1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد ازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته. وال بيته

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
قبل ان اشرع في في الكلام عن الفضول واحنا كنا وصلنا حينما نبهنا على اخواننا من طلبة العلم آآ ان الطالب العلم له مقومات للنجاح واحنا نزلنا في القوة العلمية. وبرضو بنزكر الاخوة اهو الاحداث

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
صلة نحتاج فيها الى تأصيل ايها الاخوة والى قناعات ايها الاخوة مش محتاجين ان ما عندناش اي مجال لضرب لطرح بنات الافكار. ان واحد يأتي يقول له ممكن تفكر لي لو سمحت نعمل ايه؟ ما عندناش اي مجال لكده. عندنا

6
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
قناعات موجودة في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي اثار اجدادنا. من السلف. عندنا مش محتاجين بقى ان احنا مش هنستورد افكار من برة. من الكتاب والسنة. من قناعاتنا ان بني اسرائيل انما نصرهم الله

7
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
عز وجل وجعلهم ائمة وجعلهم الوارثين ومكن لهم في الارض في سورة القصص عملوا ايه؟ كانوا يتداولون الكتب والعلم فيما بينهم. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا قال اهل التفسير

8
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
كان بنو اسرائيل يتلون صحف ابراهيم. قاعدين يتلوها ويعلموها للناس ويتعلموها ويحفزوها ويعملوها متون تروح وممكن نتخيل احنا الكلام ده. ويعلمونها للناس ويقرؤونها عليهم بحق. كل اللي فيها موجود يقرأ

9
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
على الناس. فرعون سيزول ملكه. قالوا قال ابراهيم سيملك رجل من الفراعين على بني اسرائيل وسيزول ملكه على فتى او غلاما من بني اسرائيل فضلوا يدعوا والدعوة تنتشر وتزدهر وتربو الى ان بلغت الى قمة الهرم فوق لفرعون. فلما بلغه

10
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
جعل اهلها شيعا واستضعف طائفة منهم وعذب الاخرى الى غير هزا. فهمتم يا اخواننا؟ ده من الاصول اللي ربنا علمها للنبي. يبقى احنا بنعمله دلوقتي ده من الاصول التي تغيظ الكفار. عارفين اسر المجالس دي شكلها ايه؟ اسر المجالس ونحن نجتنب الشريعة

11
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
الحادسة اللي فاتت لما قعدت افكر كده واراجع لمحات من التاريخ لقيت شتان بينك وبين جدك شتان بينك وبين جدك. الكفر طول عمره بيهوش وانا مستعجب ان احنا زكرنا هنا فتح سمرقند وقلنا لما

12
00:03:40.250 --> 00:04:00.250
خال هبير ابن المشمرج على ملك الصين قال ليس مع امريكا الا سلة يسيرة. الجيش بتاعكم قليل وانا ساقتلكم ها هنا او ترجعوا. ارجع احسن لك. زي ما قالوا لنا كده. استنى يوم ستاشر هعمل لك ايه. هبهدل لك الدنيا

13
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
هخسف بالمسجد الارض والناس بدأت هو ممكن يقع صحيح وهنعمل ليلة وهنسوي ايه لما يقول لك والمقالات والرسائل انما هبير ابن المشمرج ما قالوش يا نهار ابيض! معقول هتموتني! طب معلش والله يا ملك الصين احنا اسفين. معناها ما قالوش كده. انما نظر اليه وابتسم

14
00:04:20.250 --> 00:04:40.250
عشان عنده قناعات. امال احنا بنات له التاريخ ليه؟ دي مش حكاية. نظر اليه وابتسم. ثم قال ايها الامير ان الذي اول جنده عندك واخره في منابت الزيتون ليس في قلة من الناس. انت ما بتشوفش الجيش ولا ايه

15
00:04:40.250 --> 00:05:00.250
يظهر له القوة حتى لو كنا واحنا قلنا ظروف سمرقند كانت ظروف صعبة. المنطقة دي العرب ما تعرفش تشتغل فيها ابدا. لكن رب عز وجل امدنا لما كان التوكل عليه سبحانه وبحمده. القناعات دي النهاردة بقى لما فوجئنا برسائل المحمول سقطنا تاني. صح ولا انا بتحامل عليكم

16
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
صح يا اخوانا؟ الاختبار الاخير ده احنا نجحنا فيه ولا طقطقتنا؟ قل كلمة حق قل نجحنا ولا صدنا؟ سقطنا مكنش في قناعة تهوشت الدنيا حركنا اليهودي وهو بينه وبيننا فراسخ

17
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
وبيلعب في دماغي. ليه؟ لان دماغي فارغة فاضية. انما لو عندي هزه القناعات تلك ايات كتاب المبين الواضح فيه كل شيء. نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق. يبقى لما

18
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
ما نقول الحديث عمران بيت المقدس خراب يسرب تقول بس هو يبقى كده. يبقى البيت المقدس لما يقول لك ههدمه ما تزعلش تسمع له وتبص للتضاريس. لأ ترجع للشريعة. هو النبي قال لنا ان البيت المقدس هيتهدم ولا ما قلش؟ لا ما قالش. يبقى مش هيتهدم

19
00:06:00.250 --> 00:06:20.250
والله لو لقيته مايل لا سمح الله تقول كذبت عيني وصدق الله ورسوله هو ده ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا يا اخوانا دي العقيدة هذا هو التوحيد الذي نريده من الاخوة. طب الكتب عملت

20
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
ايه بقى دلوقتي؟ المتون اللي حفزتوها ونجحتم فيها. عملت ايه؟ ما احنا عايزين ناخد اللي في الكتب نعمله بني ادم على وجه الارض رجل موحد. ماشي؟ موحد بقى بجد يصدم امة كاملة بتوحيده

21
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
تاني وفي احداس غزة سقطنا برضه. ومش عايز اقول لك بقى لنا خمسين سنة بنسقط. عشان كده لا زالت قضيتنا خمسين عاما ولم تفك ولم تحل. فنحن نريد الان ان نرجع عود على بدء

22
00:07:00.250 --> 00:07:30.250
ان نرد العجز الى الصدر حولوها الان جزعا. كما كانت عود شبابا. عايزين نرجع بقى نؤصل تأصيلا صحيحا. ديننا دين تأصيل. كان العالم يموج بالكفر ورسول الله في دار الارقم. قاعد في دار الارقم يربي كوادر. لما اخزوا القرآن والسنة

23
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
وصارت عندهم منهج حياة بحيث سار الرجل يوحد الله توحيدا عمليا سلوكيا في هزه المرحلة خرج عبدالله بن مسعود اللي قرأ عليهم القرآن وضربوه فقال لو شئتم لعدت عليهم غدا بمثلها. صح ولا لا؟ خرج بلال

24
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
ابن رباح كانوا يعذبونه ويقول احد احد لو اجد كلمة اغيظ لكم منها لقلتها. بيغيظهم وبيضرب ده ايه العقيدة دي؟ هو دي العقيدة. هو ده عمل القلب. هو ده اسر اسر التوحيد في القلوب. انما دون زلك ايها الاخوة

25
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
اخوة اه خرط القتاد. تحصيل القوتين القوة العلمية والقوة العملية. عشان تجتنب ان تكون من المغضوب عليهم او ان تكون من الضالين. عايزين نأصل بقى زي ما قاعدين نتكلم عن الاصول كتير اهو. طلب العلم وقعدنا فيه كتير بقى لنا دلوقتي حوالي تمان

26
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
مجالس او يزيد ونحن نتكلم عن هزه القوة عن التأصيل لطلب العلم. سم نتحدث بعد زلك طرفا عن المعارف التي التي يثمرها العلم. المعارف الخامسة اللي احنا قلنا عليها قبل كده. وسوف نتعرض لطرف من شرحها يسير

27
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
شاء الله عز وجل. عشان نحصل القوى العلمية وبعدين ندخل بقى على القوى الايه؟ على القوى العملية اصلاح العمل. يقوم الرجل فيصلي ركعتين فتمطر السماء ليه؟ اصله صلى ركعتين عدم. انما انت دلوقتي بتصلي ركعتين عوج. ولولا عفو الله وفضله سبحانه

28
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
وبحمده لردنا جميعا وما قبل منا شيء لكنه جواد كريم سبحانه وبحمده. والامر باين لاحز اهو يعني انا سامع الشيخ مصطفى امام المسجد حفزه الله وهو يتزمر الاخوة بيشغلوا المحمول طب انت كيف تنسى هزا

29
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
ان كنت تريد ان تخشع في الصلاة. انتم عارفين يا اخوانا لو احنا داخلين بنفكر في الصلاة وانا بافكر وانا داخل كده عايز الصلاة دي ترفعني اليوم الى الله عز وجل اقفز بها الى الله قفزة. فهقعد افكر بقى ايه الموانع اللي ممكن يحصل ايه في الصلاة؟ المحمول ايه في

30
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
محمود عايز مش ابو الدرداء قال كده. قال ان من فقه الرجل الا ان ينهي كل شيء قبل ان يدخل في الصلاة. بحيث لا تشغله الصلاة او قال كلمة ده بحيث لا يشغله شيء في الصلاة. او قال كلمة نحو عشان كده تلاقي العلماء يقول لك ايه ضع متاعك امامه

31
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
القول ده اصلا قول فقيه. ليه؟ الشبشب ورا هتفضل بقى يا ترى اتسرق يا ترى حد عمل فيه يا ترى مش كده؟ مش هنصلي كده. مش هينفع ضع متاعك امامك علشان الصلاة تكون صحيحة. هو كذلك. وانا حدثتك قبل كده عن هذا التابعي الذي كان يصلي الى حائط

32
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
له بيصلي كده في البيت وعنده شباك بص على جنينة بتاعته ارضه. فوجد طائرا حط على غصن شجرة. فاعجبه فتتبعه ببصره. شكل الطائر حلو اوي وهو نازل على الغصن كده فبص له. فلما انتهى من الصلاة باع الارض

33
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
وتصدق بثمنها وكانت بمائة الف. قالوا له ليه؟ قال الهتني عن صلاتي وقلنا ان الكلام ده له اصل مش تعسف ولا حاجة. النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين لما اهداه ابو الجهم حلة فيها اعلام ردها النبي

34
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
عليه وقال ائتوني بشيء اخر او بحلة اخرى من ابي الجهم فانها الهتني انفا عن صلاتي. الشكل اللي فيها او اللون اللي فيها خلاني التفت بقى انا عشان ابص في الجلابية. يقوم يردها مرة اخرى عليه الصلاة والسلام عشان تطلع الصلاة كويسة

35
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
سهل. فازاي بقى انت داخل بالمحمول؟ وبعدين يا اخوة ايه النغمات اللي احنا بنسمعها دي! ده نغمات ده حرام دي موسيقى. لا يجوز. فيه نحط كده والاخ بسأله يقول لي اصل النغمة عالية. دور على اي ان شاء الله ما فيه نغمة خالص. اعملوا بيتهزوا ولا هزاز ولا اتصرف

36
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
غير العدة. انما ان احنا نحط اغاني عشان النغمة عالية. ده في الحقيقة دي رعونة ايها الاخوة. ينبغي ان ننتهي هي منها انا في الحقيقة لا اكتمكم مشاعري انا اغار عليكم. والشيخ مصطفى شيخنا وسيدنا وفوق دماغي

37
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
وانا احب ان استمع لكتاب لكن انا ما احبش حد يستدرك عليكم. انا باقول اهل المساجد دول افضل ناس. واحسن ناس وانتم رمانة ميزان الامة. يعول عليكم في دفع الضر عنها. وفي دفع الشر عنها

38
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
من الاسباب يعني يعول عليكم في امال مين يعني؟ امال هو مين الذي سيكون في الصفوف المقدمة؟ مين اللي هيقتحم على الاعداء اماكنهم وحصونهم الا اهل المساجد المؤمنون بالله عز وجل. لما يحدث بقى الاستدراكات الموتوسيكلات مرة والتليفون مرة

39
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
والركنة مرة لا يا اخوة. عايزين نضرب مثالا. احنا قلنا الكلام ده قبل كده ان احنا عايزين نكون مثالا. والناس النهاردة بتبص عشان تبقى واخد بالك. والله ما كنت اتوقع. وانا اسير في طريق الحارة ضيقة مستني الناس

40
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
لما تطلع فاستنيت طابور السيارات. طابور سيارات والشارع الناس مشغولة يعني الشارع اللي انا ماشي فيه ده كل واحد في حاله. ومحلات وبآلة وبتاع وكل واحد بيشتري مش متوقع ان حد بيبص لي. ولقيت طابور عربيات استنيته لحد ما عدى على قانون السواقة

41
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
انه كده جيت اعدي انا واحد راح كابس قوي وجري بسرعة وراح واقف وشه في وشي كده. وراح واقف كده راح فاتح النور العالي وراح ملتفت للي جنبه يكلمه. ولا كأن انا واقف ولا لي اي لازمة في المنطقة. طب آآ طب انا

42
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
ده اعمل له ايه؟ مسلا الطبيعي ان انا كمان اروح نازل قافل العربية واسيبها له واقفة كده وامشي. مش ده الطبيعي؟ خلاص زي ما تحب بقى يا ترجع يا مش هتخلص مصلحتك يخبطني عشان ادفنك تحت العربية وخلاص مش كده ولا لأ؟ ده ده السائد اللي بيحصل

43
00:14:10.250 --> 00:14:20.250
والله يا اخوانا زي ما باقول لك كده. رحت راجع لورا مع ان مش حقه. ورحت معديه. قلت يعني احسسه كده. رحت فاتح الازاز. قلت له اتفضل حضرتك انا متأكد

44
00:14:20.250 --> 00:14:40.250
متأسف جدا اني عطلتك. فاصفر وجهه خجلا. وقال له انا اسف جدا. وراح معدي. العلة مش في ده بقى. العلة في واحد مش ملتزم وانا طالع لقيت واحد يا شيخ فقلت لعله يعرفني وهيسلم. ولا يعرفني ولا حاجة خالص. جه سلم علي كده. قال لي انت عارف انا بسلم عليك ليه

45
00:14:40.250 --> 00:15:00.250
قلت له ليه؟ قال لي عشان انت راجل محترم. والراجل ده مش محترم. يعني احنا باينة خناقة كان هيوقعنا في خناقة تاني. والله يا اخوانا زي ما باقول لك كده. قال له الراجل ده مش محترم. قال له المفروض اللي كان يقف بس انت لو ما كنتش شيخ كنت

46
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
عملت معه تصرف تاني ما كانش يقدر يعمل معك كده. انما انت عشان راجل كويس اه عملت معه المسألة دي. فرحت ماشي وقلت صاحبي اللي كان معي قلت له والله كفاية. انت عارف ده لو ما بيصليش كفاية ان يبقى في تاريخه عن اخ ملتحي الموقف ده. انت عارف حتى لو قالوا له

47
00:15:20.250 --> 00:15:40.250
ده السنية حرامية يقول لأ الا واحد. بصراحة فاحنا احنا اولا بنعامل الله احنا ما بنعاملش حد. وما بنعملش عشان خاطر حد. حسن الخلق لا يوجد شيء اسقل منه في الميزان. عشان تبقى واخد بالك

48
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
انت بتعامل الله عز وجل لكن ما تبقاش بريد سيء للمسلمين يا اخواننا. انت دلوقتي علقت شارة الاسلام وهيئة المسلمين. ما تبقاش بريد سيء بقى ما فيهاش بريد سيء. ركنة موتوسيكل ولا محمول ولا الكلام ده آآ ده دي مسائل بسيطة. نستطيع ان احنا نتلافاها وهي تخدمنا ايضا آآ تخدمنا في ديننا

49
00:16:00.250 --> 00:16:20.250
كنا قد انتهينا الى ادب من آآ من اداب طالب العلم انه ينبغي ان يتخلى عن الفضول. فضول الكلام فضول الاكل والشرب وقلنا آآ اسهمنا في موضوع الاكل لان هو آآ يعني داؤنا جميعا وكلنا هذا الرجل مشكلتنا آآ وتحدسنا الى ان انتهينا الى فضول

