1
00:00:01.900 --> 00:00:29.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم ان شاء الله تعالى نلتقي في مجلس من مجالس العلم

2
00:00:30.050 --> 00:01:19.850
في التعليق الاصولي على متن الغاية والتقريب في هذا المسجد المبارك  سنعقد ان شاء الله تعالى هذه المجالس الاصولية لمدارسة كتاب الاية والتقريب  للقاضي ابي شجاع في الفقه الشافعي    وهذي المجالس يا معشر الاحبة

3
00:01:20.850 --> 00:01:59.650
القصد منها مذاكرة المسائل الاصولية والمسائل الفقهية   الاخوة الذين لم يستلموا النسخ يوجد هنا نسخ في على هذا الرف لمن يستطع ان يحصل على نسخته     هذا المتن يا معاشر الاحبة

4
00:02:00.900 --> 00:02:47.350
متن الغاية والتقريب من اهم المتون الفقهية التي ينبغي على الطالب      ان يطالعها وينتفع بها  فهو متن يصلح للحفظ ويصلح للفهم ويصلح للمدارسة في الجانب التطبيقي الاصولي  اولا لانه مختصر

5
00:02:48.150 --> 00:03:26.400
وثانيا لانه جمع بين  الصناعة الفقهية والصناعة الاصولية وكما قلنا في اول المجلس  فان القصد من هذه الدقائق ان نتذاكر هذا المتن وان نتعرف على التطبيقات الفقهية والاصولية من خلاله

6
00:03:28.850 --> 00:04:14.450
هذا المتن يا معاشر الاحبة  تعددت مسمياتهم فتارة يسمى بالاية والتقريب وتارة يسمى بغاية الاختصار وتارة يسمى بمختصر ابي شجاع      وكما تقدم فان هذا المتن من اهم المتون الفقهية ويعود هذا الى ثلاثة اسباب

7
00:04:15.400 --> 00:04:56.450
يعود هذا الى ثلاثة اسباب السبب الاول ان فيه  خلاصة الفقه الشافعي السبب الثاني  انه مدخل للغوص في المسائل الفقهية الجدلية او ما يسمى بالفقه المقارن  السبب الثالث انه اشتمل على الصناعة

8
00:04:56.900 --> 00:05:43.400
الفقهية والصناعة الاصولية وهذا بشرط ان يقرأ على معلم او على شيخ متمكن     ولا يخفى عليكم كما قرأنا هذا المتن   فان عدد ابوابه ستة عشر بابا وعدد فصوله   احد عشر بابا ومئة

9
00:05:44.500 --> 00:06:26.050
وقد طبع هذا المتن كثيرا وانتفع به القاصي والداني   والنسخ المطبوعة كثيرة  ولا تتفقوا على عنوان لهذا المتن كما تقدم في اول المجلس فتارة يسمى او يعنون بمختصر ابي شجاع

10
00:06:26.700 --> 00:07:14.400
وتارة يعنون  ابي متن الغاية والتقريب  وتارة يعنون بغاية الاختصار   والسبب يا معاشر الاحبة السبب في هذا  السبب في هذا ان المصنف رحمة الله عليه لم يسمه او لم يضع له عنوانا

11
00:07:15.450 --> 00:07:50.000
انما اشار الى عنوانه اشارة لطيفة في المقدمة  ذكر في المقدمة على سبيل الاشارة   ذكر عنوان هذا الكتاب لكنه لم يصرح فقال سألني بعض الاصدقاء ان اعمل مختصرا في الفقه

12
00:07:50.450 --> 00:08:36.200
ثم قال في غاية الاختصار  يقرب على المتعلم  جرشه  كما في بعض النسخ او   ويسهل على المبتدئ حفظه  يقرب على الم تعلم درسه ويسهل على المبتدئ حفظه فهنا اشار الى العناوين الثلاثة التي سمي

