1
00:00:00.350 --> 00:00:19.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى الشيخ محمد بن عبد الوهاب

2
00:00:19.150 --> 00:00:41.800
رحمه الله تعالى في رسالته القواعد الاربع بسم الله الرحمن الرحيم. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة. وان يجعلك مباركا اينما كنت وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة

3
00:00:42.400 --> 00:01:06.350
اعلم ارشدك الله لطاعته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذه رسالة رسالة القواعد الاربع وهي رسالتي الثانية مما جمعه فضيلة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم حفظه الله ورحم والده وجده لان والده وجده كلاهما

4
00:01:06.350 --> 00:01:22.850
هو كذلك ان شاء الله تعالى من العلماء فعلى كل حال هي من هي الرسالة الثانية من المستوى الاول كما هو معلوم الذي ندرسه في هذه الدروس الصباحية التي تبث يوم السبت

5
00:01:23.300 --> 00:01:42.400
من كل اسبوع والقواعد الاربع القواعد في اللغة جمع قاعدة وهي ما يبنى عليه غيره. ومنه تسمية الان القواعد قواعد بيوتنا جايين يبنون البيت اه جعلوا له قواعد ونظيرها الاصول فان الاصول ايضا

6
00:01:42.450 --> 00:01:58.000
جمع اصل وهو ما يبنى عليه غيره. على كل حال هذه القواعد والاربع لانها اربع قواعد الذكر اربع قواعد ذكره الشيخ رحمه الله في هذه الرسالة وسببه تأليف هذه الرسالة

7
00:01:58.250 --> 00:02:17.950
اه تبيين الدين الصحيح من الدين غير صحيح وذلك ان انه وجد في عهد الشيخ رحمه الله اناس ينتسبون للاسلام وهم مسلمون في الجملة. لكنهم يخطئون في فهم الاسلام يخطئون في فهم الاسلام وفي فهم التوحيد بالاخص

8
00:02:18.500 --> 00:02:41.300
ولذلك ذكر الشيخ رحمه الله والف الشيخ رحمه الله هذه القواعد الاربع لتبيين اه حقيقة التوحيد من حقيقة الشرك وقدمها بمقدمة او اكثر دعاء اه استفتاح ثم دعاء ثم بيان الحنيفية ثم بيان خطر الشرك

9
00:02:41.400 --> 00:03:05.750
ثم ذكر القواعد الاربع وخلاصة القواعد الاربع ما يلي خلاصة القاعدة الاولى خلاصة القاعدة الاولى ان الاعتراف بتوحيد الربوبية لا يكفي في الدخول في الاسلام ان الاعتراف بتوحيد الربوبية لا يكفي للدخول في الاسلام

10
00:03:07.100 --> 00:03:39.000
وخلاصة القاعة الثانية ان المشركين المتأخرين خلاصة القاعة الثانية ان المشركين المتأخرين شابه المشركين المتقدمين تابعوا المشركين المتقدمين في كونهم يعبدون المعبودات لامرين لكونهم يعبدون المعبودات سواء كانت اصناما او احجارا او اوثانا

11
00:03:40.250 --> 00:04:05.400
يعبدون شعبه المشركين الاوائل في كونهم يعبدون المعبودات لامرين. الاول طلب القربة الاول طلبوا القربى والثاني طلب الشفاعة والثانية طلبوا الشفاعة هذا خلاصة القاعدة الثانية واما خلاصة القادة القاعدة الثالثة

12
00:04:07.100 --> 00:04:37.150
فهو فهي ان الشرك حكمه واحد ان الشرك حكم واحد سواء كان المعبود صنما او وثنا او شمسا طلبا او وثنا او شمسا او قمرا او نبيا اولية او نبيا او وليا

13
00:04:38.250 --> 00:05:11.800
فالحكم واحد لانه صرف العبادة الى المخلوق الحكم واحد لانه صرف العبادة الى المخلوق وخلاصة القاعدة الرابعة وخلاصة القاعدة الرابعة ان المشركين المتأخرين ان المشاكل المتأخرين زادوا سوءا زادوا سوءا

14
00:05:12.550 --> 00:05:32.700
على المشركين المتقدمين. زادوا سوءا ان المشركين المتقدمين وذلك من عدة اوجه تأتي في الشرح ان شاء الله تعالى وذلك من عدة اوجه نأتي بالشرح ان شاء الله تعالى هذا هو خلاصته هذي القواعد الاربع

15
00:05:34.450 --> 00:05:58.700
تعيد من اول قال رحمه الله تعالى اسأل الله باسم الله الرحمن الرحيم. طيب. بعد البسملة ابتدأ تأليفي يعني هنا ابتدأ تأليفي مستعينا ابتدوا تأليفي مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم

16
00:05:58.750 --> 00:06:29.700
ابتدأ تأليفي واستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم نعم اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة. وان يجعلك مباركا اينما كنت وان يجعلك اسأل الله الكريم يعني اطلب من الله الكريم

17
00:06:29.900 --> 00:06:56.100
اطلب من الله الكريم والله اسمه اسم معناها الاله والكريم كذلك اسم للكرم وكثرة الخير والعطاء وقوله رب العرش العظيم ايضا رب هذا اسم والعرش هو ذلك المخلوق العظيم الذي استوى الله عز وجل عليه

18
00:06:56.400 --> 00:07:15.300
وذلك المخلوق العظيم الذي استوى الله عليه وهو في اللغة بعد العرش في اللغة سرير الملك العرش في اللغة سرير الملك وما في الشرع فهو ذلك المخلوق العظيم الذي استوى الله عز وجل عليه بعد ان لم يكن مستويا

19
00:07:16.250 --> 00:07:27.700
الله عز وجل كان ولم يكن شيء معه ان ما في شيء من الله ما في خلق لا ارض لا سماء لا عرش لا ملائكة لا انس لا لا جن ما في شي

20
00:07:28.000 --> 00:07:49.100
كان الله ولم يكن شيئا معه ثم خلق الخلق واختلف العلماء ايهما اول؟ هل خلق القلم ام خلق العرش اولا العلماء وقوله العظيم هذا وصف للعرش هذا وصف العرش والعظيم مأخوذ من العظم

21
00:07:49.250 --> 00:08:20.050
وهو الكبر والسعة وقد جاء جاءت الاثار رجعت الاثار ان السماوات السبع والاراضين السبعة في الكرسي ليس العرش في الكرسي عفوا ان السماوات السبعة كالكرسي السماوات السبع في الكرسي كسبعة دراهم وضعت في ترس والترس مثل الصحن

22
00:08:20.200 --> 00:08:46.000
طحن مدور كذا والقروش هذي السماوات وضعت لو وضعت في ترس هذه السبع سموات وهذا الصحن العظيم الكبير بالنسبة لها هذا هو الكرسي وان الكرسي عن الكرسي في العرش كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة

23
00:08:46.850 --> 00:09:10.200
وان الكرسي في العرش كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة وهذا يدل على عظم العرش فكيف بمن خلق العرش فكيف بمن خلق العرش وقوله ان يتولاك يعني اسأل الله ان يتولاك

24
00:09:10.900 --> 00:09:34.050
والتولي يشمل المحبة والنصرة والتدبير يعني اسأل الله ان يحبك وان يدبر امورك وان ينصرك في الدنيا والاخرة هذا هذا دعاء عظيم هي في الحياة الدنيا وفي الحياة الاخرة وقوله ان يجعلك مباركا اينما كنت

25
00:09:34.600 --> 00:09:55.150
يعني اسأل الله ان يجعلك ايها القارئ ايها السامع ايها الحظ لهذه القواعد ان يجعلك مباركا اينما كنت والبركة مأخوذة من من الخير كثرة الخير اه مباركا اي ذو بركة

26
00:09:55.600 --> 00:10:26.250
والبركة معناها كثرة الخير ودوامه دوامه واستقراره البركة معناها كثرة الخير ودوامه واستقراره نعم قال رحمه الله ان يجعلك ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة

27
00:10:26.250 --> 00:10:44.950
يعني واسأل الله رب الكريم رب العرش العظيم ان يجعلك ايضا المكيف ان يجعلك ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر هذه الثلاث قال الشيخ عنها انها عنوان السعادة

28
00:10:45.900 --> 00:11:06.400
ممن اذا اعطي شكر سواء كان المعطي هو الله عز وجل مباشرة او المعطي المخلوق والمعطي الحقيقي هو رب العالمين لكن يجعل المخلوقين سببا في العطاء مثلا اه الرزق والرزق

29
00:11:06.750 --> 00:11:24.500
رز بالعلم اه او رزق القوة البدنية او الذكاء القوة العقلية هذا رزق من الله عز وجل. تشكر الله عز وجل واعطاء المال كمن اعطاه لو اعطاك احد مالا هذا قد اعطاك المخلوق

30
00:11:25.250 --> 00:11:40.800
وان كان المعطي هو الله عز وجل. قال الله تعالى واتوهم من مال الله الذي اتاكم فمن اعطاك شكرته تشكر الله عز وجل وتشكر كذلك المخلوق الذي كان سببا في عطائك

31
00:11:41.250 --> 00:12:02.100
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر الله  فقوله اذا ابتلي صبر. هذي الثانية من الصفات اللي هي التي صفة اهل السعادة اذا ابتلي صبر

32
00:12:02.150 --> 00:12:22.700
ابتلي في نفسه او في ماله او في اهله يصبر ابتلي في نفسه كأن يظلم او يضرب او مثلا يتكلم في عرظه يصبر كذلك اذا ابتلي في ماله  يخسره تجارته

33
00:12:23.450 --> 00:12:53.450
تجارة او مقلب سيارته قلب سيارته او في اهله يموت احد اهله او مثلا ما ينجح ولده في الامتحانات او يفسد ولده كل هذه من الابتلاءات ويقابلها بالصبر قابلها بالصبر وقد قال الله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون

34
00:12:55.150 --> 00:13:13.900
وقوله واذا اذنب استغفر هذه الصفة الثالثة من صفات اهل السعادة اذا اذنب استغفر اذا وقع في ذنب سواء كانت فيما يتعلق في بينها بينه وبين نفسه او في الاوامر والنواهي

35
00:13:15.000 --> 00:13:36.850
او فيما يتعلق بالمخلوق هاي ثلاث نواحي بين نفسه كأن يعني يظلم نفسه يلقيها الى التهلكة يصدم عمدا يصدم عمدا او فيما بينه وبين ربه كان يترك واجبا او يفعل محرما

36
00:13:37.700 --> 00:13:52.150
يعني لما حرم الله عز وجل مثل شرب الخمر في شرب الخمر هذا محرم مثل قطيعة الرحم يقطع رحمه والواجبات مثل يترك الصلاة في الجماعة يصلي في البيت هذا ذنب

37
00:13:52.950 --> 00:14:11.500
او فيما بينه وبين المخلوق كان يغتاب احدا او السبة ويجتمع او يأخذ ما له هذا فيما يتعلق بينه وبين المخلوق فهل ان يتوب الى الله عز وجل يتوب بها الله

38
00:14:11.850 --> 00:14:35.300
وكذلك اذا كان متعلق بالمخلوق فانه اه فانه يرد حقه اليه قال المصنف رحمه الله تعالى اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحديثية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. طيب. قوله رحمه الله اعلم

39
00:14:35.300 --> 00:14:59.800
اعرف المعرفة التامة. ارشدك الله لطاعته. هذا دعاء من الشيخ رحمه الله ان يرشد الله السامع او القارئة او الحافظة بهذه الرسالة بالطاعة والطاعة هي فعل الاوامر وترك النواهي وقوله ان الحنيفية

40
00:14:59.900 --> 00:15:23.500
يعني نريد ان نعلم هذا ان الحنيفية ملة ابراهيم والحنيفية مأخوذة من الحنف قال الله تعالى ثم اوحينا اليك لتبع ملة ابراهيم حنيفا. ولم يك من المشركين فالحنيف مأخوذ من الحنف وهو انحناء الرجل

41
00:15:23.550 --> 00:15:48.800
الرجل الان هكذا وفيها حنف. حنف يعني ميل ومعنى الملة ومعنى الملة الحنيفية هي الحنيفية المائلة عن الشرك المستقيمة عن الاسلام الميت عن الشرك المستقيم على الاسلام ثم فسرها بقوله ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. هذه الحنيفية ان تعبد الله عز وجل وحده لا معه غيره

42
00:15:49.300 --> 00:16:11.600
ليس معه غيره وعلى هذا فنقول العباد ثلاث انواع من عبد الله وحده هذا موحد من عبد الله وعبد معه غيره هذا مشرك ومن لم يعبد الله ولم يعبد غيره فهذا ملحد وهذا ملحد

43
00:16:12.500 --> 00:16:34.550
نعم وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بذلك يعني بالتوحيد الخالص بالحنيفية بعبادة الله وحده لذلك امر الله جميع الناس

44
00:16:35.150 --> 00:16:53.800
وهذا كثير في القرآن قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. فاعبدون يعني اعبدوني ولا تعبدوا معي غيري طيب

45
00:16:53.900 --> 00:17:21.350
وقولوا خلقهم لها اي خلقهم العبادة قلقهم العبادة وسوف يأتينا ان العبادة هي التقرب الى الله وحده دون ما سواه وخلقهم لها اي خلق من عباده كما قال تعالى ان الان الشيخ يستدل على ان الله خلقنا لعبادته عز وجل قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الله عز وجل

46
00:17:21.350 --> 00:17:40.300
يبين الحكمة من خلق الخلق الجن والانس وما خلقت الجن والانس ما هذه نافية يعني لم اخلق الانس والجن لشيء الا للعبادة. هذا المعنى وما خلقت الجن والانس الا الا ليعبدون. ومعنى

47
00:17:40.300 --> 00:18:02.700
اعبدوني اي يوحدوني نعم فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. الله اكبر. يقول الشيخ رحمه الله. اذا انت ايها المكلف من انس وجن

48
00:18:02.800 --> 00:18:24.700
من رجل وامرأة عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم يعني تيقن واعرف معرفته التامة ان العبادة لا تسمى ابادة يعني ابادة شرعية مقبولة يعني لا تسمى عبادة شرعية مقبولة الا مع التوحيد. يعني الا بافراد الله بالعبادة وحده

49
00:18:24.750 --> 00:18:50.250
مع التوحيد يعني الا بافراد الله بالعبادة وحده ثم ضرب مثالا واضحا يعني يوضح الموضوع قال كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة لو ان انسانا لم يتوضأ وذهب وركع وسجد وجلس وقام وقعد ما صليت الا مصلي انا اقوم واسجد

50
00:18:50.250 --> 00:19:10.650
واركع ولا ما صليت لانك ما ما تطهرت فشرط الصلاة فشرط الصلاة لتكون صلاة صحيحة ان ان يسبقها طهارة فكذلك العبادة اي عبادة اذا لم يكن الانسان موحدا لله فيها

51
00:19:10.750 --> 00:19:25.550
لا يشرك بي احدا ما تسمى ابادة الإنسان عبد الله عبد مع غيره قال عبدت الله قلنا لا ما عبدت الله هلا عبدته قلنا اني انا عبدت وعبدت مع غيرك قلنا اذا ما هي بعبادة هذي

52
00:19:25.800 --> 00:19:41.650
هذه شرك الله ما يقبله فلا تكونوا عبادة عبادة فلا تكون العبادة عبادة شرعية الا اذا كنت موحدا لله فيها. هذا معنى كلام الشيخ رحمه الله هو كلام نفيس نعم

53
00:19:42.200 --> 00:19:58.750
فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة. نعم هذا كلام عظيم رحمه الله. وذلك هو ومجدد التوحيد في هذا العصر يقول ان الشرك اذا دخل في العبادة افسدها

54
00:19:58.900 --> 00:20:15.550
بطلت ما تصح ما تقبل ما تسوي عبادة اصلا ثم نظر كالحدث اذا دخل في الطهارة كالحدث اذا دخلا في الطهارة فلو ان الانسان توضأ مرة ومرتين وثلاث عشر مرات

55
00:20:16.250 --> 00:20:33.550
ثم قبل ان يصلي خرج منه قطرة بول صغيرة سواء عمدا او نسيانا او جهلا فنقول انت الان متب على طهارة. قال كيف؟ انا متوضي عشر مرات عشر مرات متوظي قلنا كل وظوء فسد

56
00:20:34.100 --> 00:20:56.150
القطرة يا جماعة قطرة صغيرة قلنا كله فسد نظير ذلك العبادة اذا دخلها الشرك فسدت ولو كانت عبادة عظيمة كبيرة لو ان انسانا عبد الله ستين سنة ثم قبل ان يموت بلحظة ذبح عصفورا

57
00:20:56.550 --> 00:21:08.800
للنبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله بسم الرسول او حتى قال بسم الله واراد تقرب الى الرسول صلى الله عليه وسلم ثم مات يقول نار جهنم خالد بن مخلد فيها

58
00:21:09.000 --> 00:21:32.600
لماذا؟ لانه اشرك والشرك يفسد العبادة فكأنه لم يعبد الله وكأنه لم يعبد الله عز وجل نعم كما قال تعالى وما ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم

59
00:21:32.600 --> 00:21:51.950
وفي النار هم خالدون. ما كان تأتي في القرآن بمعنى يستحيل وايضا مثلها ما ينبغي قال الله تعالى وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا هنا معناه يستحيل على المشركين ان يعمروا مساجد الله

60
00:21:52.450 --> 00:22:13.200
شاهدين على انفسهم بالكفر يعني حالك والمشاهدين على انفسهم الكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون والشاهد ان الاية يعني وجه استدلال الشيخ رحمه الله بها ان الله اثبت لهم اعمالا ثم اثبت انها حابطة ومعنى انها حابطة هي باطلة ما السبب؟ لان

61
00:22:13.200 --> 00:22:39.500
انهم اشركوا فلما اشركوا حبت اعمالهم. نعم فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار عرفت ان اهم ما معرفة ذلك لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله. طيب فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط

62
00:22:39.500 --> 00:22:53.600
العبادة فسدت كما قال الشيخ رحمه الله قبل ذلك ونظرا بان الحدث اذا دخل في الطهارة افسدها فالشرك اذا دخل في عبادة افسدها. قال واحبط العمل يعني ابطله وصار صاحبه من الخالد ابن

63
00:22:53.600 --> 00:23:13.250
نار والمراد هنا المشرك الشرك الاكبر عرفت ان ما ان اهم ما عليك اهم عليك يعني اشده وضوحا واشده لصوقا بك واهمية ان تعرف ذلك تعرف الشرك من التوحيد من الشرك

64
00:23:13.300 --> 00:23:29.350
والخطأ من الصواب لعل الله يعني لكي يخلصك الله عز وجل من هذه الشبكة وهي الشرك بالله لانها شبكة سيئة اذا وقع الانسان فيها هلك كالشبكة اذا وقع فيها الطير

65
00:23:29.450 --> 00:23:49.600
امسكه الانسان ثم ذبحه  وذلك بمعرفة اربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه قد مضى معنا ان القواعد جنب القاعدة هو ما يبنى على غيره. وان هذه القواعد ذكرها الشيخ رحمه الله لان الناس اختلط عليهم ما يميزون بين التوحيد والشرك

66
00:23:49.600 --> 00:24:09.550
ولا بين دين المسلمين ودين المشركين فذكر الشيخ هذه القواعد رحمه الله وبينها للناس ونفع الله عز وجل بها نعم القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون ان الله هو الخالق

67
00:24:09.550 --> 00:24:29.700
المحيي المميت المدبر لجميع الامور. ولم يدخلهم ذلك في الاسلام. الله اكبر. سبحان الله. هذا عظيم والكفار يعني كفار قريش وكذلك العرب في ذلك العصر الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا مقرين ان الله هو الخالق

68
00:24:29.900 --> 00:24:50.150
والرازق والمحيي والمميت والمعطي والمانع والذي يخلق الولد والمدب لجميع الامور ومع هذا لم يدخله في الاسلام. الدليل النبي قاتلهم صلى الله عليه وسلم مع انهم يقولون ان الله هو الخالق. قال الله تعالى ولئن سمعتم من خلقهم ليقولن الله

69
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
وقال ولان سبتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. الى غير ذلك من الايات الكثيرة في انهم يقرون بتوحيد الربوبية. فالمشركون اذا بتوحيد الربوبية ولكن في الاسلام. والدليل؟ والدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك

70
00:25:10.300 --> 00:25:28.250
السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا يعني افلا تتقون الشرك؟ اذا كنتم تقرون بذلك طيب قل قل يعني ايها الرسول خاطبهم

71
00:25:28.350 --> 00:25:47.650
قل لهم ايها المشركون من يرزقكم من السماء والارض السماء نزل المطر ومن والارض ينبت النبات هذا مثال امن يملك السمع والابصار من يملكها؟ من يقول الله طيب ومن يخرج الحي من الميت

72
00:25:47.700 --> 00:26:02.050
يخرجوا الميت من الحي يخرجوا الحي من الميت كم يخرج الفرخة من البيضة؟ البيضة الان في اول امرها بيته ليس بها نفس ولا روح وكذلك النطفة نطفة الرجل قبل دخول الرحم ميتة

73
00:26:02.650 --> 00:26:19.900
كلها ميت يخرج الحي من الميت والعكس ويخرج الميت من الحي تريد الميت من الحي كما تخرج يعني الحي الرجل يخرج منه المني وهو ميت والبيضة تخرج من الدجاجة وهي حية وهي ميتة

74
00:26:20.200 --> 00:26:42.700
وكذلك في واقع الناس يعني يكون حادث ثم يموت اناس ويحيا اناس يخرج الحي من الميت هذي امثلة فالله عز وجل يفعل ذلك كله كله ومن يدر بالامر يعني كلهم ومن يدر بالامر يأتي بالشمس والقمر والليل والنهار والنبات والماء من يدبر الامر

75
00:26:42.850 --> 00:27:01.300
يقولون فسيقولون الله وقول فسيقولون هذا على قرب يعني جوابهم بدون تفكير فسيقولون لم يقل فسوف يقولون او ثم يقولون لا على طول فسيقولون الله يقر بذلك قال فقل افلا تتقون

76
00:27:01.550 --> 00:27:20.100
ما دمتم مقرين بذلك لماذا تشركون؟ اتقوا الشرك هذا حرام اتقوا الله لا تشركون به اذن فهاد القاعدة الأولى ان المشركين يقرون بتوحيد الربوبية ولم يدخلون في الإسلام فدل على ان الإقرار بتوحيد الربوبية لا

77
00:27:20.100 --> 00:27:29.300
تكفي للدخول في الاسلام وبهذا ننتهي هذا اليوم من الدرس والله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد