.500
هذا هو الفعل تفهم تفهم طيب ثم اتينا بالواو واتينا بالنون. نعم هنا ظمة ولكن هذه الظمة ليست ظمة آآ الرفع التي كانت في تفهم وانما هي ظمة المناسبة للواو. اما علامة الرفع فهي النون. القاعدة واحدة. لذلك تفهمون الان هي ثلاث كلمات. تفهم

35
00:13:00.500 --> 00:13:19.200
كلمة وهي فعل مضارع والواو كلمة وسنتعلم فيما بعد انها اسم والنون كلمة وسنتعلم فيما بعد انها حرف لانها علامة علامة رفع. هذا هذا هو المراد في هذا المدخل. تفهمون ثلاث كلمات

36
00:13:19.500 --> 00:13:38.550
تفهم كلمة الواو كلمة النون كلمة فان دخل الناصب او الجازم حذفت هذه النون. لذلك لو صادفك لن تفهموا فمثلا في كتاب الله فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ها لم تفهموا

37
00:13:38.700 --> 00:14:01.100
فتقول آآ لن كلمة وتفهم كلمة والواو كلمة لم كلمة وتفهم كلمة والواو آآ كلمة تفهم آآ فعل والواو واسم ثم تبين بكل تمكن واقتدار تفهم هذه ترى اصلها تفهمون تفهمون

38
00:14:01.100 --> 00:14:21.100
افهم كلمة والواو كلمة والنون كلمة. والنون هذه هي علامة رفع. فلما دخل الجازم او دخل الناصب حذفنا هذه لتكون لتكون علامة على النصب وعلى الجزم حسب السياق الذي وردت فيه. فلما حذفنا النون ها سنتعلم

39
00:14:21.100 --> 00:14:41.100
الاملاء ان شاء الله تعالى. فلما حذفنا النون وظعنا هذه الالف وهذه الالف اه اه لا تنطق تكتب ولا تنطق. نحن نقول لم تفهموا وهي الالف الفارقة الالف الفارقة بين واو الجماعة الاسمية وبين غيرها من الواوات ان شاء الله تعالى

40
00:14:41.100 --> 00:15:01.100
لذلك لاحظوا معي ان هذا التفكيك هو تمهيد متين لفهم النحو والصرف والاملاء ان الله آآ تعالى. اذا نحن الان آآ عند آآ الحديث عن الافعال الخمسة سنفكك على هذا

41
00:15:01.100 --> 00:15:21.100
هذا مقام اه مخاطبة مخاطبة الغير انت تخاطب اه المفرد المؤنث ان تما تخاطب المثنى مؤنثا انتم تخاطب جمع الذكور. الكلام نفسه في جميع هذه الافعال. انتما اه تشاءن انتما تحسنان

42
00:15:21.100 --> 00:15:49.450
تجتهدان انتما تستعينان آآ انتم تفهمون وتشاؤون وتحسنون وتجتهدون وتستعينون جديد في هذا الكلام ننتقل الى آآ مقام المتكلم عن الغير وهذا الغير غائب الغير غائب لاحظوا معي هما هذا الفعل نأتي اول شيء بحرف المضارع المناسب

43
00:15:49.500 --> 00:16:12.100
هما يفهم هذا المضارع هما يفهمان. تلاحظوا معي انها تركبت من ثلاث كلمات. يفهم كلمة الالف كلمة والنون كلمة يفهم فعل مضارع والالف سنتعلم ان شاء الله تعالى انها اسم والنون هي علامة رفع فهي حرف. فهي حرف

44
00:16:12.100 --> 00:16:33.500
طيب اذا دخل الناصب او الجازم لم اه في الجزم او لن في النصب ستصبح لن يفهما ولم يفهما فعند التفكيك سنقول لن كلمة يفهم كلمة الالف كلمة لم كلمة يفهم كلمة الالف

45
00:16:33.500 --> 00:16:58.650
كلمة يهمني ان تقول اصل يفهم هنا يفهمان ولكن هذه النون حذفت لدخول الناصب او الجازم فحذفت دلالة على النصب والجزم فبقي يفهم كم كلمة هو الالف؟ كلمة هذا الى هذا الحد نقف في هذا المدخل. التفكيك وفهم التغييرات التي تطرأ

46
00:16:58.650 --> 00:17:28.650
وتقليب الكلمة والحديث عنها بكل ثقة انطلاقا من هذا الجدول الجامع المانع الذي ولدنا من خلاله جميع جميع الافعال. طيب هما المثنى الغائب. المثنى الغائب هما تفهمان هما تفهمان اتينا بالتاء للدلالة على التأنيث تفهم هي الفعل والالف كلمة والنون كلمة وما قلناه

47
00:17:28.650 --> 00:17:48.650
هنا يقال هنا عند دخول الناصب او دخول الجازم ستصبح لن تفهما ولم تفهما ولابد ان عند التفكيك ان لن كلمة وتفهم كلمة والالف كلمة ان اصل تفهم هنا تفهمان بالنون الا ان النون