13
00:08:36.750 --> 00:09:10.250
سمي المتن بها   ولهذا نجد يوم معاشر الاحبة نجد  ان هذه النسخ فيها تقديم وتأخير في بعض الفصول والابواب لكنها يسيرة ولا تغيروا المعنى كما سيأتي ان شاء الله معنا

14
00:09:10.550 --> 00:09:39.800
انت القراءة في المتن. والتعليق عليه اما سبب تأليف القاضي ابي شجاع رحمة الله عليه لهذا المتن فقد ذكره كما تقدم قبل قليل وهو قوله سألني بعض الاصدقاء حفظهم الله تعالى

15
00:09:40.500 --> 00:10:19.250
ان اعمل مختصرا في الفقه على مذهب الامام الشافعي وذكروا يعني هؤلاء الاصدقاء الذين طلبوا منه ذكروا في طلبهم ان يكون هذا المختصر حاويا للتقسيمات    وفيه حصر للخصال التي ينبغي للمتفقه ان يلم بها

16
00:10:19.900 --> 00:11:03.700
اما مؤلف هذا المتن متن الغاية والتقريب فهو كما لا يخفى عليكم القاضي احمد ابن الحسن ابن احمد الاصبهاني العباداني البصري الشافعي وكنيته ابو شجاع ويقال له ايضا يقنى ايضا بابي الطيب

17
00:11:03.900 --> 00:12:02.250
ولد في البصرة في بغداد سنة اربع وثلاثين واربع مئة للهجرة وتوفي بعد سنة خمسمئة للهجرة  هذا هو الراجح في وفاته انه توفي بعد سنة خمس مئة للهجرة بعض العلماء يقول ان وفاتهم

18
00:12:02.850 --> 00:12:39.800
وفاة القاضي في سنتي خمس مئة اربع وثلاثين لكن هذا القول ضعيف. الصواب انه توفي سنة خمس مئة او بعدها او بعدها بيسير رحمة الله عليه هذا فيما يتعلق بترجمة

19
00:12:40.400 --> 00:13:29.550
المصنف يا معاشر الاحبة منهج المصنف او منهج القاضي ابي شجاع في كتابه يمكن ان نعدده   في النقاط الخمسة التالية  الاختصار والعناية بالمعاني وتقليل المباني العناية بالراجح في الجملة يعني لا يذكر قولا مرجوحا الا في النادر وآآ سننبه على

20
00:13:29.550 --> 00:14:10.400
سائل المرجوحة عندهم ان شاء الله تعالى الثالث خلوه من الادلة النقلية والعقلية   الرابع انه يصور المسألة تصويرا بليغا باختصار الخامس انه لا يأتيني بالخلاف  الا في النادر  فقد ذكر الخلاف في اركان الصلاة وفي اركان العمرة

21
00:14:10.750 --> 00:14:43.700
وكذلك في مسألة من مسائل العتق كما سيأتي ان شاء الله تعالى     اما القواعد الاصولية يا معاشر الاحبة التي ينبغي  على الطالب ان يعتني بها عند دراسة متن الغاية والتقريب

22
00:14:44.500 --> 00:15:40.500
فان المقصود بالقواعد الاصولية   التي نشدد دائما على الطالب ان يتعرف عليها وان يستثمرها استثمارا صحيحا في الدرس الاصولي المقصود بها المقصود القواعد الاصولية هي القضايا الكلية  القضايا الكلية الشرعية

23
00:15:41.550 --> 00:16:24.400
وكما مر معنا سابقا كما تقدم معنا سابقا فان الفرق بين القواعد الفقهية القواعد الاصولية ان اصول الفقه يستمد من علم العقيدة وعلم العربية وعلم الاحكام الشرعية اما القواعد الفقهية فانها

24
00:16:25.450 --> 00:17:00.150
تستمد من الادلة الشرعية او المسائل الفرعية المتشابهة وكذلك من احكامها ولا يخفى عليكم ايها الاحبة ان القواعد الاصولية هي متعلقة بالادلة الشرعية اما القواعد الفقهية فهي متعلقة بافعال المكلفين

