بسم الله الرحمن ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد
الا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه
ذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فلا زلنا ايها الاخوة في الحديث عن شطر قوتك في السير الى الله عز وجل. فانما هما قوة تم القوة العلمية والقوة العملية. ومن قصر في واحدة منهما قصر به السير الى الله عز وجل
يبقى ازا اصبحت المعادلة محسومة. كده اصبحت المعادلة علشان الاخوة ما يسألوش بقى. اصبحت المعادلة محسومة اذا اذا وجدت نفسك ترجع في الطريق الى الله فابحث عن قوتيك. قوة العلم وقوة العمل
فان وجدت خللا فسده. كده صار الامر لك على بينة. لذلك نحن نسهب في قانون العلم وسرد ما كائن وكنا قد انتهينا في في اللقاء الفائت من ادب السالك الى الله بل هو من
ادب الامة برمتها لكننا نتحدس آآ عن فئة آآ بعينها الان. الفئة اللي هم طلبة العلم اللي هم سيتكفرون العلم والذي لا اريد ان انسى في التنبيه عليه اننا امة علمية نضر الله
ان سمع مقالتي فوعاها فاداها. فوعاها فاداها. علم وعمل لكن هناك من يتقعر في العلم ويتقفر العلم فينبغي ان يراعي هذه الاداب. قلنا اللقاء الفائت اننا سنتحدث عن الفضول. والفضول هو كل ما ما زاد عن كل اصل. يعني كل ما لا حاجة
لك فيه وهزه وهزا الفضول يؤثر على قلبك جدا في السير الى الله عز وجل وطالب العلم الذي يركن الى تلكم الفضول لن يحصل العلم ابدا ده بقى ما رأيناه ولا سمعنا به ولا ذكره احد ولا مت لاسلافنا بهاجس. ما حصلش
الذي يركن الى الفضول. ذكره عن مجاهد ابن جبر انك اذا كنت اذا رأيته كانما رجل ضاع منه متاعه. فهو يبحث عنه دايما مشغول. يشحن وقته. انما اذا رأيته يعتني بفضول الخلطة او بفضول الكلام او بفضول النظر او بفضول الطعام والشراب والشراب او بفضول
المعاشرة والاختلاط فاعلم انه لن يفلح. مش ممكن. ومن علم شرف زمنه ووقته كما ذكرنا في اللقاء الفائت كيف يهتمون باوقاتهم. علم ان هذه الفضول بل كان يأخذ من الاصول. كما ربما سمعتم او ستسمعون
فالفضول كثر. اولها واهمها لا اقول اهمها من حيث آآ من حيث ترتيبها العلمي. وانما اقول من حيث وقوع هذا الداء في داخل الاخوة. اولها واهمها فضول الطعام والشراب. انه ايها الاخوة الان صار عندنا صارت عندنا عادة خبيثة. من
كثرة الاهتمام بهزا الامر امر المطعم والمأكل والمشرب. صار الانسان تجد له الفول والطعمية من فلان الفلاني. وهو افضل مطعم في الحتة دي واللحم من فلان الفلاني وهو افضل جزار في الحتة دي. يعني كانه طاف على الجزارين كلهم وطاف على بتوع الفول والطعمية كلهم وطاف
يعني صارت تخمة شوف انت يعني ستسمع الان كلام اهل العلم كيف كانوا يفعلون واياك ان تقول لي كان سفيان يأكل. اوعى حد يقول كده ايه ده! الاكل له عادته وله سنته. يمنع في الوصول الى الله عز وجل كثرة الطعام والترف. في هذه النعم
انما غاية ما عند سفيان انه كان ينتقي اطايب الطعام. يعني مثلا فيه واحد ساعة ما يفكر ان هو مات مسلا عايزين نعمل بيضتين نسلقهم مسلا. يقوم يسلقهم كده على النار اي حاجة ويقعد ياكلهم. انا اعرف انسانا ما يعرفش يعمل كده. يقول لك انا افضل جعان
يعني تجوعني افضل. وانتزر. طب تنتزر ايه؟ لازم يجيب البيضتين دولت يسلقهم. وبعدين لما اسلقهم يقليهم في بسمنة وبعدين لما اقليهم بسمنة مش عارف يحط عليهم توابل ايه. ويقطعهم بشكل معين وجمبهم آآ بعض لازم يعمل تحبيشة كده
السوري غايته كان ذلك. ياتي معه الطباخ وعنده اللحم والبتاع. ويشرب يأكل الاشياء الراقية. انما سفيان الثوري كان عنده تخمة يفضل ياكل لحد ما يبقى لا يدري ما حوله لا لا ما حصلش. ولا نستشف ذلك ده سفيان السوري كان يمكث الليل كله وسهران
والله لو الانسان منا اكل يعني نصف بطنه لمام. يبقى سفيان كان ينتقي لازم تفهم الرواية كان ينتقي اطايب الطعام. ما ياكلش بقى حاجة كده ولا كده. ياكل لحوم وياكل مسلا اسماك وياكل بتاع. الحاجات ويهتم بها. ايه والا فهو
هو يمنع يعني كم من لقمة حرمت لقيمات كما يقال. كم من لقمة حرمت من لقيمات؟ وانما لك رصيد فاهتم به. قال الله عز وجل كلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين
وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في سنن الامام الترمذي. وهو حسن من حديث المقداد بن معد يكرب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ملأ ابن ادم
وعاء قط شرا من بطنه. ما ملأ ابن ادم وعاء قط. شرا من بطني تقدموا عشان اخوانكم يا اخوانا. ما ملأت شيئا قط يعني يعني مسألة الملء دي يا اخوانا يطمع فيها. يعني واحد مسلا عايز يشرب مية تلاقيه آآ يعني مسلا الكوباية دي انا اكيد مش هاشربها كلها مسلا. لكن
انت تلاقيه لازم يتحط كاملة. اي وعاء الانسان بيملؤه يحب ملأه. لا يحب ان هو يحط فيه شوية كده شويات احب انه يتملي. فلما كانت هزه عادة بني ادم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنتم تحبون ملء الاوعية
اعلموا ان شر وعاء. احزروا جدا من ملئه. شر وعاء يملأ هو البطن والحارس ابن كندة طبيب العرب كان يقول المعدة بيت الداء. وكان يقول لو عمل الناس بهذا الحديث
القانون بقى بتاع ثلث وثلث وثلث كما سابين لك لو عمل الناس بهذا الحديث لاغلقت حوانيت الصيادلة. الجماعة بتوع الصيدليين وهيتقفلوا مش هيبيعوا دواء تاني ولزلك انت تجد اعضل الامراض الان تلاقي الطبيب لازم يحط لك زي ما بيحط قائمة من الادوية يحط قائمة من المأكولات وما تاكلش ده
ما تاكلش ده وما تزودش ده. وعموما ما تتعشاش. يقول لك ما تتعشاش عشان ما تاكلش وتنام. ده بيؤثر عليك يؤسر على بدنك ونحن نقول لك يؤثر على قلبك. ولذلك في نكتة عجيبة جدا يا اخواننا جدا. ذكرها ابن القيم رحمه الله
الله في زاد المعاد. ان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ازا نام اضطجع على شقه الايمن على جنبه الايمن. وازا اكل ام اضطجع على شقه الايسر. كان اذا كان اذا
عليه الصلاة والسلام اضطجع على شقه الايمن. واهل الطب ابن الايمن بيذكر كده. يقول واهل الطب يقولون يستحب ان تضجع على شقك الايسر. ليه؟ لان لما تضطجع على شقك الايسر بتبقى المعدة واخدة راحتها
تبقى المعدة واخدة راحتها. فعملية الهضم تبقى احسن. لكن تكمن ها هنا خطورة هي الخطورة ان القلب يتدلى يبقى معلق كده. شف بقى ابن القيم يعني الاطباء بيقول لك كده
نام على جنبك اللي الشمال عشان تهضم كويس وانت نايم. يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك لأ نام على جنبك اليمين. فازا نمت على شقك الايمن يقوم الكبد بيضغط على المعدة. ولا زال برضه التفسير ده كلام ابن القيم
بيضغط على المعدة لكن يكون القلب في مستقره. يبقى القلب في مكانه. فاثر النبي صلى الله عليه وسلم صلاح القلب على صلاح البدن. لا مش مشكلة ان انت تهضم اهضم بكرة. كمل الهضم بكرة الصبح. مش مشكلة
انما ان قلبك يبقى معلق كده وله حالة مضطربة لأ. الطعام يضر بالقلب مباشرة وقد بوب البخاري رحمه الله باب الشبع احيانا. شف القيد ده وكما قالوا فقه في البخاري في تراجمه. باب الشبع احيانا. يعني مسألة الواحد يشبع يملاها
