بسم الله الرحمن ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث
كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فلازلنا ايها الاخوة نتحدث عن قطب الالتزام والعلامة الفارقة في الملتزم
وانا يعني قادم اردت ان اقول ان اذكر نفسي واخواني بان اقول اننا نتحدس عن صلب الالتزام فما وجدتها كلمة اشفيني بل لا يكون الاخ اخا بحق الا اذا عني بطلب العلم. وكما ذكرت في اللقاء الفائت انه ليس تفصيلا. هناك مستقل وهناك مستكثر
هناك من يزداد من طلب العلم وهناك من يأخز منه ما يكفيه اقصد بما يكفيه على ما يتعين عليه مثلا. ثم يتثقف شيئا ما لا نطلب من الامة برمتها ان يكونوا علماء ثم لا نطلب من
امتي من من شريحة من الامة ان تكون جاهلة هو ده اللي قلنا الفيصل او التعقيب على الكلمة اللي شهرت في السنة الاخوة الان ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل
اذا فارسا وجعل آآ فلان فقيها المعاز فقيها وجعل فلان خليفة. كل هؤلاء يشتركون في العلم. وقد استدللت لك في اللقاء الفائت بما حدث بين عمرو بن العاصي وبين اكيدر صاحب دومة الجندل وكيف انه لا يؤمن حتى تذكر له فقه الزكاة
كا فلو كان عمرو بن العاص رضي الله عنه رجل انشغل فقط بالقتال والحرب وفقط ما استطاع ان يدرس له هذا الباب. مش كده يلا يا اخوانا وده باب من الابواب الشديدة على الاخوة حتى. الزين هم في سلك طلبة العلم. ازا كان طلب العلم طابع عام في
امة كلها وقد ذكرت لك ايضا ان المرأة قديما كانت تقول لزوجها لا تبني بي حتى ارى مختصر المزني في جهازي مختصر المزني مش موجود ومش هدخل فده كان طابع عام. انما ان احنا ان نرضى وفي الحقيقة هو ولزلك احنا بنقول الان احنا بنتكلم انتم فاكرين احنا بنتكلم عن العلم ليه يا اخوانا؟ عشان بنقول ان الانسان
فسيروا الى الله عز وجل بقوتين القوة العلمية خد دي لك. القوة العلمية وقوة الارادة. انت ماشي الى الله عز وجل هاتين القوتين. الخلل يحصل في القوة العلمية فيتخلف العلم عن العمل تبقى تكون من قال الله عز وجل عليهم ولا الضالين
الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم الضالون هم النصارى عملوا على غير علم ورهبانية ابتدعوها. ما حدش قال لهم اعملوا كده يكن عندهم علم او ان يكون الانسان تختل عنده القوة العملية وتربو القوة العلمية في علم ولا يعمل فيبقى ايه؟ كالمغضوب
عليهم يعني كاليهود الزين علموا وما عملوا هو ده الصراط المستقيم اللي انت بتسأل ربنا سبعتاشر مرة في الفرائض كل يوم انه يبلغها اياها. فكيف ان تتخلف هزه القوى العلمية بقى؟ ونرضى ان يكون هناك شريحة من الامة جاهلة
انشغل بشيء اخر ما لا يمكن هذا الكلام لا يستساغ مطلقا الا مع هذا التفصيل. انما على اطلاقه لا يمكن. فالامة لا ترضى الجهل ابدا ايها الاخوة. واحنا لا زلنا في بزل طلبة العلم من من من مهاجهم وشهواتهم وقوتهم في طلب العلم
كل هذا الامر نريد ان نخلص منه الى شيء. الا وهو ان العلم شيء مرموق عشان كده بتبذل له كل شيء ونحن نريد ان نعود عود على بدء مرة اخرى نرجع فنرتب اوراقنا من الداخل كما يقال. يعني احنا الان
لا يرضى طالب طالب في سلك التعليم الاكاديمي انه يرصد في الدراسة ابدا ويقابل صاحبه ويقول له انا سقطت دي مشكلة وبتيجي لهم حالات نفسية يعني انا من اول امس فقط بعض اخواننا نسأل الله عز وجل ان يشفيه ومرضى المسلمين. وان يحفظ علينا اسماعنا وابصارنا وقوتنا
ما ابقانا وان يجعله الوارث منا. حديس ده برضو مهمل كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتهى من مجلس كثيرا ما يقوله. يدعو بهذا الحديث وهو في مسند الامام احمد وهو صحيح
هذا الرجل في الامتحانات وفي طب اتجن بعض الاخوة اتصل به بالاول امس وقال لي الاخ اتجنن فعلا. حدس خلل في دماغه شديد جدا وودوه المستشفى وهياخد كورس. نسأل الله عز وجل ان يشفيه
ومرضى المسلمين فشفتم يا اخواننا الاهتمام الى اي حد ترتيب بقى اوراقنا من الداخل الاهتمام ده المفروض انا لا اقول لك لا تكن طبيبا ولا مهندسا. اوعى تفتح عني هذا بل نريد دنيا ودين. بل
نسخر الدنيا للدين ولا يحسن احد على وجه البسيطة ان يسخر الدنيا في قناة شرعية الا المسلمون بس ما حدش معنا يزاحمنا في هزا في هزا المجال. ليه؟ لان غيرك اكلته الشهوات. اكلتهم الشهوات
فلا يمكن ابدا ان هو ان هو يسخر دنياه لدينه ابدا ابدا. لكنها مصفاة لك انت فقط اللي احنا عاوزينه ان احنا نسخر دنيانا لديننا. يعني كن مهندسا على طاعة الله عز وجل
في في جميع المجالات كله لكن انا عايز اقول نرتب اوراقنا من الداخل لان الدين بقى يبقى مهم عندنا كده. واحد من كتر الفكر ويا ترى هنجح ولا هسقط؟ الطلب دماغه راحت
الله اكبر فلمازا لا يحدث شف ابو حازم آآ رحمه الله من سادة التابعين كان له كلمة اسرت في من سنين والله يا اخوانا عجيبة جدا بيقول ايه؟ يقول رضيت من احدكم ان يهتم بدينه كما يهتم بحذائه
والانسان اول ما سمع الكلمة دي لاول مرة كده حسيت اني يعني مجزتها. ايه الكلمة دي برضو؟ حد يقول لي الدين زي الحزاء؟ اهتم بدينك زي ما اهتم بحزائك. لما قعدت فكرت لقيت انت بتشتري
بعشرة جنيه اعزكم الله وتخش به في المسجد ممكن يضيع صلاتك. لو حطيته في في البتاع الجزامة اللي وراه. ممكن يضيع صلاتك كل شوية تفكر يا طلبة اتسرق حد جه اتلخبط طب ولو اتسرق هعمل ايه وهلبس ايه تروح الصالة تلاقي الراجل بيقول السلام عليكم. آآ ده يعني لو
وانك اهتممت بدينك لو ان احنا اهتممنا بصلاة الفجر. او بقيام الليل زي ما بتهتم بالنعل اللي بتدخل به في المسجد تظنوا ان في حد فينا هتروح منه صلاة الفجر
انا ما اظنش هنلاقي المسجد كما هو في الصلوات الخمس بل كما هو في الجمعة. في صلاة الجمعة هتلاقي المسجد الفجر كده. ان يهتم الانسان بدينه. احنا فكرنا قبل كده قصة الاذان وقصة الحجر المقام وقلنا ازاي الصحابة كانوا مهتمين جدا لدرجة ان الرجل
بينام يحلم بما حدس الازان ده يا اخوانا جه ازاي؟ نزل تشريعا وجاء في رؤيا لصحابة. عبدالله بن زيد وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما. شافوه في في المنام ليه؟ اصل مش عارفين نازن هنأزن ازاي ونعمل ايه؟ ونجمع الناس للصلاة ازاي؟ اكمني مش عارفين قعد
يفكر في القضية دي انما احنا مع شديد الاسف ممكن الانسان قلبه يتفلت ولا يدري. فاللي احنا بنتكلم فيه ده النهاردة وان كنا اسهبنا فمن حقه. بل الذي نحن فيه بعض حقه
في السنة العلمية دي مسألة ينبغي ان تجيش لها الامة برمتها. القوة العلمية العلم عن الله. عشان نبدأ بعد كده ننظر في مخضة هذه القوة ازا حصلت العلم فضلنا بقى نقرا ونتثقف
اذا حصلت هذا العلم هتبدأ بقى تحصل نتيجة القوة العلمية او ثمرة القوة العلمية اللي احنا قلناها ثمرة القوة العلمية خمسة مش كده؟ خمس اشياء دي السمار اللي بنقطفها من العلم. تقعد تفكر فيها واخر واخر الدرس ان شاء الله اللي يقولها ندي له
اسطوانة زكرنا تحملهم لجميع المشاق من آآ فقر واسهبنا فيه لان قلنا الاخوة بيحتجوا بالفقر كتير جدا دلوقتي. وبينا ان كان فيه ناس مش لاقية يعني ان الشافعي ما كانش لاقي ورق. يكتب فيه. ثم صار الشافعي
اروا الله من انفسكم خيرا يسددكم سبحانه وبحمده. والكلام ده مش خاص بالاخوة فقط. انا عايز اقول للاخوة اللي ملتزمين جديد. اللي اول لسة الذي يدخل المسجد ار الله من نفسك خيرا. يعني حتى لو كنت انت الان وقائم على معصية ابغضها بقلبك يعين الله
عز وجل ظاهرك قال ابو محمد النيسابوري زكر عنه ابن كثير في في البداية والنهاية ان هذا الرجل طالما بسطت قدمي في المسجد قط وقد مكث في المسجد الحرام عشرين سنة
وما نام مضطجعا قط طول ما هو قاعد في المسجد ينام قاعد وعمره ما ما مد رجليه كده مع ان ده لا بأس به وابن مفلح في الاداب الشرعية بيقول وكل هذه الاثار لمن كرهه من اهل العلم
قال وكل هذه الاثار وكل هذه الاقوال ليس عليها اثرة من علم. فالصحيح ان مد رجليك ما تمدش رجليك. لكن هذا من مدعاة الادب مد السري السقطي رجله يوما في محرابه قال فسمعت صوتا يقول يا سري كيف تجالسني على هذه الاية؟ قاعد ماس رجلك كده ازاي
قال فقبضت رجلي فما بسطتهما حتى قال للي بيروي فما بسطها حتى مات فلما سئل انت متخيل انك ممكن تقعد في المسجد اكسر نهارك مثلا. فضلا عن انك تقوم بتنام الليل والنهار في المسجد. وعمرك ما بسطت رجليك ناحية القبلة
او في اي جهة اخرى وعمرك ما نمت على جنبك انتم متصورين الكلام ده يا اخوانا وترجع الان انا مش حافز الجزء والصفحة يرجع للبداية والنهاية وعندكم الكمبيوتر اعمل بس يا
محمد النيسابور يطلع لك الكلام ده الله! امال الراجل ده عمل كده ازاي ؟ قال المعادلة بمنتهى الاختصار. والبساطة. قيل له كيف بلغت ذلك؟ قال رأى صدق باطني فاعان ظاهري
سيدنا موسى قال له وعجلت اليك ربي ليرضى لترضى. اهو التعليل اهو انا بس انا طالع تجري وما اعجلك عن قومك يا موسى جد تجري قدامهم ليه عشان ارضيك بس فقواه على ان يرضيك. هو كان فيه في بني اسرائيل حد يرد البصر حينما اخزهم موسى وانشق وشق
