اشرقت فينا شموس وازدهات كل الديار حينما عادت قلوب واقتفات نهج البخاري حينما عادت قلوب فيه كم تحلو حكايا عن هداها لا في حنايا الهدي نور يرتجي كشف الستار فيه
كم تحلو حكايا عن هداها لا تماري. في حنايا الهدي نور يرتجي كشف الستار الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد. فمرحبا بكم يا اخواني الاعزاء في لقاء جديد من
لقاءات برنامجكم القصص النبوي في صحيح البخاري قال ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت وقال ان ابا القاسم ذكر يوم الجمعة فقال في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى
اللي اعطاه اياه. قال واشار بيده ووظع انملته على بطن الوسطى. والخنصر يقللها. قال جابر بين نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة. اذ اقبلت عير تحمل طعاما فانفض
الناس اليها فالتفتوا اليها حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا رأوا وتجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما
وقال اه سهل كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم تكون القائلة ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة وكانت فينا امرأة عجوز تجعل على اربعة يعني على ساقي في مزرعة لها سلقا كنا آآ نغرس
وفي اربعائنا نوع من انواع المأكولات. فكانت اذا كان يوم الجمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه في قبضة حبات من شعير تطحنها وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنزورها فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام الينا. فنلعقه وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها
ذلك وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك. والله ما فيه شحم ولا ودك وكنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم تكون القائلة وفي صلاة الخوف ذكر المؤلف حديث ابن عمر غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد. فوازينا العدو
فصففنا لهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقام الطائفة معه تصلي واقبل الطائفة على العدو واجهة وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم مكان الطائفة التي لم
صلي فجاء اولئك فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم عليهم ثم قام هؤلاء فقضوا ركعتهم وقام هؤلاء الاولين فقضوا ركعتهم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين
قال ابن نافع كان ابن عمر اذا سئل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطائفة قسم من الناس فيصلي بهم الامام ركعة ها وتكون طائفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا. فاذا صلى الذين معه ركعة استأخروا وذهبوا مكان الذين لم يصلوا
ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة. فاذا انصرف الامام وقد صلى ركعة الامام ركعتين فيقوم كل واحد من الطائفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام. فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلى ركعتين
فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما على اقدامهم او ركبانا على ظهور الخيل او الابل مستقبل قبلها غير مستقبليها. قال نافع ولا ارى ابن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس
قام النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف وقام الناس معه فكبر الجميع جميع الجيش فكبروا وكبروا معه وركع وركع ناس معه طائفة ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للركعة الثانية فقام الذين سجدوا وحرصوا اخوانهم واتت الطائفة الاخرى فركعوا
سجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرص بعضهم بعضا قال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة
فادركهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها. ان نأتي بني قريظة وقال بعظهم بل نصلي خشية من فوت الوقت لم يرد منا بذلك يعني ظاهر اللفظ. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منه
وفي كتاب العيدين اورد حديث البراء بن عازب قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى الى البقيع فصلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه بعد الصلاة فخطبنا فقال ان اول ما نبدأ به من يومنا هذا ان نصلي يعني صلاة العيد ثم
نرجع فننحر الاضحية فمن صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتى ينصرف. من ذبح بعد ثم نسك نسكا فقد اصاب النسك واصاب سنة المسلمين. ومن نسك قبل الصلاة فانما هو شاة لحم قدمه لاهله
ليس من النسك في شيء فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقام رجل من الانصار يقال له ابو بردة ابن نيار وهو خال البراء فقال يا رسول الله مسكت شاتي قبل ان اخرج الى الصلاة. وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب. واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح
في بيتي فتعجلت فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الى الصلاة فاكلت واطعمت جيراني واهلي قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع ليأكل ضيفه ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذلك للنبي
الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح وقال شاتك شاة لحم ابدلها فقال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة من المعز خير من مسنة الجدعة ابنة ستة اشهر والعادة انها ابنة ستة اشهر من الماعز لا تقبل في الاضحية
قال عندنا جذعة من المعز خير من مسنة هي احب الي من شأتين. افتجزء عني؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذبحها واجعلها مكانها ولا تجزئ جذعة احدا بعدك
قال انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات لا يذهب الى صلاة العيد حتى يأكل تمرا وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد. فقال من كان ذبح قبل الصلاة
فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين. فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهى فيه اللحم ولي جيران بهم خصاصة فقر وحاجة. وذكر من حال جيرانه واني ذبحت قبل الصلاة. فكأن النبي صلى الله عليه
وسلم عذره وصدقه قال وعندي عناق لي جذعة خير واحب الي من شاتي لحم. فرخص له النبي صلى الله عليه وسلم فيها فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا. وفي الحديث البراء
تصريح بانها خاصة به. قال انس ثم انكفأ النبي صلى الله عليه وسلم الى كبشين فذبحهما وقام الناس الى غنيمة فتوازعوها او قال فتجزعوها فذبحوها. قال ابو سعيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم الفطر والاضحى الى المصلى. فاول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظ ويصيهم ويأمرهم فان كان يريد ان يقطع بعثنا جيشا قطعه او يأمر بشيء امر به
ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس على ذلك الصلاة اولا ثم الخطبة حتى خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحى او فطر فلما اتينا المصلى اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه يريد ان يخطب قبل ان يصلي فجبذته بثوب
فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة. فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم. فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم افضل فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا اذا صلينا قبل الخطبة اذا انتهينا من الصلاة ذهب الناس
فحينئذ الناس لم يكونوا يجلسوا لنا بعد الصلاة. فجعلت الخطبة قبل الصلاة قال ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون في العيدين الاظحى والفطر قبل الخطبة ثم يخطب بعد الصلاة
وقال عطاء سمعت جابر بن عبد الله يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فبدأ بالصلاة فصلى ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فاتى النساء فذكرهن وهو
على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة وقال ابن عباس وجابر لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى. ما في اذان لصلاة العيد وان ابن عباس ارسل الى ابن الزبير في اول ما بويع انه لم تكن
آآ لم تكن الصلاة يوم الفطر يؤذن لها وانما الخطبة بعد الصلاة قال ابن جبير كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدميه في حجة من في حجة حجة سنة من السنوات جاء رجل وهم في الحج فكان معه رمح فيضرب في الارض فضرب
رجل ابن عمر فيا ضرب رجل ابن عمر فلزقت قدمه بالركاب. قال فنزلت فنزعته نزعت الرمح من قدمه وذلك بمنى. فبلغ الحجاج فجعل يعوده يزوره فجعل يعوده فدخل الحجاج على ابن عمر فقال كيف هو؟ فقال صالح كيفك؟ قال صالح فقال الحجاج لو
من اصابك قال ابن عمر انت اصبتني. قال كيف؟ قال حملت السلاح في يوم منى. يوم لا يحل فيه حمله ولم يكن يحمل السلاح في هذا اليوم وادخلت السلاح في الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم
قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في هذه؟ قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء. يعني عشر ذي الحجة ان العمل فيها فاضل
سئل ابن سئل انس قال محمد بن ابي بكر الثقفي سألت انس سألت انسا ونحن غادية من منى الى عرفة في يوم عرفة سألته عن التلبية كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال كان يلبي منا الملبي فلا ينكر عليه
كبر منا المكبر فلا ينكر عليه قال ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم ينحر ويذبح بالمصلى. وكان ابن عمر يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتى يدخل به
ما انحر النبي صلى الله عليه وسلم مع حجاج فيهم الحر والمملوك. وقال جندب شهدت النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد النحر صلى ثم خطب ثم ذبح وضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اضحاه. فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف
رآهم النبي صلى الله عليه وسلم ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها. ومن كان لم يذبح حتى صلينا فليذبح على اسم الله. وقال جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يخالف الطريق في يوم العيد. وقال ابن عباس خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر
فصلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدها ومعه بلال فاصل قليل ثم نعود الى سياق احاديث كتاب تويتر. حينما عادت قلوب واختفات نهج البخاري حينما عادت قلوب اختفى نهج البخاري. اهلا وسهلا بكم بعد هذا الفاصل ونذكر شيئا مما ذكره
مؤلف في كتاب الوتر. قال سعيد بن يسار كنت اسير مع عبدالله بن عمر في اه طريق مكة فلما خشيت الصبح ونحن في سفر نزلت فاوترت ثم عقدته. قال ابن عمر اين كنت؟ قلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت. لان الوتر لا بد ان يكون قبل وقت
اه صلاة الفجر فقال عبد الله اليس لك في رسول الله اسوة حسنة؟ قلت بلى والله. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير وكان ابن عمر يصلي على راحلته اينما توجهت. يومئ ايمان صلاة الليل الا الفرائض
ويوتر على راحلته ويخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله. قال ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح يعني يصلي النافلة على الراحلة قبل اي وجه توجه. ويوتر عليها. غير انه لا يصلي عليها المكتوبة
سئل انس عن القنوت اقنت النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح؟ قال نعم. قد كان القنوت في المغرب والفجر قيل اوقنت قبل الركوع او بعده قال قبل الركوع عند فراغه من القراءة يعني اراد انس هنا طول
القيام وليس مراده القنوت الدعاء المشهور. قيل فان فلانا اخبر عنك انك قلت بعد الركوع. فقال كذب انما قنت النبي صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا. حين قتل القراء يدعو على رعل وزكوان
لان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصي وبنو لحيان فزعموا انهم اسلموا وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم المدد على عدوهم فامدهم بطائفة من اصحابه بعث خال انس اخا لام سليم في زهاء سبعين رجلا من الانصار من بني سليم الى
بني عامر. قال انس كنا نسميهم القراء في زمانه. كانوا يحتطبون بالنار ويصلون بالليل. بعثهم الى قوم من من المشركين دون اولئك وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل وكان قد خير بين ثلاث خصال
قد خير عامر بن الطائف وين ارسل النبي صلى الله عليه وسلم يقول انت مخير بين ثلاثة خصال اما ان يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف
وطعن عامر في بيت ام فلان فقال عامر غدة كغدة البكر في بيت امرأة من ال ابي فلان كغدة كغدة البكر او البكر في بيت امرأة من ال بني فلان ائتوني بفرسي. فمات على ظهر فرسه
فعرظ للقراء هؤلاء وكان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد قبلهم. فظهر هؤلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فانطلقوا بهم حتى بلغوا بئر معونة فغدروا بهم وقتلوهم
قال انس فلما قدموا قال لهم خالي حرام ابن ملحان اخو ام سليم اتقدمكم كونوا قريبا حتى اتيهم فان امنوني حتى ابلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا كنتم من
قريبا وان وان قتلوني اتيتم اصحابكم فتقدم فقال للقوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة النبي صلى الله عليه وسلم اتأمنونني ابلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فامنوه فجعل يحدثهم
انما هو يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ اومى الى رجل منهم اذ اومأوا الى رجل منهم فاتاه من خلفه فطعنه فانفذه بالرمح قال بالدم هكذا فنضح على وجهه ورأسه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة شهادة ثم مالوا على بقية اصحابه
فلحقوا الرجال فقتلوهم. الا رجلا اعرج صعد الجبل ووراه اخر معه فاخبر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي الله عنهم وارضاهم. قال انس بس انزل في الذين قتلوا من اصحاب بئر معونة قرآن قرأناه فكنا نقرأ ان بلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا
رضي عنا وارضانا ثم نسخ هذا بعد قال انس فقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع في الصبح يدعو عليهم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين غداء
الذين قتلوا اصحاب بئر معونة يدعو على احيانا العرب من بني سليم رعل وذكوان وبني لحيان وبني عصي الذين عصوا الله ورسوله وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت فيما فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن حزنا قط اشد منه وما رأيته وما رأيته
وجد على احد ما وجد عليهم. وسئل انس ابلغك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حلف بالاسلام؟ فقال قد حالف النبي صلى الله عليه وسلم بين الانصار وقريش في دار التي بالمدينة
قال عبدالله بن زيد عن صلاة الاستسقاء خرج النبي صلى الله عليه وسلم بالناس الى المصلي الى المصلى الى المصلى مصلى العيد يستسقي لهم فدعا الله قائما ثم حول الى الناس ظهره وتوجه قبل القبلة وحول رداءه جعل اليمين على الشمال فصلى لنا ركعة
جهر فيهما بالقراءة فاسقوا قال مسروق بينما رجل يحدث في كندة قبيلة من قبائل العرب. قال يجيء دخان يوم القيامة فيأخذ باسماع المنافقين وابصارهم. يا خذه يأخذ المؤمن كهيئة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكئا فغضب فجلس فقال من علم
فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم. فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم. فان الله عز وجل قال لنبيه قل ما علي من اجر وما انا من المتكلفين. وساحدثكم عن الدخان. يعني قوله عز وجل فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. فقال
قريشا ابطئوا عن الاسلام. فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس ادبارا. قال اللهم اكفنيهم بسبع كسب فاخذتهم سنة حصة كل شيء. حتى هلكوا فيها اكلوا الجلود والميتة والجيف والعظام. ينظر احدهم ما بين السماء
والارض فيرى مثل الدخان من الجوع فاته ابو سفيان قال يا محمد انك جئت تأمر بطاعة الله وصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادعوا الله لهم اتق الله لمضر فانها قد هلكت قد هلكت. انظروا يعرفون انه رسول الله. ويطلبون ان يدعوا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمضر انك لجريء يعادونني ويقاتلونني يؤذون اصحابي ثم ادعوا لهم ومع ذلك استسقى النبي صلى الله عليه وسلم فسقوا ثم قال تعودوا بعد هذا
قال الله فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون انا كاشف العذاب قليلا انكم عائدون. ايكشف عنهم العذاب يوم القيامة
اذا جاء فكشف عنهم ثم عادوا الى كفرهم. فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الى حالهم فذلك قول الله يوم نبطش البطشة الكبرى. فاخذهم والله يوم بدر فالبطشة الكبرى يوم بدر هذا تفسير ابن مسعود قال ابن مسعود وقد مضت خمس الدخان والبطشة واللزام فسوف
كونوا لزاما يوم بدر والقمر واية الروم قال عبدالله بن دينار سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب وابيظ يستسقى الغمام بوجهه ثمان اليتامى عصمة للارامل وقال انس ابن عمر كان اذا قحط استسقى بالعباس ابن عبد المطلب لا يذهبني الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم انما يطلبون من الحي ان
يدعو لهم فقال فقال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال فيسقون قال ابو اسحاق خرج عبدالله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم فاستسقى فقام بهم على رجليه على
المنبر فاستغفر ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة. ولم يؤذن ولم يقم قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال صيبا نافعا. وقال انس كانت الريح الشديدة اذا
هبت عرف ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور الصبا والدبور نوعان من انواع الرياح لان الرياح تقسم بحسب آآ المصدر الذي تأتي او الجهة التي تأتي منه الرياح. قال
ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا. قال قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا يا رسول الله وفي نجدنا؟ قال هناك الزلازل والفتن
وبها يطلع قرن الشيطان. وقولك يطلع قرن الشيطان عرف انه اه يراد به ما كان مشرق المدينة. وشرق المدينة التي تقع العراق ولذلك فسر كثير من اهل العلم كلمة نجد هنا في الحديث بان المراد بها العراق لانها مكان مرتفع
بالنسبة للمدينة قال ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله. ولا يعلم احد
ما تغيظ به الارحام الا الله. ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت. وما يدري احد متى المطر الا الله ولا يعلم متى يقوم الساعة
الا الله ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض ان الله عليم خبير
قال ابو بكر كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه مستعجلا حتى الى المسجد وثاب الناس اليه فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس ثم اقبل علينا فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
وانهما لا ينكسفان لموت احد ولكن الله تعالى يخوف بهما عباده. يقول انظروا القادر على اذهاب نور الشمس قادر على اذهابكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يخوف بهما عباده. فاذا رأيتموهما فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم. وذلك
ان ابنا للنبي صلى الله عليه وسلم مات يقال له ابراهيم فقال الناس في ذلك. قال ابومسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس قمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ولا لحياته. ولكنهما ايتان من ايات الله. فاذا رأيتموهما فقوموا
فصلوا واسألوا الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يزرع في قلوبنا وقلوبكم خشيته ومهابته طوفه هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
كم تحلو حكايا عن هداها لا تماري في حنايا الهدي بنور يرتجي كشف الستار فيه كم تحلو حكاياك عن هداها لا تماري في حنايا الهدي نور يرتجي كشف اشرقت فينا شموس وازدهات كل الديار
حينما عادت قلوب واختفاءت نهج البخاري حينما عاد قلوب واختفى البخاري