1
00:00:00.150 --> 00:00:30.950
ساعلق اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته يتجدد اللقاء بكم في كل مساء يوم سبت في الساعة التاسعة حسب توقيت ام القرى

2
00:00:31.550 --> 00:01:04.550
لقاؤنا اليوم هو اللقاء الاربعون وموضوعه مدارسة فكرة وراثة الخطيئة والذنب في الاسفار التوراتية الخمسة هذه الحلقة هي الجزء الرابع من سلسلة الخطيئة الاصلية ووراثة الذنب وهي حلقة جاءت في سياق الرد على حلقة للاستاذ وحيد عرض فيها لمنقذ الصقار وانه لا يفهم عقيدة وراث

3
00:01:04.550 --> 00:01:26.600
تاتي الذنب والخطيئة الموضوع الذي تحديته ان يناظرني فيه فلم يناظرني. نحن اليوم في الجزء الرابع من الرد عليه. وقبل ان نشرع بالرد عليه لنا وقفة مع القمص زكريا بطرس. حياكم الله. نبدأ بقضية القمص زكريا

4
00:01:26.600 --> 00:01:42.850
بطرس القمة زكريا بطرس دعوت للمناظرة قبل اتناشر سنة. القصة حكيتها بطولها في حلقة خاصة بعنوان هل يبيض الديك؟ لان الديك لا يبيظ فكذلك اه مناظرة زكريا بطرس لن تكون

5
00:01:43.150 --> 00:02:01.300
المهم المستجدات قبل سنة تقريبا اتصل عليه اخونا النور الطارق وطلب منه ان يناظرني فتهرب من هذا وقال لا انا خايف انه تطعنوني انه نجلس في الاستوديو سواء خايف انه تاخدوني بالاحضان ويوصل الاحضان للاب

6
00:02:01.300 --> 00:02:21.300
طعنوا تطعنوني وانا خايف على نفسي فانا مش ما بدي هيك. اه هو في قناته انا في قناتي واجبته انه انا موافق انه انت في قناتك وانا في قناتي وخلينا نتناظر. هالكلام هذا عمره سنة زمن. خل السقار يتكلم في التليفزيون بتاعه

7
00:02:21.300 --> 00:02:41.300
ويوجه لي اي كلام او اي سؤال. ما هو حصل. او اي رسالة في منازرة يتكلم طوله وعرضه. حصل وانا في المناظرة حرد في التليفزيون عندي واقول السقار قال كزا وكزا واجيبه على الشاشة. ما هو حصل

8
00:02:41.300 --> 00:03:01.300
فقال كزا وكزا وكزا وانا الرب بتاعي كزا وكزا وكزا. لكن عشان خاطر حد من المسلمين تحت يسمى انه عايز يعمل منازرة وييجي عندي في الاستوديو العبوا غيرها. العبم غيرها

9
00:03:01.300 --> 00:03:31.300
لان تاريخ الاسلام بيورينا الخداع. بيخش عليه وياخده بالاحضان وبالزات ييجي ضارب فاتح كرشه. امال فين الاحضان يا عم؟ راحت فين الاحضان؟ ما هي الاحضان وصلت للابطال. لا سيبوكم من الاسلوب الاسلامي ده ما يفوتش علينا ابدا. لا لا لأ مش خوف لكن تحفظ من الاشرار. ممكن اعلق على كلام حضرتك؟ لازم نكون احنا حكماء

10
00:03:31.300 --> 00:03:51.300
زي الحياة. بس من غير ما نضر حد. ممكن ارد طيب؟ فالسكار يكلمني زي ما هو عايز. طوله وعرضه من واقع التلفزيون بتاعه. طيب. الان ما هو الجديد اللي عند القمص

11
00:03:51.300 --> 00:04:11.300
يطلع منقز الصقار بطوله وعرضه ويقول انا عايز اناظر طيب اهو هادا طولي وهادا عرضي انا عايز اناظره واول حاجة بدي اناظرك فيها عن صفات الله عز وجل في الاسلام والمسيح عشان نشوف المكار والخداع ووصلت للابطال يعني

12
00:04:11.300 --> 00:04:31.300
ايش المانع ان تكون هذه فاتحة خير للمناظرة بيني وبينها؟ طيب انت خايف على نفسك وخايف ناخدك بالاحضان وتصير في الافضل خلاص يا عم خليك انت في قناتك على ما قلت وانا في قناتي. نعمل مناظرة عن طريق البث المباشر. انت اقعد

13
00:04:31.300 --> 00:04:51.300
في قناتك وحط تلاتة حراس حواليك الغرفة عشان تتأكد اني مش هطلعلك من التلفزيون او مش هطلعلك من الشاشة وعلى الابطان مباشرة تمام؟ ونجري هذه المناظرة. اذا انا انتظر من جناب القس القمص زكريا بطرس ان يوافق

14
00:04:51.300 --> 00:05:11.300
انت في قناتك وانا في قناتي نعمل حوار عن طريق بث مباشر في قناة واحد فينا تنقلها الثانية ويجري المناظرة بيني وبينك. فما رأيك جناب القسط؟ انتظر جوابك. ولا اظنك توافق لان الدين

15
00:05:11.300 --> 00:05:33.050
منذ ذلك الزمان لم اظفر باي جواب من القمص زكريا بطرس على الدعوة لكن قبل ثلاثة اسابيع اه في قناته في برنامجه تحدث وقال انه هو دعا منقذ للمناظرة وخلي منقذ يتصل في وخليه يجيني وخليه كذا وخليه كذا

16
00:05:33.650 --> 00:05:57.850
وبالفعل انا فعلت كما طلبت ارسلت له ايميل اولا على القناة من داخل القناة دخلت وسجلت انه انا فلان الفلاني اريد ان اناظرك في كذا في كذا الى اخره وجاءني رد الكتروني من القناة انه سيحال رسالتك الى الادارة وسيرد عليك لاحقا شخص من قبلك

17
00:05:57.850 --> 00:06:14.800
مرت الايام ومرت الايام وما حد رد بالاسبوع التاني اتصل عليه الاخ وقال له نحن ارسلنا لك وانت ما رديت. قال لا ابدا ابدا. ما جاءني اي رد ونفى ان يكون قد وصل الى القناة اي لم ترى

18
00:06:14.800 --> 00:06:34.150
انت قلت لم ترى الايميل ها لا لا ما شفناش الايميلات بتاعتنا واضحة جدا. الايميل وصل. الايميل وصل والله وصل قبل خمسة ايام ستة ايام طب انت ما رديت ولن ترد والله حنا مؤمنين لم ترد. اه. متأكد. طب قل لي بقى الايميل اللي انت بعته اسمه ايه

19
00:06:34.250 --> 00:06:59.500
قلنا خليك ورا الكذاب لباب الدار وارسلت له ايميلا وهذه صورة الايميل الذي ارسلته له وانا اطلب منه ان يوافق على مناظرة بل على مناظرتين. الاولى بعنوان نصوص الارهاب والعنف في الكتاب المقدس. الثانية بعنوان نصوص الارهاب والعنف في

20
00:06:59.500 --> 00:07:18.550
القرآن الكريم وحدة باستضافتي ووحدة باستضافته طلبت ان تكون هذه مقدمة لمجموعة مناظرات في مشتركات في موضوعات مشتركة بين الاسلام والمسيحية مثلا حديث القرآن ومناظرة في مقابلها تحريف الكتاب المقدس

21
00:07:18.750 --> 00:07:37.350
العجيب انه انكر وصول هذا اليه للمرة الثانية على التوالي. اخرها الحلقة تبعت امس يقول ما جاءني شيء ابدا ابدا شف جناب القس انا استحي ان اقول لرجل في مثل سنك انت كذاب

22
00:07:37.850 --> 00:07:57.400
لكن دعني اقول لك روح فرك اذانيهم اولئك الذين يشتغلون عندك في القناة هذا العنوان الفادي هو الذي ارسلت عليه الرسالة. والرسالة وصلت ووصلني جواب من القناة بان الرسالة قد وصلت وانكم ستردون علي

23
00:07:57.450 --> 00:08:24.450
لماذا لا يردون علي؟ لماذا تزعم بانني لم اراسلك وهذه صورة الرسالة امامك مرسلة من تاريخ تلتاشر اكتوبر جناب القس اجدد دعوتي لمناظرتي انت في قناتك وانا في قناتي مرة تستضيفني ومرة استضيفك. ممكن نعمل ثلاثين مناظرة كما طلبتها منك قبل اطنعشر سنة

24
00:08:24.450 --> 00:08:54.550
في موضوعات اسلامية وفي موضوعات مسيحية بالاشتراك مرة مسيحية ومرة اسلامية حتى يعلم الناس الحق من الباطل من خلال هذه المناظرة دعني اقول لك بحسب معلوماتي الديك لا يبيض ارسل لك على الايميل وانت سألتني ما هو الايميل اللي ارسل عليه الدكتور منذ الصقر؟ ايه اوكي؟ اه زين اه الايميل اسمه

25
00:08:55.550 --> 00:09:30.500
معك الفادي اه هذا اليس كذلك؟ ان يأتي لنا اي رسالة على هذا الايميل على الاطلاق احنا اللي بيجي لنا رسايل لهذا العنوان ما عندناش له ايميل  نعود الى الاستاذ وحيد

26
00:09:31.100 --> 00:09:54.550
الاستاذ وحيد في حلقة تلفزيونية له تحدث عن مقال وهو يقصد كتابي هل استدانا المسيح على الصليب؟ فذكر بان منقذ السقار حينما نسب الى الفكر اليهودي والى الفكر المسيحي فكرة وراثة الذنب والخطيئة. فانما يعبر عن جهل فاضح بالعقائد المسيحية واليهودية لان

27
00:09:54.550 --> 00:10:12.900
انه لا يوجد في الكتاب المقدس لا فكرة وراثة الخطيئة ولا يوجد ايضا فكرة وراثة الذنب بعمومه سواء كان الخطيئة الاصلية او الخطيئة العمومية نحن اليوم في ردنا الرابع نتحدث من خلال اسفار العهد القديم

28
00:10:13.150 --> 00:10:34.450
لنثبت ان هناك في التوراة في الاسفار التي يؤمن بها الاستاذ وحيد فكرة وراثة الذنب. والمقصود بوراثة ان يعاقب الانسان بجريرة والده ان يعاقب بجريرة اجداده او جد جده في

29
00:10:34.450 --> 00:11:02.850
الثالث او الرابع هذا هو موضوعنا اليوم نحن وجميع العقلاء نؤمن بعدالة الله تبارك وتعالى ونؤمن بانه من العدل ان يعاقب الانسان على ذنبه فقط ولا يجوز ان يعاقب على ذنب غيره كائنا من كان هذا الغير. سواء كان والده او كان جده او غير ذلك

30
00:11:02.850 --> 00:11:21.450
ذلك لا يجوز ان يعاقب الانسان بغير جربه لذلك قال الله عز وجل ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ماذا في هذه الصحف؟ الا تزر وازرة وزر اخرى

31
00:11:21.500 --> 00:11:46.950
وان ليس للانسان الا ما سعى هذا ما يقتضيه عدل الله تبارك وتعالى الذي تتوافق عليه الفطر السوية والعقول السليمة وهو ايضا ما نجده عند المؤلفين اليهود والنصارى الذين اربكتهم تلك النصوص المتكاثرة التي

32
00:11:46.950 --> 00:12:10.300
انقل الخطيئة واقصد بالخطيئة عقوبة الخطيئة. تنقل عقوبة الخطيئة من الاجداد الى الاحفاد والى احفاد الاحفاد هذا لا يمكن ان يقبله عاقل. لذلك سنراه وهم يلجأون الى محاولات ترقيعية للحج

33
00:12:10.300 --> 00:12:33.100
من اثار هذه الخطيئة الكبيرة في حق الله تبارك وتعالى وهي انه ينسب للاحفاد ولاحفاد الاحفاد يعاقبهم بجريرة ابائهم واجدادهم دعونا ايها الكرام نلج الى النصوص لنرى ما تقوله النصوص

34
00:12:33.750 --> 00:12:53.200
اول نص نستفتح به هو النص الذي جاء في سياق قصة نوح عليه السلام حيث تتحدث التوراة بان نوحا عليه السلام وحاشاه سكر وتعرى داخل خيمته فجاء ابنه الصغير حام

35
00:12:53.250 --> 00:13:16.000
هذا ايها الكرام هو ابو كنعان هو ابو كنعان لاحظوا ان الفعل يقول فابصر حام ابو كنعان ولا يقول فابصر حام وكنعان فابصر حام عورة ابيهم واخبر اخويه سام ويافث بان اباهما متعر في خيمته وانه سكران

36
00:13:16.600 --> 00:13:39.900
فجاء الولدان ومشيا الى الخلف حتى لا يرى عورة ابيهما ثم بعد ذلك غطياه استيقظ نوح من خمره طحي وراحت السكرة وجاءت الفقرة وحاشاه عليه الصلاة والسلام فلما علم ما فعل به ابنه الصغير ابنه الصغير الذي ابصره الذي ابصره حام

37
00:13:40.350 --> 00:14:03.600
فقال ملعون انتم جميعا تتوقعون انه يقول ملعون حام. الذي ابصر عورته وذهب واخبر اخويه الحقيقة لا النص يقول ملعون كنعان عبد العبيد عبد العبيد يكون لاخوته. كنعان هذا هو الملعون

38
00:14:03.650 --> 00:14:27.300
وهو سيصبح عبدا لاخوته ولاعمامه ولابناء اعمامه قال الرب مبارك اله سام وليكن كنعان عبدا لهم. ليفتح الله ليافث ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام وليكن كنعان عبدا لهم

39
00:14:27.650 --> 00:14:45.900
ما هي قصة كنعان؟ ما هي الجناية التي ارتكبها كنعاني؟ هذا النص امامكم مجمله هل ترون اي خطيئة لكنعان؟ بالطبع لا. الذي ابصر عورة ابيه هو حام. ولا ارى في ذلك ما يستحق العقوبة

40
00:14:45.900 --> 00:15:02.050
وقد ابصر وشرح لاخويه ما رأى ليتدبرا امرهما. لم يفعل شيئا مشينا. ان كان من احد ينبغي ان يعاقب في هذا النص فهو ذاك الذي سكر وتعرى وحاشاه عليه الصلاة والسلام

41
00:15:02.350 --> 00:15:24.700
بالعموم نتساءل لماذا لعن كنعان؟ لان والده حام قد ابصر عورة ابيه. لاحظوا النص يقول فابصر ابو كنعان ولا يقول فابصر حام وكنعان كما سنرى عند بعض المفسرين وهم يحاولون ترقيع هذه الباقة

42
00:15:24.700 --> 00:15:53.500
جون ماك ارثر يقول لنا الانتقال من حام الى ابنه كنعان هو الذي انشأ الشرعية التاريخية لاستيلاء اسرائيل على ارض الكنعنة  من اين جاء حق اليهود في ارض فلسطين يجيبنا يقول جاء من هذا النص من قصة سكر نوح عليه السلام. لماذا؟ لان القصة

43
00:15:53.500 --> 00:16:19.500
عليها ان يلعن كنعان ابن حام طيب لماذا يلعن؟ لان والده رأى عورة ابيه فبالتالي لعن وبسبب هذه اللعنة لم يعد الفلسطينيون الكنعانيون لم يعودوا مستحقين الارض التي يعيشون فيها وانتقلت هذه الارض بسبب

44
00:16:19.600 --> 00:16:41.500
بسبب لعن جدهم كنعان لذنب لم يرتكبه انتقلت من الكنعانيين الى اليهود يقول فقد نالت سلالة حام حكم القضاء على الخطايا التي اقترفها جدهم. اذا الكنعانيون ورثوا خطيئة جدهم كنعان

45
00:16:41.500 --> 00:17:00.350
فحرموا من الارض. ما هي خطيئة كنعان في هذا النص لا يوجد له اي خطيئة الذي اخطأ هو حام والذي لعن هو ابنه كنعان نال العقوبة بدلا عنه. لماذا لماذا

46
00:17:00.500 --> 00:17:26.800
لم يعاقب حام وعوقب كنعاني يخبرنا التفسير المسيحي القديم يقول بعد ان رأى حام نوحا في سكره وعريه لعن ابنه كنعان. ليش لان حاما باركه نوح عند دخوله للفلك. حينما دخل الى السفينة مع ابيه باركه. فلا يمكن

47
00:17:26.800 --> 00:17:44.900
وان يلعن الان هذا محصن عنده تحصين من اللعن. ليش؟ لان نوحا عليه السلام باركه حينما دخل الى السفينة. فلا يمكن وقد بورك من قبل ان يلعن هذا ما يقوله افران السرياني القديس المسيحي

48
00:17:45.250 --> 00:18:13.650
هناك رئيسان يقول لعن لعن نوح كنعان لان الابناء يقيدون بخطايا ابائهم. يعاقبون يعاتبون يعذبون بخطايا ابائهم. وهذا القول يقوله القديس اغسطين والقديس يستينوس الشهير هناك رأي ثالث يتهرب من هذا الاستحقاق

49
00:18:13.850 --> 00:18:37.400
يقول الارجح انك نعان نفسه ارتكب خطيئة هذا ما يقوله يحذف من ذهب ويقوله ايضا افرام ولا ادري هل هو افرام السرياني ام غيره المهم اذا هناك ثلاثة اقوال. القول الاول ان حام مبارك فلا يمكن ان يلعن لذلك ينقل اللعن الى ابنه

50
00:18:37.500 --> 00:19:06.550
الثاني ان نوح عليه السلام ان الابناء يتضامنون في الخطيئة مع ابائهم ويعاقبون بعقوباتهم لذلك يخطئ الاباء ويقيد الابناء بخطايا ابائهم. والقول الثالث انه شارك ايضا في الخطيئة ارتكب خطيئة مع ان النص هنا لا يخبرنا بانه ارتكب اي خطيئة. لكن هذا ما يقوله الاباء

51
00:19:07.100 --> 00:19:25.450
اوليغانوس يقول ينعان رأى عورة جده. اه صار الان يريدون ان يشركوا كنعان في الجريمة. كيف قالوا التوراة حينما قالت حام هو الذي ابصر لم تكن تقول الحقيقة. الحقيقة ان كنعان هو الذي ابصر

52
00:19:25.600 --> 00:19:42.900
كنعان رأى عورة جده فاخبر اباه حام. وقال المفسر اليهودي بن عزرا ان كنعان هزأ بجده كثيرا على اي الاحوال يبدو ان حام وابنه كنعان اشتركا في السخرية منه. هل النص يقول هذا

53
00:19:43.000 --> 00:20:07.000
النص لا يذكر اي جريمة لكنعام بل لا يذكر جريمة اللحام كل ما فعله حام انه ابصر واخبر اخويه. لم يذكر النص انه استهزأ بوالده وانه سخر فهذا في الحقيقة كله من ترقيع اولئك المرقعين الذين لا يجدون ما يقولونه الا ان يكذبوا على حام

54
00:20:07.000 --> 00:20:30.300
وان يكذبوا على ابنه يرى الشهيد ان الابن الذي باركه الله بفمه من قبل اخوته لا يمكن ان يلعن. ما ذكرناه سابقا. الرجل مبارك حينما دخل الى الفول لذلك لا يمكن ان يلعن وقد حلت اللعنة بالابن الذي مارس خطيئة ابيه وربما بصورة ابشع

55
00:20:30.450 --> 00:20:42.900
لا انا كنت موجود في ايام نوح ولا يستينوس الشهيد اللي عاش في مية وخمسة وستين ميلادي او مات في مية وخمسة وستين ميلادي ما كان موجودا في زمن نوح. فكيف لنا ان نصل الى

56
00:20:42.900 --> 00:21:02.900
هذه المعلومة التاريخية. احضروا لنا مصدرا تاريخيا واحدا يذكر هذه القصة ويذكر انك نعان ايضا مارس السخرية بل اثبتوا لنا ان حام قد سخر من ابيه ان هذا لم يحصل. ان هذا لم يحصل والتوراة لا تذكر هذا ابدا

57
00:21:02.900 --> 00:21:23.000
انما هو من تأليف المرقعين نرى ويليام مارش ماذا يقول كنعان المرجح انه كان ابن حام الاصغر طيب وبعدين؟ والعبرانيون يطلقون على اسم الابن اسم الابن على الحفيد. فلما قال رأى ابنه الاصغر المقصود رأى حفيده

58
00:21:23.000 --> 00:21:37.300
طيب ماشي رأى اورجانوس ان كنعان رأى عورة جده واخبر اباه حامل وذكرنا ما قاله ايضا ابن عزرا. طيب هذا الكلام غير صحيح ليس عليه دليل النص لا يقول هذا

59
00:21:37.450 --> 00:21:57.450
ايضا مرقع اخر الموسوعة الكنسية. يبدو ان كنعاني اشترك معه في رؤية نوح وهو عريان والاستهزاء به. وقد يكون قد يكون هم يقترحون قد يكون هو اول من رأى جده متعريا واخبر اباه حام النص لم يكن يقول هذا انما

60
00:21:57.450 --> 00:22:10.650
اهذا من كلامكم؟ النص لم يقل بان حان سخر من ابيه نوح وهو سكران ولا يقول بان كنعان كان موجودا في تلك الواقعة اصلا بل ربما لم يكن مولودا بعد

61
00:22:10.850 --> 00:22:27.750
طيب انطونيوس فكري يقول ابنه الصغير هذا غالبا يشير الى كنعان. فلما رآه ابنه الصغير يقول هذا كنعان وليس حام مع ان كنعان لم يذكر ابدا في السياق ويصبح التفسير ان حاما رأى اباه نوح

62
00:22:27.950 --> 00:22:45.650
في هذا الوضع وسخر منه واشترك معه كنعان او ان كنعان دخل مع حام ابيه واشتركا كلاهما في السخرية اخبروني يا معاشر العقلاء هل هذا التفسير تجدونه موائما مع هذا النص الذي امامكم

63
00:22:45.800 --> 00:23:11.400
النص لا يتحدث عن رؤية كنعان لعورة جده ابدا اقرأوه النص لا يقول بان حاء سخر من ابيه ابدا. انما يقول فابصر فابصر واخبر وانتهى ذكره  في ذلك اقول هذا النص التوراة هو مثال على معاقبة

64
00:23:11.550 --> 00:23:41.550
الابن بجريرة الاب. لماذا؟ كما قال يوسينوس الشهيد لان هذا الابحام اب مبارك فلا يمكن ان يلعن تنقل اللعنة الى ابنه كنعان وتسلب ارض الفلسطينيين الكنعانيين منهم تعطى لليهود وذلك تعبيرا عن توافق مع هذه النبوءة التوراتية

65
00:23:41.550 --> 00:24:01.800
او مع هذه العقوبة التوراتية آآ منقز انت تهرب من الشريعة تهرب من الاعياد آآ انت في ورطة يا رجل من امثلة وراثة الذنب في التوراة. ان يعاقب الابناء بجريرة ابائهم

66
00:24:02.450 --> 00:24:29.300
ان المصريين كما تذكر التوراة عصوا الله تبارك وتعالى فاستحقوا عقوبة من الله عز وجل فحكم الله على كل ابكار مصر بالعقوبة عقوبة الموت ويسري ذلك على ابن فرعون البكر ويسري حتى على الجارية المسكينة التي لم تفعل شيئا بل يسري هذا على

67
00:24:29.300 --> 00:24:50.300
بهائمهم يقول ستر الخروج قال موسى هكذا يقول الرب اني نحو نصف الليل اخرج في وسط مصر الرب سيخرج ويمشي في وسط مصر. ماذا سيحصل فيموت كل بكر في ارض مصر

68
00:24:50.550 --> 00:25:09.100
كل بيت فيه ثلاثة اربعة اولاد يموت البكر منه طيب ممكن البيت ما عنده غير ولدين والولد الاول عمره سنتين والتاني عمره سنة ايضا يموت البكر. طيب يمكن عائلة ما عندها غير ولد واحد عمره ثلاثة شهور هو بكرها. يموت هذا البكر. لماذا

69
00:25:09.300 --> 00:25:37.000
الله عز وجل سيعاقب المصريين. فكيف يعاقبهم؟ لا يبيدهم. بل يقتل ابنائهم. لماذا؟ ليتعذبوا بقتل ابنائهم اذا يقتل الابن ويترك الجاني عقوبة للجاني بعذابه وهو يرى ابنه يموت فيموت كل بكر في ارض مصر. من بكر فرعون الجالس على كرسيه

70
00:25:37.150 --> 00:26:02.250
الى بكر الجارية التي خلف الرحى. الرحى التي يطحنون عليها القمع حتى هذه الجارية المسكينة الضعيفة سيصيبها هذا العذاب. ابكار جميع بيوت المصريين. وايضا وكل بكر بهيمة طيب ماذا سيحصل؟ ويكون صراخ عظيم في ارض مصر لم يكن مثله ولا يكون مثله ايضا

71
00:26:02.900 --> 00:26:25.650
اذا هناك عقوبة شديدة كانت تنتظر المصريين سيموت جميعا وحتى الجارية التي الراحة سيموت بكرها ما هي الذنوب التي ارتكبها هؤلاء الابكار الذين ماتوا؟ لم يرتكبوا ذنبا لكنهم يقتلون بذنوب ابد

72
00:26:26.750 --> 00:26:44.450
نقرأ ما يقوله المفسر ويليام مارش يقول فيموت كل بكر الكلمة في الاصل العبراني مختصة بابكار الذكور. يعني يموت الذكور من الاذكار ولا تموت الاناث فكان معنى العبارة كما يقول مارش

73
00:26:44.700 --> 00:27:03.000
كل ابن هو الاكبر في البيت يموت. مش كل ابنة كل ابن ذكر بالبيت يموت لم يكن من مصاب مثل قتل الابكار من كل المصائب التي نزلت بالمصريين. كانت مصيبة كارثة في كل بيت سيموت

74
00:27:03.000 --> 00:27:24.700
الابن الاكبر بما فيهم بكر الجارية التي خلف الرحى اي بكر احط النساء. من فرعون الى احط النساء كل بكر سيموت وايضا كل بكر بهيمة لم تقصر الضربة على الناس فكانت على البهائم ايضا

75
00:27:25.250 --> 00:27:47.150
اذا كانت عقوبة شاملة تعرض لها الابكار وبعضهم قد يكونون اطفالا بجريرة ابائهم فيموت كل بكر في ارض مصر عقوبة لابيه هذا ما اسميه بوراثة الذنب والخطيئة في الفكر اليهودي

76
00:27:47.500 --> 00:28:10.650
ولرب قائل يقول ماذا الا تؤمنون ايها المسلمون بان الله قد قتل عادا وثمود اقول بلى اننا نؤمن بان الله قتلهم واطفالهم وبهائمهم وتلك نقرة اخرى سنعود حديثي عنها في هذه الحلقة ان شاء الله

77
00:28:14.500 --> 00:28:34.850
اوردت في كتابي هل افتدانا المسيح على الصليب الذي يسميه الاستاذ وحيد مقالا لي اوردت نصوصا اقتبستها من التوراة وهي تتحدث عن ان الخطيئة يعاقب عليها الاحفاد ويعاقب عليها احفاد الاحفاد

78
00:28:35.500 --> 00:28:55.500
فذكرت بعضا من النصوص وتركت الكثير من النصوص. في هذه السلسلة لدي ما يقرب من اربعين الى خمسين نص. كلها تتحدث عن فكرة وراثة الذنب. والان نتحدث عن ذنب ادم انما نتحدث عن وراثة الذنب من الاب الى الابن بل الى الحفيد

79
00:28:55.500 --> 00:29:16.700
عقوبة الذنب ذكرت عددا من النصوص الاستاذ وحيد تخير بعضها واعرض عن بعض لنبدأ بالنص الاول النص الاول في سفر العدد يقول الرب طويل الروح كثير الاحسان يغفر الذنب والسيئة

80
00:29:16.900 --> 00:29:36.900
ولكنه لا يبرئ لا يبرئ ابراء لا يغفر مغفرة تامة انتم تعلمون بان النصارى يؤمنون ان الرب يعاقب على الذنب لان له قانونا لا يتغير. ان كل نفس تخطئ تموت وانه

81
00:29:36.900 --> 00:29:54.700
بغير سفك دم لا تحصل مغفرة. فبالتالي الرب رغم انه يغفر الذنب والسيئة. ولكنه لا يبرئ طيب ماذا يفعل الرب حينما هناك ذنب والرب لا يريد ان يبدئه ابراء تاما

82
00:29:54.850 --> 00:30:25.000
يقول بل يجعل ذنب الاباء على الابناء الى الجيل الثالث والرابع لاحظوا هنا النص لا يقول بانه يعاقب الاباء والابناء الى الاحفاد الى احفاد الاحفاد لا يقول هذا انما يقول يجعل ذنب الاباء على الابناء الى الجيل الثالث والرابع. ما الذي تفهمونه من

83
00:30:25.000 --> 00:30:51.700
يجعل ذنب الاباء على الابناء ما افهمه انا انه نقل ذنوب الاباء الى الابناء الى الجيل الثالث والرابع فتنزل العقوبة فيهم. لماذا لان الله عز وجل في قانونه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة. فهذا الغفران للذنب والسيئة لا يتكامل ولا

84
00:30:51.700 --> 00:31:09.450
كونوا حقيقيا الا اذا سفك الدماء. لماذا؟ لان قانون الله بحسب النصارى لا يتغير. ما هو قانونه؟ قانونه كل ذنب تخطئ تموت فبالتالي لابد ان يعاقب المذنب على ذنبه. كيف يعاقب

85
00:31:09.500 --> 00:31:30.250
بالفادي بفكرة الفادي. هنا فكرة الفداء تكون في الذرية. في الجيل الثالث والرابع هذا النص اوردته فماذا لدى الاستاذ وحيد في الرد على هذا النص وامثاله من النصوص التوراتية التي تتحدث عن مناقلة

86
00:31:30.250 --> 00:31:52.500
الى الاحفاد والى احفاد الاحفاد الدليل بقى مباركة ابناء الخطى ده من كتابنا المقدس يقول. مم دكتور منقز يقول وجاء في سفر العدد الرب طويل الروح كسير الاحسان يغفر الزنب والسيئة ولكنه لا يبرئ بل يجعل زنب الاباء

87
00:31:52.500 --> 00:32:04.000
على الابناء الى الجيل الثالث والرابع. وطبعا ده جايب سفر العدد واحنا ردينا ما قبل سفر العدد. صحيح. وما بعد سفر العدد نعم. طيب خليني ارد لك من سفر العدد

88
00:32:04.100 --> 00:32:19.400
العدد اربعتاشر خلي بالك هنا جايب العدد كم اربعتاشر اها وبيقول آآ الاباء آآ والابناء طبعا واحنا جبناها من مبغضية. نعم. بس هو فاكر ان ده هيخدمه. انا هرد عليه من نفس الاصحاح

89
00:32:20.050 --> 00:32:43.700
عدد اربعتاشر يقول  في هذا القصر شعب بني اسرائيل في اه برية سيناء. في هذا القصر تسقط جثثكم. بيكلم اباء بني اسرائيل. هم. جميع المعدودين الذين زمروا علي لن تدخلوا الارض التي رفعت يدي لاسكننكم فيها

90
00:32:44.450 --> 00:33:02.100
ما عدا كالب بن يفنة ويشوع بن نون. دول اللي كان كلامهم مختلف واحد وتلاتين هاخد من واحد وتلاتين الجزء التاني في الاول. الذين قلتم يكونون غنيمة فاني سادخلهم. سادخلهم فيعرفون الارض

91
00:33:02.100 --> 00:33:17.300
احتقرتموها. في ناس حتدخل بس انتم مش هتدخلوا. جثثكم تسقط في القفرة. خليني اعمل كده. يبقى جميع المعدودين انتم مش هتدخلوا لن تدخلوا بس في انا سادخل سيدخل مين بقى الرب

92
00:33:18.450 --> 00:33:39.700
واما اطفالكم ايها الخطى المتزمرين الذين ستسقط جثثكم في الارض ولن تدخلوا ارض الموت اعد واما اطفالكم الذين قلتم يكونون غنيمة فاني سادخلهم فيعرفون الارض التي احتقرتموها ايه يا دكتور آآ

93
00:33:39.900 --> 00:33:58.550
منقز ليه ليه بتكزب على كتابنا المقدس ما عندك. اذا يا منقذ انت لم تقرأ بقية النص لو انك كملت بس للصفحة اللي بعدها سترى بان العقوبة لم تشمل ذرياتهم. الرب يعاقب هنا

94
00:33:58.550 --> 00:34:20.750
الاباء الاحفاد بجريرة الاباء لكنه اذا اكملت النص سترى بانهم قد دخلوا هؤلاء الاحفاد قد دخلوا الى ارض مصر ولم تشملهم العقوبة دعني جناب الاستاذ وحيد اقرأ لك ما تقوله الموسوعة الكنسية في تبرير هذا الامر الذي تستشهد به

95
00:34:21.100 --> 00:34:43.900
تقول تعبير ذنب الاباء على الابناء معناه انه في احيان كثيرة مش لازم دائما في احيان كثيرة يجني الابناء نتيجة سوء تصرف الاباء ويذكرون مثالا هذا المثال غير صحيح. لانه يتحدث عن موضوع اخر سنعود اليه

96
00:34:44.150 --> 00:35:04.150
طيب ثم يقول لكن هذا القول ليس مطلقا. مش دائما الابناء يحملون ذنب الاباء. هذا ليس مطلقا هذا استثناء هناك استثناءات لهذه القاعدة. من بين هذه الاستثناءات ما ذكره الاستاذ وحيد ان ابناء المصريين

97
00:35:04.150 --> 00:35:24.150
ان لم تشملهم عقوبة الاباء وانهم قد دخلوا مع يشوع الى الارض المقدسة. اذا ما حصل من دخول يشوع ومن معه الى الارض المقدسة كان استثناء من القاعدة. هذا القول ليس مطلقا ليس دائما انما هو

98
00:35:24.150 --> 00:35:50.750
وفي احيان كثيرة وجود الاستثناء لا يمنع ان هناك قاعدة. هذه القاعدة تتحدث عن ان الاحفاد يعاقبون بجريرة الاجداد اذا النصوص التوراتية تتحدث عن مبدأ وراثة الذم وان الله يجعل الذنب يجعل

99
00:35:50.750 --> 00:36:13.550
يجعل ذنب الاباء على الابناء في الجيل الثالث والرابع. لماذا لان هناك عقيدة يذكرها الكتاب المقدس هي نقل الذنب. نقل الخطيئة الى شخص اخر كما سنرى بعد قليل دعونا بداية نقرأ هذا النص من سفر الخروج

100
00:36:13.700 --> 00:36:39.200
يصف الله عز وجل بانه غافر الاثم والمعصية والخطيئة ولكنه لن يبرئ ابراء لن يبرئ ابراء كاملا. ليش؟ لانه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة لانه كل نفس تخطئ تموت فلابد من العقوبة. ولذلك جاء الفادي ليرفع عنا هذه الخطايا وليوقف حكم الموت

101
00:36:39.200 --> 00:37:05.300
علينا لكنه لا يبرئ ابراء. ماذا يفعل الرب؟ لانه لا يبرئ ابراء. مفتقد اثم الاباء في الابناء وفي ابناء الابناء بالجيل الثالث والرابع اذا الرب لا يبرئ ابراء. لذلك هو ينقل الذنب وعقوبته الى الاحفاد والى احفاد

102
00:37:05.300 --> 00:37:26.300
الاحفاد الجيل الثالث والجيل الرابع ما هو مبدأ مناقلة الذنب؟ دعونا نشرحه من خلال هذه القصة المشينة قصة داوود مع امرأة اوريا الحسي التي تذكرها التوراة انه زنا بها الرب اراد ان يعاقب داود عليه السلام

103
00:37:26.750 --> 00:37:46.550
يقول قد قتلت اوري الحثي بالسيف واخذت امرأته لك امرأة. واياه قتلت بسيف بني عموم لها ارسله الى الموت وطلب من ارسل رسالة معه الى قادة الجيش قدموه ليموت وانسحبوا بالجيش حتى يموت ولا يكتشف ما فعله داوود بزوجته

104
00:37:46.550 --> 00:38:10.950
اثناء غياب وحاشا لداود عليه السلام ان يكون زانية الان تأتي العقوبة ما هي العقوبة لداود والان لا يفارق السيف بيتك الى الابد العقوبة ليست فقط لداوود العقوبة لداوود ولذريته بل النص لا يتحدث عن داوود ابتداء بل يتحدث عن بيت داود

105
00:38:11.150 --> 00:38:31.150
الى الابد سيعاقبون على الذنب الذي فعله داوود عليه السلام. لانك احتقرتني واخذت امرأة اوري الحثي لتكون لك امرأة وهنا يعني ترى شيئا عجيبا كأن التوراة لا تعاقبه على الزنا بقدر ما تعاقبه على زواجه منها بعد ان

106
00:38:31.150 --> 00:38:50.100
ان مات زوجها او بعد ان قتل زوجها. واخذت امرأة اولي الحثي لتكون لك امرأة هكذا قال الرب. انظر الى العقوبة التي تنتظره امام الجرائم التي فعلها ها انا ذا اقيم عليك الشر من بيتك

107
00:38:50.450 --> 00:39:15.250
سيخرج عليه ابنه وستكون هناك مشكلات بينه وبين ابنه واخذ نسائك امام عينيك واخذ واخذ واخذ عفوا واخذ نساءك امام عينيك واعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك ما هي العقوبة العقوبة ان ابنه العاق

108
00:39:15.650 --> 00:39:37.200
سيأخذ ابناء سيأخذ محظيات ابيه وسيزني بهن على سطوح البيت امام كل بني اسرائيل هذه عقوبة من الله عز وجل. العقوبة وقعت على من ايها الاخوة الكرام هل وقعت على داوود الذي ارتكب بحسب التوراة جريمة الزنا وكان ينبغي ان يقتل؟ لا

109
00:39:37.300 --> 00:40:01.850
العقوبة ستقع على محظياته على نسائه. واخذ نساءك امام عينيك. واعطيهن لقريبك لابنك اضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس وهذا ما فعله ابنه بالضبط طيب ليش لانك فعلت بالسر وانا افعل الامر بالعلن امام الشمس امام كل الناس

110
00:40:01.900 --> 00:40:19.150
اذا العقوبة ما هي؟ العقوبة ان يسلط ابنه على محظياته على نسائه فيزني بهن على سطوح البيت والناس كل وتنظر الى هذا فقال داود للنبي ناثان الذي ينقل اليه هذه الاخبار السيئة

111
00:40:19.400 --> 00:40:37.050
قال قد اخطأت الى الرب انا تائب طيب الان العقوبة التي ينبغي ان يعاقب كل انسان بخطيته يقتل. كان المفروض ان يموت فقال ناثان لداوود طيب ما دام انك اعترفت بذنبك واخطأت

112
00:40:37.300 --> 00:41:02.650
الرب ايضا قد نقل عنك خطيتك. في حكم توراتي النفس التي تخطئ تموت هذا حكم توراتي لكن الان هذا الرجل يقول قد اخطأت الى الرب يعترف بذنبي. ماذا سيحصل قال ناسان لداوود لانك قلت هذا الرب ايضا قد نقل عنك خطيتك لا تموت

113
00:41:03.050 --> 00:41:26.050
ليس هناك مغفرة للخطيئة هناك نقل نقل تتنقل الخطيئة الى شخص اخر لا تموت غير انه من اجل ذلك قد جعلت بهذا الامر اعداء الرب يشمتون لانك ارتكبت هذه الخطيئة. والناس شمتت بالرب تبارك وتعالى وباوليائه

114
00:41:26.050 --> 00:41:48.800
وباصفيائه ماذا سيكون؟ فالابن المولود لك يموت اذا نقلت الخطيئة لا تموت نقلت الى من؟ الى الابن المولود فعوقب هذا الابن الذي لم يرتكب شيئا سوى انه يعني ضحية عملية زنا بين الملك وبين جارته

115
00:41:48.800 --> 00:42:08.650
وزوجة قائده اولي الحثي الابن هو الذي وقعت عليه العقوبة انظروا الى هذا النص المهم جدا واحفظوه قد نقل عنك خطيتك. ايه ما نقلها؟ نقلها الى الابن المولود. لا تموت. الابن المولود لك يموت. فمات

116
00:42:08.650 --> 00:42:32.800
هذا الطفل الذي كان نتاج الخطيئة. هذا ما نسميه بمناقلة الخطيئة. بنقل الخطيئة من الاب المخطئ الى من لا يخطئ  القيس بولس الفيغالي الذي توفي قبل ما يقرب من سنة مسيحي اكاديمي لبناني كتاباته جيدة انصح بها. يقول

117
00:42:33.050 --> 00:42:56.900
هناك مبدأ اسمه المجازاة الجماعية لسلوك الفرد وهو امر لافت بحسب العهد القديم طابعه الجماعي ولا سيما في الحقب القديمة ما العقاب يصيب الجميع او يصيب الجماعة بسبب خطيئة من بسبب خطيئة من احد اعضائها

118
00:42:57.200 --> 00:43:19.650
طيب ويذكر عليه امثلة في التوراة كيف انها عوقب الجميع بجريمة الفرد يقول يهوى اله غيور يعاقب بخطيئة يعاقب خطيئة الاباء حتى الجيل الثالث والرابع. لاحظوا نحن نتحدث عن العقوبة. العقوبة

119
00:43:19.650 --> 00:43:39.350
تنتقل الى الجيل الثالث والرابع. طيب كيف يبرر بولس الفيغالي هذا الموضوع؟ يقول هذا الشكل من المجازاة يجعل جماعة متضامنة مع افراد خطاك. وهذا امر معهوز في القبلية القديمة والقبيلة كلها تتحمل الخطيئة وكذا وكذا. فبالتالي

120
00:43:39.400 --> 00:44:05.100
التوراة ايضا تحمل مش فقط القبيلة تحمل ذرية القبيلة وذرية ذريتها للجيل التالت والرابع تحملهم نتيجة جات هذا الفعل الذي يسمى المجازاة الجماعية يقول اه ويليام مارش يقول من المحقق بمقتضى قضاء الله ان ذنوب الاباء تفتقد في الابناء

121
00:44:05.450 --> 00:44:30.600
ثم يستشهد بشاهد ليس بصحيح لكن سنقرأه. فالامراض الخبيثة التي يعرض الوالد يعرض الوالدون انفسهم لها الحقوا اولادهم ارثا طبيعيا. يقول بما انه مثلا ممكن اب اه يرتكب خطيئة فيصاب بارث معين يصاب بمرض معين بسوء سمعة. فهذا شيء طبيعي الاولاد الذين لم يخطئوا يولدوا

122
00:44:30.600 --> 00:44:50.450
هنا وهم يحملون الاثم يقال هذا ابن فلان القاتل او ابن فلان المرتشي او ابن فلان السارق الى اخره. فيلحقهم وهذا من اثار. اقول هذا ليس صحيح هذا المثال لاننا هنا نتحدث عن العقوبة وليس عن اثارها. العقوبة نفسها ستلحق بالذرية باحفاد الاحفاد

123
00:44:50.700 --> 00:45:07.050
يقول يكفي ان نذكر هنا ما لحقنا من خطيئة الابوين الاولين. يعني تذكروا خطيئة ادم. ادم وحواء هم الذين اخطأوا ونحن ما زلنا انا نعاقب والى قيام الساعة بسبب هذا الذنب

124
00:45:07.400 --> 00:45:23.150
لكن يستدرك فيقول هذا الامر قد ينظر اليه على انه خارج عن العدالة يجب ان يعلم هنا ان الاولاد لا يطالبون في يوم الدين باعمال والديهم فخطيئة الاب لا تلحق بالابن

125
00:45:23.150 --> 00:45:45.300
فكل مسئول بعمله فالنفس التي تخطئ هي النفس التي تموت الاستدراك هنا استدراك حقيقي وفيه معنى ينبغي ان نتوقف معه لا تؤمنوا المسيحية ولا اليهودية ان الخطيئة الدنيوية للاباء يعاقب عليها الابناء

126
00:45:45.300 --> 00:46:03.800
بالاخرة يعني بمعنى ربي مش حيدخل جهنم الاحفاد بخطيئة ابيهم. هذا لا تقوله التوراة ولا يقوله مبدأ وراثة الخطيئة مبدأ وراثة الخطيئة يتحدث عن العذابات الدنيوية يقول في الدنيا الاب

127
00:46:04.000 --> 00:46:33.750
يذنب وينقل الذنب الى ابن داوود فيموت بدلا عن ابيه يبصر ويسخر فبدل ان يعاقب حام المبارك ينقل الذنب الى ابنه كنعان فيلعن وتسلب ارضه وتعطى لليهود اذا نحن نتحدث عن وراثة عقوبة الخطيئة في الدنيا وليس في الاخرة. اما في الاخرة فلا احد

128
00:46:33.750 --> 00:46:56.500
قول بان الذنب يورث لا اليهود ولا غيره الموسوعة الكنسية ايضا تؤكد فتقول عن الخطيئة تنعكس اثارها على اولادهم ومن بعدهم فعواقب الخطيئة تمتد اثارها. انا اقول لا تمتد عقوبتها وليس اثارها

129
00:46:56.550 --> 00:47:16.550
تمتد اثارها على الاجيال التالية. مثال ما حدث من شتات للشعب اليهودي كعقاب على رفضهم المسيح لانهم رفضوا المسيح حكم الله عليهم بالشتات فشتتوا في كل مكان على وجه الدنيا. فدمه علينا وعلى اولادنا

130
00:47:16.550 --> 00:47:31.350
دمه كما قال اليهود لبلاطوس دمه علينا وعلى اولادنا فخرب هيكلهم في عام سبعين ميلادي ثم بعد ذلك تشتتوا وفي كل بقاع الارض قبل ان يجتمعوا على الارض مباركة ارض فلسطين

131
00:47:31.500 --> 00:47:51.500
اذا لماذا حصل هذا؟ كعقاب على رفضهم المسيح. من الذي رفض المسيح؟ اجدادهم وهم ايضا مشاركون حينما لم يؤمنوا بالمسيح. يقول وقد امتد اثره الى اجيال تالية للجيل الذي رفض المسيح. اذا الجيل الذي رفض المسيح الاول ورث

132
00:47:51.500 --> 00:48:17.100
اثار هذا الذنب الى احفاده الى هذا اليوم واليهود مشتتون في كل مكان هذا ما نسميه ان الاحفاد يعاقبون بجريرة اجدادهم وابائهم. انه مبدأ بعثة التوراة او مراثة الذنب بحسب الفكر التوراة

133
00:48:17.750 --> 00:48:33.150
لا يجرؤ ان يزهب الى الخروج عشرين ولا الى سفر التسنية الذي هو اعادة للشريعة. نعم وسنرى هزه الايات هذه هي الاية امامنا. من عجائب الاستدلال ما رأيته من الاستاذ وحيد

134
00:48:33.550 --> 00:48:48.750
رأيتم رده الذي رددت عليه في النصوص التي استخدمته الاستاذ وحيد يرى ان هناك نصوصا قد فررت منها فلم اذكرها في كتابي. طيب انا ما ذكرتها في كتابي. لربما لم اعتبرها ادلة

135
00:48:48.950 --> 00:49:04.000
الاستاذ وحيد يقول انت تفر من الايات. انت تهرب لماذا لم تذكر هذه الايات؟ ثم يستعرض امام جمهوره هذه النصوص انا لم استشهد بها وهو يرد على النصوص التي لم استشهد بها

136
00:49:04.050 --> 00:49:26.800
ما هو رده؟ يقول يا منقذ الم تقرأ في ستر الخروج والتثنية في نصين لم تذكرهما في كتابك. يتحدث عن وراثة الذنب للمبغضين الذين يبغضهم الله عز وجل هم الذين يرثون الذنب. مش كل احد يرث الذنب. اذا كان الاحفاد يبغضهم الرب تبارك وتعالى

137
00:49:26.800 --> 00:49:44.900
فهم يرثون الدم. في الحقيقة هذا يؤكد ما اقوله نعم هذه الفقرات التي ذكرتها تؤكد مبدأ وراثة الذنب لكنها تحصره في الذين يبغضهم الله عز وجل. وهذا لا يغير في المعنى شيئا

138
00:49:45.100 --> 00:50:11.350
آآ انت في ورطة يا رجل  اعطيك تسنية الاشتراع تسنية يعني اعادة هزه الشريعة مرة اخرى بسفر التسنية الذي حضرتك هربت منه سفر التسنيات خمسة تمانية الى عشرة. يقول لاني انا الرب الهك اله غيور. افتقد ذنوب الاباء في الابناء

139
00:50:11.350 --> 00:50:34.000
بالجيل الثالث والرابع ويكمل كما اكمل هناك واصنع احسانا الى الوف من محبي وحافظي وصاياي. طيب هنا اهي بالتصوير البطيء يا شيخ اه اه منقذ عشان تشوفه كويس في الجيل السالس والرابع من الابناء من الذين يبغضونني

140
00:50:34.400 --> 00:50:55.650
مش من الابناء الحلوين الكويسين ازا حضرتك تجزب على الكتاب المقدس وتفتري على الاله الحقيقي وتدعي كاذبا ان في الفكر اليهودي هناك يعني وفي ايات الكتاب المقدس موجود وراسة الزنب. لا وجود لهذا الامر

141
00:50:56.000 --> 00:51:16.500
لدينا رجل لص للسارق نعاقب ابنه اذا كان سارقا بجريرة ابيه. طيب ربما الابن فاسد مرتشي ايضا نعاقبه بسرقة ابي. هذا هذا الذنب لم يفعله هو. تعاقبه بذنبه. لماذا تعاقبه بذنب ابيه

142
00:51:16.550 --> 00:51:37.600
فهذا المبدأ مبدأ مرفوض ولو كان المذنب او لو كان الحفيد مذنبا فانه لا علاقة له بذنب ابيه انظروا الى النصوص التي يستشهد بها الاستاذ وحيد يقول لان لاني انا الرب. الهك اله غير

143
00:51:38.100 --> 00:52:05.250
افتقد ذنوب الاباء في الابناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضيه اذا كان احفاد الاحفاد يبغضهم الرب تبارك وتعالى فانه يفتقد فيهم ذنوب الاباء يعاقب الاحفاد العصاة الذين يبغضهم الله عز وجل بما فعله اجدادهم قبل ما يقرب من مئة الى

144
00:52:05.250 --> 00:52:22.500
او خمسين سنة لا نتحدث عن الاحفاد الاحفاد طيب هذا ظلم هذا ظلم يعاقب الانسان على ذنبه. طيب انسان يبغضه الله عز وجل يبغضه لانه قاتل. لماذا عن جريرة ابيه لانه كان كافرا

145
00:52:22.650 --> 00:52:41.900
هذه هذه نقرة وهذه نقرة. الذنب هنا ذنب مختلف لا ينبغي ان يعاقب الابناء بجريرة لابائهم ولو كانوا مبغضين من قبل الرب. نفس الامر نجده في سفر التثنية الرب الهك اله غيور

146
00:52:42.150 --> 00:52:59.950
افتقد ذنوب الاباء في الابناء في الجيل وفي وفي الجيل الثالث والرابع من الذين يبغضونني. ما هربت منها. هذا انا اثبتها امام الناس النص كله انا لم اذكره في كتابي لكن مع ذلك

147
00:53:00.250 --> 00:53:19.650
نعم الابكار نفسها تتكرر. لكن هنا مع اضافة بسيطة ان الذنب يورث عند الذين يبغضهم الرب تبارك وتعالى. طيب هذا هو مبدأ وراثة الذنب. هذا مبدأ وراثة الذنب لن تتغير من الحقيقة شيئا

148
00:53:20.000 --> 00:53:40.000
فهذان النصان اللذان لم اذكرهما في كتابي هما ايضا دليل على ان الذنب في الفكر الى التوراة يورد اه منقز انت تهرب من الشريعة تهرب من الاعياد اه انت في ورطة يا رجل

149
00:53:40.450 --> 00:54:03.000
الوقت داهمنا كنت اود ان نتحدث عن عقوبة الله تبارك وتعالى للامم التي افناها الله عز وجل جل فقتل نساءهم واطفالهم هل كان هذا عقوبة للابناء والذرية بما فعله الاباء؟ اقول لا. ابدا ابدا لم يكن كذلك

150
00:54:03.050 --> 00:54:21.700
الموضوع ساعود اليه ان شاء الله في الحلقة القادمة من مدارس السبت وسابدأ به باذن الله تبارك وتعالى لقاؤنا يتجدد باذن الله في مساء كل يوم سبت في الساعة التاسعة حسب توقيت مكة المكرمة فكونوا معنا

151
00:54:21.700 --> 00:54:35.140
كلام الله عليكم ورحمته وبركاته ان تحارب من فضلك واعده ساعلقك على صليب الحق