1
00:00:01.650 --> 00:00:24.600
اخذت جزاه الله خير  نعم ايش؟ في اشهر الحج؟ نعم  نعم يجب ان تعلم ان المقصود قد يكون افضل فعمرة النبي صلى الله عليه وسلم في الحج لازالة العقيدة التي عند الارض

2
00:00:25.550 --> 00:00:48.350
كانوا يعدون العمرة في الحج من افجية الامور يعدونها من افجر الحجور ويقولون اذا قرأ الدبر يعني من ظهور الابل وعافى الاثر من الرياح وكل مدة وانسلخ سفر حلت العمرة

3
00:00:48.600 --> 00:01:05.250
لمن اعتمر انسلخ سفر لانهم كانوا يجعلون المحرم صفر  فهمت؟ فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرر ان العمرة في الحج جائزة ولهذا حتم على الصحابة الذين كانوا الذين كانوا معه وكانوا

4
00:01:06.150 --> 00:01:33.100
مفردين حتم عليهم ان ايش عمر  الجانب الايمن كانه سكوت نعم فزج اجي  واذا كان قصد التذكير حول لا بأس والا فلا اعلم انه سنة نعم اي نعم الكرتونة الإسلامية

5
00:01:33.150 --> 00:01:48.350
الطابع الإسلامي يعني هل مصلحتها يعني تتغلب على مفسدة الرأس فيها اذا كان فيها توجيهات لا توجيهات ايش؟ لا الرسم ما يضر هذا اولا ان الرسم ما هو بعلى الشكل

6
00:01:48.400 --> 00:02:04.550
على شكل خلق الله يختلف فتائب عظيم عظيما ليس على شكل خلق الله والثاني من مصلحته العظيمة التي تشغل الصغار عن التطلع الى ما يعرض في التلفزيون وما يعرف في الدشوش

7
00:02:05.050 --> 00:02:24.150
لا شك هذه اقول مصلحة لكن الذي لا احبه هو ما يقال انه الاسلامي عن محمد الفاتح فانا لا ارى ان يعرض هذا لماذا؟ لان التلميذ اذا كان من اول ما عرف

8
00:02:24.300 --> 00:02:51.950
لا يعرف الا هذا البطل اخفى هذا ابطال الصحابة رضي الله عنهم ومن هو خير من من محمد الفاتح وهذي علة قد لا يفطن لها كثير من الناس نعم ايش؟ الميقات

9
00:02:52.300 --> 00:03:16.650
فهذه نعم من تعدى الميقات وهو يريد حج او العمرة الا اذا رجع قبل ان يحرم واحرم من النقاش فلا بأس ايش يحرمون من وزارة الزواج اي نعم الذين لا يحالون الميقات

10
00:03:17.500 --> 00:03:37.600
لا احد الميقات لا من يمين ولا من شمال ولا من فوق هؤلاء يحرمون من جدة  يوجد في السودان اظن سواء كان هذه آآ يعني اذا جاء الانسان منها لا يحابي يلملم ولا يحاذي رغبه

11
00:03:38.250 --> 00:04:06.300
يعني جحفة هي احسن من شيء والقول بان اهل السودان يحرمون من جدة على كل حال لا ما هو بصحيح لان جنوبهم جنوب السفيان يمرون يحاذون يلملم نعم سؤال فزوجوه. نعم. هل الفسق

12
00:04:06.450 --> 00:04:21.300
الدخان هذا يدخل في الدين ما في شك. نعم. ما نلغى دينه لا نرضى فينا الانسان ان يحلق العقول. انا مسلم محافظ على الصلاة ويحافظ على ايه لكن لكن الاصرار على الاصرار على المعصية يقول العلماء انه كبيرا

13
00:04:22.450 --> 00:04:45.400
مشكلة لكن اذا كانت المرأة كبيرة السن مثلا والخطاب عليها قليل هنا نزوجه يعني آآ اتقوا الله ما استطعتم نعم شخص هذا يجلس ويحافظ على الصلاة ويحافظ يجلس لا ما رجع يجي

14
00:04:45.650 --> 00:05:10.300
نقول هذا ما اسهل ان تتوب الى الله عز وجل قلت هدا حلق اللحية ولا تجلس او اترك الحلقة ذي احنا نقول اهلا وسهلا نزوجك اربع نساء  نعم ماشي  اخذ حبوب من الحيض

15
00:05:10.600 --> 00:05:30.550
في رمضان او غيره مضر جدا يعني سمعنا من الاطباء الثقات انه مضر حتى ان بعضهم كتب لي سبعة سبعة عشر افة فيه وهذا اذا ثبت جلطة التحريم لان كل شيء يضر الفتن لا يجوز للانسان ان يتناوله

16
00:05:33.200 --> 00:05:46.900
ثم يقال كما قال عليه الصلاة والسلام لعائشة هذا شيء كتبه الله هذا بنت ادم ولا شك ان حبس حبس شيء مقتضى طبيعة المرأة ان يخرج لا شك انه ظرر عليها

17
00:05:47.800 --> 00:06:07.650
اخذت احمد  جهد الصلاة الجميلة ان ينبهها اي نعم اذا انس الامام الجهر في الصلاة الجهرية فلينبه اما بالنحنحة واما ان يرفع الانسان صوته في القراءة او بغير ذلك من من الاسباب

18
00:06:09.050 --> 00:06:25.250
لا نحل لاحد اخذ سؤال ان يصل مرة ثانية طيب  رأى الوالد الزوجة ان الناس تغالوا في النهوض والخاطب هذا رجل صالح يعني يرضاها لابنته وهو لم يستأذنها في كون سيتساهل معه لانه فقير في المهر

19
00:06:25.300 --> 00:06:39.700
ولم يستأذنها وليعرف رضاها ولا عدم رضاها يريد ان يكون قدوة للناس في يعني تقليل الماء هذا لا بأس اذا كان الانسان يريد ان ان يسن سنة حسنة وان يرد الناس الى السنة في تخفيف الامور طيبة

20
00:06:40.600 --> 00:07:05.700
هذا ما قصد الاضرار بزوجته قصد عود الناس الى الطريق الصحيح  اين انت الا اذا انك اخذت يلا ها يعني ديون في الذمم  المهم ديون في الذمم يعني الديون في ذمم الناس يزكيها مع ماله

21
00:07:07.400 --> 00:07:33.000
اذا جاء وقت الزكاة نظر ما عنده فزكاه  اذا انفقه اذا انفقه ينظر ينظر اذا كان يؤديه مع ماله ثم اخذه وانفقه قبل تمام السنة سقط الزكاة  بلاتي بلاتي بلاتي ايش

22
00:07:33.250 --> 00:07:56.800
فلا شيء عليه الا اذا ذكر عن قرب اذا نزل سجود السهو سقط عنه الا اذا ذكره عن قرب فانه يسجد للسحر  دورات نقلية بدلا عن رصيدها اللجنة القديمة. وان البدل يأتي فاذا كان في ذلك موجة الجواز

23
00:07:56.800 --> 00:08:22.000
نعم. اولا بارك الله فيك هذه الاوراق النقدية اختلف فيها العلماء اقوام ستة منها انها عروظ لا زكاة فيها ولا ربا فيها لانها ليست ذهبا ولا فضة لكن ربطت بالذهب والفضة ربطا اصطلاحيا

24
00:08:22.300 --> 00:08:40.100
واعتباريا والا فهذا القصاص من الورق لولا لولا اعتبار الدولة لها لكانت ما تسوى ولا قرش واحد  ثمان ربطها بالذهب والفضة لا يعني ان الانسان يحصل بها على ذهب او فضة. لو ذهبت الان الى مؤسسة النقد

25
00:08:40.200 --> 00:08:58.150
وقلت هذه والورقة بريال عطني ريال يعطونك ريال ما اقول لك لكن هذا ربط اعتباري فقط الا اننا نرى ان الزكاة فيها واجبة وان الربا فيها ثابت لكن اذا اختلفت الاجناس فبيعوا

26
00:08:58.400 --> 00:09:19.500
كيف شئتم اذا كان يدا بيده اخدت ها؟ يلا الانسان يصعد درج والاخر يقتل فمنهم الانسان يصعد الدرج والاخر ينزل من الدرج. ايه. فمن هو من هو الذي يبدأ بالسلام؟ امين

27
00:09:19.600 --> 00:09:49.900
ايهما الاعلى  الناس الاعلى النازع ايه طيب اذا اذا تلاقى راكب وماشي من يسلم  ما نقيس هذا على هذي ها؟ يقول كلاهما ماشي اي لكن هذا اعلم حتى اللي على البعير كلاهما لكن هذا راكب على قدميه. نعم

28
00:09:50.850 --> 00:10:06.250
مع المصلي اسم النبي صلى الله عليه وسلم قد يصلي عليه؟ اذا سمع المصلي اذا سمع المصلي اسم النبي صلى الله عليه وسلم. من يصلي عليه؟ ممن سمعه لا ما له دخل فيه

29
00:10:07.200 --> 00:10:22.950
آآ الذكر الذي يكون سببه ليس اماما لك لا لا تلتفت اليه تفضل اي نعم الا انكم سافرت اولا لا ما خفيت تفضل طال عمرك يا شيخ التسبيح الركوع والسجود

30
00:10:23.050 --> 00:10:37.250
بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به مسيء وقال ان كل فعل او قول لم يؤمر به مسيء ليس بواجب اما القول فما رأيك يا شيخ في القول والقاعدة؟ اجبنا على هذا ما اجبنا عليها

31
00:10:37.600 --> 00:10:55.300
عجبنا عليه بدرس الصباح. ايه. قلنا هذا غير صحيح لان فيها التشهد الاخير ما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام وهو ركن من اركان الصلاة قال قال عبد الله بن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا

32
00:10:55.350 --> 00:11:13.300
التشهد ولو قلنا ان ان ما لم يذكر لا يجب لك ان ما يجب التسبيح في الركوع ولا في السجود ولا التكبير ولقد سمع الله لمن حمده لكن الرسول انما نبهه على شيء كان هو اخطأ فيه

33
00:11:14.100 --> 00:11:31.150
فقط ورد يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعدوا شرفا كبروا واذا نزلوا واديا سبح. الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا علوا كبر واذا نزلوا سبحوا. نعم. هل يقاس على هذا يعني الطلوع في الدرج والنزول منه

34
00:11:31.850 --> 00:11:59.300
ما اظن الا درجة الظاهر هذا في الاسفار اخذت يا احمد ها لا لا واصل    ايه نحن نرى ان تصوير في الفور هذا ما هو ما هو تصوير ولا ينسب ولا ينسب للمصور

35
00:11:59.650 --> 00:12:23.100
كما لو انك صورت كتاب كتبته انا بيدي ما قال هذا كتابك انت اما ما يحتاج الى تحمير وتعديل فهذا ربما لكن لاحظ ان لاي شيء نقص لها مع هذا التصوير؟ قد يكون لاخبار سيئة. ايش؟ اجل فتوى اصبحت الان انتشر يا شيخ ايه

36
00:12:23.100 --> 00:12:51.300
بكثرة بين الشباب. نعم  فابور يقول الشيخ الصورة ايه اعصابه ما يخالف يعني اصابونه على شكل امرأة اغسل بيديك ما بتروح ولهذا ذكر العلماء لو صور الانسان لو صور الانسان حلوى على صورة انسان

37
00:12:51.750 --> 00:13:09.400
فلا بأس لانه بياكله. علبتها لا هذه هذه مما مما ينتهى هذه مما اصلا ما تصوير الذي الذي ذكرت استعمال اللي فيه الصور فرق بين التصوير وبين السماء اللي من الزهور

38
00:13:09.700 --> 00:13:10.750