اشرقت فينا شمس وازدهات كل الديار حينما عادت قلوب واقتفات نهج البخاري حينما عادت قلوب فيه كم تحلو حكايا عن هداها لا في حنايا الهدي نور يرتجي كشف الستار فيه
كم تحلو حكايا عن هداها لا تماري. في حنايا الهدي نور يرتجي كشف الستار الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من
برنامجكم القصص النبوي في صحيح الامام البخاري روى الامام البخاري عن يعلى ابن امية قال كنت اقول ليتني ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه يعني الوحي
وقلت لعمر ارني النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه. قال فبينما كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه. فاتى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك
رجل جبة متظمخ بطيب وعليه اثر الخلوق نوع من انواع الطيب او قال صفرة. فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل احرم بعمرة في جبة لم يفسخ المخيط بعدما تظمخ بالطيب
كيف تأمرني ان اصنع في عمرتي؟ فسكت ساعة فجاءه الوحي فانزل على النبي صلى الله عليه وسلم فستر بثوب فاشار عمر بيده لا يعلى فجاء على فجاء يعلى وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوب قد اظل به. فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر
الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد انزل الله عليه الوحي قلت نعم. فرفع طرف الثوب فجاء يعلى فادخل رأسه قال يعلى نظرت اليه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم محمر الوجه له غطيط قال واحسبه قال وله غطيط
لبث كذلك ساعة. ثم سري عنه. ثم فقال اين السائل الذي سأل عن العمرة انفا؟ فالتمس رجل فاتي به فقال اخلع عنك الجبة يعني اسأل مخيط واغسل اثر الخلوق يعني الطيب عنك وانقذ صفرة
وانق الصفرة ثلاث مرات واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك يعني من اجتناب محظورات الاحرام. قال وغزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم تبوك في جيش العسرة فحملت على بكر
فكان من اوثق اعمالي في نفسي وهو نوع من انواع سن الجمال واستأجرت لي اجيرا فقاتل رجلا وعظ احدهما اصبع صاحبه وكان من المسلمين فانتزع اصبعه من فيه فاندر ثنيته فسقط سنه فانطلق
قائل النبي صلى الله عليه وسلم فابطله ولم يجب فيه الدية واهدر ثنيته وقال افيدع اصبع يده في فيك تقضمها كما ام الفحل اي اتترك اصبع يده في ايترك اصبع يده في فمك من اجل ان تقصها باسنانك كما يفعل ذلك الجمل
قال ابن عمر سمعت عمر يقول من ظفر فليحلق. اي من جعل شعره ظفائر فليحلق. ولا تشبهوا بالتلبيد والتلبيد يصنعن الحاج يضع اه شيئا في شعره من اجل ان يتماسك
قال ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا اي وضع على شعره مادة يمسك الشعر بها. يقول في هلاله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك
لا شريك لك لا يزيد على هؤلاء الكلمات. قال ابن عباس انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بعدما ترجل اي ان سرح شعره والدهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه. فلم ينه عن شيء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي
تردع على الجلد فاصبح بذي الحليفة رتب راحلته حتى استوى على البيداء فاهل هو واصحابه وقلد بدنته البدنة الجمل الذي سيذبحه في الهدي وتقليده ان يضع عليه احذية من اجل ان يعرف انه هدي. قال وذلك لخمس بقين من ذي القعدة. فقدم مكة لاربع ليال خلونا من ذي
حجة لبث تسعة ايام في سفره. فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ولم يحل بل بقي على احرامه من اجل لانه قلدها. ثم نزل باعلى مكة عند الحجون وهو محل مهل بالحج. ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها. جلس في
فكان لم يكن يذهب الى الكعبة ليصلي او يطوف. حتى رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة لما قدموا ثم يحلق او يقصر من رؤوسهم ثم يحل
وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها. ومن كانت معه امرأته فهي له حلال. يعني بين الحج والعمرة وهم متمتعون وهكذا الطيب والثياب. قالت عائشة قلت اني لاعلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك
لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك وكان ابن عمر اذا اراد الخروج الى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة ثم يأتي مسجد الحليفة فيصلي ثم يركب واذا
استوت به راحلته قائمة احرم فاذا دخل ادنى الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوى ثم يصلي الى الصبح ثم يغتسل ثم قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وقد تقدم معنا انه صلى الله عليه وسلم استمر على التلبية حتى
رمى الجمرة قال ابن عباس مكتوب بين عيني الدجال كافر او كاف قال ابن عباس كان ذكروا عند ابن عباس ان الدجال مكتوب بين عينيه كافر او كفر. فقال ابن عباس لم اسمعه. ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الى صاحبكم. واما موسى فجعد ادم على اجمل
على جمل على جمل احمر مختوم بخلبة كأني انظر اليه اذا انحدر في الوادي يلبي عن جابر انه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه. وان النبي صلى الله عليه وسلم هل هو واصحابه
الحج مفردا خالصا ليس معه عمرة. وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة. وكان علي قدم من يمن ومعه الهدي فقال علي اهللت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم اي لبيت بنسك مماثل لنسك النبي صلى الله عليه وسلم
فامره النبي ان يقيم على احرامه ان يبقى واشركه في الهدي. وان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة الصبح رابعة مضت من ذي الحجة اليوم الرابع من ذي الحجة وقدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك لبيك بالحج
قال فلما قدمنا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نقلب النسك فنجعلها عمرة ونحل يعتمرون ويحلون واذن لاصحابه ان جعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا حتى من النساء الا من الا من كان معه الهدي
فقال له ما حلوا من احرامكم بطواف بين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتى اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة. فقالوا كيف نجعلها متعة؟ ونحن في التلبية سمينا الحج وحده. قال احلوا واصيبوا من النساء
فقالوا لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس يعني خمس ليال امرنا ان نحل الى نسائنا انطلق الى وذكر احدنا يقطر المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها ففشلت في ذلك القالة. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني
ان اقواما يقولون كذا وكذا فافعلوا ما امرتكم به. والله لقد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت يعني ما سقت الهدي ولولا اني سقت معي الهدي لاحللتك ما تحلون ولكن لا يحل مني
حرام حتى يبلغ الهدي محله فحلوا فحلوا فقال فحللنا وسمعنا واطعنا وان عائشة طافت فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتى تطهر
فنزكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت. قال فلما نزلوا بالبط حائط طهرت وطافت. وقالت يا رسول الله اتنطلق بعمرة وحجة وانطلق بالحج وحده. فامر عبدالرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الى التنعيم. فاعتمرت عمرة بعد ايام
الحج في ذي الحجة وان سراقة ابن مالك لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالعقبة عند جمرة العقبة وهو يروي وهو يرمي قال الكم هذه خاصة يا رسول الله؟ او للابد؟ يعني تحويل النسك من الافراد الى التمتع. قال لا
بل للابد وعن انس ابن مالك قدم علي رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن حاجا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بما اي نسك نويت؟ قال اهللت بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم لولا ان معي الهدي لاحللت
يعني لتمتعت قال ابو موسى بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الى قوم باليمن. فجئت وهو بالبطحاء منيخ اناخنا جمله. فقال يا عبد الله ابن قيس؟ قلت نعم. قال بما اهللت؟ قلت اهللتك الا للنبي صلى الله عليه وسلم. قلت لبيك بهلال كاهلال النبي
قال احسنت هل سقت معك من هدي؟ قلت لا لم اسق. فامرني فقال طف بالبيت وبالصفا والمروة. فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امرأة فاتيت امرأة من نساء آآ قوم بني قيس فمشطتني او غسلت رأسي ثم اهللت بالحج فكنت
افتي به الناس يعني التمتع حتى خلافة عثمان فقدم عمر فذكرت فذكرته له قال ان نأخذ بكتاب الله فانه يأمرنا بالتمام. قال الله واتموا الحج والعمرة وان نأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
فانه لم يحل حتى حتى نحر الهدي قال مروان ابن الحكم شهدت عثمان وعليا اختلفا وهما بعسفان في المتعة متعة الحج. عثمان ينهى عن التمتع في الحج وان يجمع بينهما في سفرة واحدة. فقال علي ما تريد الا ان
انهى عن امر فعله النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رأى علي ذلك اهل بهما بهما جميعا. لبيك عمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول احد. بعض الصحابة كان يرى ان يؤتى بالحج في سفرة وبالعمرة
سفرة من اجل ان يكثر زوار البيت وعلي يقول انني ساتمتع فاتي بحجة وعمرة في سفرة واحدة لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد اصحابه وهو لذلك قالت حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجه. قالت حفصة يا رسول الله
ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحل انت من عمرتك فما يمنعك؟ قال اني لبثت رأسي اي وضعت فيه مادة جعلته يجمد ولا يدخله الغبار وقلدت هدي وضعت عليه القلائد فلا احل حتى انحر هدي واحل من الحج
قال ابو جمرة تمتعت فنهاني ناس كأنهم كرهوها. فسألت ابن عباس عن المتعة فامرني بها. وسألته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك دم. فنمت فرأيت في المنام كأن رجلا ينادي يقول لي حج مبرور وعمرة
تقبله. فأتيت ابن عباس فحدثته. فقال الله اكبر سنة أبي القاسم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني تمتع في سفرة واحدة فقال لي اقم عندنا فاجعل لك سهما من مالي. يريد ان آآ يجعل هذا الرجل يقص على
رؤياه. قال شعبة قلت لم؟ يعني لم ابقاه عنده؟ فقال للرؤيا التي رؤية اسأل الله جل وعلا لكم التوفيق مع فاصل قليل ثم نعود باذن الله عز وجل اشرقت فينا شموس وازدهات كل الديار حينما عادت
قلوب واختفات نهج البخاري حينما عادت قلوب فاتنا جلب خالي. اهلا وسهلا بكم بعد هذا الفاصل. قال عمران نزلت اية المتعة في كتاب الله اي وفمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. ففعلناها تمتعنا على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينهى عنها حتى مات. قال رجل برأيه ما شاء قال ابن عمر رضي الله قال ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل مكة من كدا من الثنية
العليا بالتي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلى. قالت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة عام الفتح دخل من اعلاها من كدا وخرج من اسفلها من كدي. قال اسامة بن زيد
يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته بدارك بمكة قال هل لنا دار؟ هل ترك لنا عقيل منزلا من رباع او دور؟ وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب
لانهما كانا بعد وفاة ابي طالب على دينه. ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا لانهما كانا مسلمين. وكان عقيل وطالب كافرين عند وفاة ابيهما. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. ثم قال
نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش على الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا على بني هاشم لا يبايعوهم ولا يؤوهم. قال ابو هريرة
لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوم مكة من الغد يوم النحر وهو بمنى قال نحن نحن نازلون غدا ان شاء الله كيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني
عبدالمطلب حتى يسلموا النبي صلى الله عليه وسلم فلا يناكحوهم ولا يبايعوهم قال ابو هريرة يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة. وقال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم كأني به اسود
يقلعها حجرا حجرا. قالت عائشة ان قريشا كانوا يصومون عاشوراء وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية قبل ان يفرض رمضان. وكان يوما تستر فيه الكعبة يوم عاشوراء
ثم يعني يوضع لها ستارة ثم لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه حتى فرض رمضان فلما الله رمظان كان رمظان هو الفريظة وترك يوم عاشوراء. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه
فليتركه قال ابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج قال ابو وائل جئت وجلست مع شيبة في هذا المسجد على الكرسي في الكعبة
فقال لقد جلس الي في هذا المجلس عمر فقال لقد هممت الا ادع فيها يعني في الكعبة صفراء ولا بيضاء يعني لا ذهب ولا فضة الا قسمته بين المسلمين فقلت ما انت بفاعل. قال لم؟ قلت ان صاحبيك
لم يفعل قال هما المرآن اقتدي بهما جاء عمر الى الحجر الاسود فقبله فقال له اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم استلمه ثم قال ما لنا وللرمل وهو الاسراع في الطواف انما كنا رأينا به المشركين
لانهم في صلح في عمرة القضية بعد صلح الحديبية بسنة كانوا يجرون من اجل ان يروا المشركين انهم على قوة وجلد قال كنا كنا رأينا بالرمل المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال رضي الله عنه شيء صنعه النبي صلى الله عليه
تلا فلا نحب ان نتركه قال ابن ابي اوفى اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس وصلينا معه واتى الصفا والمروة واتينها معه وكنا نستره من ال مكة ان يرميه احد بشيء فسترناه من غلمان المشركين ومنه من
يؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رجل ادخل يا رسول الله الكعبة فقال صلى الله عليه وسلم لا وقال لخديجة وقال لخديجة بشروا خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب
قال ابن عباس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب اي اضعفتهم ثم مرظ الحمى الذي في في المدينة. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة ان يسرعوا فيها. وآآ
يجري جريا خفيفا وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يرملوا الاشواط كلها الابقاء عليهم وانما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته. قال ابن عمر تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
الوداع بالعمرة الى الحج واهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة. وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمرة. ثم وهل بالحج؟ فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج. فكان من الناس من اهدى فساق الهدي ومنهم من لم
يهدي فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل لشيء حرم منه حتى فيقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدى فليطف بالبيت وبالصفاء والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم
ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف حين قدم مكة واستلم الركن الاسود ولما يطوف ثم خب ثلاثة اشواط اي اسرع في المشي من السبع من السبع الاشواط ومشى اربعة في الحج والعمرة
ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت خلف المقام فصلى ركعتين ثم سلم فانصرف فخرج الى الصفا يطوف بين الصفا والمروة سبعة اشواط وكان يسعى بطن المسير اذا كان بين الصفا والمروة. وهي منطقة بين العلمين الموجودين في
ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه وينحر هديه يوم النحر افاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم عليه. وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من
اه من وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كل من اهدى وساق الهدي معه قالت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة بين الحج تمتع ناس معه
تمتع ناس معه وامرهم بان يقلبوا نسكهم الى التمتع ان انسا حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هل بعمرة وحجة؟ فقال هل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج واهللنا معه
لما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة. فقدم علينا علي ابن ابي طالب من اليمن حاجا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بما اهللت فان معنا اهلك. قال اهللت بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم. قال فامسك فان معنا هديا
وكان ابن عمر لا يمشي اذا بلغ الركن اليماني وانما يجري وانما يرمل بين الركنين. الا ان يزاحم على الركن فكان لا يدع الركن حتى يستلمه. وكان يقول وكان وكان لا يدع الركن حتى يستلمه
وكان يقول ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا في رخاء منذ رأيت النبي صلى الله عليه عليه وسلم يستلمهما. وسأل رجل ابن عمر عن استلام الحجر الاسود. فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه
ويقبله قيل لابن عمر ارأيت ان زحمت؟ ارأيت ان غلبت؟ قال اجعل ارأيت باليمن. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقبله. وقد قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
قيل لنافع كان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما يمشي ليكون ايسر الاستلامة قال ابن عباس طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع على بعير كلما اتى الركن اشار اليه بشيء كان عنده في يده. وكبر فكان يستلم الركن بمحجن
قال ابو الشعثاء ومن يتق شيئا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان كلها حتى الاركان الشمالية فقال له ابن عباس انه لا يستلم هذان الركنان الشاميان. فقال ليس شيء من البيت مهجورا. وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن
لكن هذا قول ضعيف لانه مخالف لفعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم لم يكن يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني واما الشاميان فلم يكن يستلمهما
نقف عند هذا الحد حتى نلتقي في لقاء اخر. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. هذا والله واعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
كم تحلو حكايا عن هداها لا تماري في حنايا الهدي بنور يرتجي كشف الستار فيه كم تحلو حكاياك عن هداها لا تماري. في حنايا الهدي نور. يرتجي كشف فينا شموس وازدهات كل الديار
حينما عادت قلوب واختفات نهج البخاري حينما عاد قلوب واختفات من جلب خالي