ده ممكن يبقى احيانا ان هو مش على طول. حتى الحديث الذي رواه البخاري قد لا يستدل منه على هذا. ليه؟ لان ده كان في باب معين وهو باب البركة. وذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وكان النبي صلى الله
وسلم قد جاءته مزقة لبن. ما كانش فيه طعام والعملية صعبة خالص. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كوباية كده في قعرها في معلقة لبن بس فدعا النبي عليه بالبركة ثم قال ادعوا لي اهل الصفة. فدعوت له اهل الصفة فشربوا جميعا سم
اشرب يا ابا هريرة فشربت فقال اشرب فشربت فقال اشرب فشربت. ثم قال اشرب فقلت الزي بعسك بالحق لا اجد له مسلكا. شربت لحد ما الرئة اتغطت من اللبن فتبقى في الاناء شيء فشربه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو يستغل ان ابو هريرة خلاص شرب لحد ما معدته اتملت خالص على الاخر. ما عندوش خلاص
فاستدل على الشبع والبخاري بيقول احيانا. وعند الامعان ترى ان هزا ماء مبارك. دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبارك الله فيه. فالكثرة منه حينئذ منوطة بالبركة. عارفين حديث ايوب؟ سيدنا ايوب عليه السلام
الحديس الصحيح حينما عوفي ايوب امطر الله عليه السماء جرادا من ذهب فاخز يحسو في ثوبه. طيب انت اتاك الله عز وجل اهلك ومثلهم معهم. الفلوس اللي راحت جا لك ضعف. الاهل
اللي جا لك ضعف. يا اخواننا افصحوا لاخوانكم ولينوا في ايدي اخوانكم. قعدوا اخوانكم صليت على النبي؟ هو احنا كنا بنقول ايه بقى؟ سيدنا ايوب. احسنت احسنت ايوة كده. خليك صاحي
انت مش معي خالص النهاردة؟ فسيدنا ايوب انت خدت كل حاجة يعني كان عندك مليون بقى عندك اتنين وتلاتة واربعة مسلا كان عندك زوجة بقى عندك زوجتين وتلاتة واربعة مسلا عيال عندك عشرة بقوا اربعين يعني ضعف الامر معك
لمازا انت الان ملهوف وده فقه الانبياء العالي جدا. ملهوف ليه على على الجراد من زهب ما انت خدت اللي احسن منه شف اجابة سيدنا ايوب بقى. قال يا ايوب الم اكن قد اغنيتك عما ترى؟ من الجراد الدهب ده يعني؟ قال
قال بلى اي ربي ولكن لا غنى لي عن بركتك. عشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم لما تمطر المطرة يعمل ايه يحصل عن رأسه تقوم تنزل المطرة تمس شعره. ليه يا رسول الله؟ يقول هو حديث عهده بربه. والنبي عليه الصلاة والسلام
سيدنا عمر رضي الله عنه كان يحصر عن ثوبه. اي حاجة كده منك خليها تمس هذا الماء فانه ماء مبارك. حديث عهده بربه فهمت؟ فكان هزا الباب من زاك. ابو هريرة شرب جامد قوي عشان ده مبارك. انما الطبيعي
ايه؟ في الاكل الطبيعي اللي هو ليس عليه زيادة البركة من دعوة او كده لا يشبع منها. عشان كده تحرز البخاري وقال احيانا واخرج الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شف الحديث ده
ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلاسة ايام تباعا قط الاخوة النهاردة مسلا بيتاجر وتكلموا السوق عامل ايه؟ يقول لك زفت. في بعض الاخوة قال لي كده. واقبح
كده كمان. قلت له طيب ليه؟ زفت ليه؟ ما عدناش بنكسب يا عم الشيخ قل ببيع قليل واللي مسلا العملية صعبة عارفين لما احققه الاقي ان هو مسلا كان بيكسب عشرة جنيه مسلا
بقى يكسب سبعة. فبيعض التلاتة جنيه دول خسارة. فتقول له الحال عامل ايه ؟ يقول لك زفت. مع انه كسبان سبعة جنيه. مش خسران من الاصل ان المبلغ ولا البضاعة بارت عليه. شف الانسان لما يتعود العقوق لله عز وجل
والله العزيم يا اخوانا نحن في نعمة سابغة. لكننا لا نشكر فلا نلتفت اليها عارف من من العقوبات انك ما تعرفش زنبك. وازا العقوبات ضعفت ضعفت عليك بقت مركبة يعني العقوبة
ان تظن بنفسك الخير. ده انا كويس جدا. شف الانسان ازاي يكون زي النبي عليه الصلاة والسلام تلات تيام ورا بعض ياكل تلت تيام ورا بعض محصلش طب اسألك ربك لمازا اختار الله زلك لنبيه. صلى الله عليه وسلم. ليه الله عز وجل اختار
هزا للنبي عليه الصلاة والسلام. الحالة دي من اكمل الحالات يا اخوانا. وجرب كده انك ما تشبعش. هتلاقي قلبك حاضر وزهنك حاضر ما تشبعش يعني تبقى جعان. اجلس الى الطعام وانت تريده. وقم عن الطعام ولا زلت تريده. وانت لسة عاوز. بس ما يبقاش بقى اسمه جوع
عشان كده شف النبي قال لك ايه بحسب ابن ادم ايه؟ شفت لقيمات دي تصغير ايه؟ لقمة لقيمات تصغير لقمة لقمة تبقى لقيمة. يعني النبي ما بيقولكش مسلا بحاسبك مسلا ربع رغيف. ولا نص رغيف
بيقول لك شوية لؤم كده. ده الدرجة بقى العالية. وزي ما بنقول ان احنا هنا مقيدين بالشريعة. اوعى تظن برضو زي ما قلنا في الاول خالص في كتاب الفوائد ان احنا سندخل الى التربية عبر مخرقات الصوفية. يقعد طول النهار والليل ياكل الحمصاية ولا عنباية
مسلا لحد ما تبص تلاقي تلافيف عقله قد انحلت. فلزلك يطلع يقعد في الخلوة الراجل منهم بيخش يقعد في الاوضة ما يطلعش الله الله الله. ولا صلاة ولا صوم. يطلع من الخلوة. يقول لك انا شفت ربنا. الله! شفته فين
في الاوضة. ويضل بزلك ويضل معه الناس. طب امال هو شاف ايه؟ ما هو شاف حاجة فعلا مش كداب هو شاف حاجة فعلا ايه اللي شافه؟ خيالات اللي شافوا خيالات. ليه؟ لانه ما بياكلش. فقواه خارت فبدأ يتهيأ له بقى تهيؤات
فبقى يتخيل ان حد واقف قدامه حد بيكلمه حد بيعمل له والشيطان يأتيه في هزه الحالة التي قد كساه فيها الضعف البدني والضعف القلبي لانه ابتدع. لقى النبي لما كان بيلاقي بياكل. عليه الصلاة والسلام. موجود هناكل. خلاص؟ لكن اختار الله عز وجل له هذه الحالة
عشان يبقى في هزه القمة. بحسب ان ادم لقيمات يقمن صلبه. يخليك تفضل عايش بس. الغرض من الاكل انك بس تفضل عايش قواك زي ما هي قوي عندك. فان كان لا محالة حاول بقى من كل وجه ما نفعشي. فثلث لطعامه وثلث
لشرابه وثلث لنفسه. ادي تقسيمة المعدة. يقول الغزالي رحمه الله فاعظم المهلكات لابن ادم شهوة البطن. فبها اخرج ادم عليه السلام وحواء ومن دار القرار الى دار الذل والافتقار. عشان كده كان نفس المعادلة. انعم الله على ادم
فحزره من الطعام فوقع. فانعم الله على بني اسرائيل وحزرهم من الطعام. ما تسرفش في الاكل والشرب ويترتب على هزا اشياء كثر. عارفين يا اخواننا الصيام؟ الصيام يجأ الشهوة في باطنك. الاخوة اللي بيتكلموا كل شوية
آآ مسألة النساء وبنبص والجامعة والشارع عايز تقتل هزه الشهوة في نفسك اقصد تهزبها يعني تهزبها ما فيش معي فلوس اتزوج الان عليك بالصوم. يربط من جآشتك بقوي قلب جدا ويعزم عزمه ويدفع همته. بحيس انك انت تمضي الى الامر. ما انت حرمت نفسك من افضل شيء الاكل والشرب
ولزلك اراد الله عز وجل اختبار ادم بهزا المحك. وكذلك اختبار بني اسرائيل بايه؟ بهذا المحك وقال رحمه الله اي الغزالي البطن على التحقيق ينبوع الشهوات. عارف ينبوع يعني ايه؟ يعني هي
الاصل اللي بيطلع الماية. العين اللي بتطلع الماية. اهي دي العين اللي بتطلع الشهوات. ينبوع الشهوات ومنبع الادواء والافات. وقد روى الترمذي وابن ماجة والبيهقي عن ابي حيفة رضي الله عنه. انه كان في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فتجشأ. تجشأ يعني ايه؟ اتكرع. خرج آآ
وده يا اخواننا والله العزيم منز ان سمعتها من الفاضل الدكتور العفاني. كان بيتكلم مرة عن رمضان وقال عيبة تبقى واقف قدام ربنا بتقرا وتفضل تتجشأ. يرى ان انت بطنك مليانة كده. وانت وانت واقف بين يدي الله استحي. وله في
سلف يعني ابو بكر رضي الله عنه يقول كما في الزهد لابنه المبارك والزي نفسي بيده اني لاتقنع في الخلاء حياء من الله عز وجل الحياة هنا من ايه؟ من ايه يا اخوانا؟ الحياء من ايه؟ لانه كشف عورته ده نمرة واحد. نمرة اتنين
لانه دخل الخلاء يبقى قاعد اكل واشرب. يبقى مهتم بالاكل والشرب مع ان ابو بكر. لا يمكن قال سعيد بن المسيب اني لاستحيي من الله من كثرة ترددي على الخلاء. قال الذي يرويها وما كان
اذهبوا الى الخلاء الا مرة في اليوم. يعني بياكل مرة واحدة. عشان كده بيزهب الى الخلاء مرة واحدة. ويا له من نظام نزام. قيل للاسود بن يزيد رجل يأكل مرة قال هو من المتقين. قيل له فيأكل مرتين
قال هو من المؤمنين قيل له فيأكل ثلاثا قال مروا اهله فليبنوا له معلفا. ما هو بياكل قلت لأ انتم عارفين يا اخوانا مرة كنت بقول لبعض اخوانا في الاعتكاف. الاعتكاف ده انت تربض فيه كالاسد. الذي يربط اقتناصا
فريسته. قاعد مستني ليلة القدر. والليالي الوترية زي الزوجية عندك. كله طحن كان حميد الطويل يغتسل في كل يوم. ويجعل في ويجعل في المسجد البخور والرائحة الطيبة. او يغتسل في الليالي الوترية
ويجعل في المسجد البخور والرائحة الطيبة. وكان يحيي الليل. تقوم تيجي تسأل الاخوة مسلا بعض الاخوة مسلا انت بتعمل ايه في مسجد في هزه الايام قال لك شف يا عم الشيخ انا باكلها. وبعد ما باكل باكل
وبين الاكلتين باكل. عشان كده تبص تلاقينا لسة قاعدين لسه قاعدين فطرانين دلوقتي. وبعدين قمنا قعدنا قولوا بقى يا اخوانا الاذكار وكده. قعدنا وشربنا الشاي والحاجات دي. وبعدين قمنا بقى للتراويح. نيجي نصلي العشاء كله يطلع يجري. يا ابني رايح فين بس؟ القط اي
حاجة يا مولانا لحسن صعبة قوي العملية. ماشي. لقت يروح ملقط يضرب له ركعتين اربعة ولا حاجة من التراويح. وبعدين خلص التراويح طالع يجري. رايح فين يا مولانا مش قادر. هنخش بقى ننام يصحى من النوم التهجد بقى قم خفيف عشان آآ عشان الشغل. بس القط بس
صافي لحد ما كرهني فالقط دي. ده ما اسموش القط. ده هو ده بقى ابنه يقولوا لاهلي ان يبنوا له معلفا فجلس ابو جحيفة رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم فتجشأ. وده برضو من فضايح
الاكل الكتير. ممكن تبقى واقف مسلا بتخطب لك خطبة ولا قاعد بتدي درس ولا حاجة وتبص تلاقي وانت شغال ربنا يسترنا واياكم. برضه تبقى فضيحة دي بصراحة فتجشأ رضي الله عنه فهنا
هتف رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا عايز اسأل سؤال انتم تعرفوا ان النبي بيعارض الانسان رأسا كده؟ النبي ده ادب من وطأ الحصى بقدمه. اقدم واحد في الدنيا عليه الصلاة والسلام. روى البيهقي في
ان امرأة يقال لها ام فلان كان في عقلها شيء. فجاءت فقال رسول الله يا ام فلان انظري ماذا تريدين من السبل فاقوم معك فاقضي لك حاجتك. شوفي طلباتك مني ايه بس وانا انفزها لك حاضر. امرأة في عقلها
عارف العقلية شيء يعني ايه؟ يعني عندها متخلفة. تخيل بقى لما تكون امرأة مسلا بالشكل ده ويقوم معها عليه الصلاة والسلام. وما تفشل جارية وحاجة ادب عالي عليه الصلاة والسلام. وانك لعلى خلق عزيم. على خلق عزيم
ومع زلك لما حصل ده وبعدين ابو زحيفة بيكلمه راح تجشأ في وجهه. هنا قال له النبي اقصر اين من جشائك؟ شف المواجهة دي! اقصر علينا من جشائك فان اطول الناس جوعا يوما
القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا. حسنه ابن ماجة وسكت عليه العراقي في المغني وهو الجزاء من جنس العمل يعني دي برضو مطردة على القاعدة. الجزاء من جنس العمل اللي يقعد يلغ ده في الدنيا
اكيد هيبقى عنده نوع نقص في الاخرة. لازم الا ان يكون له نية متجهة. دي مسألة تانية بقى يقول ابن عمر رضي الله عنهما كان يحدث رجلا فجه موضوع الاكل
عبدالله بن عمر. فقال ابن عمر والله ما شبعت مرة واحدة منز اربعة عشر سنة وفي رواية انه قال والله ما شبعت منذ اسلمت. انا عايزك تقف بقى عند حتة منذ
اسلمت الله هو من المبادئ والاصول والاساسيات اللي كان بيتعلمها الانسان لما يسلم. توجيه قلبه اه والله. كان بيعلمه تسايس قلبك ازاي؟ اهم حاجة. لزلك ربى رسول الله قلوبا. يا اخوانا النبي ربى
قلوب انتم عارفين مشكلتنا ايه؟ اننا ابدان خاوية من قلوب. وربما تحول البدن الى قبر يحمل القلب فيه. دي مشكلة مش دي مشكلتنا الاساسية. ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فايه؟ فقست قلوبهم. هو ده العاجلة. هو دي العقوبة. ان يقسو قلبك
ده من مبادئ المبادئ اللي كانوا بيعلموها لهم تحفز قلبك ازاي. ومن المبادئ ترك الفضول اهو بيقول من ساعة ما اسلمت ازا علموه لما اسلم كده. تخيلوا يا اخوانا انسان بيحاسب نفسه
بتوع الاكل والشرب بيقول بقى لي اربعتاشر سنة ما شبعتش ابدا. عارف شبعت يعني ايه يعني اتملى اتنفخ. ما حصلش مش اوعى تفكر ان انا قاعد دلوقتي ادعوك انك تجوع ولا حاجة. انا ادعوك الى هزه المعادلة. لا تأكل حتى تتخم
ولكن كل لتبقى على نشاطك. زي ما انت كده. طب المعادلة دي تتحقق ازاي؟ ان تجلس على الطعام وانت محتاج له وان تقوم عنه وانت محتاج له. واللي يعمل كده ينظر الى قلبه. ويشوف حالته مع الله. ولو لقى خلاف زلك يبقى
ده شيء مجرب. كلكم جربتوه. كلنا جربناه. عارفين امتى ؟ في رمضان. شهر رمضان الصيام السرد ده حتى الجدع اللي بيلقط ده هو انت ليه في صيام السرد اتعودت قلصت المعدة. المعدة تقلص كده
حتى لما يلقط يعني كان ممكن مسلا اقول لك انا رايح القط يا كله ديك. لما ييجي يلقط النهاردة تلاقيه بقى ياكل له مسلا حتتين زلابية على حتتين بسبوسة على حتتين
بس. وبعدين الاكل ده بيستعبد. وبعدين بيحول الانسان انه يبقى خلقه سيء. يعني في انسان ازا حضر امامه الطعام والله لو هيهان. والله يا اخوانا لو هيتهان في المجلس يقعد ياكل
المهم ان احنا ناكل. وفي انسان ممكن يكسفك. مش عارف انا كنت قلت لكم الحكاية دي ولا لأ؟ ان في مرة عملنا عقيقة لحد من العيال. وبعدين اتيت ببعض مشايخنا وطبعا بقى لسه الزوجة قايمة بقى من البتاع فقلت يعني اراعيها كده
تعمل لنا بس ايه صينية على قد تلاتة اربعة. بس. وبعدين لما تبقى تعافى بقى تماما نعمل الوليمة طناش اصل احنا منتزرين مولودا ان شاء الله ادعوا لنا. فالقصد ان
برضو ما تطمعوش. لان ده انتم عايزين رأس مال ما شاء الله لا قوة الا بالله. والله العزيم يا اخوة انا اصدقكم من تويداء قلبي. والله لو املك لاطعمت مسجد الهداية برمته. والله اشهد الله عز وجل. وربنا يطلع
اعلى ما في قلبي يعني. المهم احنا قلنا نعمل الموضوع دوت فجينا وطبعا ليس من ادب الطعام ان واحد يدعوك لوليمة تروح جايب واحد معك. النبي عليه الصلاة والسلام كم واحد دعاه فرايح له لقى واحد مشي معه كده بيسأله سؤالين انت عارف في ناس متطفلين يخش من الباب ده يلاقيك رايح بيبقى الناس دي بتبقى عارفة يعرف من ملامحك وانت
على العقيقة ولا الكلام ده يلاقيك شكلك باين عليه كده آآ ورك فرخة سدر بتاع يروح قايم معك والله يا عم الشيخ كان لي سؤال والسؤال يردف باخر ويشفعه بثلاثة لحد ما يروح داخل على البتاع الوليمة يروح ماسك في ذيلك وادينا ماشيين مع الشيخ. فراح رجل قايم كلم النبي عليه الصلاة والسلام
آآ طبعا ده من غير تطفل دول الصحابة. ده من غير تطفل. بيسألوا كده قدرا. فمشيوا مع بعض شوية فجه عند البيت. فلم يستحيي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قال لصاحب الدار ان هذا الرجل قد تبعنا. جه معنا. فان شئت اطعمته وان شئت رددناه
نقول له معلش ارجع. شفت الحتة دي وان شئت ايه؟ لأ ما تجيبهوليش لحد عندي في البيت وبعدين تقول لي والله اصل هو مسك في ده بيتصرف. اتصرف هقول له اتفضل انت اطلع برة مسلا من بيتي
لأ انت تبقى انت اللي تقول وانت ماشي معه معلش والله انا اسف اصل هو عزمني انا لوحدي بصراحة. فخليك كده شوية لما استأزنه فان ازن والا ما فيش الشاي ده انا حصل بقى معه طبعا الاداب دي مشكلة؟ حطينا صينية صينية واحدة بس. والتلاتة اربعة اصحابنا دول كل واحد جاب معه بتاع خمسة
طبعا اول ما حطيت طبعا فوجئت طب هعمل ايه؟ حطيت الصينية بقت كامس الدابر. هو ما لحقتش يعني عارف مسلا تحس انك حطيتها كانوا هياكلوا الحديد يا عم. راح فوجئت لقيت الشيخ ما كلش حاجة. وانا ما عنديش حاجة
خالص. والله يا اخوة خالص. ما فيش خالص فعلا. طب طب انا هعمل ايه دلوقتي؟ فدخلت قعدت جوة والله قعدت جوة مش قادر اواجه الشيخ هواجهه ازاي ما فيش حاجة مش قادرة. شف بقى المشكلة المشكلة بقى اللي حصل ايه. انك تلاقي
تلاقي الاخ يقول لي وانا بقى محروق دمي. يعني بص محروق جدا وتلاقي الاخ يعمله ازاي. يا شيخ اقول له نعم. يقول لي ايه راه حتة لحمة يعني. لأ دينا كله ادب والله يا اخوانا دينا كله ادب
مش شاهد لاحسن الواحد مقاسيه كتيرة. قال الشافعي ما شبعت منز كزا وكزا سنة الا مرة. الكلام ده يا اخوانا معناه انه بيحاسب نفسه يعني انا كاتب في جدول المحاسبة بتاعي كاتب فيه الطعام والشراب عامل فيه ايه النهاردة
خمتوا ولا ما تخمتش ؟ كلت كم مرة؟ لقطت ولا كان الكلام دوغري ؟ فالشافعي بيقول منز كزا وكزا سنة عمري ما شبعت الا مرة واحدة بس عارف لما شبع المرة دي عمل ايه ؟ قال فجعلت اصبعي في فمي حتى تقيأتها. عشان ما امشيش مدخن بالشكل ده
درس علمه لي راجل كبير عندنا في المسجد من ابائنا وادينا احنا اهو قاعدين نقول هؤلاء مسلا العامة واحنا مش عارف لا والله ده هم دول الخاصة هو بيصلي بنا وصوته ندي. فوقف في الصف وما صلاش. فانا يعني بتحيل اني اصلي وراه في الحياة. فقلت لابنه تعال يا ابني وابوه
ما صلاش بنا النهاردة ليه؟ قال لي قلت له خش صلي. فقال لي اصل انا واكل كتير. قلت سبحان الله! شف اجلال القوم للقرآن واكل كتير مش هقدر بقى ازبط القراءة ولا فبلاش ولزلك انت بتلاقيه كده. يعني حتى برضه تتخم كده يخش يصلي بنا تحس انه بيقرأ قراءات
يعني طول هو ده ده ورش دي ولا دي ايه؟ ولا ده جاي من ورشة بيقرأ علينا لازم تلاقيه حرف والمسألة معه اتلخبطت يقول محمد بن واسع من قل طعامه فهم وافهم. والكلام ده سأله عنه الخطباء بقى
طول ما انت خفيف تطلع تخطب تلاقي الخطبة السجع يسير على لسانك. وتقرأ النصوص وتشرحها للناس تحس انك عندك روح كده طول ما انت متخن كده تحس انك فهمته اه فهمنا خلاص قوموا. عامل زي انتم فاهمين اه فاهمين فاهمين يقولوا اللي مش فاهمين
فهم وافهم وصفى ورق. رقبة رقيق يعني. وان كثرة طعام لتثقل صاحبها عن كسير مما يريد. مش ساعة ما ياكل كده يقول لك بس ابعد بقى عني سبني انا مش قادر اتحرك. انا فعلا وياكل وتبص تلاقيه يتدق لك زي البلونة كده. لانه كل اضخم مش قادر. قال ابو عبيدة
الخواص حتفك موتك يعني. حتفك في شبعك. وحفزك في جوعك حفظ قلبك يعني وبدنك طبعا. يقول ابو سليمان الداراني ازا اردت حاجة من حوائج الدنيا والاخرة فلا تأكل. حتى لا حتى تقضيها فان الاكل يغير العقل. عارفين الفول
مش عايز اقول عشان عرفة ما يزعلش. يقول لك ما بقاش عندي زباين. تاكل تحس ان انت لا شايف ولا بتسمع ولا بتتكلم ولا عندك شعور ولا احساس. ولا حاجة ابدا
قال الحارس ابن كلدة طبيب العرب. الحمية الدواء والبطنة رأس الداء. الحمية ان الواحد يحامي نفسه يحامي عن جسمه. يحاول ان هو اي حاجة مضرة اي حاجة كده كان النبي يصنع ذلك. كان صهيب الرومي يوما ارمد. ارمد يعني ايه؟ يعني عنده رمد
رمد بالدال. كان عنده عين واحدة رمداء والتانية سليمة. فقال يا رسول الله اريد تمرا. فكان النبي يأكل رطبا فناوله واحدة. فاكلها. ثم اراد ثانية فناوله الثانية فاكلها ثم اراد ثالثة فناوله السالسة فاكلها ثم اراد اخرى فقال يا صهيب انت ارمد. يعني
الاكل السكريات دي تضر عينك. شفت الحمية دي ؟ تضر عينك. طبعا صهيب الرومي يمكن ما نعرفش احنا عنه الكلام ده انه كان آآ كان رجل دعابة صاحب دعابة رضي الله عنه. يعني مرة خبط على الباب فالنبي قال من؟ قال صهيب. ادخل؟ قال ادخل. قال قل لي. يعني ايه
ايه كله؟ يعني هدخل الراس واسيب رجلين مسلا؟ فكان رضي الله عنه عنده كده اللي هي القفشات البديهية دي. وعشان كده احنا برضه الاخوة من من من سمت الاخوة انه من
مشتريه كده دائما الوش الخشب وان لم يكن فالجلد فان لم يكن فالطوب. انما حاجة لينة ما فيش كلام ده قلت لك قبل كده على على الاخ مش عارف يعزرني ان انا هحكي الحكاية دي لو قاعد في اول الدروس هنا كنت انا زكرت كده قصة لخبطت فيها
اسماء. فبعد ما خلصت فقابلني السلام عليكم. وهو مكشر اهو قال له رأيكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك انت قلت كزا كزا كزا. قلت له اه. قال لا هو مش كده. هو فلان الفلاني واللي
وجه رسول الله من فلان وفلانة كانت فلانة. كان حد الرسول صلى الله عليه وسلم زوجه من قريبة له يعني. ولا زوجها منه هي فلانة. قلت له جزاك غلطنا ولا ان شاء الله نقول للاخ يمسحها من بتاع التسجيل. وان شاء الله الدرس الجاي نقول على طول للناس الكلام ده. بص لي كده. وهز
دماغه سابني ومشي. لقى الاخوة تلاقيه آآ فالشاهد بقى ان صهيب الرومي بيقول ايه؟ فالنبي قال انك ارمد فقال يا رسول الله اني امضغها على الجانب الذي ليست فوقه العين الرمداء. يعني بقى يعني عنينا عنيا دي باكله على الجنب ده
وضحك يعني قاعد رابعة. وقال الحارث ابن كندة لو سئل اهل القبور عن سبب هلاكهم لقالوا التخم. التخم. يقول الغزالي رحمه الله في الجوع عشر فوائد. اولا صفاء القلب وايقاد القريحة وانفاذ البصيرة
يبقى عندك فراسة يعني. سانيا رقة القلب وصفاؤه. وبه تتم لذة المثابرة والتأثر بالذكر. احنا ممكن نقعد نقرأ مسلا ربع في الصلاة. ونجيب بقى من هنا ومن هنا ونفضل نقول لك ونطلع وننزل ونقحم في عشان بس انت ترق ابدا
انما في شهر رمضان ممكن الامام يقرأ الفاتحة تلاقي الاخوة هطلت عيونهم صح ولا لأ؟ صح ولا مش صح؟ ولا طب ما فيش رقة لا في رمضان ولا في غير رمضان. بيحصل في رمضان صح؟ ليه بيحصل في رمضان؟ عشان قلة اخواء المعدة. مع تلبسك بالطاعة
التأثر بالذكر. قال ابو سليمان الداراني احلى ما تكون العبادة اذا التصق ظهري ببطني يبقى ما فيش آآ اكل تلاقي اذا التصق ظهري ببطني. قال الجنيد يجعل احدكم بين ظهره
مخلاه من الطعام ثم يريد ان يجد حلاوة المناجاة. قاعد واكل في بطنه بتاع تلاتين كيلو وبعدين عايز لما يدعو الله عز وجل يبقى فيه بينه وبينه ده مش بالعكس مش ممكن. ما فيش صفاء ما فيش اي اتصال. سالسا
من فوائد تقليل الطعام الانكسار والزل وزوال الاشر. انتم فاكرين يا اخواننا درس الافتقار؟ فاكرينه مش فاكرينه. قال لي كنت باكلم نفسي يا ولاد اللزين. مش فاكرين درس الافتقار المهم اصل انا كده هعيده تاني يبقى هنقعد للساعة تلاتين. الافتقار
ان تعلم انك ناقص. بس الافتقار ده هو علمك بنفسك وعلمك بربك. فازا عرفت نفسك بكل سلب فاعرف ربك بكل ايجاب. كله تمام فانا قلت لك ساعتها الكلام ده تعرفه ازاي؟ جينا في ايام الشتاء بتاع العصفورة بتاعة الحنفية مزنجرة كده. ومقفولة ومش عايزة تتفتح
فجيت تفتحها رحت دايس عليها اوي ايديك وجعتك خالص وما اتفتحتش. تقوم عندها تنظر لضعفك وتذكر ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. صح كده؟ هتعرف ان انت ايه؟ تقول سبحان الله اللهم اني اسألك بقوتك
وضعفي ما يبقاش موضوع سجع في رمضان بقى. عايزين نسجع على الياء نفضل نقول ويي ويي ضعفي وقلتي وحيلتي ما يبقاش سجع يبقى كلام من قلب قلبك. وانت شايف ضعفك كده. عند الصيام في اخر النهار بيبدو الضعف. عارفين يوم عرفة
ليه ربنا سبحانه وتعالى يطلع على الناس في اخر النهار؟ لان فضل لان ثمرة كل عمل في اخره. وفي اخر النهار يبلغ الحجيج الى قمة الجهد. عشان كده قال اتوني شعثا غبرا. اشهدكم اني قد غفرت له. عشان ايه
اشعس اخبط طول النهار في عرفة واقف في الوادي. طبعا ده كان زمان. قبل بقى موضوع المخيمات ربنا سبحانه وتعالى يتم علينا النعمة ويتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة. الانسان كزلك لما تجد ان انت بطنك خاوية او صايم او بتاع
بتحس بالانكسار مش قادر امشي ماشي تجر رجلك فتقول بقى ساعتها سبحان من استغنى عن كل شيء عن كل احد القيوم الزي يقوم كل شيء به ولا يحتاج هو في نفسه لاحد قط
ساعتها تحس فيزول الاسر يزول الكبر. عشان كده المهلب ابن ابي صفرة وهو ماشي في مرة ولابس عباية وهو امير. لابس عباية وجديدة وبيجرها في الارض وماشية تبختر فنظر مالك ابن دينار فقال اف في وشه كده اف
فنظر اليه المهلب وقال الا تدري من انا؟ الا تعلم من انا؟ قال مالك نعم. انت الذي خرجت من مجرى البول مرتين فاستحيا المهلب وطأطأ رأسه ومشى. انت الذي خرجت من مجرى البو. ده برضو شيء يخليك. وقلنا تنزر الى الطفل الصغير
ساعتها بقى ساعتها الله يرحمها ساعتها دي. الانكسار والزل وزوال الاجر. رابعا الا ينسى بلاء الله وعذابه واهل البلاء. الواحد يبقى يعلم ان الله عز وجل من الممكن ان يجوعك
الاسبوع اللي فات والله ما كملنا خمس دقايق. ما كملناش خمس دقايق شوية مطرة قعدوا دقيقتين تلاتة فلما طعمت الامطار بالثلج الواحد لقى قلبه بقى في رجليه. وتذكرت قول عمر بن عبدالعزيز حينما ارعدت السماء يوم عرفة فخاف الناس حتى اوصى كل رجل لصاحبه. قال له ازا انت حييت
ابقى رح خد بالك من عيالي. فنظر سليمان بن عبدالملك امير المؤمنين الى عمر فوجده يبتسم. فقال في هذه الحال وانت تبتسم فقال يا امير المؤمنين هزه رحمته فكيف بغضبه؟ ده المطرة دي بتنزل عند ناس
يبقى فرحان جدا قلبه هيقف من الفرحة. تنبت لهم الكلأ والعشب لا سيما الصحارى والكلام ده. فما بالك اذا غضب سبحانه وبحمده كما قال بعض السلف في قول الله عز وجل فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. قال هذا من غير غضب تجلى له
فقط فكيف ازا غضب؟ ده تجلى له بس ؟ اومال لو غضب سبحانه وبحمده يعمل ايه ؟ لا يقوم لغضبه شيء. فلما انت الطعام والشراب يشعرك بهذا. يشعرك بكيف ان الله متمكن منك. يقدر يجيبك ولو في
اقري دارك. الاية بتاعة ايه؟ بتاعة سورة الحجر وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. لأ بتاعة الحجر امنين. بص خد بالك امنين بعدها بقى فاخذتهم الصيحة. شف لو ربطت كده امنين فاخذتهم الصيحة
يعني من وهو في عز ما هو من مأمنه يؤتى الحزر. في قلب الجبل بيطلع في قمة الجبل. شف الزلازل تطرأ على الارض والبراكين لا عمرنا سمعنا ان جبل وقع ابدا. ده تلاقيه نادر شاز حاجة كده مش ممكن. ده الاسفين اللي ماسك الارض
صعد هو الى قمة الجبل وعمل له فيلا. من اركان الجبل ما جابش حاجة من برة. من اركان الجبل بيتا في قلب الجبل ولما بلغ قمة الامن اتاه بأس الله في عقر امنه
في قلب امنه. لما الانسان بيجوع يشعر بهزا انه متمكن به. عشان كده كان النبي يضرع في الدياج ويقول ماض في حكمك عدل في قضاؤك. ماض في حكمك. ازا حكم بامر امضاه ولو على ابي من يمضيه سبحانه وبحمده. القهار. ثم يشعر المرء باهل البلاء
تذكرون الدرسين اللي فاتوا كنا احنا بنعالج بقى الجماعة اخوانا في اسوان والعريش والسيول والكلام ده والله الواحد كان يشعر بالسقعة ولا الجو بارد ولا حاجة؟ والله كان يرسي لهم. امال الجماعة دول يا عيني في الماية بقى والماية دخلت البيوت وعلى ما يطلعوها ومش كده
فده يرقق قلبك على اخيك. نتعلم ازاي يا اخوانا ان احنا نفكر في غيرنا؟ نخرج من حيز الانانية ما تبقاش اناني ما تبقاش انا وبس. تخرج من هزا الحيز بقى. نبدأ نفكر في بعض. خامسا
يقول وهي من اكبر الفوائد كسر شهوات المعاصي كلها. تكسر شهوات المعاصي كل المعاصي تكسر شهوتها. والاستيلاء على النفس الامارة بالسوء. والله احنا الان اخوانا حتى الاعمال الصالحة خايفين على انفسنا من انفسنا. والكلام الرهيب العجيب المرعب اللي كان بيقوله ابن القيم في الراجل زو الخوي
سورة التميمي ذو الخويصرة التميمي ده كان هو جد الخوارج. كان من العباد. النبي عليه الصلاة والسلام لما صفه وعياله اللي هم هيخرجوا على شاكلته يعني قال دعه فانه يخرج من ضئضئي هذا. قوم
يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمي ايه التعليل للمسألة دي؟ واحد قاعد طول النهار واقف يصلي. وعابد ده عبدالرحمن ابن ملجم. سلوا لسانه ليقطعوه
بعد ان قتل عليا فجزع. فقالوا له جزعت الان؟ قال لا والله ما اجزع منكم. وانما لا احب ان تمر علي هي ساعة لا اذكر الله فيها. ما هو مش هيبقى عندي لسان. اذكر يا نهار ابيض! وقتل علي! شفت العمى! ازاي وصل للمرحلة دي! عللها
ابن القيم بان النفس استأسدت. فضل سايبها لهواها سايبها لهواها فاستأسدت فاستولت على الاعمال الصالحة نفسها عشان كده تلاقيه يبقى قاعد في وسط الناس والله احنا ده احنا يعني وحشين. مقصرين في حق الله عز وجل
باقول لك والله لو نقبت عن قلبه وكشف الله عن نيته لوجدت اكسرنا في قلبه ضد ما يقول بلسانه والله احنا والله احنا مقصرين والله وانت عارف تماما ان انت كده. قلبك بيقول كده. والا فالمقصر له علامات
وله هيئة وله شكل والتائب عليه زمت. ماين وواضح سادسا دفع النوم ودوام السهر. ما فيش جعان بينام. ولو نام يكتفي بالشيء اليسير من النوم. طول ما انت خفيف كده طول ما انت خفيف تنام تكتفي بشيء يسير من النوم. انما الانسان بقى اللي ينام ويشخر وتلاقيه فضل ويحلم بقى بكوابير
وتبقى حالته صعبة جدا. امتى؟ لما يتخن بالطعام. ولزلك انت تلاقي الرؤى النهاردة صعبة جدا. يعني وبعد لما اتفتح باب الرؤى ده مع ان يا اخوانا الرؤى دي متوقفة في تفسيرها على انه يشوفك. يعني الراجل المعبر يبص لك
غالبا لان احيانا المحيا يمكن انا قلت لك قبل كده من عجائب هذا الامر انني قرأت عن محمد ابن سيرين انه جاءه رجلان الاتنين شافوا رؤية واحدة قال احدهما اني رأيتك انني اؤزن. قال ابشر ستحج. فحج الرجل. وجاء الاخر فقال اني رأيت
كانني اؤزن او يؤزن بي. قال انت لص. ودعا له الشرط. وفتشوا له وهو حرامي فعلا تأول لما نظر في سحنة هزا فتأول قول الله عز وجل وازن في الناس بالحج. ولما طالع سحنة الاخر
قال قول الله عز وجل فازن مؤزن ايتها العير انكم لسابقون. فلزلك تلاقي عنده بقى تلاقي مسلا حد بيتصل احيانا حد بيحسن الزن وانا ما عرفش في الرؤى فعلا. انما تبص تلاقي يروح متصل والله انا عندي رؤية وبتاع. ايه الموضوع؟ طول الليل فيه كلب طالع يجري ورايا
طب وانا هافسر لك الكلب ده ايه بس؟ فتلاقي بقى طبعا من الطرف ما هو يعني بيزن في خيرا فانا مش عايزه مش عايزه يتصل بي يقول لي على حلم تاني يعني. فاقول له طب
يعني الكلب ده بقى كان بوليسي ولا لولو؟ عشان بس نحدد لان ده ده بلاء بعيد عنك نمرة سبعة تيسير الموازبة على العبادة. فان كثرة الطعام تمنع من كسرة العبادة
يسير المواظبة على العبادة والله يا اخوانا انا انا نفسي مش فاهم ايه العلاقة بصراحة يعني انا مش فاهم ايه العلاقة بس فعلا الواحد طول ما هو خفيف تلاقيه كده بيفكر دايما انه انه يعني مسلا ايه انزل الحق الصف الاولاني. آآ انزل بدري واعتكف شوية مسلا
صل واقعد للشروق. تلاقي عنده الموضوع ده. ازا اكل تلاقيه دائما يقصر بنفسه. وتلاقي الوسوسة حتى لو ما كانش مدخن من الطعام. يعني لو كان آآ وتلاقي في في اشياء كده. ما اعرفش الا ان في حديس ضعيف الصيام الشيطان يجري بابن ادم مجرى الدم فضيقوا عليه مجاريه بالصيام
الحديس ده ضعيف لكن هزا المتن لا شك في صحته. لا شك مش صحته عن النبي. صحته على القواعد الشرعية والطبية. فممكن يكون الامر كده ان الشيطان بقى بيكمل مسلا والنفس بترهق تروح بقى ساكتة خالص
بطل زنب. نمرة تمانية صحة البدن ودفع الامراض. زي ما قلنا اكثر الادواء من البطن. نمرة اسعى خفة المؤونة. ايه المؤونة دي؟ النفقة. لما يطلع علي بن عاصم ولا سفيان بن عيينة؟ بيقول سفيان بن عيينة
مشى مع صاحب له حتى قام على باب المسجد. فقال تدري لي اربعون سنة. لا اكل في اليوم الا رغيفين. لي عشرون سنة لا اكل فيها في اليوم الا رغيفين. ثم مضت لي
عشرون اخرى لا اكل الا رغيفا. بس في اليوم. طب اللي بياكل رغيف واحد في اليوم ده هيصرف فاهم؟ مش معقول هيصرف. طبعا احنا مش هنقول الكلام ده مش دعوة للناس ان احنا هنهزب الطعام عشان تبخل. بس بيقول من ضمن
اللي بيكفيك اليسير. وهو الانسان لما يتعود على كده يقدر يعيش على جميع الاحوال بقى. في لقمتين ونمشي يبقى لقمتين ونمشي. هنقعد نعمل مائدة نقعد نعمل مائدة. نمرة عشرة ان يتمكن من الايثار والتصدق بما فضل من طعامه
الغزالي رحمه الله بيذكر ان السبيل الى تهزيب الطعام جملة غلط ان الواحد مسلا كان بياكل له رغيفين تلاتة اربعة خمسة ستة. وبعدين يفاجأ لمرة واحدة كده سمع درس زي كده يقول لك بس انا اول ما اروح البيت هم مش هيبقوا
الا خمس ارغفة بس واسيب رغيف. لأ يزن انه هيقلل هتبقى طفرة. تخلص شوية وبعد كده ترجع تاني اشد مما كنت بنقول للبعض يا اخواننا كان ينام قليلا. ويدوس على نفسه. قلت له طب حنانيك؟ خدها واحدة واحدة. عشان تبني في نفسك الاستطاعة
على السهر يحصل فتور بعد كده ممكن تنام طول النهار. تستوفي منك النفس حقها الفائت نعمل ايه؟ قال لك يقصر بالشيء اليسير. بتاكل رغيفين يبقى رغيفين الا لقمة. الا لقمة اه الا لقمة الشيء يبدأ باليسير
انت قاعد مع بعض يا اخواننا والله بالامس وكلمني كلاما عجيبا. لفت نظري وفعلا ملاقاة الرجال تلقيح لالبابهما يعني ده امر انا اه يعني قد اكون يعني اه يعني اعرفه وقد اعذ به ايضا. انما كأنه عزب عني تماما. كان بيكلمني
في قضية الكتابة يقول تعرف انت لو كتبت لو صنفت في كل يوم صفحة صفحة ورقة كتبت ورقة كل يوم في السنة تعمل مجلد في عشر سنين تعمل عشر مجلدات. عارف لما واحد يكون بيألف من مؤلفاته آآ
مؤلف من عشر مجلدات. المجلد خمسميت ورقة. ومع زلك بيكتب في اليوم صفحة. يعني تاخد معك الصفحة دي قد ايه لو عصرت مخك حتى ربع ساعة مثلا نص ساعة شيء يسير لأ فوجئت لقيت القاعدة احنا يا اخوانا ما بنهتمش باليسير
الاخوة اللي بيتشكوا ويقول لك اصل انا لما تبت ورجعت الى الله الشغل بتاعي صعب جدا. فمش قادر بقى في قضية ان انا احضر دروس ولا اقرأ جزئين تلاتة اربعة ولا حاجة
طب ما تبدأ باليسير. هو انت لازم تبدأ من القمة؟ ابدأ باليسير. احنا مستهينين باليسير ليه ؟ اقرأ كل يوم صفحة. احنا بنقول رجل قام يتبول راح مطلع كتاب من كمه ومشي يقراه. طب انا يعني من هنا لحد الخلاء مسلا هاخد قد ايه في المسافة دي
مش هاخد حاجة يعني ايه هاخد لي ايه دقيقتين مسلا؟ دقيقة اقرا لي صفحة احسن ما اكون ما قريتش حاجة. اقرا لي الصفحة احسن ما اكون اهو كزلك الوقت ضاق
طب خلاص مش هنام والله الا اما اقرا لي ربع واحد. مش قادر عيني زي الجبل. مش قادر افتحها. خلاص اقرا لك صفحة صفحة. بس تعرف نفسك اني زرت القرآن النهاردة مش تعرف ان ممكن نسيبه؟ كان بعض مشايخنا ازا انشغل جدا في الخارج
يأتي الى بيته فيقول له هنحضر لك العشاء. وهم بيحضروا له العشاء ويروح داخل المكتبة. هم خلاص طبعا يعني عاملين حسابهم ان هو جاي فالعشا جاهز يدوبك كده ناخده بس من المطبخ نحطه جوة في المكان اللي هنتعشى فيه. فالموضوع كله دقيقتين تلاتة. يخش المكتبة. العشاء جاهز يا شيخ يروح طالع واجي
طب انت دخلت المكتبة ليه ؟ يقول لك ان شاء الله اقرا حديس. افتح كتاب كده اقرا لي حديس واحد. الكلام ده يا اخوانا تجد انت آآ بتجد ثمرته تجد ثمرته حينما آآ تجربه. ليه بقى؟ لانك بتذكر نفسك انك لسة طالب علم. لسة اخ ملتزم
انما لما تهمل خالص بتديها ممدوحة انها تقول لك ده ممكن نخليه يسيب العملية خالص. فازا لا تستهن باليسير. رغيفين الا لقمة نقعد على كده اسبوع وبعدين الاسبوع اللي بعد كده يبقى رغيفين الا لقمتين تلاتة. رغيفين الا ربع. رغيفين الا نص. يا تنفع رغيفين الا نص دي
باليسير يعني يحصن المرء زلك. طبعا مسألة مسألة الطعام ده انا اكثرت فيها لان ده دقن في الحقيقة خد بقى في هزه العجالة فضل كمان واحد نختم به فضول الكلام. والانترنت والابحاس والتليفونات
انتم عارفين التليفونات يا اخواننا بتعمل قد ايه؟ مليارات. مليارات عشان احنا قاعدين نتكلم. الله ده ايوب ابن تميمة السختياني بيقول اني لاعلم كم كلمة تكلمت بها منذ الصباح العلماء بتوع بتوع الحديس كانوا يقولوا مسلا فلان الفلاني شاور على لسانه. بدل ما اتكلم واقول لك كداب يشاور على لسانه خلاص
يبعت له ورقة طويلة عريضة فيها سؤال وتفصيل ومش عارف ايه وفي النهاية حرام هو ام حلال يقول له حرام والحمد لله. انتم مقصر بكلامك قال الله عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. يقول ابن عباس يكتب كل ما تكلم
به من خير وشر. كله بيتكتب. من خير وشر. يقول حتى انه لا يكتب قوله اكلت شربت زهبت جئت رأيت. حتى الكلمة دي اه هو موكل كده الملك ده الرقيب عتيد ده هم هم رقيب عتيد ورقيب عتيد. شغلهم كده. يكتب كل حاجة
كل حاجة. طيب بقى يعني احنا عايزين نشوف الصحيفة بتاعتنا يوم القيامة ما فيهاش كلام فارغ. قالت بنت آآ بع بن خسيم لولدها لابيها اريد ان العب فسكت. قالت ائذن لي ان العب فسكت فقال اصحابه
لها ان تلعب بتقول لك عايز العب شوية ما فيهاش حاجة. فقال الربيع اخشى ان يكتب في ان ارى في صحيفتي يوم القيامة انني قد امرت لعب طب وهتقول لها ايه طب وعايزة تلعب بقى دلوقتي عايزين تعقدوا العيال لأ قال لها ازهبي فقولي خيرا. بلاش تقولي لي العب دي
ازهبي فقولي خير روحي روحي ازهبي العبي بس ما قالهاش روحي العبي. طب هو حرام لما تقول لابنك رح العب لا مش حرام. بس تخيل دقة الناس لاي حد تاخد بالك من لسانك ولزلك السفسطة والوقوع في الاعراض ما هو سيدنا عمر قال كده. من كثر كلامه كسر الله غطاه
ومن كثر لغطو كثر الذنوب ومن كثرت ذنوبه اكبه الله في النار. بل علل النبي عليه الصلاة والسلام سبب انكباب الناس في نار جهنم قال ننام ايه؟ قال وهل يكب الناس يوم القيامة على مناخرهم في النار الا حصائد؟ هل
حبوا الناس يوم القيامة على مناخرهم في النار. الا حصائد السنتهم؟ فلان ده فيه وفلان علان ده فيه وتفضل تتكلم وما انتاش عارف الدنيا ماشية ازاي وانا قلت لك قبل كده بعض اهل العلم قال اغتبت انسانا فمكثت ساعة استغفر له. ساعة
حسابه. الساعة دي بقى شف تعمل لك كم الف فيها. ولا زال خائفا من زلك. يقول ابن كثير رحمه الله ذكر عن الامام الامام احمد انه كان يئن في مرضه الذي توفي فيه. فقيل له عن طاوس انه كان يقول يكتب الملك
كل شيء كل شيء. الملك بيكتب كل حاجة. فلما قالوا لاحمد ابن حنبل كده بطل يقول اه. قال عشان ما لقيش في الصحيفة اه. بطل يقول اه فلم يأن حتى توفي رحمه الله. وقد حصر النبي صلى الله عليه وسلم الامر فقال من كان يؤمن بالله
واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. خيرا دي محتاجة بحس زي ما النووي بيقول. لان الكلام المباح ما نقدرش نقول انه خيرا لانه قبة مباح جر الى حرام. فما نقدرش نقول له خيرا. لازم ينظر الى هذا المباح. فاذا ترجحت مصلحته قيل والا
ولا يقال الا الخير المحض. وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. احسن دي الافعل التفضيل. احسن كل حاجة حاجة. افضل كلام يتقال. يقول التي هي احسن كان ابو بكر رضي الله عنه يأخذ بلسانه ويقول هذا اوردني الموارد. حتى دخل عليه عمر
فقال ما هي خليفة رسول الله؟ ماسك لسانك كده ليه؟ قال له لساني ده هيوديني النار. ابو بكر. هذا اوردني الموارد قال مخلد بن الحسين ما تكلمت كلمة منذ خمسين سنة اريد ان اعتذر عنها. انتم عارفين يا اخواننا طلبة العلم
بيتكلموا ليه كتير كده ؟ عارفين ليه ؟ اصل هم مش طلبة علم. العلم ده لو وقع حبه في قلبك حتجد ان انت قدامك البحر الخضم من العلوم لسة عايز تعرفها وتتعرف عليها. واحنا زكرنا لك المرة اللي فاتت الامام المازري
رحمه الله قيل له تعلمت علم العروض وقد كبرت سنك. ستين سنة وقعدت قعدت في في الحلقة تلقن زي الصبيان قال اه ليه طيب ايه اللي خلاك تعلمته؟ قال جلست في مجلس يذكر فيه فتكلم الناس وسكت
احتقرت نفسي ان ارى فيها ذلة ان الناس يعلمون شيئا لا اعلمه. دي بقى النفوس الشريفة. يعرفوا حاجة انا ما اعرفهاش ليه هو الامام مسلم مات بسبب ايه ؟ قاعد في منازرة راحوا قايلين له حديث. ايه ؟ مش عارفه. والعلماء
يقول اعلم الناس بالصحيح مسلم ابن الحجاج. طلع مش عارفه. الله! اومال انا كنت بطوف البلدان دي كلها واروح واجي عشان ما يطلع حديس ما عرفوش! النفوس الابية تأبى ذلك. راح واخد بعضه ومروح. نحط العشاء قال ما فيش عشاء. طب خد حل بوقك. قال لنا آآ زمبيل
مليان بلح. افة مليانة بلح فيها عشرين خمسة وعشرين كيلو بلح ولا حاجة. طيب خلاص حطوها جنبي وحطوها في المكتبة وفضل بيقلب في الكتب وهو بيقلب ايه؟ ياكل بلحاية. قلب ياكل بلحاية. تخيل انه كل خمسة وعشرين كيلو ولحم. طب كلهم بقى ازاي؟ ده موضوع
يعني ده مش هنقول ان الامام كان بياكل كان اكول. ده ده شيء ما يقدرش الانسان تطيقه المعدة. ما تطيقوش. لزلك هو مات. امال كلهم ازاي؟ مشغول قل حديس ما اعرفوش دي مصيبة. الخليل ابن احمد ماشي بيفكر في مسألة رزع في العمود وقع ميت. ده وفاة الخليل ابن
احمد هذه مصارع عشقهم قرباتهم لله بزل. شغل انما انت بقى قاعد تتكلم ونطلع على الانترنت والله ده احنا لو بنطلب العلم بجد ما كنتش يبقى لي عندي وقت اني اكتب مقالة على الانترنت. ولا اكلم ده ولا ولا اجي ناحية ده ولا انما لما
اهتممنا بسفسفسف الامور لما بقينا الوقت بهرج بقيت قاعد بقى تتكلم وبعدين بقى ازا ازا بغض الله عبدا او قوما نزع منهم العمل واعطاهم الايه؟ الجدل. اه الجدل. نفضل بقى كل كل رمضان هتصلي حداشر ولا اتنين وعشرين؟ هصلي اتنين وعشرين
طب انت طالق بالتلاتة مش هكلمك تاني ونتخانق مع بعض. كل رمضان نحكي في الموضوع ده ليه نزع الله منك لكثرة لكثرة الكلام. شف ده بيقول انا ما تكلمتش كلمة من خمسين سنة اقول لحد والله انا اسف. من خمسين سنة
ده ايه ده! ولسه في في الصحف من من شهر يقول لك صدق او لا تصدق. رجل بقى له تلاتين سنة ما كدبش ولا مرة. لا ده انا اوي واجيب لك واجيب لك اللي من السلف اللي ما تجيبش ستين سنة واللي ما بطلش عبادة ستين سنة واللي اخرج يده وقال ما ضربت بها احدا قط
منذ خمسين او عشرين سنة. عندنا في اسلافنا بس اكمن البضاعة قلت في المعاصرين مع الاسف. فبقت المسألة نادرة يقول الحسن لقد ادركت اقواما كان الرجل منهم يجلس مع القوم فيرون
يناديه العج لطول صمته. وما به من عي وانه لفقيه مسلم. الاخوة والابحاس نقعد بقى ونقعد نجيب ابحاسنا. فيه اخوة كده. عايزين نتزاور نقعد كده نقعد نتزاور في الله. نرجو سواب الله. ها
اين المتزاورين في؟ عايزين ثواب الله عز وجل. طب تجيب بقى ابحاسك واجيب ابحاسك. هو انا جاي اتخانق معك! احنا جايين نقعد مع بعض اقول لك نتكلم نحب بعض كده في الله
حط بقى الابحاس ونفضل نتكلم ونجادل ونجازى وفي الاخر نتخانق. عشان كده كثرت التباغض فيما بيننا. لا الراجل بيقعد ساكت. يعني عطاء ابن ابي رباح فقيه المسلمين. تعرفوا لما كان بيقعد مع طلبة العلم والعلماء يعمل ايه؟ يقعد ساكت. فاذا احوجوه الى الكلام فتكلم
يرون انه مؤيد. عارفين يعني ايه مؤيد؟ كأن ربنا بيحيله. من قوة حجته. طب لما انت عندك العلم ده ساكت ليه الصمت سلامة. ممكن الانسان يتكلم يعجب بنفسه مرة فيسقط من عين الله عز وجل. قال علي ابن بكار
وبالزات انا بقول لطلبة العلم مع الشيوخ تبقى حافز المسألة وتخش مع الشيخ. المسألة الفلانية تثيرها تقوم تقعد بقى تتلمز بين يديه. اصل فلان قال وفلان عاد وفلان عشان اعمل نفسي لأ لأ اقصر على نفسك وتريس. والا فالجنة اقرب الى شراك
لاحدكم والنار كذلك. قريبة منك جدا وممكن توبق بشيء زي كده. علي ابن بكار الامام يقول لان القى الشيطان احب الي من اقى حذيفة المرعشي. ده حذيفة المرعشي ده من الاولياء والعباد. شف الشيطان
احسن ما تشوفه؟ قال اه. قالوا لماذا؟ قال اخشى ان اتصنع له مرة فاسقط من عين الله. شفني داخل عليه بتهيأ له وبتعد له فاسقط من عين الله عز وجل. ان يكون ده طرف من اطراف الشرك. يقول ما لك بن انس كل شيء
بفضله الا الكلام فان فضله يضر. كلمني اقول طب انت عارف حتى في العلم كان شعبة يقول مجلس اذا طال كان للشيطان فيه نصيب. قل له طب ما تخلص بقى وما تلمس الشياطين علينا
هخلص اهو عشان شايف قرون وبتلعب. قال بعض ازا تم العقل نقص الكلام. كله متعلق بكده. ازا تم العقل تلاقي لسانك يسكت ازا العقل كان ناقص يبقى ما بطلش بقى يفضل يبربر دائما. عارف يبربر يعني ايه؟ يتكلم كلام مش مفهوم يعني. يفضل دائما
لا يبربر ولله در الاول قال ما زل ذو صمت وما من مكثر يعني من الكلام الا يزل وما يعاب صموت ان كان منطق ناطق من فضله من فضة فالصمت ضر زانه اليوم
قوته. طالب العلم لا يكسر الكلام. ولا يكثر الطعام ولا يكثر الفضول. وانما كبوا على علمه لتحصل نيته نسأل الله عز وجل ايها الاخوة ان يجعلنا واياكم ممن ينتظم في سلك طلبة العلم وان ينفعنا بما علمنا
صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. عايزين بمنتهى الهدوء وما يبقاش زي المرة اللي فاتت. الاخوة اللي اول مرة يخشوا الجامع يقوموا يقفوا يقف يوريني نفسه كده يوريني نفسه كده. طب هقول لك على حاجة طب اقعد طب اقعدوا يا اخوانا اقعدوا عشان بس
عشان في بعض الاخوة جايب لكم معه شوية مصاحف ونريد ان نتحف بها اخوانا اخوانا الجدد الاخوة اللي اه يرفع ايده كده يرفع ايده كده. خلينا ناخد من الابعد في الابعد. طب اقعد لا ما تقفش اقعد اقعد. خد يا اخي
ادى الراجل ده. مش عاوزين نحتفوا بس مصحف. ما تقوم اشتغل كده يالا. ابي بنى بيتا واتى بالمال بواسطة قرض من البنك. وبنى البيت سريعا خوفا من ضياع الارض منه. فما حكم البيت
والله ما لا شك ان آآ ان ده هيكون بيت بني من الربا. طب حكم قعدتك انت في ايه بقى؟ ما فيهاش حاجة. طالما ان ابوك بينفق عليك. طب قال لك هديك شقة من البيت ده تتجوز فيها
انتقال انتقال الملكية عند بعض اهل الحلم يحل المال. عند بعض اهل العلم يحل الايه؟ المال. والهبة من صح ولا صح ولا مش صح؟ الهبة ملك. الهبة اللي هي الهدية يعني. ملك الهبة تمليك عين بغير عوض
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجله. الاخ بيقول كان عنده بغض وحسد لبعض الاخوة بما فتح الله عليهم من العلم والتلقي في الدعوة. وظللت اتعلم ولم يبارك لي في العلم الا بعد ان تبت الى الله
الله تعالى من هذا المرض ولكنه ما زال يعاودني هذا المرض حينا بعد اخر. فما هو التوجيه؟ جزاكم الله خيرا رابطة الاخوة التي بين الرجل وبين اخيه هذه الرابطة كل مرض يعني ايه؟ يعني انا لما ابص لاخويا كده وازكر نفسي بالاخوة. ده بقى معه وبقى آآ كويس وبقى
يدعو والناس قاعدة ومش عارف ايه وعارف وحافز اكتر مني وسبقنا كنا ماشيين مع بعض ينظر المرء الى مقام القدر ثم ينظر الى مقام الاخوة قدر الله والعطايا منايح قدر الله وبعدين اصل الحسود ازا اعترض فهو يعترض
الله عز وجل فيقي نفسه بذلك. والله لو لو اراد الله عز وجل ان فلان ده يعلى وانت تبقى في مكانك والله ما هتعرف تعمل حاجة. مهما كان عقلك وتدبيرك وحكمتك والموارد وجبت كتب ومش هتعرف تعمل حاجة. يبقى خلاص ماض في حكمك عدل وفي
قضائك. ثم يرجع الى نفسه باللوم ويقول لو كنت محل الفضل لاعطاني الله عز وجل. انما مش محل. اليس الله باعلم؟ بالشاكرين ثم يذكر الاخوة اخويا برضو ورفعته رفعة لي. ويقرأ عن السلف في الاخوة بما تشيب له النواصي. كيف
كان الرجل منهم يحب اخاه. ازاي كان في بينه وبين بعض علاقة كده؟ اقرأ عنها تهديك على اخواتك. ثم اجتهد في العبادة وفي المحاسبة على على صفاء الصدر وسلامته. واكثر من من الدعاء. ربنا ولا تجعل في قلوبنا غلا
للزين امنوا يعني ده كان من الدعاء الصالحين. ادع كده لأ ده في الحقيقة كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا رأى الغمام لسة ما مطرتش يخاف ويزهر على وجهه. حتى قالت عائشة رضي الله عنه عنها كان كان يتغير وجهه ازا رأى المخيلة
يعني شاف السحابة. انما ازا امطرت فقد جاء الفرج. فلا بأس. في التشهد في الصلاة لماذا لا نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ طب ومين اللي قال لك لا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ الحديث بيقول كان اذا جلس في التشهد الاوسط كانما يجب
على الرضع وهذا حديث غمزه بعض اهله. بس هو كان في الشرق الاوسط فعلا ما بيقعدش كتير امال كان بيعمل ايه؟ حتى اذا صح هذا الحديث لا يمنع من الا يصلي المرء على النبي عليه الصلاة والسلام. وفي حديث كعب بن عجرة قال يا رسول الله قد علمنا كيف نصلي
نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال اذا قعد احدكم في تشهده فليقل. قال التشهد الاولاني ولا التاني؟ اذا الصلاة جائزة. الامام قال ما تصليش على النبي. قم مع الامام وتابعه فان متابعته وجل
ابي يريد ان يحبس وصيته الى ان اكبر فلا احد يوزعها. لاحد قبل ان اصل سن آآ سن كبير يعني. فما حكم هزا؟ ما اعرفش يعني ايه وصيته ومش عايز ايه؟ يعني هو يريد
ان يعطي عطية مسلا لاخوانك وحجيبهم عنهم لحد ما انت تكبر طب ما يديهم ويكتب لك مسلا آآ عايز يكتب اه مال عشان بعد ما مسلا يتوفى بعد آآ حسن عمل وحسن خاتمة. ان شاء الله تعالى مسلا وحاجب ده عن اخوانك. اهو ده برضو غلط
اصل في الحقيقة الانسان ازا وقع على فراش الموت ما يبقاش فيه حاجة اسمها هبة وقع عليه حكم الارث. خلاص. فهو ينصح في زلك هل تجوز امامة الذي لديه حرف ساقط او يتلعسم فيه؟ لا مسألة انه يتلعسم دي ممكن تحصل لاي حد
انما لعلك تقصد باللعسمة التأتاء والفأفاء ومش كده؟ اللي هو مسلا على ما يقرأ الاية يطلع عينة هؤلاء صلاتهم لا تصح. لا تصح الا لانفسهم او لمن كان على شاكلتهم. يعني واحد الدغ كل اللي وراه له مثلا
بيقول بعض اخواننا بيقول كان زمان زمان خالص كانوا يعرفوا اخوانا اللي هم من جرجا. بالدال. الاخ والله طب بيحكي لي الكلام ده عن والده. يقول فكان بياع معهم في السوق كانوا بيروحوا يرجعوهم يرحلوهم تاني للايه؟ لبلادهم. انت عارف العاصمة اكتظت ليه؟ عشان
هؤلاء لو كل واحد رجع بلده هتلاقي الارض مرحرحة وكويسة. فالشاهد ان بيرجعوهم بقى بلدهم تاني. عشان الازمة بتاعة العاصمة. فيمسك الواحد انت منين؟ يقول له دردة. خلاص اركب. انت منين؟ فواحد خد باله من الموضوع ده. فقال له انت منين؟ قال له جرجا
فقال له طب ايه ده؟ قال له دردل. فازا كان واحد كده بيصلي يبقى كل اللي بيقولوا دردل. انما ان هو يصلي بالناس السليمة؟ لا ما ينفعش. بس في الحقيقة اللثاغة لها حدود
يعني انت لازم تسمعه لان في واحد الحرف طاير خالص. خالص مش موجود خالص. وفي واحد الحرف موجود بس ضعيف. زي بالزبط في ناس ما يعرفش ينطق مسلا الطه. ما يعرفش ينطق السين. تلاقي السين مختلطة بالصاد شوية. ده صلاته تصح. انما اللي يقول المستقيم
مثلا ده بطل صلاته. فعشان كده يعني آآ