قاله الله عز وجل البحر ما كانش فيه حد. اللهم الا موسى وهارون. انما الباقي كلهم لا تجد انسان ينهض آآ ايمانه انه يرى هزا لكن نصرهم الله لاجل موسى بس
حتى الذين هم حديث عهدهم بالالتزام بنقول لهم كده والقديم عهده كلنا يا اخواننا ينبغي ان نري الله من انفسنا خيرا وان نعقد قلوبنا على الخير فيعين الله عز وجل آآ ظاهرك. فالاخ بقى اللي ما عندوش فلوس ولا اللي ما عندوش كتب ولا اللي آآ آآ اللي في مكان ما فيهوش شيوخ
ما عندناش النهاردة احنا قلنا شعارنا لا يا قيود الارض ما فيش اي قيد في الدنيا هيوقفني همم الرجال اذا مضت لم يثنها خدع الثناء ولا عواج الذم. اذا اذا
ان مضت همة الرجل ازا كنت رجلا فمضت همتك انتهى. هو حمزة اسلم ازاي يا اخوانا؟ همة رجل مضت لما مضت كانت كالحزام البتار قال لابو جهل كده تضرب ابن اخي تضرب ابن اخي وانا على دينك! ثم شال قوسه وضربه على
عنقي فقطع حبل عنقه فهدأت قريش زلك فرجع حمزته وهو قد ارتج عليه. انا قلت الكلمة دي ازاي؟ وانا على ديني بس انا مش على دينه يبقى ايه؟ يبقى انا على دينه. انتهى
بيعة ابي بكر رضي الله عنه جت ازاي؟ وقد نصبت لكم هذين الرجلين عمر بن الخطاب وابا عبيدة ابن الجراح فقام عمر وقدم دارت حماليق عينه وقال لا والله يا ابا بكر لا ينالها احد غيرك. او قال كلمة نحوها ثم بسط يده وقال بيع
فاتفقت همم الرجال على زلك. همة مضت احمد ابن حنبل خرج من بيته يريد عبدالرزاق في اليمن. فقال لي حج. فنزل ومعه صاحب رفيق طريقه يحيى ابن معين ومنازل بيحج قال له تصدق عبدالرزاق اهو
نبقى احنا وفرنا بدل ما نطلع لحد اليمن ناخد منه هنا. فقال احمد لا قد عقدت نيتي على السفر اليه وانا لا اخيس بهمة انعقدت قط. طالما عقدت همتي انتهى
النهاردة اللي قال من الاخوة خلاص انتهى عهده العربدة ما فيش بقى نزر لامرأة ولا فيش سجاير ولا فيش مخدرات ولا يبقى خلاص همم الرجال ازا مضت مضت همتك انتهينا. يبقى ما فيش كلمة واحدة ما فيش
اصل الواحد برضو يبقى تعبان ورفاق السوء يبقى ما فيش ان كنت راجل ان كان لك عزم ثم من الذين تقدموا عليهم ازا انبرت همتك اليوم لان تقرأ وتعمل خش بقى مكتبتك
نفسك وراعي هم امتك. الناس يا اخواننا في جهل واحنا لما زكرنا فوائد الحج. قلنا ان من فوائده ان المرء اطلعا على عمق جهل الامة عشان لما بنقول النهاردة مسلا يعني كان الاخوة يقول لك ايه ما نعمل موضوع فقه الحج. نقول له خلاص احنا نعمله ليه
واخواننا قد كفونا زلك وخلينا في في بعض والناس عرفت كلها في كل حتة. ده انا كنت معتقد كده قال له لا ده ما عرفوش ولا حاجة. امرأة ونحن نطوف انا سمعتها باذني. بتقول اللي جنبها هو هو الحجر فين؟ قالت لها عند العسكري اللي واقف ده
يعني العسكري ده لو نزل مسلا يبقى الحجر فين ؟ ما هو المشكلة الناس بتيجي تسألك في البديهيات امرأة تنظر الى الى البيت وتقول الحمد لله ما متش الا اما شفتك يا رب. الله! طب وده حطهم في البيت بانهي نية دي
دي فسخت الايمانيات لولا جهلها مشكلة كبيرة جدا. ازا الناس محتاجة كم بقى تلاتين الف سؤال؟ وبس لو نجم انسان علموا انه له مساس بالعلم بس. وقام في صحن البيت هتلاقي امم. كلهم يسألون في العمرة
العمرة اللي هو يعني للصبي الصغير من الذين يجلسون في في مجالس العلم يعرف يعمل فيها ايه. وتلاقي المسائل بقى التي جاءت واحد واحد بدأ من النص. ده لا راح الصفا ولا راح المروة. بدأ من النص. طب ده ده هتفتيه تقول له ازاي بقى
واحد بدأ من المروة مسلا انسان ما راحش خالص وحل. الله! هو انت ما عندكش فكرة ان فيه اومال انت جاي يعني فيه واحد ما تقفش في البيت خالص! زي بعض يا اخوانا ارسل لي رسالة في
في موسم الحج الفائت ده زي ما بيقول الشعراء قد اضحكتني مسل ما تبكيني. والاخ طالب عند الشيخ العباد حفزه الله فبيقول لي جاءت رسالة بيقول لي يعني ابشر. جاءت رسالة الى شيخنا العباد من رجل يحج يقول انا ما طفت بالبيت ولا بالصفا والمروة
وما وقفت بعرفة وما بت بمنى فماذا اصنع الان؟ فالاخ بقى يعني بيمزح بيقول لي فقلت في نفسي سهلة. يزهب الى منى وينحر نفسه. رح موت بقى احسن لك مش مشكلة والله يا اخوانا بقول لكم فانت ما تتصورش هزا العنف. فاحنا فعلا محتاجين محتاجين ان طلبة العلم ينبروه كنا امبارح مع بعض اخوانا وكنا
عن بعض مشكلاتنا فبنتكلم عن قضية الاخوة. ولما بذكر انا مسألة الاخوة دي يعني لعل ان شاء الله يقابلنا واحنا ماشيين ان شاء الله يقابلنا بحس في مسألة الاخوة ودي مسألة عزيمة جدا
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيذكر عنه ابن مفلح بيقول كان ربما زكر اخا له في الله بالليل فيقول ما اطول هذه الليلة يعني انا افتكرك بالليل وانا صاحي كده اقول يا امتى بقى تعدي؟ ليه؟ نفسي اشوفه
في بينا كده؟ فازا اصبح وصلى الفجر تلفت عليه. يفضل يبص. طبعا المسجد ما كانش صفى الفجر زي دلوقتي. كانوا بيسوا الناس مشغل ناس بفلوس عشان تسوي الصفوف فينظر اليه ويلتفت عليه فاذا لم يره ذهب الى بيته فطرق عليه بابه فان رآه اما صافحه
واما عانقه الحب في الله القائم على العاطفة. مش القائم على الروتين ان انا لازم من من الشكل الجمالي او الشكل اللازم للاخوة لما اقابلك اقول لك انا احبك في الله
لأ القائم على العاطفة. الرجل اللي مكث في المسجد كل مشكلته مع ان هو ظن انه داخل الجنة. كل مشكلته هذا الصحابي انه قابل النبي عليه الصلاة والسلام قابله النبي في المسجد وهو حزين. قال ما لك؟ وفي غير ساعة صلاة. ما قاعد ليه وزعلان ليه ومكتئب
قال يا رسول الله تفكرت لو اننا دخلنا الى الجنة. هل نراك كما نراك الان ونجالسك كما نجالسك الان الله! يعني انت معتقد ان الجنة برضو هتبقى مش حلوة. لو انت ما بتشوفش النبي فيها. الحب في الله قائم على العاطفة يا اخوانا على العاطفة
مش مش موجود الكلام ده. فالاخ بيقول طب الحل ايه؟ قلت كما انتشر الفساد في الارض بشريحة من المفسدين كان الفساد بينهم مستشريا. بحيث نضح على الامة فسادا فكان ينبغي بما يقابلهم مجموعة من المصلحين
يكون الصلاح بينهم مستشريا فينضح على الامة كذلك طب هم مين بقى الجماعة المستحيل والكبار؟ هم اهل المساجد هو فيه غيركم؟ ان اريد الا الاصلاح ما استطعتم ده شعاركم انتم
شغلكم انتم امال مين اللي هيصلح الناس هنأتي الى رجل مسلا يعربد هم اهل المساجد. يبقى المعاني دي كانت ينبغي ان تتأتى بيننا. يبقى لها جزور لها بحيس ان ازا كان الحب بيننا مشتعلا علمنا الناس كيف يحب بعضهم بعضا. ازا كان الايثار
اينما قد ظهر وبدا علمنا الناس كيف يؤثر بعضهم بعضا. انما النهارده لما احكي لك عن عكرمة ولا عن عمر رضي الله عنه ولا عن ابي بكر ولا عن المؤرخ العجلي
دخل عليه صاحب يوما فقال له اريد مالا علي دين؟ قال نعم فدخل فاعطاه المال ثم التفت فبكى فقالت له امرأته صبابة للمال. اذا فلما اعطيته. الله! ما انت زعلان ما فيش فلوس عندك. قال ويحك يا امرأة. انا ابكي للمال
قالت فعلام تبكي؟ قال ابكي لانني جهلت حال اخي حتى احوجته ان يسألني كنت المفروض انا ابقى عارف حاله اروح له بقى اودي العيال دي ده خمسميت جنيه وده خمسميت جنيه. الدين اللي عليك مسلا. وخلاص وانتهينا. ما عندوش اكل ولا شرب اروح له بخزين
والله ده انا كان الناس جو لي من البلد وبتاع وشكارة الرز قسمتها معك وكرتونة الزيت قسمتها معك. وقلنا اما اهو كله ما احنا انا وانت يا عم بنتسول ونضحك وخلاص
والمسألة مشيت. انما جهل حال اخيه بحيث فبكى مؤرخ العجل عشان كده قال محمد بن جعفر يمد احد منكم يده في جيب اخيه فيأخذ ما شاء من ما له قالوا له لا. قال اذا فلستم باخوة
عارف الباب ده لما يقعد الواحد يعني يعني انا شخصيا حققته مع نفسي انا شخصيا. انت ترضى فعلا ان فيه حد يحط ايده في جيبك. وياخد فلوس في جيبك فضلت ادقق كده واحقق في نفسي لقيت اني برضه هبقى متضايق. تعرف لو سبته هسيبه على غيظ. انا انا انا بقول عن نفسي انا قعدت احقق مع نفسي ليه
يعني ممكن ابقى قاعد كده وانت بتمد ايدك في جيبي والضغط بقى مية وتمانين. وامسك نفسي عشان فضلا عن اني بقى آآ اقصها لك المعاني دي رايحة. طب مين اللي يقيم هزه المعاني فيما بيننا؟ احنا ونحاسب نفسنا عليها يوميا. المهم احنا طالت مقدماتنا. آآ قلنا ان
طلبة العلم قديما عالجوا كل شيء وانا ملتزم باني اقول عانوا ما اقولش علو الهمة في كزا مش هقول علو الهمة في الطلب ولا علو الهمة وفي الجد في الطلب ولا علو الهمة في السهر عايزين نقول انها معاناة لاواجهك بالحقيقة كما قلنا في اللقاء الفائت انك ستتعب. لكنه
العزاب الحلو او التعب الحلو كما قال ابن الجوزي رحمه الله اما عن تحملهم السفر ولقاء الشيوخ فكان امرا عجبا كان الرجل منهم يسافر واحنا بنقول الكلام ده للاخوة على ضرته اقول لا تضيعوا كنزنا
يا اخوانا لازم واحنا ان شاء الله هنتحدث في في مسألة زلة العالم باكثر من هذا. بس انا عايز انبه دائما اياك اياك ان يزلق لسانك في عرض احد من مشايخك
ما لناش دعوة لنا ان نجدده. والله يا اخوانا انا قرأت عن رجل في السير ذكروا عنه انه كان لا يصلي لدرجة انه بيقول لاخيه يعني الذي يبرر القسم يقول
قلت لاخيه آآ وقلت قلت لاخيه اجعله يقابل الناس. عايزين ينزل وحافز بقى كان حافز يعني. خليه يقابل الناس فقال اخوه اخشى ان يطلعوا على خلل صلاته فلا يرووا عنه. وتبقى سمعته وحشة قدامهم. بلاش خلينا
حبسه كده يسألوه اسألوه ويمشوا شف الاسار دي روي روى الزهبي اكثر من اسر في الباب ده ان هو في المسألة دي ان هو كان عنده خلل في صلاته. يعني بيجمع الصلاة مش مش ما بيصليش
خالص بيجمع الصلوات كلها على بعض انت لو اه رويت هزه الروايات عندك تقول ايه؟ اكيد هتوحش من تحت وتكتب وانظر الى العلم ازا تخلف عنه العمل وكيف ان الرجل قد ضل ومش عارف ايه
قال الذهبي وقد ذكر رواية انه قال هذا الرجل قال بي مرض فاجمع بي علة فاجمع لاجلها الصلوات. فقال الذهبي ولعل امر علته هو الذي منعه ان يصلي الصلوات في وقتها
الاصل في العرض السلامة. مش الاصل فيه الطعن. الاصل في العرض السلامة. يقول لك ازا رأيته ماشي مع مبتدع ازا فهو افرض امي علي اجتهدت رأيي وقلت ادعوه ولا اكلمه تلحقني به؟ الله! ده الشافعي بيقول عن رجل قال لان يخر من السماء
احب اليه من ان يكذب. قال احمد رحم الله الشافعي لم يكن يدري داخلته. الراجل ده من جواه كده كان الشافعي ما يعرفوش انما اللي عاصروه بقى كان كزابا باجماع اهل الحديث. كداب صرف. والشافعي يقول لك دا لو داسوا قطر ما يكدبش
اذا ده امر ينبغي ان يكون الاعراض على السلامة. فالعلماء يا اخوانا كانوا ولزلك انت النهاردة لما اجي اسألك هو انت شيوخك مين من لاقيت من الشيوخ ومن رباك من الشيوخ؟ ومن عالجت من الشيوخ؟ ولا حاجة. ما تلاقيش حاجة خالص. الا ان تجد شيء من التنطع مسلا. يعني واحد رايح يعمل عمرة قعد للشيخ ابن عثيمين
الله يرحمه شوية يقوم يعقد يقول لك انا من تلامذة الشيخ ابن عثيمين صحيح قد تثبت الرواية بحديس لكن ان تقول من تلامزته اي لازمته؟ لأ ما تنفعش دي انما اخزت عنه حديسا ولا طرفا ولا مجلس اه تثبت من تلامزته
انما لا تسبت من الزين لزموه. الفقر بتاع الشيوخ ده جه من ايه؟ من قلة الشيوخ لا والله مليانين في الدنيا. ومن بحس وجد امال ليه لان احنا طعنا في بعضهم والبعض التاني كسلنا نروح له. عارف الراجل اللي قالوا له حدسنا فقد سمعت من عكرمة عن ابن عباس وسندك
قال احدثكم فاجتمع الناس عنده فجلس على منضدة عالية وقال حدثنا عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم خصلتان ما تحلى بهما امرؤ مسلم الا كان من اهل الجنة نسي عكرمة واحدة ونسيت الثانية
قلت لنا ايه بقى ده بقى فسر الماء بعد الجهد بالماء. ما قلناش حاجة فتفاجأ في النهاية ما تلاقيش ضيعنا شوية فدي مشكلة يا اخواننا اوصيكم بالشيوخ خيرا. العلماء بقى دول هتسمع دلوقتي بقى الناس اللي كان لهم شيوخ كان
ازاي؟ وكيف تعانوا السفر والمشقة علشان يحصلوا حديثا واحدا آآ فقط عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال زهبت الى عبدالله بن انيس شهرا في حديث واحد وهزا علقه البخاري
قال وذهب جابر بن عبدالله الى عبدالله بن انيس شهرا رحل له شهرا. طبعا انا اذكر لك الان اشياء احنا استفضنا في رسالة الفقر بس. انما احنا بنزكر اشياء كده دلوقتي كده يعني
رؤوس اقلام في كل بند فقط. لاننا نريد ان نستفيض فيه والا فانت عندك الرحلة في طلب الحديس للخطيب البغدادي كتاب كامل مليان رحلات ان شئت ان تقرأ ازاي طوف الناس الدنيا عشان يأتوك بهذا الدين مصفى. هو احنا النهاردة لما بنستطيل على اهل الكتابين؟ احنا نستطيل عليهم قوي
عليهم قوي ليه ؟ لان انا عندي سند مني للنبي. عليه الصلاة والسلام. الى يوم من عندنا احنا من من هنا اهو. الاخوة ومعهم سند في القرآن ومعهم سند في السنة منه هو اللي قاعد معنا في الجامع دلوقتي الى النبي عليه الصلاة والسلام. انما انت لما تيجي تسأله عندك لمين؟ ما عندوش
كلها لحد بعض علمائهم ومشكوك فيه وبين هزا العالم وبين نبيه مفاوس تنقطع دونها اعناق الابل. اذا لتفخر هذه الامة بعلم حديثها وبما اختصها الله به من السند سافر العلماء جابر بن عبدالله سافر الى عبدالله بن انيس الصحابي ليسمع منه حديث واحد في شهر كامل. يقول آآ سعيد بن المسيب
يبدو كنت ارحل الايام والليالي في طلب حديث واحد. يقول ابو العالية كن نسمع الرواية ونحن بالبصرة عن الصحابة فما نرضى حتى نركب الى المدينة فنسمعها من افواههم وكزلك بيقول علقمة والاسود بن يزيد كنا نسمع بالفتية عن عمر فما نرضى حتى نرحل من الكوفة الى عمر في المدينة. فنسمع
منه يقول ابو حاتم الرازي اول ما رحلت اقمت سبع سنين. ومشيت على قدمي زيادة على الف فارسخ ثم تركت العدد وخرجت من البحرين الى مصر ماشيا. ثم الى الرملة ماشيا ثم الى طراصوص ولي عشرون
سنة شوف البلاد دي كلها لفاها وهو عنده عشرين سنة. الامام الذهبي جمع الحاجات دي كلها البلاد دي كلها. قال وهزه مسيرة اربعة اشهر للراكب المجد ترجمة ابي حاتم الرازي في في السير
مسيرة اربعة اشهر للايه؟ للراكب اللي راكب عربية وفتح على الخامس. يمشي اربع تشهر عشان يمر على البلاد دي كلها. فما بالك باللي ماشي على رجليه يمشي قد ايه بقى
ولا زال حدس عشرين سنة ده لسه حدث ده عندنا بقى. عندنا احنا عشرين سنة ده يبقى حدس لسه صغير. ولا زال حدثا ومع زلك يذكر عنه هزا. حتى كانوا يزدحمون على الشيوخ جدا
فقال اهل السير ازدحم اهل الحديث في مجلس سفيان ابن عيينة حتى كسروا يد رجل. مجلس فقير ابن العيان كان تظلم الناس شف الامة بقى بتطلب العلم كلهم بقى وتلاقي بقى اللي بقال واللي نجار واللي نقاش كله داخل يقعد في الجامع. انما مين اللي قاعد يدون ويحفز
سميد قوي قوي وبتاع وحاجات زي كده احنا بنقول لها هو ممكن يبقى الامة كلها مثقفة. لكن في شريحة يبقوا علماء. ماشي. انما يبقى في الامة كلها جاهلة وشريحة هم طلبة العلم والعلماء ده لم يقله احد قط. والله لو الامة دي كلها انبرت كلها للجهاد في سبيل الله. ما يقوله احد قط ويكون الذي يفسده
اكثر مما يصلحون كان يجلس في مجلس احمد ابن حنبل مائة الف مائة الف منهم قد ايه؟ منهم خمسة الاف او خمسين الفا يمسكون المحابر والباقي ينظرون الى سمته وهديه
بس بس بيتسقف جلسوا في مجلس سفيان ابن عيينة ازدحموا الناس جدا وهو سفيان بيحدث راجل كبير قام يعمل حاجة رجع لقاهم خدوا مكانه وربما انت تقرأ بعض اشياء كده آآ بتحصل عن آآ يعني عن طلبة العلم آآ من شدة نهمتهم للحديث
فممكن تحصل حركات ايه؟ يعني مش اللي هي يعني. واخد بالك؟ فلا يسوء ظنك. ده كان عندهم نهمة انت مش متصورها اكسر من نهمة الزي اطعم عطشا حينما رأى الماء البارد. آآ تقدموا اخوانا لاخوانكم عشان في ناس واقفة على الباب
تقدموا شيئا. الاخوة اللي وراء يحاولوا يوسعوا الحصير كده ولا حاجة كان العلماء ممكن طلب منهم شيء زي كده. يعني القصة اللي حصلت مسلا مع هشيم وشعبة. قصة صعبة جدا
هشيم كان يروي الحديس راح يروي عن الزهري. راح آآ شعبة روى عن الزهري انت واخد بالك؟ فشعبة لما قعد يروي عن الزهري الزهري اصلا كان زابط. في دولة بني امية كان شرطيا
فراح وشيم معدي عليه قال له من هزا الذي تجالسه؟ قال هذا شروطي. ما يقولوش ان ده الزهري طبعا ما كنش بقى فيه تليفزيونات ولا بتاع فمش عارفين اشكال الناس
فقال له ده شرطي. المهم قعد حدث عنه لما خلصت بقى رحلتهم وخلصوا وبعدين هم ماشيين في السكة. راح مخرج شعبة الورقة لقاه بيقول حدثنا محمد بن مسلم بن شهاب
انت جبت الكلام عن الزهر منين؟ ما انا قاعد معك رجل على رجلك. قال ترى هذا الشروطي الذي كان عندنا وانت مررت علينا وقلت لي انت قاعد مع مين ؟ قال نعم. قال هذا هو محمد بن شهاب وما اخبرتك
راح واخد الورقة منه وخرقها وراح راميها. فصارت روايته عنه او بالعكس كان هشيم وشعبة. فكانت الرواية عنه ايه؟ فيها ضعف لانه ما كانش لسه حفز ما كنش كان يدوبك كتب ولسه ما حفظش اللي هو اللي هو ممكن تجد ده من شدة الايه؟ من نهمتهم. الشاهد الراجل ده قام راحوا مزاحمين على مكانه. الاف الالاف بقى قاعدين
فزاحموا على مكانه حتى كسروا يده. فلا زال الرجل ينادي. يا سفيان يا سفيان الله بيني وبينك يا سفيان. طبعا سفيان بن عيان انا مش سامع مجلس جامد خالص فنظر اليه لقى واحد واقف يزعق بس ورجل عجوز شيخ لحيته شيبة فقال ماذا يقول الشيخ
يقول الشيخ فرد بعض الطلبة وقال يقول زدنا في السماع. طبعا يقول زدنا في السماء ده ما كزبش لانه ممكن يقول يقول يعني نفسه ده سائق في اللغة ولا لأ؟ سائغ في الحديث في الصحيحين عن عبدالله بن عمرو بن العاص
عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا صلى العصر مع النبي صلى الله عليه وسلم الى الكعبة. لما تحولت القبلة. ثم مر على قوم يصلون الى بيت المقدس فقال هو يشهد هو مين ده؟ انا يعني هو يشهد يعني انا انا اشهد يعني
وازدحم الناس على هشيم فطرحوه عن حماره فكدم فكان هذا سبب موتاه شف كانوا بيجتمعوا عليه قد ايه؟ وكانوا يجتمعون على البخاري في الطريق ما يبلغ قرابة العشرة الاف مظاهرة. كانوا يجتمعون على الرجل في الطريق. حتى
الى الجلوس شف نهمة الامة للطلب يا اخواننا قد ايه ؟ يا جدعان ده حتى الحلاق. والله ما اقصد. ما اقصدش الاخوة انا اقصد هنلاقي انه بعيد عن بعيد عن يعني بعيد عن مسألة الطلب وكده في زماننا. انما حتى الحلاق زمان يعني عارف الامام الاعمش
قالوا له طال شعرك وتشعث. فلما لا تأخذه بالمقراض؟ ما بترقصش ليه فقال ان هذا الرجل الحلاق دهو يكسر الكلام انت عارف بيكسر الكلام في ايه مش مش بيتكلم في زي بعض اخوانا امبارح بس اللي بيحكي لي بيقول لي انا بتضايق جدا من الحلاقين والله. الراجل اللي انا بحلق عنده كل شوية يكلمني لدرجة الاخ بقال. بيقول
دخلت عنده في يوم قال لي آآ والرز بكام النهاردة؟ قلت له بطلت ابيع رز. طب ومش عارف الفاصوليا بقى دي بطلت لحد ما جه قال له انا سمعت في الفتوى الفلانية قال له لا بقى. انت هتتكلم في كل حاجة حتى
اه فالحلاق دايما من زمان هو بيحب يسلي بس بتوع زمان بقى كانوا بيتكلموا في في الدين حتى الجماعة اللي انت تظن انهم بعيد فلقاه مش قال لهم بيفضل يسألني ويكلمني فقالوا له يعني انا اخذ لك منه عهد
الا يتحدس معك في شيء. بس انت روح وخلاص و فذهب الاعمش وراح داخل قاعد الراجل راح حالق له نص شعره كده بعد ما حرقه كده ربطه بقى اهو بعد ما حلق له نص شعره قال يا ابا محمد ما تقول في
كزا وكزا يعني. راح الاعمش قال اف وراح شايل بتاع الفوطة وقام فمضى الاعمش زمان بنصف رأس. فضل قاعد زمن حالق دي ودي لأ يعني حتى كان وابو حنيفة بيقول تعلمت سننا
من الحلاق الراجل قاعد يحلق له في في النسك قال السدر الى القبلة فاستدار نحو القبلة فاعطاه رأسه قال اعطني شقك الايمن من امر فعطش قيل قل بسم الله ابو حنيفة قال لك ده مين ده اللي انا بحلق عنده ده؟ الله! ده طلع فاهم. في النهاية قالوا له
انه كان تلميز لعطاء بن ابي رباح. تخيل تلميز لعطاء بن ابي رباح وكان وكان يعمل في هزه الاعمال هو الاسلام دخل الاندلس ازاي يا اخوانا؟ بهؤلاء التجار. طبعا دخل الاندلس لا اقول اللي بالتجار بس انما دخل بالجهاد وبالقتال
اننا لاقينا الاعداء واننا طهرنا هزه الاراضي. احنا مش ممكن نختزل ابدا هزا التاريخ. لكن كان من العناصر الفاعلة. انتم جار كانوا يدخلون كانوا على علم يقول ابو سعد السمعاني
وقد كثرت شيوخه حتى جعل لهم معجما. عمل كتاب معجم على الحروف في شيوخه. تخيل لما تحتاج من كتر شيوخك انك تعمل كتاب شف بيقول ايه رحلت يقول وقد قابلت من الشيوخ سبعة الاف شيخ
دول كلهم مش في مكان واحد قاعد يلف وقال ابن عساكر رحمه الله وهو يذكر شيوخه قال لاقيت الفا وثلاثمائة شيخ ومن النساء بضعا وثمانين امرأة كنا علماء برضو قال الذهبي وهو يذكر عن يعقوب الفساوي
قال ومشيخته في مجلد قد رويناها ومشيخته في مجلد لقاء الشيوخ. تخيل! في مجلد قد رويناها. وهنا رحلة طويلة انا احب في الحقيقة اني انا كرهة واحببت ان انا ازكرها حتى بحروفها. لما فيها من المعاني والفوائد رحلة رجل يقال له بقي ابن مخلد. تعرفون بقي ابن مخلد
قه ابن مخلد ده اندلسي. يعني من اسبانيا علم هزا الرجل وقد انتهى من شيوخ بلده ودي برضو مهمة عايزين نقولها في اصول الطلب ان الاخ يخلص شيوخ المنطقة يعني ما ياخدش بعضه ويروح طالع يعني بعض الاخوة بيتصل انا دلوقتي خلاص اخزته على نفسي عهدا اني ازهب للشيخ ابو اسحاق الحويني. طب هو انت منين؟ انا من القاهرة
طيب اي شيء قرأت؟ حفزت القرآن؟ لا والله لسه. طب هو انت ملتزم امتى يعني؟ شهور مش ممكن ابدا ده انت حتى كده تضيق على اللي هو بالمرتبة اللي المفروض يزهب للشيخ. تضيق عليه. ما احنا هنبقى كلنا بقى قاعدين لازم يعتزر لنا
انما لما يطلع الطلبة المؤهلين انهم يقعدوا تحت هزا الجبل الناطق آآ يقوم يخف المسألة يقدر ان هو يربي ويفهم ويعلم ويهتم بالناس دي. زي ما كان بيحكي لنا بعض مشايخنا قال كنا عند الشيخ ابن عثيمين وبعدين قال الشيخ وهذا حديث اسناده
مرسل فواحد رفع ايديه من من الحضور فشيخ نعم عايز ايه؟ قال يا شيخ ما معنى اسناده مرسل فغضب الشيخ قال ازهب الى كتاب بلدك فتعلم ثم ائتني رحت جاي عندي انا هنا تقول لي مرسل مش عارف مرسل الاعلام امال مسافر ليه؟ فسنة الناس ايها الاخوة انه كان لازم ينتهي من من الناس في بلده. فالمسئول
المهم اني بقيت ابن مخلد انتهى من اهل بلده ثم ذهب ورحل الى بغداد. بقي ابن مخرج ما عهوش فلوس. عمل ايه شف بقى هيقول لك اهو رحل الى بغداد ماشيا على قدمه
وكان جل بغيته ان يلقى امام اهل السنة احمد ابن حنبل رحمه الله. انت عارف ان احمد بن حنبل زاع صيته امتى بعد المحنة. بقى بعد المحنة زهب ابريس وده يعلمك فقه الابتلاء. ليس دائما يبتلي ليعزب وانما يبتلي ليطهر ويهذب. ممكن يرفع الانسان فده اللي
حصل احمد محمد كان مشهور لكن ما كانش بالشكل ده. حتى صار امام الدنيا شف الزهبي وهو بيترجم له ما اظنش زكر الكلام ده بحد تاني. قال الامام بحق وشيخ الاسلام
بصدق احمد ابن حنبل فبقي ابن مخلل ازاي عصيت الرجل قال لك اروح اخد منه بقى. طب ما عندناش فلوس زي ما بيقول لك همم الرجال اذا مضت. مش انعقدت همته انه يروح يطلب منه
انتهينا يبقى رايح يعني رايح طب ما فيش فلوس مشي من اسبانيا لحد بغداد ماشية على رجله اه ماشية على رجله ده زمان رجليه اتكسرت. هاقول لك لأ فيه ترجمته تقرأ وكان قد اكسبه الله عز وجل قوة على المشي فكان الرجل ربما مشى فراسخ على
قدمه بعد ذلك كان عنده قوة عجيبة جدا على المشي بعد كده. يعني كانه ربنا كان بيريضه. لما لما عزم بهذه الهمة ونزل كانه كان يتريض انطلق الى احمد بن حنبل يأخذ عنه العلم فقال لما قربت من بغداد اتصل بي خبر المحنة. عرفت ان فيه خرق القرآن واحمد ابن حنبل الضاد
وحصلت مشكلة. المحنة التي دارت على احمد ابن حنبل وانه ممنوع من الاجتماع اليه والسماع منه. فاغتممت بذلك اما شديدا بعد ما سافرت كل ده اجي الاقيه خلاص فاغتممت لزلك غما شديدا فاحتللت الموضع فلم اعرج على شيء بعد انزال متاعي في بيت اشتريته في بعض الفنان
حتى اتيت المسجد الجامع الكبير يدوبك حط حاجته وطلع يجري على المسجد الجامع. وانا اريد ان اجلس الى الخلق واسمع ما يتذاكرون برضه لسه مصمم على احمد ابن حنبل. هنزل واشوف الناس بيقولوا ايه. قال فدفعت الى حلقة نبيلة نبيلة يعني ايه؟ يعني فيها ناس كتير
فاذا برجل يكشف عن الرجال فيضعف ويقوي فقلت من هذا؟ لمن كان قربي وده ادب في الطلب تكلم حد جنبك مش تبقى عايز تشرب تبقى تلاقي واحد هنا هو عايز يشرب من واحد عند الباب
الحمد لله ربنا عافانا ودخل علينا الشتاء كنا في الصيف نعاني من زلك. الاخ قعد عند المنبر كاس والله. يروح التاني باعت له تدوس تلاقيه راح قايم ماشي وممكن يطلع واحد
واسطة في النص يبقى واقف كده مصلوب كده ياخد الكوباية من هنا ويروح مديها للي هنا. ونفاجأ ان هنا المسألة هرجلة لأ سهل اللي جنبه. من هذا؟ فقال يحيى بن معين فرأيت فرجة قد انفرجت قربه. حتة كده اتفتحت رحت قايم جري عليه. وده برضه يدلك على
لانه كان من ده الكلام ده بقى من السنة. ان يلتئم الناس على محدثهم تبص تلاقي مسلا واحد يروح واخد بقى اخر حتة ورايح قاعد ورا نايم ولا حاجة ده مش من ولزلك قال جابر رضي الله عنه قال جلس النبي على المنبر وجلسنا ايه
حوله. وفي رواية حتى كان ازا القي علينا كساء وسعنا لو رميت ملاية كده التوصيلية كلهم قريبين منه كده عليه الصلاة والسلام. قال فقمت اليه فقلت له ابا زكريا رحمك الله. ادب اهو
احنا هنعرج طبعا على الكلام ده بعدين في في بابه لكن ادينا بناخد من القصة شف بيقول له ابا زكريا رحمك الله رجل غريب نائي الدار اردت السؤال فلا تستخفني تستخفني يعني ايه؟ لا تفتني يعني ما ترجعنيش
فقال لي قل فسألته طبعا آآ انتم معتقدين واحد بيقدم المقدمة دي يبقى ايه؟ لازم الشيخ يقول له قل طبعا. هو الادب دايما يسخر لك قلب الشيخ انما قلة الادب حتى لو ادى لك حاجة يقول لك خد حاجة وامش
قال قل فسألته عن بعض من لقيت من اهل الحديث فبعضا زكى وبعضا جرح. طبعا ده علم يحيى ابن معين ولما مات يحيى ابن معين قالوا اخرجوا له العيدان التي رفع عليها رسول الله. صلى الله عليه وسلم. خرجوا الخشبة اللي شلنا النبي عليها
ليه؟ قال لك هو ده وارس ده هو ده وكان الرجل ينادي بين يديه يقول آآ يقول آآ كان يفسح الناس ويقول افسحوا لمن زب عن سنة رسول الله عمرة يعني علو في الحياة وفي الممات. قال فسألته في اخر سؤال عن هشام ابن عمار وكنت قد اكسرت من الاخذ منه. فقال
ابو الوليد هشام ابن عوف يحيى ادب بيورس بيقول له هشام ابن عمار ما قالوش اه هشام كويس سقة لأ قال له ابو الوليد هشام ابن عمار صاحب دمشقي ثقة وفوق الثقة. لو كان تحت ردائه كبر وتقلد كبرا ما ضره شيئا لخيره
وفضله فصاح اهل الحلقة يكفيك رحمة الله عليك غيرك له سؤال برضه ادب الطالب مع الطالب ازاي؟ قال له اقعد ما تترزع بقى الله يخرب بيتك انت جيت منين؟ الله! انت جاي لنا وما فيش حد ييجي من الغرب يسر القلب! جاي من اسبانيا عشان تقرفنا هنا ما تمشي
على بلدكم وشوف لكم شيوخ قال له يكفيك يرحمك الله عندنا اسئلة بس فقلت وانا واقف على قدمي اكشفك عن رجل واحد. فاضل واحد بس احمد بن حنبل فنظر الي يحيى بن معين كالمتعجب وقال لي ومثلنا نحن يكشف عن احمد ابن حنبل
انا برضو اكشف عن احمد ابن حنبل ان زاك امام المسلمين وخيرهم وفاضلهم. الكلام ده كان بعد المحنة معلش خليني اعلق على دي. كان بعد المحنة احنا بنمعين في المحنة قال ايه
قال لي ايه حرمان في المحنة؟ قال مخلوق وعلي ابن المدينة قال مخلوق والمجلس لم يهتز لحد طلع قرار وقال اعتزلوهم ولا حد قال لك ده لا يجوز انك تجلس عنده ولا هم صحيح كانوا يقولون ازا وجدت رجلا اخر
فخلاص اقروا عنه انما ان لم تجد الا هو فطلبة العلم لازم يعرفوا كده شره له انا ما لي هو له عند الله عز وجل بقى اللي مش قضيتي. ولو حدثنا ابن قدامة المقدسي بيقول كده. ابن قدامة صاحب المغني بيقول كده وهو تلميز ابن الجوزي يقول وقد
قد كان لابي الفرج رحمه الله كلام في الصفات كنا لا نرتضيه سرحان واول ويعمل والكلام ده ما كناش على مزهبنا كنا لا نرتضيه ومع زلك روى عنه وترجم له ومدحه
روى عنه ترجم له ومدحه قال ثم خرجت استدل على منزل احمد بن حنبل فدللت عليه. فين المنزل يا اخوانا؟ قالوا له اهو. فقرأت بابه فخرج الي وفتح الباب فنظر الى رجل لم يعرفه. احمد بيبص له انت غريب عن البلد. فقلت يا ابا عبدالله رجل غريب الدار هذا اول دخولي هذا البلد
وانا طالب حديث ومقيد سنة. باجمع السنة واكتبها يعني. ولم تكن رحلتي الا اليك. فقال لي ادخل الاسطوانة. خش شف في الايه في الصلاة ادخل الاسطوان ولا تقع عليك عين. لو حد شايفك لان كان احمد بن حنبل قالوا له لا تقتل حد ولا تكلم حد ولا تحدس حد خالص
فقال لي واين موضعك؟ قلت المغرب الاقصى. فقال لي افريقيا فقلت ابعد من ذلك. شف احمد ابن حنبل على رأي الشيخ يعقوب الله يحفزه يقول لك والله كان راجل طيب وغلبان. شف احمد ابن حنبل صحيح يا عيني شف آآ بيقول له انا من المغرب. قال له من افريقيا يعني؟ شف
يعني كانه مش عارف برضه ما عندوش وهو اخوانا على فكرة اهل العلم كده. يعني من انشغل اصله كانوا بينشغلوا بجد. ولزلك انت تجد لحد يوم الناس هزا بعض مشايخنا كده
تلاقيه هو بيكلمك مسلا تجد جفوة عظيمة تزن ان هو يقصد كده. يعني بعض مشايخنا كان بيشتغل آآ جازر قصاب بيبيع لحمة جزار يعني بيجي له اللحمة وهو يبيعها يعني مش هو اللي بيعمل. فالمهم واقف بيبيع انا شهدت الكلام ده بنفسي. واقف بيبيع جا له راجل معلم كده
شنبه يقف عليه صقرين وجاموسة. حاجة جامدة جدا يعني. وبعدين الراجل له وضعه في البلد وبتاع دخل عليه قال له يا شيخ آآ اوزن لي كيلو لحمة فالشيخ بيوزير والله يا اخوانا الشيخ بيزله فقال له لأ ما تحطليش سمين يا شيخ ده انا جاي لك انت بالزات وسايب الناس كلها
انت عارف الشيخ رد قال له ايه؟ قال له لا انت ما سبتش الناس كلها عشان حاجة. ده انت جيت لي عشان انا رخيص. طب حتى لو كان هل حد يقول لحد كده
فبتحس ان هو ما لوش ضربة بالناس. انت عارف الراجل قال له ايه؟ راجل احمر وجهه جدا وقال له كده طب كلوا. وراح سايب البتاع وماشي. فاشتريته انا يعني يعني زلفى اتزلف الى الشيخ يعني. قلت له خلاص ده بتاعنا انا يا شيخنا بقى. فممكن تلاقي كده تلاقي بعض الردود احيانا تلاقي بعض حتى لازم طارق
العين بيبقى فاطن لديه. الكلام ده لما يخرج من الشيخ فلان اه معلش اصل هو آآ رجل يحدث من خلف المكتبة. فرق بين الرجل الذي يحدث من خلف المكتبة وبين الرجل اللي قاعد مع الناس وبين الرجل الذي ضربته العبادة بقى. ده برضه صنف تاني لازم تاخد بالك منه اللي يبقى وارع جدا. فتلاقيه هو بيفتيك والله
اخوانا كان بعض اهل العلم كده كنت اسمعه بيفتي يخوف. يعرفك يعني ايه الفتوى بجد؟ بيفضل يتهته. طب يعني طب آآ طب يعني دي طب ويسألك اسئلة كتير جدا ما هي لو اتقالت لي انا حرام يا ابني يلا. واقولها لك كده بمنتهى الصفاقة. آآ انما يعني فبرضه
الامور دي لازم تاخد بالك منها ما يمسح شيخك. فقال واين موضعك؟ اين موضعك؟ قلت المغرب الاقصى فقال افريقيا فقلت ابعد من ذلك اجوز من بلد البحر الى افريقيا الاندلس. فقال لي ان موضعك لبعيد وما كان شيء احب الي من ان احسن عون مثلك من الطلبة
تأسف عليه احمد ابن حنبل وده هيئة العلماء غير اني في حيني هذا ممتحن بما لعله قد بلغك. فقلت له بلى قد بلغني وانا قريب من بلدك مقبل نحوك قلت له يا ابا عبدالله طب خلاص كده الكلام مع احمد خلص وانت خلاص خلص الكلام هو قال لك والله انا ممتحن وما ينفعش وانت ما ينفعش. نسكت؟ لا شف له حيلة. والله يا شيخنا
انا ممكن كنت عايز بس اقرأ على حضرتك سؤال لا والله ما عنديش وقت. طب والله يا شيخ انا ممكن اوصل حضرتك للمسجد قل له يعني وانا مسلا وانا ببص له المسجد هقرا عليك كتاب ولا صفحة ولا بتاع لأ اقرأ الكتاب واللي يشكل عليك حط تحتيه خط واستناه قدام باب البيت عند الازان
وهو نازل رايح يصلي اوصله للمسجد. طب ما المسجد خطوتين من من هنا ما يهمكش هو لما يرى منك الجد هتبقى ساعتين تلاتة لا سيما عند المباحثة ويشوفك ان انت حاطط ايه؟ حاطط كده خطوط تحت كلام مهم. يعرف ان انت برضه المسألة ان انت فاهم. طب يعني ده رياء؟ ما باقولكش تراه
انا اقول سيظهر له جدك ان كنت مجد حيظهر وربنا يطوع له قلبك آآ وربنا يطوع قلبه لك. ومش عايز اقول لك يعني انا حدثني بعض القريبين من شيخنا الشيخ الحويني حفظه الله. قال في اخوة خلصوا كتب بالشكل ده
ياخد الكتاب يقراه دي مش فاهمة ودي مش فاهمها ودي مش عارف معناها ايه ودي باصلها ايه ودي صح ولا تصحيف ولا ده ايه؟ ويخلي الشيخ وهو نازل يسلم عليه والله يا شيخنا كزا وهو رايح المسجد
الشيخ ماشي كان بيقول له اه دي كزا يا ابني ودي خلص كتب مجلدات بعض اخوانا والله اراني بعض طلبة العلم شايل شوال على كتفه مليان بقى ايه منشار وخشب وبتاع وحاجات كده ورجل صنايعي
قال لي اقسم لك بالله الاخ ده قرأ فتح الباري في المترو. اربعتاشر مجلد وفتح الباري. يعني ده يعني انت بتقعد وتشغل المروحة وتشغل التكييف يعملوا لك شاي وجنب شاي ينسون وسندوتشين بيض عليهم آآ بتاع آآ اسمه ايه التوابل وقاعد تسخن وساعة ما تقرأ اه
هو بيقول ايه ابن حجر؟ مش حاسس انه بيقول ايه ده قرأه في يعني ايه يعلم الله في قلوبكم خيرا؟ يؤتيكم خيرا من فانت انت تفتح باب طب مش هينفع
طب ممكن في التليفون طب ما والله ما اقدرش. طب ممكن على السلم وانت نازل ابتكر مع الشيخ تلاقي ربنا سبحانه وتعالى طوعه لك. خلص الكلام كده بقية انشأ بقى. بيقول ايه؟ فقلت يا ابا عبدالله هذا اول دخولي وانا مجهول العين عندكم. عشان تفكر بسرعة ازاي؟ ما حدش هياخد باله مني
اصل ما حدش يعرفني. ما حدش يعرفك. وانا مجهول العين عندكم فان اذنت لي ان اتي في كل يوم في زي السؤال. فاقول عند باب الدار ما يقولون فتخرج اخرج الى هذا الموضع فلو لم تحدثني في كل يوم الا بحديث واحد لكانت فيه كفاية
انتم عارفين يا اخوانا الناس كانوا بيحدسوا في الزمن ده في اليوم بحوالي الف حديس طب الكلام ده انا جبته منين ؟ في الزمن اللي متقدم على هزا الزمن طبعا في كل زمن يتقدم الانسان ما لوش روح يقعد. بيحكوا عن عن البخاري انه قعد
تلت اربع تيام لا يكتب فصاحبه بيقول له انك لا تكتب يا محمد قد فرطت. ضيعت فقال كم كتبتم قال كتبنا خمسة الاف حديس يبقى كان اليوم فيه قد ايه؟ الف حديس تقريبا
عارف لما طالب علم جاي مسافر السفر ده كله وبصرف وآآ عشان اخد الف حديس في اليوم يعني اخد مسند الامام احمد ده في شهر. مسند احمد فيه تسعة وعشرين تلاتين الف
مش كده؟ اخدهم في شهر وخلاص واخلص واروح هو مفاجأة الاقي ان انا ممكن اخدهم مسلا في تلاتين سنة ما هو ده حديس كل يوم ومع زلك رضي بهزا فسدده الله عز وجل. قال له هاجي لك في شكل راجل شحات
اقول لك الكلمة اللي بيقولها الشحاتين الاجر والثواب تفتح لي واخش وقل لي حتى لو حديس واحد فقال لي نعم على شرط الا تظهر في الخلق ما حدش يشوفك خالص كطالب علم. يعني كمان اتحرم من ايه؟ من غير احمد ابن حنبل. ولا عند اصحاب الحديس. فقلت شرطك
ما انت عاوز اجبت شرطك يعني. فكنت اخذ عودا بيدي والف رأسي بخرقة واجعل كاغدي الكاغد اللي هو الورق. واجعل كاغدي ودوائي في كمي ودواتي في كمي. ثم اتي بابه فاصيح الاجر رحمكم الله. زاحم لله يا ولاد الحلال
هنالك فيخرج الي ويغلق باب الدار ويحدثني بالحديثين والثلاثة والاكثر اربعة خمسة ممكن. قال فالتزمت ذلك حتى مات الممتحن له. وولي بعده من كان على مذهب السنة اللي هو المتوكل. فظهر احمد
ابن حنبل وسما زكره وعظم في عيون الناس وعلت امامته وكانت تضرب اليه اباط الابل فكان فكان يعرف لي حق صبري. شفت تنفرجت ازاي؟ ساعتها بقى عرف انه كان بيصبر والراجل ده طالب علم تمام. فعرف لي حق صبري. فكنت اذا اتيت حلقته فسح
احمد ابن حنبل شخصيا. يوسع له كده. فسح لي وادناني من نفسه ويقول لاصحاب الحديث هذا يقع عليه اسم طالب العلم حقا. هو ده طالب العلم. ليه العلم مكسو بالمشقة؟ ثم يقص عليهم قصتي معه فكان يناولني الحديث منى
اوله خد حدثتك بهذا يناوله. اروى عني بس. جبر له كل اللي ايه؟ كل اللي فات. بقت اديك بقى ممكن اديك المسند كله في ده ويقرأه علي واقرأه عليه فاعتللت علة اشفيت منها. حصل لي مرض جامد جدا
قال ففقدني في مجلسه فسأل عني فاعلم بعلتي فقام من فوره مقبلا الي عائدا لي بمن معه وانا مضطجع في البيت الذي كنت اقتريت ولبدي تحتي حصيرة كده وكسائي علي وكتبي عند رأسي. فسمعت الفندق قد ارتج باهله. طبعا اللي جاي يزور احمد ابن حنبل شخصيا. فالناس بقى في الشارع احمد
رايح فين؟ لا رايح لواحد هنا اسمه بقية معقول ده مين بقي ابن مخلد ده؟ والراجل اللي قاعد عند الفندق الله! هو احمد ابن حنبل رايح فين يا ولاد؟ ده جاي عندي انا؟ داخل عندي انا
صحيح فالدنيا بقى اتقلبت احمد شوفوا يا اخوانا شرف العلم ما هو احمد ابن حنبل لو كان من غير علم كان هيبقى ايه بقى؟ ما نعرفش كان هيبقى ايه انما بالعلم شف الشرف ارتج الفندق باهله وانا اسمعهم يقولون هو زاك ابصروه هذا امام المسلمين مقبلا. فبدر
الي صاحب الفندق مسرعا فقال يا ابا عبدالرحمن هذا ابو عبد الله احمد بن حنبل امام المسلمين مقبلا اليك عائدا لك قال فدخل فجلس عند رأسي وقد احتشى البيت من اصحابه. فلم يسعهم حتى صارت فلم يسعهم حتى صارت فرقة منهم
في الداري وقوفا واقلامهم بايديهم. احمد ابن حنبل بلغت معه بلغ معه العلم مخض عنده حكمة. فكان لو اتكلم كلمة اصحابه بيكتبوها لانها كانت حكمة. البيت ده الناس فضلوا واقفين على رجليهم من كثرة الزحام وماسكين الورق. شف احمد هيقول ايه ونكتبه
فما زادني على هذه الكلمات بيقول قال لي جملتين بس بس جملتين فيهم الشفا. شف قال ايه؟ قال يا ابا عبدالرحمن ابشر بثواب الله. ايام الصحة لا سقم فيها وايام
السقم يرحمك الله وايام السقم لا صحة فيها اعلاك الله الى العافية ومسح عنك بيمينه الشافية. فرأيت تكتب لفظة تعرفوا يا اخواننا بقي ابن مخلد عمل مسندا هذا المسند قال العلماء ربى على مسند احمد بن حنبل. ما اعلى منه. مع ان كان يشوفه الاول يقول لك ده لا يمكن يحصل حاجة
ده ضاع كده. ربى على مسند احمد بن حنبل وصار له في الناس شأن بحيث ان بعض مشايخنا قال سألت شيخا لي عنه فبكى شف بقى يبقى قدر المسند بقية قد ايه؟ قال له يا شيخنا هو مسند بقي فين؟ قام شيخه بكى. فبكى وقال يا بني هذا مما يسيل عليه اللعاب
كنا نتمنى ان احنا اه نرى هزا المسند لفضل هزا المسند وشرفه ثم كانت معاناتهم في الحفظ ومعالجة الوقت لكن في الحقيقة انا ارى ان الوقت برضه زي كل مرة كده فان شاء الله عز وجل نكمل في
آآ في اللقاء القادم نسأل الله عز وجل آآ ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا انه القادر على الجليل والجلال. احنا قلنا ان مخضة العلم خمسة السمرة بتاعة القوة العلمية ايه يا اخوانا؟ ان احنا نعرف خمس معارف. قل انت معرفتين
لا ده ده شروط العمل الصالح. احنا بنتكلم عن ايه؟ نعم. معرفة الطريق قل ياد يا انت فينك ياد بقى لك كتير طب قول. خد شاطر. معرفش الطريق ده مباشر. معرفة الله باسمائه وصفاته. معرفة الله. معرفة افات الطريق. مين اللي قال
معرفة النفس. خد. انت قلت ايه؟ النفس وافته وعيوب. الشيخ محمود اصل انا بحبه فكده عملته اه فمعلش خلينا نديها له واحنا نبقى نجيب لك بعد كده فلاشاية مليانة الله يبارك في خلصوا خلاص خلصوا. الحمد لله. الحاجات دي يا اخوانا احنا قلنا ان الامور دي بتحفز. بتحفز زي العلم كده وقلنا ان حزيفة بن اليمان رضي الله عنه قال ايه؟ القلوب
استأذن لنا ساعتها على ايه؟ ان علم السلوك بيحفز زي الفقه كده احبك الزي اريد ان اعلم لكتاب الله كتاب الفوائد لابن القيم احنا دلوقتي في الفائدة رقم كم رقم كم
رقم خمسة الحديث اللي بيقول ان الله يحب ان تؤتى والله في الحقيقة اذا كان الامر فيه رخصة رخصة وصحيحة والعلماء قالوا بها وفيه دليل خلاص تباس المسألة ان يأخذ المرء بها. يعني مثلا الانسان مسافر. يقصر في الصلاة ولا لا يقصر في الصلاة؟ نقول له لا اقصر
ما كان جماهير اهل العلم يكون ليها رخصة اليها الا بالحزم وكل من وجه. ذكر عن البدوي وغيره لكن يناموا في المجموعة لم يثبت ذلك وهو الشافعية واضرب الشافعية يعني. خلاص؟ فيقول لك لأ تقصر الصلاة. اقبل رخصة الله عز وجل
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارجو منك الدعاء والى طبعا هو احنا هنذكر عشان بس انا طبعا مش هنزكر والاخ زاكر الى بعض الاخوات لان السرطان انتشر في جميع انحاء جسدها. نسأل الله عز
عز وجل ان يعليها العافية. ومرضى المسلمين وان يمسحها بيمينه الشافية ومرضى المسلمين امرأة دخلت جمعية بمتين جنيه ولا تقدر على سدادها وقالت لها امرأة اخرى تعالي اعملي عندي في المنزل
واعطيك متين جنيه وهزه المرأة عندها صدقات ولم تقدر على اعطائها متين جنيه. فلا يجوز لها انها تاخد مائة جنيه من الزمن. لا طبعا مسألة الصدقات دي المرأة لا ينبغي لها ان هي
ان هي تنفق فيها؟ ده اجر. يعني امرأة انت جبت واحد يشتغل عندك تدي له فلوس الصدقة عشان ما ينفعش من جيبك؟ لا لازم تديها فلوس من معه من جيبها وده حقها والمرأة الاخرى ما لهاش دعوة. يعني ما لهاش دعوة انت ما هتجيبي منين ؟ انا اشتغلت عندك تديني فلوسي
طيب احنا ده بقى سؤال نبقى نقراه في البيت والاخ يتصل بي ان شاء الله المسجد الذي فيه قبر الصلاة فيه صحيحة مع الاثم واحنا قلنا قبل كده ان الاخوة
اه واحنا قلنا قبل كده ان ان الاخوة اللي شغال في العتبة ولا شغال في في الاماكن اللي فيها كده دي يعرف يسأل الناس القريبة منهم والنهاردة والله يا اخوانا انا من سنين كنت مسافر وعندي في ام الخليج كده اذن للعصر فرحت نازل عشان اصلي والله داخل المسجد لقيت واحد قاعد اه واحد قاعد والله
واحد قاعد ما بيصليش يعني صنايعي قاعد كده تقريبا ما صلاش يعني. لا تقول يا شيخ المسجد ده فيه قبر ما تخشوش يعني النهاردة الف من يدلك انك لما تقول فالاخوة بقى لما يتهاونوا بعدين ييجوا يقول لك اصل والله انا صليت وعملت ما هو ده مش كلام لا يجتمع المسجد والقبر في آآ في
في الاسلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي لا يحترم الاجر. ممكن تقول للنساء يخفضوا اصواتهم عند الاسئلة. ما بنعرفش نسمع لا ما احنا بنقول زي ما بنقول للرجال كده الاخوة اللي عايزين
صرفوا ينصرف بهدوء واللي عايزين يقعدوا ما يقفوش برضه احنا بنقول للنساء كده الاخوات اللي هينصرفن ينصرفن بهدوء. واللي مش هينصرفن يقعدوا وبعدين احنا نستحب اخواتنا وهذه هي السنة ان يستأخرن او ينزلوا بدري
يعني يا اما الاخوات يقعدوا بقى يستنوا يبقى ازواجهم وزويهم اللي قاعدين في المسجد عارفين كده. لان انا شفت الباب المرة اللي فاتت فوجئت بان الباب اللي نازلين منه الاخوات هو اللي جنب الباب
احنا خارجين منه فكان كده كده حيبقى الوضع هواش ايه؟ ما هواش اه ما هواش صحيح. فيا اما الاخوات ينزلوا بدري يعني عند الاسئلة او قبل كده بشوية اول ما نحس ان احنا مسلا هنشطب ولا حاجة ممكن او عندما نخلص الدرس ممكن الاخوة يا اخوانا لو سمحتم ما حدش يتحرك. مسلا وبعدين الاخوات ينزلوا
ينتزروا في الطريق لحد ما ازواجهم يخرجوا وهذا وضع فيه سوء. عشان مش هنقف في الشارع. يبقى الوضع الافضل ايه؟ ان احنا بعد ما نخلص الاخوات يقعدوا زي وكل اخ يستنى آآ يا اهله ويمشي. الكلام ده بدعة ولا فيه سنة
حد يقول لي دلوقتي انت مبتدع وضال وامشي اطلع برة. في سنة كده. في سنة. ايه السنة؟ الحديس اللي هو كان يتأخروا عن احسنت. حديث ام سلمة في الصحيحين. كان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا سلم من صلاته بقي على قاعدته وبقي الصحابة ببقائه. قالت ام سلمة فظننت انه يصنع ذلك حتى يتمكن النساء من الانصراف. بس هو كان في البيت بقى فالمرأة بتطلع تروح على بيتها. انما احنا هنا الاخ هتستنى المرأة زوجها مثلا. فهتطلع تقف في الشارع. فطبعا احنا احنا
عليها فيبقى لا خليكي قاعدة في مكانك ولحد ما لحد ما الاخوة يخرجوا اخ من من التائبين حدست له حادثة واسناء العملية كان يقرأ القرآن. ويستغفر الله ويدعو ويبكي وكان يراه اقرباؤه. آآ ومن ذلك
الوقت الحالة الايمانية التي كان يعيشها بفضل الله زهبت وهو يريد ان يحصل تلك الايمانيات فماذا يفعل من العبادات لكي يعيشوا؟ الانسان لما بيتركهن عشان كده احنا بنقول هو ده خطورة المدح احثوا في وجوه المداحين
تراب ده خطر المدح والاسهاب بتاع الاخوة اللي بقى كل ما حد يشوف حد يا سيدنا وعامل ايه وتبوس ايده وتبوس رجله. ده كلام ما ينفعش لازم يكون فيه آآ
لاحسن ده انت تفتني احنا كده ممكن نفتن بعض. وقد جلس عبادة بن الصمت رضي الله عنه عند معاوية فقام رجل يمدحه فراح جايب عبادة كف تراب وحطه له في بقه. اه
فقام الرجل وزعر وبعدين غضب معاوية. انت هتهزقني قدام الناس! هو طبعا برضه عنده حق في دي. بس هو ما كانش يعرف الاثر. فقال عبادة والله لا اقول الا ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احثوا في وجوه المادة او في افواه المداحين التراب. فقال معاوية له لا تساكني في بلده
معلش بقى ما تقعدش معي روح. لان معاوية عنده فقه للمسألة. ان احيانا النبي عليه الصلاة والسلام لما مدحوه واكرموه وزادوا في صلح وبعدين معاوية رضي الله عنه كان فقيه يعني لما بنى القصور قيل لعمر انه قد فارق السنة. فرق سنتكم. ابو بكر كان زاهدا وعمر كان زاهدا. ده
قصور ليه ؟ فارسل اليه عمر وقال لما تبني القصور؟ قال يا امير المؤمنين طاخمت الروم فاحببت ان اعلمهم اننا ملوك كما انهم ملوك. يعني ايه وجهة نظر ولزلك الناس اللي بتقول لك ان كان لم يكن معاوية في زمن عمر كما كان في زمن عسمان ده غلطان. كان لفرط عقله وسيلان زكائه استعمله عمر
سنة كان عاملا في عهد عمر يعني وفي عهد عثمان من بعد ذلك. كان عاملا رضي الله عنه عشرين سنة ثم كان خليفة لعشرين سنة اخرى فطبعا الاخ اللي اتمدح ده زن بقى ان هو ان انا بقرأ القرآن وانا نايم يبقى ده انا بجد من الاولياء. وهو لا يدري شف يا اخوانا
بدل ما انا اقعد اكلمك كتير يعني. قيل لاحمد ابن حنبل انا قد رأيناك كزا وكزا. عارف كزا وكزا يعني ايه؟ يعني رأيناك في الجنة. شافوا له حلم انه في الجنة رؤية
فقال احمد دعك من هزا ما تقوليش انا كده. دعك من هزا فاني والله قد كان فلان وسمى اسم رجل قد كان فلان يقال له مثل هذا وما مات حتى قاتل المسلمين
ما تعرفش الفتنة فين وممكن الانسان يكافئه الله عز وجل في حالة صلاحه؟ اصل انت ما خدتش صك. اللي اخذ هزا الصك الصحابة قال رضي الله عنهم ورضوا عنه انتهينا. عمل معصية تقع مغفورة. او يوفق لتوبة وتقبل التوبة. انتهى خلاص. انما انت ما حدش قال لك كده
فانت لا تدري قال آآ ايوب السختياني مسروق بن الاجدع التميمي تلميز عائشة من الاكابر قال مسروق رحمه الله ورضي عنه ما رأيت اعلم من رجل يخشى الله. لان دي ثمرة العلم. وما رأيت اجهل
ممن يعجب بعمله. تعجب بايه انت عارف واحد قبل ولا لأ الطالب بتاع المدرسة بتقول له يا عم اطمن حطه في فندق بطيخة صيفي ده انت ده انت حليت مية مية يقول لك لأ بس لما اما اشوف النتيجة بعيني بس امسك الشهادة بس انا
اول ما يمسك الشهادة اهو اول ما امسك الشهادة اشتم ابويا على طول. بس امسك الشهادة. عشان ما كانش بيديني مصروف عندنا مركز طبي وبشتغل فيه وبيعملوا شهادات طبية مزيفة
ونصحت والدتي الكلام ده ما ينفعش. زي ما قلنا كده في الاخ بتاع الرخصة. يعني واحد كان باعت برضه مرة سؤال بيقول ان انا نزري ضعيف جدا. وبعدين ممكن واحد
يروح ضارب لي شهادة آآ بتاع طب ولما تسوق طب خلينا لما تسوق بقى ما هو بتحصل حوادس عشان كده تلاقي واحد داخل الوش في الوش ده انا رحت والله يا اخوانا في شارع الشارع ده شارع فرعي يعني الناس بيمشوا فيه مسلا على تلاتين حاجات بسيطة
جدا ما مش ممكن العربية تمشي في اكتر من كده والدنيا مكسرة والناس ماشية بالراحة. والله لقيت عربية الوش في الوش. قلت له ده يعني يعني ده لو ما كانش شايف مش ماشي بالراحة مسلا
يعني الكلام ده مضر. وبعدين بيضر هو الراجل نفسه. يعني انت لو عملت شهادة ورحت بلد من البلاد تعبت ولا عيت؟ هيبقى احنا اعيناك على زلك على اتلاف نفسك فانت تعظ امك وكما قال احمد ابن حنبل ليست نصيحة الوالدين كغيرهما. اوعى تقف مع امك وتقول لها اتقي الله وانت غلطانة. كان
محمد بن سيرين اذا كلم امه تخشع. كان واقف بيصلي تكلمها بادب وبزوق وبهدوء وتفهمها الموضوع ده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك ادعو لامي بالشفاء وام عمرو اخي في الله والاخوة اسأل الله عز وجل ان يشفي امك وام عمرو. وامهاتنا
امهات المسلمين والسامعين ما الكتب اللي اشتريها من المعرض والله احنا انا اجتزأت بالمرة اللي فاتت احنا قلنا في المعرض اللي فات والشريك طبعا مسجل وكده يعني آآ موجود فقلت للاخوة لكن آآ على كل حال لو بقي ايام الاخوة هيروحوا فانا انا اوصيكم بكتب التاريخ
اشتروا البداية والنهاية والسيرة النبوية السيرة بتاعة الشيخ محمود المصري والسيرة بتاعة الشيخ الصلابي والسيرة بتاعة يعني آآ يعني آآ عايزين تاريخ خسر مهمين في المكتبة. اما الكتب الاخرى انت عارف هتشتري ايه
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالنسبة للوضوء هل غسل الرأس والاذنين مرة واحدة ام ثلاث مرات؟ لا ما هو احنا قصينا لو النهاردة انا طبعا كلمة غسل الرأس دي كلمة خاطئة. ليه؟ لان ده مسح. طب افرض انا رحت جايب ماية كده ورحت عامل كده ومسحته. وبعدين رحت عامل كده ومسحته. وبعدين رحت عامل كده ومسحت. يبقى اسمه غسل ده. صح
مرة واحدة السنة ايه؟ حديث عبدالله بن زيد بن عبد ربه. عبدالله بن زيد مش ابن عبد ربه. ابن عبد ربه بتاع الازان. عبد الله بن زيد الانصاري قال ايه؟ فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم كفا من ماء ثم اقبل بيديه
الى نقرة قفاه وادبر رجع كده واروح عامل كده. لما قيل للامام مالك المسح ازاي عمل كده؟ عمل كده؟ ادي السنة كده وراح راجع كده بكف واحد طب الانسان اللي له شعر؟ فيه حديس ضعيف
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم مسح مسحة واحدة بس كده هذا الحديث يستعمله العلماء مع ضعفي يستعملونه لمن كان له شعر. يعني ممكن لو عمل كده ورجع حيبقى صعب جدا فده ممكن يجتزئه من نفسي ان هو طبعا بقى مع الكريمات والكلام بتاع النهاردة ما اظنش ان ده يحصل يعني. فخليك على السنة اولى لك
افضل الطابعات والله انا وددت ان انا بتسئل عن الكلام ده كتير وانا ما ليش فيه اي علم. الزي اعلمه في زلك رأسا الدكتور بدران العياري دار المحدثين في الصالة رقم اربعة. الدكتور رمضان العريان ينزل المعرض يروح دار المحدثين للصالة رقم اربعة. خش عليه وقل له افضل طبعا من اي كتاب. آآ يعني ازن الرجل بصراحة
فاهم الكلام ده كويس خالص كيف نجمع بين قراءة القرآن والحفز والمراجعة؟ سدد وقارب وقت احنا برضه احنا هنتكلم عن الوقت بس ان شاء الله بقى المرة الجاية الوقت الوقت استمتع بوقتك
ساعة ستين دقيقة للقرآن مثلا. الساعة دي تقرا فيها انت قد ايه؟ تلات اجزاء مسلا؟ تيجي في ساعة ساعة وعشرة وربع من اداب طالب العلم انه ازا قرأ قرأ سريعا واذا درس درس سريعا وازا مشى مشى سريعا واذا اكل اكل سريعا الوقت ضيق. واحنا قلنا ان فيه ختمتين قرآن. الختمة
كل شهر دي اللي هي بتبقى على مدار الشهر بتقراها. الختمة اللي تقعد تمعن فيها وتكرر الايات وتلتز بكتاب الله امعانا فيه قيام الليل بقى بس عشان الصبح تقرا كتير عشان ما يتفلتش منك القرآن. ساعة تقرا فيهم تلات اجزاء تكتم تلات مرات في الشهر مية مية. لو كان ده وردك وردك
خمس اجزاء محتاج ساعة ونص ساعتين مثلا لما تقسم بالساعة كده المسافة هتيجي يبقى عندك وقت طب انا بروح الشغل وبتاع من بعد الفجر لحد الشروق تقول الازكار وتقرأ الورد. تروح الشغل
ساعة الغدا اقعد كل والمصحف في ايدك ما ينفعش ما ينفعش ليه؟ ما انت بتقعد تاكل وتكلم زمايلك. مش بيحصل ولا ما بيحصلشي اقعد كل المصحف في ايدك بلاش ما هو يا اخوانا احنا لن نبلغ الى ما نريد الا ان نشعر بالوحدة بعض اباء بعض اصحابي اب واحد صاحبي
قال لي يا ابني هو انتم زمان بايام ما كنا في المدرسة؟ كان بيقول لي يا ابني هو انتم دراستكوا دي دراسة؟ احنا كنا في امتحانات السانوية العامة اعدي على صاحبي ما شافوش
بشهر وشهرين. اسلم عليه السلام كده كانه غرب. سلام عليكم يا فلان يقول لك عليكم السلام وامشي طب صاحبي اللي بنقعد دايما مع بعض وقاعدين يقول لك لأ بنخاصمه في الايام دي. يعني لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر. وزي ما قلنا ان هو احب اليك ولدا
يبقى انت في الفترة دي هتقرا مش هقدر اقرا. الناس داخلة وخارجة وبيكلمونا وبعدين هي ساعة يا عم الشيخ ده بيعملوا ايه بقى خلاص ما تشتكيش. وانت مروح في الاتوبيس
كمل بقية الورد القراءة كويس كده او راجع ما باركزش واحدة واحدة هتركز في الاتوبيس. هجيب لك ائمة واحنا بنتكلم كانوا يقرأون في الشارع وانت مراجع مش هتقدر اقرا كمل الورد بتاعك قسم الورد الصبح واخر النهار. لما تروح البيت
على ما يحضروا لك الغدا والكلام اللي ممكن ياخد له ساعة ده اقعد راجع او احفز. مش هينفع بابقى جعان جدا ومسلا خلاص اقعد كل وبعدين ابقى راجع بين المغرب والعشاء
خد لك كتاب اقراه. بعد كده خلصنا المراجعة والحفز وبتاع القرآن. آآ خلصنا ورد القرآن وخلصنا الحفز. المراجعة امتى؟ في قيام الليل اوعى تقف بقى بالليل ماسك المصحف. عشان تخشع راجع بالليل. المصحف في جيبك لو حسيت انك غلطت في اية افتح كده وبص. ما غلطتش خلاص حطه في جيبك تاني
بين المغرب والعشاء اقعد اقرأ كتاب بعد العشاء نام شوية عشان عشان تصحى لقيام الليل. اديني قسمت لك اليوم اهو اي خدمة دائما يتعارض طلب العلم مع مع العمل للكسب وانت يعني كنت شفت المشايخ عواطلية؟ اهو كله كان آآ حتى هيأ الله عز
وجل من امرهم رشدا مش بنقول بقى احنا قاعدين بنتكلم لما وسيرة العلماء قديما وحديثا وكان حماد عنده كشك بيفتحه فازا باع حبتين اغلق لأ الشغلانة المناسبة اللي تنزل على اسطمبة طلبك للعلم مش الشغلانة اللي هي آآ يعني ومع زلك حتى لو كنت طول اليوم. انا سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير
كان بيتكلم عن طلب العلم قال رضيت من طالب العلم ان يفرق خمس ساعات بس. خمس ساعات تعمل فيهم كل حاجة تقرا قرآن وتراجع قرآن وتحفظ قرآن وتقرأ العلم وتراجعوا خمس ساعات عارف انت لو لو عودت نفسك تقعد خمس ساعات انا على يقين ان الله عز وجل سيمدك اما بعمل
يكون اقرب يعني عمل يكون اوقاته قليلة وفلوسه كتير وخلاص وتبقى عملت او ان يفتح الله عز وجل لك بابا اخر بس اجتهد واعمل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي ما هو العلاج في حل مشكلة الحياء في العلم؟ وهي مشكلة شديدة بالنسبة لي. واتصلت عليه حالة من عدم القدرة على اكمال الطريق في العلم
آآ لا اقول لك الا اللفظة الجميلة قوي اللي قالها مرة يا شيخنا الشيخ الحويني حفظه الله بيقول ايه؟ بيقول طالب العلم لازم يبقى وشه تخين. انت عارف الكلمة اللي انا مفكرها هي من لفظة الشيخ
يعني هو الشيخ استعملها اتاري لقيتها لبعض العلماء بيقول ان هو ينبغي ان يصفق وجهه. يبقى وشك آآ تبقى تمحي كده. يعني تخش كده آآ لازم عشان تحاول يعني مش مش بسوء ادب. انما انك انت مسلا يكسفك الشيخ شوية
مش قال لابن حبان كده ابن خزيمة قال تنحى عني يا بارد وحكاية. بتكتب ايه؟ قال ما اترك كلمة يقولها الشيخ الا وكتبتها. ده قال لك يا بارد ولا كاني سمعت
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجلي امين. كان معنا اخ في الله يحضر هزا الدرس فسافر الى السعودية للعمل فادعوا الله له مش كده برضو فادعوا الله له جزاك الله خيرا. والله في الحقيقة شعور جميل ان الاخ يفتقد اخاه نسأل الله عز وجل ان يرده سالما وان يغنيه بالحلال
اهو ده بقى المشاعر اللي احنا بنتكلم عليها يا اخواننا. انت حاسس انك فاقد اخيك كده. حاسس عارفين لما زهب عمر رضي الله عنه الى الشام. وكان بقى كل الجنود هناك ابو عبيدة وشرحبيل ابن حسنة وخالد ابن الوليد وعمرو بن العاص كل دول كانوا موجودين بيفتحوا المسجد الاقصى بقى
فبصوا لقى واحد آآ لقى واحد آآ آآ اه دخل عمر رضي الله عنه فاول ما دخل كده راحوا جايبين وطلعوا يستقبلوه شوقا وحبا عاطفة فاقبل عمر رضي الله عنه عليهم فاقبلوا عليه فاهوى ابو عبيدة ليقبل
بلا قدم عمر فاهوى عمر ليقدم رأسه ابي عبيدة فكف ابو عبيدة فكف عمر شفتوا العاطفة دي ؟ ما حكم قول الاخ حوق قول كلمة الاخ فلان فهل هزا تفريق للامة؟ وقال تعالى انما المؤمنون اخوة فلماذا نخص الملتزمين بهذه الكلمة
والله هو برضو عندك حق بس زي ما تقول ان الكلمة دي درجة كده بيننا في ان الرجل الذي التزم بما زاد على المسلمين يعني زاد عن عن كسير من الناس في التزامهم يعني يسمونه بهذا ومع زلك احنا كلنا اخوة
وبرضو دي كلمة برضه عندك حق انا معك نحتاج ان احنا نعالجها في فيما بيننا احسن الله اليك واليك. ان كان هناك مجالس للشيخ عطاء والشيخ مصطفى محمد. فاخبرها عن فاخبرنا عنها مشكورا. والله الشيخ عطاء بيرد في التليفون من الساعة
اتناشر وبيرد كمان ساعتين بس وبيصلي في مسجد خالد بن الوليد جنب بيته. في الصلوات الخمس. فان شئت بينهم من المسجد شارع طويل ممكن لو حتى الشيخ ما كانش فاضي تروح معه وتيجي معه وتسأله آآ او تسأله في التليفون. والشيخ مصطفى معهد الارقم اللي عندنا في المعادي. هو اللي بيدرس الفقه لسنة تالتة
ورابعة وسنة اولى وتانية. وتالتة ورابعة بيدرس الشيخ خالد هل يفضل الاكثار من زكر مشايخنا باسمائهم؟ والله على حسب يعني مسلا بعض مشايخنا بيقول كان لي شيخ لا زال يقول شيخي شيخي حتى مات وانا ما اعرفش من شيخه
صحيح ممكن هزا يسير الرياء واحيانا يلزمنا ان نذكر ذلك اما توثيقا للمتكلم. برضو انا اخزت عن عن شيوخ السنة مش مسلا انا طلعت ضربت في دماغي اني اقعد اتكلم واروح متكلم. فاحيانا بيبقى كده. واما ان يكون مش عايز اقول توثيقا للشيخ. ولكن لا حياء زكره بين الناس
انتم عارفين يا اخواننا عارفين عارفين لما بنلاقي مسلا اخوانا عرس انا انا شخصيا عن نفسي اصالة عن نفسي. لحد دلوقتي لما الاقي الشيخ الحويني والشيخ يعقوب والشيخ حسان العدوي والشيخ العفاني الجماعة دول كلهم كده قاعدين في آآ في عرس ولا حاجة ابقى مبسوط جدا. والواحد يحس ببهجة ولو ما حضرتوش اقول هاته لي اسمعه
واتفرج عليه مرة واتنين وتلاتة واقعد كده مبسوط ليه ؟ ده فيه التئام للامة. انت واخد بالك؟ فمش دائما بيكون بيكون الكلام على سبيل على سبيل واحد بيتنطط يعني وعايز يقول لك المشايخ وبعدين برضو نحسن الزن في نفسنا
بما بيننا يعني اتقاضى راتبا عليكم السلام على عمل ولا اعطي حقه. فهل راتبي حرام ومازا افعل؟ والله ازا كان المسألة مخلة جدا بالشرط وبتاع هيبقى اكيد هيبقى داخل شيء لا تستحقه
فتحول ان انت تتصدق وبعدين ما يمنعك انك انت تدي حقك حق آآ وقل اعملوا فسيرى الله عملكم يعني يعني لازم تبقى متقن كده فتعمل ان شاء الله وما تدخلش على نفسك اموال حرام
اوصيني فانا سادخل الجيش مش عارف ده الجيش ولا الحج فعلى كل حال ازا كانت الحج فاجتهد وازا كان الجيش كان هتخش الجيش فيه ناس حفزت القرآن انت عارف الخدمة بالليل بدل ما انت تفضل واقف قاعد تقول له
اسبت محلك وكتفا سلاح ولا بيقول له كلمة السر الليل واخد بالك؟ وتسبت الناس اللي ما عهوش سلاح تروح يقول لك سبته وما معهوش سلاح بطل بقى لعب عيال وتقف كده وانت واقف تروح بقى احنا علينا مراقبة والراجل بيقول لك ما حدش يمسك الكتاب في ايده. هات راديو صغير كده معك. ولا الام بي سري
وحطه واسمع قرآن راجع قرآن في الخدمة بتاعتك. والله المسألة سامحة وماشية افتح كتاب واقعد اقراه وانت في الخدمة. وده بيعينك على انك يعني في اخوة حفظوا القرآن في الجيش واخوة حفزوا السنن فيما هو اعمق من الجيش. حفز سنن ابي داوود يعني حدثتوا من حفظ سنن ابي داوود كلها
انتم عارفين يا اخواننا السراخسي املى كتاب اه املى املى جزء غير قليل من كتاب المبسوط بتاعه ده من ده من الكتب اللي هي ايه؟ اللي هي عمدة الحنفية. الاحناف. عارفين ام لا هو فين؟ وهو في سجن الجب
وهو في السجن. سجن الجب ده كان خرم في الارض كده. وبعدين ينعطف الانعطاف ده تلاقيه جوة ضلمة كحل. عشان كده اللي كان يقعد فيه شوية يطلع فاقد البصر. اول ما يواجه النور
بصر وروح اتحبس فيه ابراهيم النخعي وطلع بصره وراح وجماع. او السراخسي كان موجود في السجن ده. وقاعد من تحت ينادي عليهم باب كزا وكزا والطلبة يكتبوا ايه امسخه همم الرجال ازا مضت
لأ احفز اللي انت اكتبه عندك. ازا مضت لم يسلها خدع السناء ولا عواد الذنب مش هقول تاني خلاص. علي مزالم لاصدقائي قبل الالتزام. كيف ارد هزه المزالم؟ ان كانت مزلمة في عرض يعني
في سيرة واحد وقعدت تتكلم عليه وبتاع اوعى تروح تقول له تفسد ما بينك وبينه يعني واحد يروح يقول والله انا يعني عايز اقول لك حاجة بسيطة كده يعني بس والله ما تزعلش والله. لا والله ما هازعل لا ما تخافش. يا جدع قل ده احنا عادي احنا اخوات. والله انا شتمت
وشتمت اللي خلفوك واحنا قاعدين في مجلس. طب ده انت معتقد مسلا هيرضى عنك؟ ولزلك هو ده المزهب الاقوى في الحقيقة لان ده فساد زات البين والعلماء بعضهم بيقولوا لازم تروحوا تستحلوا
انما يفرق ابن القيم رحمه الله بينما كان من مال لما اروح اقول لك والله انا سرقت منك الفلوس دي. هتفرح بالفلوس. بل احيانا برضو تبقى وحشة ويقول لك ده حرامي ويشيع
زلك والنفوس النهاردة بقت سيئة. فممكن احطها له في جواب وابعتها له حرامي تائب. وابعتها له وخلاص. اما مسألة الاعراض فتستغفر له وفي المجلس وتستغفر له فيما يعني تدعو له بالليل وتسني عليه خيرا يعني قعدنا مع فلان وفلان وفلان جبت سيرة انا فلان الفلاني مثلا
اقعد معهم والله لا نعلم الا خيرا والرجل على خير وبه سداد ونسأل الله عز وجل ان يسدده وسبقنا في الالتزام وارشدنا والله الى الحق تصلي عليه خيرا ثم تستغفر الله عز وجل له