48
00:17:48.650 --> 00:18:18.300
حذفت لدخول الناصب او الجازم هم يفهمون هذه يفهم هم يفهمون لا معي يفهم اه اه كلمة والواو كلمة والنون كلمة يفهم فعل والواو اسم والنون اه حرف وهي علامة الرفع اه بدلا او تعويضا عن الظمة التي ذهبت لاتصالها

49
00:18:18.300 --> 00:18:38.300
الواو فاصبحت الميم تتحرك تحركا صوتيا. ان قلت تفهمين انكسرت لاجل الياء. ان قلت تفهمان او يفهمان انفتحت لاجل الالف ان قلت تفهمون او يفهمون ظمة لاجل آآ الواو فهي ثلاث كلمات كما ترون ان جاء

50
00:18:38.300 --> 00:19:11.400
او جاء الجازم اصبحت لم يفهموا ولن تفهموا بالنظر النحوي نقول لن كلمة ويفهم كلمة والواو كلمة لم كلمة يفهم كلمة والواو كلمة هذا فعل وهذا اسم هذا فعل وهذا اسم اصل يفهم هنا اصلها يفهمون ولكن لدخول

51
00:19:11.400 --> 00:19:31.400
والجازم حذفنا هذه النون فتطرفت واو الجماعة واهل الاملاء قالوا اذا تطرفت واو الجماعة بهذا الشكل وهي اسم فيوضع بعدها الف تسمى الالف الفارقة وهي تكتب ولا تنطق لذلك هذه الالف لا اعتبار بها من الناحية

52
00:19:31.400 --> 00:19:51.400
النحوية ولن تعربها ولن تنظر اليها ولكن يهمني ان تعرف لماذا جاءت هنا ولماذا جاءت آآ هنا بهذا نكون قد سلطنا الظوء آآ على الافعال الخمسة بهذا الشكل. طيب لاحظوا عندي هنا انت تفهمين هذا

53
00:19:51.400 --> 00:20:16.700
انتما تفهمان للمثنى المذكر فعل انتما تفهمان للمثنى المؤنث فعل انتم تفهمون للمخاطب الجمع طيب هما يفهمان وهما تفهمان وهم يفهمون هذه سبعة افعال فلماذا قلنا الخمسة؟ قلنا خمسة لاعتبار اعتبار اعتبارا بي

54
00:20:16.750 --> 00:20:45.600
قلنا هي خمسة اعتبارا واعتدادا بالصورة اللفظية. الصورة اللفظية. لاحظوا ان يأتي معها حرف التاء انت تفهمين. طيب ان تأتي مرة بالتاء ومرة بالياء. الخطاب والغيبة. لاحظ تفهمين تفهمان يفهمان. طيب تأتي مرة بالتاء ومرة بالياء. لذلك هنا واحد اثنين ثلاثة

55
00:20:45.600 --> 00:21:15.600
اربعة خمسة لذلك قلنا هي الامثلة الخمسة او الافعال الخمسة اعتدادا بالصورة اللفظية بهذا الشكل فالافعال الخمسة هي الافعال التي اتصل بها لاصقان هما يا المخاطبة ونون الرفع الف اثنين ونون الرفع واو الجماعة ونون الرفع مع ياء المخاطبة عندنا حرف المضارعة تاء فقط لان المقام مقام خطاب عندنا

56
00:21:15.600 --> 00:21:35.600
مع الف لاثنين آآ حرف المظارعة يمكن ان يكون تاء ويمكن ان يكون ياء فهذه ثلاثة مع واو الجماعة حرف المضارعة يمكن ان يكون تاء ويمكن ان يكون ياء لذلك انت تولد الافعال الخمسة الان من اي فعل. لذلك كتب

57
00:21:35.600 --> 00:21:55.600
تبين تكتبان يكتبان تكتبون يكتبون. استغفر تستغفرين. تستغفران يستغفران تستغفرون يستغفرون وهكذا الفكرة في هذا المدخل الفعل كلمة الظمير كلمة وهو اسم يا المخاطبة الف لاثنين واو الجماعة النون كلمة وهي

58
00:21:55.600 --> 00:22:15.600
هي علامة رفع ونوعها حرف كما سيأتي ان شاء الله تعالى عند دخول الناصب او الجازم تحذف هذه النون مع واو الجماعة نضع مكان النون الفارقة للتفريق بين واو الجماعة وبين آآ غيرها آآ من انواع الواو. آآ هذا الدرس خصصه

59
00:22:15.600 --> 00:22:35.600
به الافعال الخمسة حين تبنى من اه صحيح الاخر في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. ساقف مع الافعال الخمسة حين تبنى من اه معتل اه الاخر واه سنرصد التغييرات التي تعرض للفعل عند اتصاله بهذه

60
00:22:35.600 --> 00:22:49.250
اللواصق ونفسر هذه التغييرات ان شاء الله تعالى. والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله اسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد