اشرقت فينا شمس وازدهات كل الديار. حينما عادت قلوب واقتفات نهج البخاري حينما عادت قلوب فيه كم تحلو حكايا عن هداها لا في حنايا الهدي نور. يرتجي كشف الستار فيه
كم تحلو حكايا عن هداها لا تماري. في حنايا الهدي نور يرتجي كشف الستار الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فمرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات القصص
نبوي في صحيح الامام البخاري روى رحمه الله عن عروة ابن الزبير قال حج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرتني عائشة انه او ان اول شيء بدأ به حين قدم انه توظأ ثم طاف بالبيت ثم لم تكن
وانما كان حج آآ قران. ثم حج ابو بكر فكان اول شيء بدأ به الطواف للبيت. ثم لم تكن ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرأيته اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد
ابن عمر ثم حججت مع ابي الزبير ابن مع ابي الزبير ابن العوام فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن هو يريد ان يرد على ابن عباس الذي يقول بان من طاف بالبيت قبل يوم عرفة انقلب نسكه الى ان يكون تمتعا
قال ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر ثم لم خذها عمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسألونه ولا احد طاف ولا احد ممن مضى ما كانوا يبدأون
فبشيء حين يضعون اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون. وقد رأيت امي يعني اسماء وخالتي عائشة حين تقدما لا تبتدئان بشيء من البيت تطوفان به ثم انهما لا تحلان. وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة
فلما مسحوا الركن حلوا وعن مولى اسماء انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلى الله على رسوله محمد لقد نزلنا معه انا لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومئذ خفاف قليل ظهرنا قليلة
ازواجنا فاعتمرت انا واختي عائشة والزبير وفلان وفلان. فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهلنا من العشي بالحج وقال ابن جريج اخبرني عطاء لما منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه
اي وسلم من الرجال ان هشام جعل للرجال وقتا وللنساء وقتا قلت آآ طاف النساء مع الرجال بعد الحجاب او قبل؟ قالت لقد ادركته بعد الحجاب. قلت كيف يخالطن الرجال
فان مخالطة النساء للرجال منكر. قالت لم يكن يخالطن يطوفون في وقت واحد كانت عائشة تطوف اه حجزة من الرجال لا تخالطهم. فقالت امرأة انطلقي نستلم يا ام المؤمنين يعني نستلم الحجر الاسود. قالت
عن انطلقي عني وابت. وكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا تخلل بيت قمنا حتى يدخلن واخرج الرجال. وكنت اتي عائشة انا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف سبير. اه
اه قلت وما حجابها؟ قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير ذلك ورأيت عليها درعا موردا اي لون قميص لونه لون الورد قال ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط ربط
الى انسان بسير او بخيط او خزامى او زمام في انفه او بشيء غير ذلك. فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم امره ان ان يقوده بيده فقال خذه بيده
قالت عائشة طاف ناس بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الى المذكر حين طلعت الشمس فقاموا يصلون. فقالت عائشة قعدوا حتى اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون وكان ابن وكان ابن الزبير يطوف بعد الفؤجر ويصلي ركعتين. واستأذن العباس ابن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم
من يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقاية فاذن له ورسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى السقاية فاستسقى طلب الماء. فقال العباس يا فضل ابنه اذهب الى امك فاتي رسول الله
صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها قال اسقني. قال يا رسول الله هذا الماء يجعلون ايديهم فيه. قال اسقني منه فشرب منه ثم اتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيه
فقال اعملوا فانكم على عمل صالح. ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتى اضع الحبل على هذه يعني على عاتقه قال الشعبي عن ابن عباس سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم
وحلف اه عكرمة ما كان يومئذ على بعير قال ابن عمر اراد ابن عمر الحج عام نزل جيش الحجاج بابن الزبير اوعى محام حجة الحرورية فدخل ابنه عبد الله وظهره في الدار فقال لا يظرك ان تحج العام اي اترك الحج هذه السنة
اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال واخاف ان يصدوك عن البيت فلو اقمت فقال قد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمرين فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر النبي صلى الله عليه وسلم بدنه وحلق رأسه وطائفة من
اصحابه وقصر بعضهم فان حيل بيني وبين البيت افعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وانا معه. اليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اما اذا خلي بيني وبين البيت فطفت وان حبس احدكم
ومعنى الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل له كل شيء حتى يحج عاما قابل ثم فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا. قال اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة. فاهل بالعمرة من ذي الحليفة. من اجل ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية. ثم خرج وسار ساعة حتى اذا كان بظاهر البيداء نظر عبد الله في امره فقال ما الحج والعمرة الا واحد فاهل بالحج والعمرة. وقال ما شأن الحج والعمرة الا واحد؟ اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا
واهدى هديا مقلدة عليه القلائد اشتراه مكان او قديت. قال ثم قدم فطاف بالبيت وبالصفا والمروة لهما طوافا واحدا. ولم يزد على ذلك فلم ينحر ولم يحل من شيء ان حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتى كان يوم النحر واهدى فنحر وحلق. وراء قد قضى طواف الحج والعمرة
بطوافه الاول وان ذلك مجزي عنه. قال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقول لا يحل حتى يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة قال عروة سألت عائشة وانا يومئذ حديث السن
فقلت لها ارأيت قول الله ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. فوالله ما ارى على احد جناح اذا ترك الطواف بالصفا والمروة. قال قال عائشة بئس ما قلت يا ابن اختي. ان هذه لو كانت كما
وفسرتها علي كانت فلا جناح عليه الا يتطوف بهما لكن هذه الاية انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها وكانت مناح حذو عند المشلل مناطق
فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة. فلما اسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة يعني من اجل اصنامهم. فانزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله. قالت عائشة وقد سن رسول الله
صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا عبدالرحمن ابا بكر بن عبدالرحمن فقال هذا علم ما كنت سمعته. ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون
ان الناس كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة. فلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن. قال يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا. فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزلنا
الله هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله. قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام
من اجل ان الله امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت قيل لانس اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال نعم كنا نرى انها كانت من شعائر الجاهلية. فلما كان
الى ما امسكنا عنها حتى انزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليهما ان يطوف بهما. قال ابن رفاعي خرجت الى منى يوم التروية فلقيت انسا ذاهبا على حمار قلت اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم اين صلى
الظهر والعصر يوم التروية يوم ثامن ذي الحجة فقال بمنى وانظر حيث يصلي ومرائك فصلي قلت فاين صلى العصر يوم النفر يوم ثلاثة عشر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراؤك
قالت ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم وان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم وهو صائم وقال بعضهم ليس بصائم. قالت فبعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف على
بعير عشية عرفة فشربه قال سالم كتب عبدالملك الى الحجاج عام نزل بابن الزبير الا تخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج اين هذا؟ فخرج الحجاج عليهم
معصفرة فقال ما لك يا ابا عبدالرحمن؟ قال الرواح ان كنت تريد السنة. قال الان هذه الساعة؟ قال نعم. قال فانظرني حتى افيض على رأس مال ثم اخرج فنزل ابن عمر حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي قال عبد الله كيف تصنع في الموقف يوم
قال سالم فقلت ان كنت تريد سأل الحجاج عبدالله كيف تصنع في الموقف يوم عرفة؟ فقال سالم ان كنت تريد ان تصيب السنة فاقصر الخطبة وعجل وقوف وهجر بالصلاة يوم عرفة يبكر بها. فجعل ينظر الى عبد الله فلما رأى ذلك عبد الله قال صدق. انهم كانوا يجمعون بين
الظهر والعصر في السنة. وكان عبد الله ابن عمر يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعل الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع. فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم منها
بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اظللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة. فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة. فقلت هذا والله من
فما شأنه ها هنا؟ والحمس قبائل من العرب كان من طريقتهم ان لا يذهبوا الى عرفة لان عرفة في الحل وليست في الحرم ويقتصر على البقاء في المزدلفة فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم وسار على طريقة ابراهيم فوقف في عرفة. اسأل الله جل وعلا
ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة هذا والتقي معكم بعد فاصل قليل اشرقت فينا شمس وازدهات كل الديار حينما عادت قلوب واقتفات نهج البخاري حينما عادت قلوب مرحبا بكم بعد الفاصل قالت عائشة كانت قريش ومن دان دينه
ها يقظون بالمزدلفة يعني لا يذهبون الى عرفة وكانوا يفيظون من جمع يعني من مزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان العرب يقفون بعرفات. فلما جاء الاسلام دفعوا الى عرفات. وامر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفات
ثم يقف بها ثم يفيض منها. وان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس قال عروة سئل اسامة وانا جالس اسمع عن عن مسير النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كيف كان يسير
قال كان يسير العنق وهو نوع من السير بين الابطاء والاسراع. فاذا وجد فجوة اي مكانا فارغا نصا اي اسرع عن ابن عباس انه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا
للابل فاشار بصوته اليهم وقال ايها الناس عليكم السكينة فان البر ليس بالايظاع وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة
قال عبدالرحمن بن يزيد حج عبدالله فخرجنا معه الى مكة فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة العشاء او قريبا من ذلك فصلى الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما فامر رجلا والعشاء بينهما فصلى الصلاتين كل صلاة وحدها. فصلى الصلاتين كل صلاة وحدها باذان
اقامة والعشاء بينهما. فامر رجلا فاذن واقام ثم صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين ثم دعا بعشاه فتعشى ثم ما امر فاذن فاذن رجل واقام ثم صلى العشاء ركعتين ثم صلى الفجر لما طلع الفجر قائل يقول
طلع الفجر وقالوا يقول لم يطلع الفجر. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبدالله ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين
اه صلاة جمع بين المغرب صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلى الفجر قبل ميقاتها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان. صلاة صلاة المغرب والعشاء بعد ما يأتي الناس
مزدلفة فلا يقدم الناس جمعا حتى يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة حين يبزغ الفجر قال عبدالله رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله ثم وقف حتى اسفر ثم قال لو ان امير المؤمنين فاض الان اصاب السنة
فلا ادري قوله كان اسرع ام دفع عثمان فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر. قال ابن عباس كان ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله. بعثني من جمع بليل
وعن عبد الله مولى اسماء ان اسماء نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر؟ قلت نعم. قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتى رمت الجمرة
ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها يعني في منى. فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا. اي بكرنا. قالت يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن للضعاني
يعني النساء العاجزات قالت عائشة نزلنا بالمزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم سوداء ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امرأة ثقيلة ثبطة بطيئة فاذن لها. فدفعت قبل حطمة الناس
هنا حتى اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلا نكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنت سودا احب الي من بروح به قال عمرو ابن ميمون شهدت عمر صلى بمزدلفة بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتى
الشمس على ثبير جبل في المزدلفة ويقولون اشرك اشرق سبير او سبيل وان النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ما فاض قبل ان تطلع الشمس. قال ابو هريرة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يسوق بدنه. قال اركبها. قال يا رسول الله
انها بدنة. قال اركبها. قال انها بدنة. قال اركبها ثلاثا. قال في الثالثة او الرابعة اركبها ويلك او ويحك. وقال ابن عباس رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات. من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن
لم يجد الازار فليلبس السراويل للمحرم وسئل ابن عمر متى ترمى الجمار؟ قال اذا رمى امامك فارمه. فاعيدت عليه المسألة فقال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا وحج عبدالرحمن بن يزيد مع ابن مسعود فانتهى ابن مسعود الى الجمرة الكبرى فجعل البيت عن يساره ويمينا عن يمينه
الوادي حتى اذا حاد الشجرة اعترضها فرمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة من بطن الوادي. فقلت يا ابا عبد الرحمن ان ناسا يرمونها من فوقها يعني كان الجبل بجوار العقبة. فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة
وعن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاد. ثم يتقدم حتى يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم قياما طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل في الوادي ويقوم
الى القبلة فيقوم قياما طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. قال الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رمى الجمرة
اه الجمرة التي تلي مسجد منى يرميها بسبع اه حصيات وقال انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقدا رقدا اه بالمحصب ثم ركب الى البيت فطاف به. وقال عكرمة ان اهل المدينة سألوا ابن عباس عن امرأة
طافت طواف الافاضة ثم حاضت قال لهم تنفر يعني يسقط عنها طواف الوداع قالوا لا نأخذ بقولك وندع قول زيد لان زيد يقول تجلس حتى وفي طواف الوداع قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسألوا فكان فيمن سألوا ام سليم فذكرت حديث صفية
ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لها بالنفرة اه لانها طافت الافاضة ولو لم تطف للوداع. قالت عائشة انما كان لابطح منزلا ينزله النبي صلى الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه. وقال ابن عباس ليس التحصيب بشيء انما هو منزل نزله
رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل عبيد الله عن المحصب فحدث عن نافع قال نزل بها رسول الله صلى الله وسلم وعمر وابن عمر وان ابن عمر كان يصلي بالمحصب الظهر والعصر قال والمغرب وآآ قال
خالد واشك في العشاء ويهجع هجعه ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس كان ذو المجاز جنة وعكاظ متجر الناس اسواقا في الجاهلية. فلما جاء الاسلام كأنهم تأثموا ان يتجروا في الموسم وكرهوا ذلك
تنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحاج وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
قال ابن جريج ان عكرمة ابن خالد سأل ابن عمر عن العمرة قبل الحج فقال لا بأس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج
وقال مجاهد دخلت انا وعروة ابن الزبير المسجد. فاذا ابن عمر جالس الى حجرة عائشة مستند الى الحجرة. واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الظحى. قال فسألناه عن صلاتهم قال بدعة لان ابن عمر لم يكن يعرف صلاة الظحى
ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابن عمر اربع احداهن في رجب. فكرهنا ان نرد عليه لان عمر النبي صلى الله عليه وسلم لام اما في ذي القعدة او مع حجته. ثم سمعنا اسنان عائشة ام المؤمنين في الحجرة. فقال عروة يا اماه يا ام المؤمنين
لا تسمعين ما يقول ابو عبدالرحمن قالت ما يقول؟ قال يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط
وسال قتادة انس كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته. عمرة من الحديبية في ذي القعدة صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة غنيمة حنين في ذي القعدة
وعمرة مع حجته قلت كم حج؟ قال واحدة عن البراء ابن عازب قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين. اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي
وارسل الى اهل مكة ليستأذنهم ليدخل مكة. فابى اهل مكة ان يدعوه يدخل حتى قاظاهم على ان يقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا. فلما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي بن ابي طالب
بينهم فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قظى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال المشركون لا لا نقر لك بهذا اكتب لا تكتب محمد رسول الله. فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيئا ولم نقاتلك ولا تابعناك لكن اكتب هذا ما قظى عليه محمد
ابن عبد الله قال انا والله رسول الله وانا والله محمد بن عبدالله وكان لا لا يحسن ان يكتب فقال لعلي امح رسول الله. قال لا والله لا امحك ابدا. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب قال فارنيه. قال فاراه اياه فمحاه النبي صلى الله عليه وسلم بيده
فكتب هذا ما قظى عليه محمد ابن عبد الله لا يدخل مكة سلاح الا السيف في القراب فلا يدخل الا بجلبان السلاح والا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه. وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها. فلما دخلها ومضى الاجل
اه وهو ثلاثة ايام ذكر ذلك علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم واتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى فذكر ذلك علي للنبي صلى الله عليه وسلم قال نعم فارتحل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة قالت يا عمي يا عم
فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر. قال علي انا احق بها انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي
فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام. وقال لعلي انت مني وانا منك. وقال لجعفر اشبهت خلقي خلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا. قال علي الا تتزوج؟ يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم الا تتزوج بنت حمزة؟ قال انها
ابنة اخي من الرضاعة. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين كم تحلو حكايا عن هداها لا تماري في حنايا الهدي
بنور يرتجي كشف الستار فيه كم تحلو حكاياك عن هداها لا تماري في حنايا الهدي نور يرتجي كشف ستار اشرقت فينا شموس وازدهات كل الديار حينما عادت قلوب واختفات نهج البخاري حينما عاد
قلوب مقتفات من جلب خالي