1
00:00:00.200 --> 00:00:18.700
قال رحمه الله حدثني عبد الله بن ادريس قال سمعت ابا مالك قال قلت لابي صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صليت نعم. قلت لابي صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان

2
00:00:18.800 --> 00:00:33.700
فكانوا يقنتون قال لا اي بني محدث قال حدثنا يزيد ابن هارون قال انبأنا ابو مالك. قال قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:33.750 --> 00:00:51.550
وابي بكر وعمر وعثمان وعلي هنا بالكوفة وعلي هنا بالكوفة قريبا من خمس سنين خمس سنين كانوا يقنتون قال اي بني محدث. نعم حدثنا عبد الله ابن ادريس هذا ابو يزيد وعبد الرحمن الاودي ثقة وكذلك ابوه

4
00:00:51.800 --> 00:01:13.250
رجال الشيخين وكذلك هو اما عمه داوود بيزيد هذا ظعيف. عمه داوود  اخو ادريس ابن يزيد. قال سمعت ابا ما لك وهو المتقدم سعد بن طارق قلت لابي صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكر وعمر وعثمان. اكانوا يقنتون

5
00:01:13.450 --> 00:01:27.450
قال لا يا بني قال لا يا بني محدثا وهذا الحديث رواه الترمذي وغيره كذلك رواه ابن ماجة. عند ابن ماجة فكانوا يقنتون في الفجر باسناد صحيح. افكانوا يقنتون في الفجر

6
00:01:27.800 --> 00:01:40.600
الطريق الثاني حدثنا يزيد ابن حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا ابو مالك قال قلت لابي يابتي انك قد صليت خلف الرسول وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي مزاد علي على طريق

7
00:01:41.250 --> 00:01:59.000
متقدم ها هنا بالكوفة قريب خمس اكانوا يقنتون؟ قال اي بني محدث والمراد بالقنوط هنا هو قنوت الفجر وقنوت الفجر لان اهل العلم لم يختلفوا في مسألة ترك القنوت في الصلوات الاربع

8
00:01:59.150 --> 00:02:11.800
المختلف في صلاة الفجر ثم نبه على ذلك الحازبي رحمه الله في بالاعتبار انما الخلاف في صلاة الفجر اما الصلوات الاربع هذا محل اتفاق من اهل العلم انه لا قنوت فيها

9
00:02:12.500 --> 00:02:28.000
اذا قمت فيها الا ما جاء من قنوت النوازل ولهذا واضح ان قوله اكانوا يقنتون اي في الفجر هذا هو الذي وقع فيه الخلاف. قديما وحديثا ومذهب مالك والشافعي انه يقنت في صلاة الفجر

10
00:02:28.050 --> 00:02:43.100
احمد ابو حنيفة الى انه لا يقنط وهذا هو الصواب هذا هو الصواب في هذه المسألة والاخبار فيها كثيرة فيما يتعلق بالقنوت قنوت قنوت النوازل وهذا عند النوازل اما القنوت في الفجر فكما قال

11
00:02:44.550 --> 00:03:05.350
اي بني محدث لم يكونوا يقنتون انما كان القنوت قنوتا  اما الحديث  واما الفجر فلم يزل يقنط حتى فارق الدنيا فهو حديث ضعيف بل منكر طريق ابي جعفر الرازعي يسمى هان ضعيف ومخالف للاخبار الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:03:05.700 --> 00:03:26.350
كيف لم يحفظ الا من هذا الطريق والاخبار في الصحيحين جاءت في القنوت في الفجر وفي غير الفجر وفي العشاء والمغرب وفي حديث البراء عند النازلة اما قنوت مستمرة مع ان بعضنا فسروا بالقنوط الواردة في بعض الاخبار ان القنوت المراد بطول القيام

13
00:03:26.800 --> 00:03:40.300
يعني كان يقنت ان يطيل القيام امن هو قانت اناء الليل ساردا وقائما. يعني قال يطيل القيام في حال السجود ويطيل القيام في حال يطيل يطيل السجود ويطيل القيام هو

14
00:03:40.500 --> 00:04:05.350
بطول الصلاة كما في الرواية الاخرى عند مسلم وهي الاخرى في رواية جيدة طول القنوت قال طول القنوت. المراد انه يطيل القيام في الصلاة  صلاته عليه الصلاة والسلام ولهذا قال اي بني محدث. وهذا ايضا قاله عبد الله المغفل لابنه في الجهر بسم الله الرحمن الرحيم كما عند الترمذي

15
00:04:06.900 --> 00:04:32.950
سأل عن الجهر قال اي بني محدث او قال بدعة من طريق فيه عن ابنه لم يذكر ويسمى ابنه نعم نعم  مقيد بالنازلة يعني منذ من بدايته لنهايته النبي عليه الصلاة والسلام قنت كما في الصحيحين ابن عمر

16
00:04:33.350 --> 00:04:56.950
لمسرعة في مكة حدث ومنعهم كفار قريش اللهم ثم ترك القنوت او عن ابي هريرة قال اوما تراهم قدموا او ما تراهم قدموا يعني لما قدموا انتهى القنوت