1
00:00:00.550 --> 00:00:22.150
ما هي المسائل المتعلقة بالنية؟ لان هذه القاعدة كما قلنا لك المقاصد هي النيات يذكر العلماء هنا المسائل المتعلقة بالنية فيذكرون فائدة النية وحكمها ووقتها ومفسداتها ومفسداتها ومحلها اما فائدة النية

2
00:00:22.400 --> 00:00:42.000
فالكلام عن فائدة النية عندنا كلام عند الفقهاء وكلام عند علماء التزكية الذين يكتبون في اه مسائل اه تزكية النفس والرقائق والزهد ونحو ذلك فالفقهاء يذكرون لفائدة النية امرين الامر الاول تمييز العبادات عن العادات

3
00:00:42.750 --> 00:01:09.700
ما صورة ذلك صورة ذلك رجلان قاما من النوم وتوضأ وراحوا الى المغسلة اخذ الماء وغسل يديه كلاهما نفس الافعال وثم تمضمض واستنشق وغسل الوجه احدهما فعل ذلك بنية الوضوء والثاني

4
00:01:09.850 --> 00:01:26.550
فعلوا بنية التنظيف يده وتنظيف فمه وتنظيف انفه وتنظيف وجهه ثم بدا له ان يكمل الوضوء الذي لم ينوي الوضوء من الاول هل يصح وضوءه؟ لا اذا هذا معنى تمييز العبادات عن العادات

5
00:01:26.900 --> 00:01:53.400
التنظف من امور العادات والوضوء من امور العبادات. ما الذي يميز بينهما؟ النية كذلك رجل اصبح من الفجر ولم يفطر ولا تغدى ولا تقهوى العصرية فاذن المؤذن لصلاة المغرب كل ما قلنا له قلنا له كل اشرب قال له انا والله عندي حمية

6
00:01:54.150 --> 00:02:14.700
تمام والثاني نفس الشيء  احدهما اذن المؤذن فقلنا صح صومك والثاني لم يكن صائما اصلا ولم ينوي الصيام هذا امسك عن الطعام والشراب وهذا امسك عن الطعام والشراب لكن هذا فعله عادة بقصد التخفف من الوزن وهذا فعله عبادة

7
00:02:14.700 --> 00:02:29.800
قصد ايش؟ طلب الثواب  علاه خلينا من هذه الاشكالية يعني بغض النظر عن قضية صحة الصوم النفل في اثناء النهار اذا نوى لكنه حتى لو قلنا صحة النفل في اثناء النهار لابد ان توجد النية

8
00:02:29.800 --> 00:02:47.150
في اثناء النهار. طيب كذلك عندنا تميز العبادات بعضها عن بعض كما ذكرنا في من صلى ركعتين فقلنا هذه راتبة وهذا صلى ركعتين فقلنا هذه فريضة. واضح؟ اذا النية ميزت العبادات بعضها عن بعض

9
00:02:47.200 --> 00:03:06.600
هل هي راتبة او فريضة طيب اما عند علماء التزكية فانهم يتكلمون في النية عن امر اهم من ذلك كله وهو تمييز المقصود بالعمل هل قصد به وجه الله عز وجل او قصد به السمعة والثناء

10
00:03:06.850 --> 00:03:24.200
فربما يخرج اثنان يتصدقان بنفس المبلغ احدهما يرتفع عند الله عز وجل درجات عظيمة. والثاني لا اجر له وربما يحظر اثنان مجلس علم واحد ويحصلون في الكلية على درجة واحدة

11
00:03:24.650 --> 00:03:46.250
تمام ويتخرجون بشهادة واحدة فاحدهما يكون في اعظم المقامات عند الله عز وجل والاخر ربما لا يسلم من الاثم اصلا والله المستعان. فهذا من المسائل المهمة المتعلقة بالنية وهو ان تميز بالنية من هو المقصود بالعمل. هل قصد به وجه الله عز

12
00:03:46.250 --> 00:03:50.063
او قصد به امر من امور الدنيا