25
00:17:01.800 --> 00:17:56.400
ومصادر القواعد الاصولية  علم العقيدة وعلم العربية والاحكام الشرعية  ولا نقول انها مستمدة من علم الكلام نقول انها مستمدة من علم العقيدة      هذا فيما يتعلق    بالقواعد الاصولية على سبيل العموم. نخلص من هذا

26
00:17:56.550 --> 00:18:32.600
الى ان القواعد الاصولية يقصد بها ماذا الاخ حمزة شرحناها سابقا. القواعد الاصولية يقصد بها القواعد الكلية  التي قام عليها علم اصول الفقه واندرجت تحتها الجزئيات الكثيرة واذا قلنا هي

27
00:18:33.100 --> 00:19:07.850
المناهج التي يضعها المستنبط او المجتهد امام عينيه  ليستخرج منها  اصول مذهبه فان هذا يكون اكون صحيحا بشرط ان يكون لهذه القواعد ثمرة بشرط ان يكون لهذه القواعد اعتمرا. فان لم يكن لها ثمرة فانها

28
00:19:08.300 --> 00:19:49.850
تكون قليلة النفع   هذا فيما يتعلق القواعد الاصولية التي ينبغي للطالب ان   يتعرف اليها في الدرس الاصولي. اما جملة القواعد الاصولية التي يمكن ان يضعها الطالب بين عينيه في الحقيقة القواعد كثيرة

29
00:19:50.200 --> 00:20:31.750
قواعد الاصولية كثيرة عندنا ما يسميه العلماء بالقواعد التمهيدية وعندنا   قواعد الحقيقة والمجاز وعندنا ما يتعلق بقواعد المشترك ثم قواعد القرآن الكريم قواعد اصولية متعلقة بالقرآن الكريم ثم قواعد اصولية

30
00:20:32.400 --> 00:21:08.500
متعلقة بالسنة ثم قواعد اصولية متعلقة بالامر تم قواعد اصولية متعلقة بالنهي ثم قواعد اصولية متعلقة بالمطلق والمقيد ثم قواعد اصولية متعلقة بالمجمل والمبين ثم قواعد اصولية متعلقة بالنسخ  وكذلك قواعد اصولية متعلقة بالاجماع

31
00:21:08.800 --> 00:21:44.500
وايضا قواعد اصولية متعلقة بالقياس واخيرا قواعد اصولية متعلقة بالاجتهاد والقواعد الاصولية المهمة حوالي مائة قاعدة القواعد الاصولية المهمة حوالي مئة قاعدة وسنمر عليها ان شاء الله تعالى في المجلس القادم

32
00:21:45.500 --> 00:22:21.500
لكن ينبغي على طالب العلم  كما تقدم معنا قبل قليل ان يتعرف على القواعد الاصولية  وان يتعرف على الفرق بينها وبين القواعد الفقهية  وان يتعرف على المفاتيح التي ينفذ من خلالها الى

33
00:22:21.800 --> 00:22:51.850
معاني القواعد الاصولية وكيف يربط بين وبين الفروع الفقهية  كيف يطبق القواعد الاصولية على الفروع الفقهية. هذه ستأتينا ان شاء الله تعالى  في الدرس القادم  لكن قبل ان نختم هذا المجلس

34
00:22:52.050 --> 00:23:16.900
انا انبه بشكل سريع الى طريقة فهم هذا المتن متن الغاية والتقريب ان يقرأ يوم معاشر الاحبة ان يقرأ كاملا في مجلس واحد لمعرفة الدلائل يقرأ كاملا في مجلس واحد

35
00:23:17.750 --> 00:23:57.450
سيأخذ منا ساعة تقريبا ثم بعد ذلك يقرأ سطرا سطرا مع التدبر والفهم وفي المجلس القادم ان شاء الله تعالى نبين  المسائل الفقهية المرجوحة في المتن وسنتناول القواعد الاصولية وكيفية الافادة منها

36
00:23:58.200 --> 00:24:14.858
والكيفية الصحيحة لاستثمارها والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته