1
00:00:09.950 --> 00:00:35.900
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:36.150 --> 00:01:16.200
احييكم اخواني الاحبة تحية الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معكم مدارسة مهمة حول اشرف ما في الانسان واخيه فيما في الانسان في ان في وقت واحد. تكلموا معكم عن سلطان وملك. ان صلح صلحت رعاة

3
00:01:16.200 --> 00:01:49.550
وان فسد وضل ظلت رعاياه اتكلم معكم عن اخطر ما في الانسان في حياته الباقية الدائمة عند الله  التي توصله الى جنة عرضها السماوات والارض او الى نار على وجه الابد والخلود

4
00:01:50.650 --> 00:02:20.600
هذا الذي يتكلم عنه هو القلب. وما ادراك ما القلب القلب الذي يغلي ويتقلب كالماء في المرجل القلب الذي لا يستقر على حال والذي يجعل صاحبه دائما ذليلا منكسرا بين يدي الله

5
00:02:20.750 --> 00:02:48.200
يسأله الثبات كما كان يصنع نبينا صلى الله عليه وسلم فكان هجيره ودعاؤه الذي يكثر منه اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. والابصار لم تثبت ولا في اي رواية

6
00:02:48.250 --> 00:03:14.400
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مفرط القلوب صرف قلبي الى طاعتك هذا القلب لا يعرف مقداره وقيمته ومدى العناية به الا الصالحون. الا السائغون الى الله

7
00:03:14.850 --> 00:03:45.800
الذين يشعرون انهم في طرقاء في طريق الى الجنة يرحلون الى الله من خلال ان يعود التجبر على التفكر والتفكر وعلى التدبر. من خلال ايات الله في كونه  ومن ايات الله المنظورة. ومن ايات الله المستورة في كتابه سبحانه وتعالى. هذا

8
00:03:45.800 --> 00:04:21.100
لابد ان يكون صاحبه واحدا من اربعة. فلا خامس للقلوب القلوب اربعة اشخاص الانسان في هذه الحياة اذا اصيب بمرض مادي في عضلة قلبه يعتدي عناية شديدة بالعلاج تقدم في علاج القلب تقدما كبيرا ومهولا

9
00:04:22.100 --> 00:04:45.650
وسبق صنيع العلماء والصلحاء والمربين في تربية الناس لقلوبهم التي توصلهم الى الله عز وجل الانسان يستعد ان يدفع جميع ما يملك. وان يسافر حتى يتعالج حتى تبقى عنده الحياة

10
00:04:45.650 --> 00:05:05.650
التي مدتها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فيما ثبت في جامع الامام الترمذي اعمار امتي بين الستين والسبعين والانسان يدخل في عقد الستين لما يبلغ الخمسين. ويدخل في عقد السبعين لما يبلغ الستين

11
00:05:05.650 --> 00:05:27.950
اذا بصير عمرك خمسين سنة انت في عقد الستين الان. ولما يصير عمرك ستين سنة اصبحت في عقد السبعين والموت بين الستين والسبعين بين العقد هذا والعقد هذا حتى تعيش ستين سبعين سنة تستعد ان تدفع وان تسافر لتعالج هذا القلب. اما الاثر المترتب على

12
00:05:27.950 --> 00:05:47.450
في هذا القلب مع الله سبحانه وتعالى الذي يوصلك الى جنة خالدا فيها. او والعياذ بالله الى نار خالدة فيها. لا يعتدي احد والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله

13
00:05:47.500 --> 00:06:13.200
فاحببت ان تكون نصيحتي من باب التواصي بالحق والتواصي بالصبر في هذا المجلس الايماني الذي نسأل الله تعالى بركته وهداه وفضله وثمرته احببت ان تكون هذه المذاكرة عن القلوب وانواعها وامراضها. وعلاجها

14
00:06:14.650 --> 00:06:38.950
فكلامي في ثلاثة محاور الامر الاول انواع القلوب والامر الثاني امراض القلوب والامر الثالث علاج الدين  ولن اعتمد في كلامي الا على كلام ربي وكلام نبيي صلى الله عليه وسلم وكلام ائمتنا من السلف الصالحين

15
00:06:38.950 --> 00:07:04.250
والعلماء الفقهاء والعابدين القلوب اربعة لخمس لها. وارفع واعلى ما صح وثبت في تقسيم القلوب ما اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف وفي كتابه الايمان وغيره عن حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى

16
00:07:04.250 --> 00:07:39.400
عنه قال القلوب اربعة قلب فيه سراج يزهر وهو قلب المؤمن. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اصحاب هذا القلب وقلب منكوس وهو قلب المنافق وقلب غلف  رأيتم هذا الكأس

17
00:07:40.400 --> 00:08:02.300
لو قلبناه وسكبنا فيه ماء المحيطات ماذا يعلق فيه وهو مقلوب  وبعض قلوب الخلق  قلب منقوش مهما قلت له قال الله قال رسول الله. مهما رأى من ايات من موت

18
00:08:02.400 --> 00:08:27.650
ومن احداث لو رأتها الجبال لقامت تتناطحت ما تتأثر القلب والقلب الاخر قلب اغلف هذا منكوث وذاك اغلف محكم هذا اغلف ما اغلف فهل ممكن قبل ان نزيل هذا الامر او ان نخرقه؟ هل يمكن ان نضع ان نضع فيه ماء؟ اغلف وهو اغلف

19
00:08:27.800 --> 00:08:52.000
لا نستفيد منه قال القلوب اربعة قلب فيه سراج مزهر. وهو قلب المؤمن مقابل قلب المؤمن قلبان والقلبان لا ينتفعان. من اهل النار خالدين مخلدين فيها الى يوم الدين قلبي الاول من النوعين النوع الثاني والثالث

20
00:08:52.600 --> 00:09:27.950
قلب منكوس وهو قلب منافق وقلب غلف اغلف وهو قلب الكافر القلب الرابع وقد اغلب الناس القلب الرابع هو قلب اغلب الناس القلب الرابع يقول حذيفة وقلب تمده مادتان  مادة ايمان

21
00:09:28.050 --> 00:10:03.350
ومادة نفاق وهو لايهما غلب هذا القلب  يصب فيه جدولان بحيرة البحيرة الماء الذي يستقر فيها على حسب الجداول التي تغذيها على حسب العين نظر السمع الكلام والطعام تداول للقلب

22
00:10:04.200 --> 00:10:24.550
فاذا كان ما في هذه الجداول طيب فالقلب طيب واذا كان ما في هذه الجداول خبيث فالذي يستقر في القلب خبيث اسأل الله عز وجل العافية. يقول حذيفة وقلب تمده مادتان

23
00:10:24.950 --> 00:10:54.200
مادة ايمان ينظر للكعبة المشرفة للقرآن ينظر لابويه ويتمتع برؤية ابويه ويحمد الله تعالى كثيرا من جعله يدرك الابوين وما ادراك ما الابوان قال النبي صلى الله عليه وسلم سنن النسائي يقول لشاب جاء يستأذنه في الجهاد قال حية امك؟ قال نعم. قال فالزمها فان الجنة

24
00:10:54.200 --> 00:11:15.650
عند قدميه الجنة تحت اقدام الامهات حديث لا اصل له ليس له وجود ابدا. اما الزمها فان الجنة عند قدميها فهذا ثابت عند النسائي في المشتبه  وقلب تمده مادتان. مادة ايمان ومادة نفاق

25
00:11:17.300 --> 00:11:39.400
والانسان لايهما غلب اخرج احد في الزون بترجمة لقمان عليه السلام قال لوالده بعد ان ذبح شاة ذات يوم معلما مربيا قال يا ابتي اخر رجلي اشرف ما في هذه الشاة

26
00:11:40.600 --> 00:12:11.750
قال يا ابتي تعلم علمني الاشرف ما فيها قلبها. ثم ذبح بعد حين شاة فقال يا ابتي اخرج لي اخبث ما في هذه الشهوة. قال يا ابتي علمني قال ان ذئ قلبها فان قلبها اخبث ما فيها. فالقلب اشرف ما في الانسان والقلب

27
00:12:11.950 --> 00:12:35.800
اخبث ما في الانسان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح الا ان في الجسدي مضغة اذا صلحت  الجسد كله. واذا الرجل ذات  الجسد كله. قال علماؤنا القلب بمثابة السلطان

28
00:12:36.250 --> 00:13:12.350
والملك والجوارح بمثابة الجنود فاذا الاوامر التي تصدر من الملك صالحة كانت حركات الجنود صالحة واذا الاوامر التي تصدر من الملك فاسدة تكون الاستجابات باعضاء  الذي له منزلته عند ربه ويقرر حالك ومآلك ومنزلتك عند ربك قلبك

29
00:13:12.350 --> 00:13:39.150
يتبادلوا قلب وليس ما له ولا جاره. يعني انت ايش وزنك عند الله اه ايش قيمتك عند ربك؟ قيمتك بايش ما في قلبك بما في قلم. القلوب قلب مؤمن. قلب منافق. قلب

30
00:13:39.150 --> 00:14:09.350
كافر وقلب فيه مرض   والقلوب كالابدان الابدان ما هي اصناف الناس من حيث البدن والصحة الناس خلصت ثلاثة اصناف عندنا قلب حي وهو قلب المؤمن عندنا بدن الحج البدن الحي بالنسبة للقلوب

31
00:14:10.300 --> 00:14:36.600
وعندنا بدن بدن مريض هذا المريض يحتاج بعلاج وهذا مثل القلب الذي تمده مادتان وعندنا بدل ميت الناس اما ميت واما حي واما مريض والقلوب اما حي حية واما مريضة واما ميتة

32
00:14:37.700 --> 00:15:05.100
القلب الحي قلب المؤمن الذي فيه فراج يزهر  والقلب الميت هو قلب الكافر اللي سماه حذيفة غلف وهو قلب ايضا المنافق اللي سماه حذيفة منقوث القلب الغلب والقلب المنكوس يشبهان البدن الميت

33
00:15:05.850 --> 00:15:27.800
بدل ما يموت ما في حركة ما في حراك القلب الميت ما فيه حراك. الحراك الى وين؟ قلب الحي وما بيتحرك قلب الحي كل يوم بسافر وين بسافر سافر الجنات سافر الى الله اصعد حيث ملائكة الله

34
00:15:27.800 --> 00:16:00.250
يعيش يعيشون معه انا عند حسن ظن عبدي بي انا معه حين يذكرني. ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ  ذكرته في ملأ خير منهم القلوب كالابدان. وحذيفة اخذ هذا من النصوص الشرعية

35
00:16:00.850 --> 00:16:27.500
من الكتاب والسنة الله يقول في سورة النور نور على نور طيب القلب المؤمن الذي فيه انفراج يزهر. هذا السراج الذي يزهر هو الذي يحافظ على نور تلك الجذوة الموجودة في قلب كل انسان خلقه الله

36
00:16:28.000 --> 00:16:51.000
وهي الفطرة الصحيحة. الفطرة الصحيحة جذوة. تقبل  تظهر منها انوار وان تفجر منها ابحار من الانوار هذه الجزوة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة

37
00:16:51.200 --> 00:17:21.250
هذه الانوار من اين تأتي حتى يبقى هذا السراج يزر لما تجتمع جزمة الفطرة مع انوار التوحيد وانوار السنة وانوار العبادة والطاعة. فيبقى في هذا القلب سراج يزهر يضيء لصاحبه في طريقه الى الله عز وجل حتى يدخل جنته

38
00:17:22.050 --> 00:17:48.850
طيب قلب الاغلف الله يقول عن الكفار واحاطت به خطيئته الانسان لما يفعل معصية يوم القيامة ترى المعصية والطاعة والحسنة والسيئة علماء الكلام يقولون عنها اعراض يوم القيامة تصبح جواهر

39
00:17:49.100 --> 00:18:13.550
تصبح مواد وبفرقوا علماء الكلام بين الجوهر والعرب فيقولون الجوهر الذات التي تقوم بنفسها والعرب الذي لا يقوم الا بغيره كالرائحة واللوم الحسنات والسيئات والطاعات والخطيئات يوم القيامة تصبح لها ذات تصبح جوهر

40
00:18:14.000 --> 00:18:52.900
توزن فيه واصحاب الخطايا يحملون خطاياهم على ظهرهم وفي الدنيا العبادة يشعرون بالانوار لهذه الطاعات. يشعرون بنور بقلوبهم الله يحفظهم من المعاصي والله الذي يشتبه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين

41
00:18:52.900 --> 00:19:26.150
نقل مخلصين قال شو يعني المخلصين شو الفرق بين المخلص والمخلص؟ المخلص الذي اخلصه الله لنفسه الذي حفظه وهماه من كل شر وسوء. يوسف شاب جميل اعزب امرأة تراوده امرأة ملك امرأة عزيز تعيش في قصر. عندها زوج هو ما عنده زوج. والعادة الرجل يطلب المرأة وليست المرأة تطلب الزوج

42
00:19:27.300 --> 00:19:49.500
والفتنة شديدة كيف نجى يوسف من المعصية الله قال انه كان من من المخلصين. ما قال مخلصين يعني تدرب على الاخلاص وعلى الطاعة والعبادة عبادتي حتى ان الله تعالى اصطفاه واجتبى

43
00:19:49.550 --> 00:20:16.600
وحفظه من كل شر وسوء وضر. كان من المخلصين. فالكافر لا يوجد مجال النور الذي في قلبه اطفأ الفطرة اصلا ما معنى الكفر اه كافر وبعد الكفور. اللغة العربية لما يقول كفر احنا بلادنا بلادنا المباركة في الاردن

44
00:20:17.150 --> 00:20:43.500
في الشمال خاصة عندما كفر كفر كثير في الشمال. طب ليش كفر؟ ايش معنى هذا كفر كل قرية فيها كفر فيها ماء وفيها ذر والوزارة سماه الله كافرا لانه يستر البذور في داخل التربة

45
00:20:43.950 --> 00:21:10.150
فالمزارع كافر انه يستر والكافر فضي كافرا لانه يستر ماذا سترى الكافر اخر فترة الفطرة الجذوة التي تقبل ان تتفجر منها ابحار من الانوار سفرها وغطاها فلما غطاها اصبح قلب الغلب

46
00:21:11.350 --> 00:21:36.050
لو بقي على الاسلام ونص على المعاصي على حسب الذي يمد هذه الجذوة هذه الفطرة فان غلب الايمان كان مؤمنا وان غلب الفجور والفسق والمعاصي كان فاسقا لكن ما غطاها بالكلية. الجزوة بقيت تحتمل ان تظهر منها بعض الانوار

47
00:21:36.450 --> 00:22:05.450
كافر والمنافق اله ما غطى الفطرة ولذا كان قلبي الاول منكوس وكان قلبي الثاني غلف والقلب المنكوس وهذا يأتي مع الزمن يأتي مع المجاهدة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما اخرج الامام مسلم في الصحيح

48
00:22:05.550 --> 00:22:27.600
ان الفتن تعرض على القلوب عودا عودا كالحصير  ترون الانسان لما يصنع الحصير على الحصير وبعد مجموعة العيد ان يجمعها تصبح  فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الشر والفتن

49
00:22:28.750 --> 00:22:55.600
القلوب عودا عودا تعرض ان الفتن تعرض على القلوب عودا عودا كالحصير حتى تصبح القلوب على صنفين قلب ابيض لا تضره فتنة ما ذابت السماوات والارض الانسان حافظ على الفطرة

50
00:22:56.850 --> 00:23:25.550
مهما اشتدت الفتن هو معتصم بالله قلبه فيه نور يدله على الطريق مسافر الى الله عز وجل والذي يقوده في هذا السفر الوقود الذي يقوده محبة الله والذي لا يثنيه ولا يقعده جناحان

51
00:23:25.650 --> 00:23:48.800
يطير بهما جناح الخوف من الله وجناح رجاء رحمته طريق جناح يرجو فيه الخوف وجناح ما يجوز للانسان لا يمكن للانسان ان يطير بجناح. الطير ما بيطير بجناح والانسان لا يمكن ان يصل للجنة ويطير الى الجناحين

52
00:23:49.150 --> 00:24:12.850
خوف ورجاء يخاف من الله ويرجوه. معا يخاف كما يقول ابو بكر لو كانت احدى قدميه في الجنة والاخرى خارجها لما امنت مكر الله يخاف كما كان يقول عمر لو نادى مناد من السماء يا اهل الارض كلكم في الجنة الا واحد لخشيت اكون انا

53
00:24:13.400 --> 00:24:35.150
ولو نادى من من السماء مناد فقال يا اهل الجنة كلكم في النار لرجوت ان اكون انا   فيسير الى الله بالجناحين وما ينقطع بالمحبة القلب يحتاج دائما الى محبة الله

54
00:24:35.350 --> 00:25:00.250
وان تكون محبته سبحانه هي المسيطرة على كل حب حبك للناس وحبك لابيك وحبك لزوجك حبك لاولادك. هي فرع من حبك لله ولذا من كان وقوده المحبة في سيره الى الله والدار الاخرة لا يمكن ان ينقطع

55
00:25:00.250 --> 00:25:20.250
اذا اكثر الناس محبة لله من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم فاذا فرغت فانزر. احنا نسمع الواحد منا لما يقول للاخر اذا كلفت اخر بعمل قول اذا اذا خلصت اذا فرغت

56
00:25:20.250 --> 00:25:39.450
ارتاح لكن الله يقول لنبيه فاذا فرغت فانصب شو يعني متعب تتعب لماذا الباعث والمحرك لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سيره الى الله والدار الاخرة انما هو الحب

57
00:25:39.500 --> 00:26:05.950
ومن عبد الله بحب ما خوف ورجاء ثمنت له اركان العبادة. فالانسان نعود للحديث فتن تعرض على القلوب عودا عودا كالحصير حتى تصبح القلوب على قلبين قلب ابيض مثل الصفا. لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض

58
00:26:07.100 --> 00:26:42.700
وقلب اسود. مردادا كالكوزي مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه  علامة الصحة والعافية والقوة في القلب ان تعرف المعروف وتنكر المنكر. انت تغار على اوامر الله

59
00:26:42.900 --> 00:26:59.300
اذا ما عرفت المعروف ولا انكرت المنكر قلبك مريض وهذه علامة من علاوات من علامات مرض القلب النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر القلب الميت القلب المنكوس قلب مين

60
00:26:59.450 --> 00:27:15.800
كلام حذيفة قلب المنكوس قلب المنافق المنافق ما يعرف معروف لا ينكر منكر. فالذي لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا ولا يغاظ على حرمات الله تعالى. هذا مريض مرض خطير

61
00:27:15.950 --> 00:27:48.550
ومريض مرض نفاق والكافر مريض بمرض غفلة وعلامة المرض ان يقسو القلب عند ذكر الله وعند سماع القرآن. ان يكون القلب قاسيا. اذا قال الله عز وجل فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. ويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله

62
00:27:48.750 --> 00:28:17.000
فالقلب قليل ذنوب قليل الخطايا قلب رقيق سرعان ما يأمر العين بالبكاء والقلب الجامد القاسي قلب فيه مرض  امراض القلب ما هي؟ امراض القلب اثنان لا ثالث لهما وكل الامراض الاخرى تتسرع عن اسمه

63
00:28:17.600 --> 00:28:39.300
سواء كان في مجال الكفر او في مجال النفاق كل ما قرأت في كتاب الله عز وجل في قلوبهم مرض او قرأت كلمة مرض في القرآن الكريم فيراد بها امران لا ثالث لهما

64
00:28:40.550 --> 00:29:02.600
الامر الاول الشبهات. المرض الاول مرض الشبهات. الله لما يقول في اوائل البقرة سورة البقرة عن في قلوبهم مرض اشفع لي مرض  الشك من وين جاء الشبهة فكل مرض في القرآن اما شك

65
00:29:02.800 --> 00:29:24.550
واما شهوة محرمة. اذا الله عز وجل يقول في النوع الثاني من الامراض يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض

66
00:29:25.200 --> 00:29:53.000
سلام لمين؟ من نساء النبي. ومن الذي يطمع في قلبه مرض  الفجرة الفجرة هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم كلام الله تعالى النبي بنج القرآن والذي يقرأ في سورة الحجر سبب نزول قول الله تعالى ولقد نعلم

67
00:29:53.000 --> 00:30:30.300
مستقدمين منكم ونعلم المتأخرين المتأخرين يقولون شيء عجيب قال بعض الناس كان يتأخر حتى لما يصلي ينظر للنساء. شر احب صفوف الى اولها وشرها اخرها الرجال وحبس صفوف الى الله صفوف النساء اخرها وشرها

68
00:30:30.350 --> 00:31:01.300
اولها   يعني لو صلينا الان وصلت معنا اخواتنا الفاضلات  كيف يبدأ صفهن في الاخر؟ وبعدين قبل قبل يعني اول صف بيكون في الاخر والمتأخرة تأتي قبل الصف الاول من الرجال والمتأخرات صار تقدم من الرجال والرجال لما يتأخرون

69
00:31:01.650 --> 00:31:22.550
كانوا يصفون في الاخر فيصبح اخر صفوف الرجال قريبة من اخر صفوف النساء اخر صفوف النساء في الحضور. اخر صفوف النساء في الحضور تكون واحدة قريبين من بعض في صحيح مسلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم النساء

70
00:31:22.650 --> 00:31:37.850
من باب فقال صلى الله عليه وسلم دعوا هذا الباب للنساء. يقول الراوي كما دخل احد بعده صلى الله عليه وسلم للمسجد ما دخلت امرأة الا من هذا الباب. ما دخل رجل منه

71
00:31:38.250 --> 00:31:57.000
ولغاية هذه اللحظة الابواب التي دخلت تدخل منها النساء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم للان ما يدخل منه رجل. بذاك الزمن واليوم بقول لك ايش مشكلة الرجال مع النساء؟ بنت زلام بنت القصيدة اللي بتنام بين الرجال. اه بتنام بين الرجال

72
00:31:57.000 --> 00:32:15.400
هذه البنت لو والله الذي لا اله الا هو لو ان المرأة المتبرجة تصبحوا ذكرا لحظة. دقيقة. ثم لا يرجعها رجل لتعلم انها لا تمشي في الطريق الا وهي على اسر الحال

73
00:32:16.350 --> 00:32:36.450
وتلبس اتم اللبس واكمله. كعادة الجدات. احد اخوانا الظرفاء الاطباء عجوز كبيرة من امياتنا المباركات  اسأل الله ان يبقى هذا هذا الجيل هذا النوع. قال اردت اني اضع السماعة حتى اسمع دقات قلبها

74
00:32:36.850 --> 00:33:06.750
ثم ثوب ثم ثوب ثم ثوب ثم ثوب. قال له والله يا حجة انت لابسة ملابس بنات عبدول كلهن فالشاهد وفق الله الجميع لما يحب ويرضى  لا اله الا الله. سبحانه وتعالى. اشلون اتكلم

75
00:33:06.750 --> 00:33:35.300
قبلها مرضين قلنا مراض القلوب قسمان شبهات ايش؟ شهوات. ابانا الموجودين الكبار فضلاء اخواننا الكبار الحضور يعني اللي عمره الان في الستينيات والسبعينيات من الموجودين يعلم انه في فترة شبابه

76
00:33:35.300 --> 00:33:59.100
كانت الشبهات على اوجهها شيوعية والبعثية والقومية والناصرية وماتت شأن الباطل كان سنة الله في  اسأل الله ان يثبت ابناء والشباب والشابات في هذا الزمن. ايش الفتنة الان؟ الشباب والشابات؟ فتنة شهوات. صار هذا التلفون

77
00:33:59.100 --> 00:34:21.250
اكبر اكبر طريقة وسيلة للشهوات. اكبر اكبر زرت عالم الشيخ عبد الكريم الخضير الله يحفظه في الرياض  علماء الامة من علماء الحديث يقول الطلبة قالوا لي في تليفون آآ اجهزة ذكية وهذه مفيدة وبننزل لك عليها كل

78
00:34:21.250 --> 00:34:36.800
كتب الاحاديث كتب التفسير قال والله طماعوني. قال فنزلوا لي كل البرامج. قال فعلا فعلا كل كتب الحديث في الجهاز. قال فجأة الجهاز من حيس وانا لا ادري ارى امرأة عارية تماما

79
00:34:37.600 --> 00:34:51.650
مرة ومرتين. قلت لهم يا جماعة لا اريد الاجهزة الذكية. ارجعوا لي جهاز الغني. ابقوا عندي الجهاز الغبي الاول. فاريد هذه الاجهزة الذكية شهوات الان سهلة ما اسهلها الان الشهوات

80
00:34:51.750 --> 00:35:21.650
اسأل الله عز وجل الرحمة فالقلب يمرضه امران فهو محرم. طب الشهوة الحلال عجيب امر الجماع. امر الجماع عجيب. النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الجماع والله عز وجل اعطى النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري عن انس قال اعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:35:21.650 --> 00:35:44.900
قوة اربعين النبي له قوة النساء قوة اربعين رجل وثبت في البخاري انه القرشي القرشي له قوة رجلين ابن قريش تكون عنده قوة اكثر من غيره له قوة رجلين الشام الحلال تنقي الدم

82
00:35:45.050 --> 00:36:11.850
وهي الشهوة الوحيدة التي لا تقسي القلب هذا الكون حلال ولذا الذي يأتي اهله في عبادة يعف نفسه ويعف اهله ويترتب على هذا الاتيان ولد صالح اما الشهوة الحرام والعياذ بالله تعالى كلها ظلمات. كلها ظلمات. تقسي القلب. الشهوات

83
00:36:13.000 --> 00:36:49.300
فالقلب انقسى القلب احتاج الى علاج ولذا حذيفة رضي الله تعالى عنه يقول وقلب تمده مادتان مادة ايمان الطاعات والعبادات ومادة نفاق اخطر ما على القلب الشك ولد العبد المؤمن حريص على قلبه وعلى اليقين الذي فيه على وجه

84
00:36:49.300 --> 00:37:20.100
لا تستقر فيه شبهة ولا يثبت فيه شك لان مبتغى الشيطان ان يوقع الانسان في الكفر رجع من النصائح الغالية لشيخ الاسلام ابن تيمية لانبل خص تلاميذه وهو الامام ابن القيم يقول له يا بني

85
00:37:20.800 --> 00:37:50.800
ليكن قلبك كالمرآة. ولا يكن كالاسفنجة. فان شبهة اذا وقعت على المرآة عكستها. وان الشبهة اذا وقعت على الاسفنجة مصتها ومن كان في قلبه شبهة لابد ان يجد اثرها ولو في لحظات النزع

86
00:37:50.800 --> 00:38:09.750
ولو ينازع تظهر الشبهة نسأل الله العافية. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتى يأتي الشيطان باحدكم. فيقول لا من خلق هذا؟ فيقول الله قل من خلق هذا نقول الله

87
00:38:09.850 --> 00:38:24.650
ثم يقول الشيطان من خلق الله بذر الشبهة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من وجد في قلبه شيء من ذلك قال فليدخل عن يساره وليتعوذ وليقرأ قل هو الله احد

88
00:38:24.950 --> 00:38:53.700
هذا علاج سريع حتى الشبهة ما تستقر في القلب اما اذا الشبهة استقرت في القلب فهذه مصيبة من المصائب فالانسان ما زال دينه ممزقا ما لم يعتدي بقلبه كما وعناية القلب

89
00:38:54.400 --> 00:39:17.550
ان يعرف طريقه الى الجنة  وان يربط بالله واليوم الاخر وان يحسب حسابا للمعصية  عصى الله وفعل معصية يجد في قلبه الما كما يجد من ضربه بستين في يده جرحا

90
00:39:18.600 --> 00:39:38.650
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث اذا سرتك طاعتك وساءتك معصيتك فانت مؤمن اما ازا عملت المعصية وما شعرت بشيء وقلبك ما قلق ولا انزعج والفت هذه المعصية بدأ القلب يشرب

91
00:39:39.050 --> 00:39:57.250
بدأ القلب يتكيف على وضع جديد مثل نسأل الله العافية والعافية واحد مبتلى ببنت متبرجة لزوجة متبرجة ولا ولد شارب خمر تاركين صلاة ينظر اليهم طبيعي. لا يشعر شيء. اه بدأ القرن يخرب. بدأ القرن يشرب. يشرب المعاصي

92
00:39:57.300 --> 00:40:32.300
فالامراض امراض القلب شبهة وشهوة شبهة شهوة محرمة وشبهة وبالامراض المرض له له عرض كل انسان عنده مرض بتظهر له اعراض واعراض المرض المرض عندما تسمع القرآن تذكر الله ليطمئن قلبك

93
00:40:32.300 --> 00:40:52.300
وان تشح دمعك. دمعة كتير شحيح. ما تخاف من الله عز وجل. وان يكون حالك في جلوة غير حالك في الخلوة. امام الناس مصلي ومربي لحية وما شاء الله وانت وحالك

94
00:40:52.550 --> 00:41:12.550
اذا في سنن ابن ماجة البزار عن ثوبان رضي الله تعالى وكان مولد النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم سيأتي اقوام يوم القيامة بحسنات مثل جبال تهامة

95
00:41:12.550 --> 00:41:29.500
اليوم ما شاء الله معنا اموال وبنتصدق وبنطعم فقراء والواحد بطعم اهل المسجد وما شاء الله في السنة اربع خمس مرات عالعمرة بكل سهولة متعة. حسنات مثل جبال ثياب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى ثم

96
00:41:29.500 --> 00:41:53.150
هباء منثورا. حسنات مثل جبال تصبح هباء منثورا. فسألوا الصحابة لماذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. في الخلوة غيرهم في الجنون فاذا كنت حالك في الخلوة غير الجلوة في قلبك شيء

97
00:41:54.500 --> 00:42:14.500
الله يقول عن الكفار انظر قال والذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرات الانسان يكون قلبه منكر للطاعات. منكر ما يجد ما يجد له همة. ولا يجد له قوة في ان

98
00:42:14.500 --> 00:42:42.450
يعبد الله عز وجل بعض الشباب ممكن يحمل تريلة تراقوا وتصلي ركعتين ما يستطيع يصلي ركعتين  قلب ميت قلب ميت بعض الضعاف البدن يقومون قياما عجبا وضعيف البدن ما الذي جعله هكذا

99
00:42:42.500 --> 00:43:09.700
قوة قلب قوة قلبي. فالقلب انصلح ملك. يأمر كل الاعضاء بالاستجابة. وتصلح جميع الاعضاء وان لك ان تنفخ في اعضاء ملكها وسيدها منك. لان لهم ان يستجيبوا طيب هذه القلب القاسي

100
00:43:09.800 --> 00:43:38.850
وهو من اعراض القلب المريض ما هي سبب قساوته؟ القلب لما يقسو اسباب كثيرة. اهمها خمسة اختم درسي بذكرى الخمسة واسمع هذه المقصيات منكم. وهي سهلة حتى يكون درسنا باذن الله تعالى عمليا

101
00:43:38.950 --> 00:44:03.850
يكون درسنا خطوة في اصلاح النفس. يصلح الانسان لا يساوي اذا اردت ان تبتعد عن قساوة القلب احفظ لسانك هذا اللسان احفظه واكثر من ذكر الله عز وجل. البدن مهما عملت

102
00:44:03.850 --> 00:44:25.850
الا عضلة اللسان فمهما ذكرت الله لا تتعب. فمهما تكلم ما يتعب. فاذا اردت ان تجد قلبك وان تجد خشوعا لما تذكر الله ولما تقف في الصلاة ابتعد عن الذنب

103
00:44:26.050 --> 00:44:53.050
اسمع مني قول الله عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. ما هو اللغو  الكلام الحلال. ما له فائدة. كلام حلال ما فيه مصايب

104
00:44:53.450 --> 00:45:17.150
تجمل كلام الناس الذي يلغو بالحلال ويكثر الكلام يقسو قلبه اما ان تكلم بالحرام يبتعد الملك عنه ان كذب اذا اغتاب فهذا يصبح القلب يميل للمواد يعني في امراض خفيفة وفي اعراض شديدة

105
00:45:18.600 --> 00:45:46.450
فمن اسباب قساوة القلب فضول السلام تتكلم كلاما لا فائدة. اذا عرس عن بعض اهل العلم كان اذا تكلم كتب تلاميذه كلامه لانه لا يتكلم الا بحكم. ومن اكثر الصمت يتكلم بالحكمة

106
00:45:46.450 --> 00:46:17.950
ينبغي للانسان وهذه علامة بارزة بين المؤمن والمنافق. الحسن البصري يقول المؤمن لسانه من وراء قلبه. ان تكلم نصح يتفكر قبل ان يتكلم. والمنافق قلبه من وراء لسانه ان تكلم اضع

107
00:46:18.600 --> 00:46:40.300
وليتدبر ماذا يتكلم المؤمن قبل ما يتكلم طب ايش الفائدة من كلامي؟ ما في فائدة اسكت. سواء بتخاطب زوجتك بتخاطب اخوانك بتخاطب فاذا استشعرت مراقبة الله لك فامسكت عن كلام حلال

108
00:46:40.800 --> 00:46:58.450
علمت انه من اللغو فاعلم ان لك قلبا. واذا حطت في اعراض الناس وتكلمت بما ولا تشعر بشيء ولا تعرض الكلام مفيد ولا غير مفيد تبكي يا مسكين على قلبك

109
00:46:58.500 --> 00:47:24.950
المؤمن لسانه من وراء قلبه اللسان من وراء قلبه. يعني قبل ما يتكلم شو يعمل؟ تفكر. الكلام حلال ولا حرام؟ خلاص. قال اعطوني دقيقة بس اه بعد الصلاة. بعد الاذان. كم باقي الاذان؟ سبع دقائق؟ طيب. طب اخونا بحيث ان نتعجب

110
00:47:24.950 --> 00:47:54.200
الاسباب. الاسباب خمسة. السبب الاول فضول الكلام. الكلام هذا بيقسي قلبه وبخليك وانت تصلي وانت تقرأ قرآن ما تشعر ما تشعر بالخشوع. الامر الثاني فضول الطعام. فضول الطعام تأكل حتى تمتلئ. واذا كان لك الحرام يصبح

111
00:47:54.200 --> 00:48:12.400
كالغيبة والنميمة في اللسان. الكلام. هذا مش مقصي قلب فقط. تصير الاعراض خطيرة انتبه انت قربت تصاب بجلطة. اه قربت سكر الشرايين. دير بالك على دينك اكلت حرام كما قال بعض الصالحين

112
00:48:12.750 --> 00:48:36.500
من اكل حلالا طاعة الله فام ابى ومن ومن اكل حراما عصى الله شاب اباه اللي بياكل حرام لا بده يعصي الله. شاب فاذا اردت قلبك يكون ان يكون رقيقا بعيدا عن المرض الاكل الحلال

113
00:48:36.650 --> 00:49:05.100
والا تأكل حتى تشبع. ففضول الطعام بيسبب قساوة قلبك. طيب اسألك نحن هذه الايام نأكل حاجة ام نأكل عادة اكن هالايام هذي هاجم عادة عادة يعني لازم نقوم الصبح ولازم نوكل الظهر ولازم نوكل المغرب. فبنهار قصير يا جماعة

114
00:49:05.400 --> 00:49:27.800
ممكن بدل وجبتي ثلاث وجبات وجبتي يعني نأكل حاجة نقلب اكلنا من اكل العادة الى اكل  بعض الصالحين كما عند البيهقي في شعب الايمان قال اقتلوا النبيين والصالحين وجبتان. يعني سحور

115
00:49:28.050 --> 00:49:47.100
وفطور بعد المغرب قال واكل عوام الناس ثلاث وجبات قال فمن اكل اكثر من ثلاث وجبات فليبني له اهله معلفا. يجعلوا له معلف معلف الدواب. دواب عندها علف توكل طول النهار

116
00:49:47.600 --> 00:50:15.400
ينبغي ان يصنع له معلك فالقلب يقسو كلما كثر الاكل طيب العيد سبب قساوة القلب فضول ايش؟ الكلام وفضول طعام. والثالث فضول المنام اللي بوكل كثير اشرب كثيرا. ومن شرب كثيرا نام كثيرا. الا تحافظ على وقتك

117
00:50:15.600 --> 00:50:46.700
تبقى نائمة فضول المنام تنام فوق حاجتك. كثرة النوم تقسي القلب. هذه الرابعة ثالثا الرابعة من اسباب قساوة القلب قلة التفكر في اليوم الاخر. وتدبر القرآن. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها

118
00:50:47.050 --> 00:51:18.500
في القلب اقفال نعم في القلب بالاقفال. اذا اذا الاقفال استخدمت القلب اصبح القلب ايش؟ اصبح وهقول اصبح شبيه بقلب الكفار افلا يتدبرون القرآن والله يا اخوانا عيب والله عيب انك تقرأ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق قل ايش غاسق ما تعرف. قل يا جماعة بسم الله الرحمن الرحيم

119
00:51:18.500 --> 00:51:40.150
كل فرق ما حدا تدري. مشكلة. ما تفهم القرآن؟ ما تتدبر القرآن. القلب يقتل. لو ان الناس يتدبرون القرآن لكان حال لكان حالهم مع الله حال اخر. فمن اسباب قساوة القلب عدم تدبر القرآن الكريم

120
00:51:41.550 --> 00:52:01.100
عدم التفكر بالموت واصبح اليوم من اخر اخر ما يفكر فيه الناس اليوم. بل ربما يدخل في قلوب بعض الاشقياء شبهات في يوم اخر يباهق فيحومون حول الكفر صار عندنا كم سبب

121
00:52:01.300 --> 00:52:31.300
طعام فضول كلام فضول طعام فضول من ام قلة تفكر يوم اخر تدبر القرآن. السبب الخامس الذي يقسي القلب. كثرة مخالطة الناس. كثرة مخالطة انفاس البشر. لا تخلو بربك. لا تجلس ساعة تحاسب فيها نفسك

122
00:52:31.300 --> 00:52:56.650
واحسن الساعات التي تحتاج ان تخلو فيها لربك الساعة اللي بعد الفجر لطلوع الشمس ففي صحيح مسلم من حديث جابر ابن سمورة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر جلس متربعا حتى تطلع

123
00:52:56.650 --> 00:53:16.650
اذا صلى الفجر يجلس مع نفسه. ولذا ابو حنيفة في مسنده رواه جمع عام بوب على هذا الحديث باب كراهية الكلام بعد الفجر. بعد الفجر ما ينبغي يكون في نوم

124
00:53:16.650 --> 00:53:40.050
جاء ابو موسى لاشعري كان في صحيح مسلم اضطر ان يزوره بعد الفجر. فاعتذر وقال لعلك نائم ولعل اهل بيتك نائمون وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال معاذ الله ان نكون من قوم غافلين. هذا اللي بيصلي بعد الفجر

125
00:53:40.050 --> 00:54:02.500
هذا اللي بيصلي انتبه. اللي بيصلي وبينام بعد الفجر غافل فما بالك بالذي لا يصلي وفي صحيح البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام حتى اصبح فقد بال الشيطان في اذنيه. وذكره الامام البخاري في كتاب التهجد. وبعض العلماء قالوا

126
00:54:02.500 --> 00:54:22.000
هنا محطة اصلح يعني حتى اذن الفجر وما قام الليل وبعضهم قال حتى اصبح يعني حتى طلوع الشمس تسمع الاذان واسمع مع منكم الاسباب الخمسة التي ذكرتها