50
00:16:20.250 --> 00:16:40.250
الكلام وقلنا ان طالب العلم اللي بيلغي زي بالزبط الورقة انا يعني اعتزر للاخ اللي انا رميت الورقة بتاعته دلوقتي يكون عارفها ولا حاجة بس باعت لي يقول لي الناس قاعدة تشتم في الشيوخ احنا ما لناش دعوة. هزا مجلس مجلس تزكية نزكر الله فيه. اي حد جاي له مزاج

51
00:16:40.250 --> 00:17:00.250
انه يقل ادبه على حد من رؤوسنا ما يجيش. ما عندناش مجال للكلام ده. احنا ما بنشتمش حد يا عم. مش مجالنا انما نريد ان يسترنا الله عز وجل وقد رأيتم اخزته سبحانه وبحمده. عايزين ربنا يسترنا لحد من قبله. انما

52
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
قضية ان احنا نقع ولا وبعدين لا اصول فيها ولا فروع. وشوية اغيلمة يخرج الرجل منهم لا يدري قبيلا من دبي. والله قلت لرجل منهم يوما قلت له هب ان كل هؤلاء مبتدعة. مازا قال اهل العلم في الرواية عن المبتدع؟ لو احنا سلمنا

53
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
جدل الجدل ده الجماعة دول ده شيوخنا دول اللي اصلوا السنة. واحنا وانا قلت لك قبل كده لما بنرى مسل هزه المجالس الحافلة ده مش علشان خاطري. ده لاجل هؤلاء اللي كان بيحضر كنا بنجلس على قدم شيخنا المحدث الشيخ

54
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
حسن ابو الاشبال حفظه الله كنا بنجلس كان نأتي عندنا من عنده من الجيزة لحلوان خمس تنفار. انا خامس وخمسة والله يا اخوة. خمسة ويأتي مشوار واحيانا ما كانش فيه سيارة. يركب في مواصلات عشان يجي لنا الساعة ستة بالظبط. يقول ساعة ويرجع تاني يتكبد

55
00:18:00.250 --> 00:18:20.250
مشوار ده تاني. خمسة حاضرين له واقول لك يتغيب الا من عزر. فكانت هزه السمرة دي دي مش بتاعتنا خالص مش بتاعتنا دي خالص. هؤلاء هم الزين اصلوا السنة فيخرج بقى وبدون تأصيل وبدون فانا مش هضيع وقتي معه في الحقيقة. ولا حتى عارف الدقيقة دي طب والله ندمت

56
00:18:20.250 --> 00:18:40.250
ان انا اتكلمت ولا الاخ اللي ما تبعتليش ولا تبعت لحد. ان القافلة تسير مهما علا نباح الكلاب. صح ولا لأ ولا زال الناس ينبحون ومسيره يتهدي او يتهد. يا اما ربنا يهديه يا اما يتهد. لحد ما يفاجأ ان هو في النهاية لا يقول

57
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
قائلا فضول الكلام ده من اسار الكلام. طلبة العلم ما يعرفوش مش فاضي. النهاردة قضية تخصص انا لا اجد حرج ايها الاخوة ابدا. من اني اقول ان التخصص ما كانش يعرفه السلف

58
00:19:00.250 --> 00:19:20.250
ما كانش عند السلف احنا قلنا التخصص كحل بديل. بديل لايه؟ بديل للرعونة في طلب العلم. المشايخ شافونا ان احنا آآ واخدين الموضوع بهزار. طب اي في حاجة طب آآ طب اقرا اي حاجة في العلوم كلها وتخصص في حاجة يبقى فيها شيئا. حتى التخصص بتاعه احيانا بيبقى ضعيف فيه. انما زمان كنت تجد الرجل

59
00:19:20.250 --> 00:19:40.250
يجمع من العلوم الشيء الجم وان شئت اتيتك من هذا بتراجم عدة. العلماء اللي كانوا بيتكلموا في كل حاجة. وانا يمكن علقت لك على اسر المازري رحمه الله المالكي اللي هو صاحب الرد على على الاحياء. بيقول

60
00:19:40.250 --> 00:20:00.250
طببني رجل يهودي ما لوش حد ابرع منه. طببني رجل يهودي. ثم قال لي بعد ان شفاني الله عز وجل والله لولا شرف المهنة في الصنعة اللي احنا فيها الطب ده وما اخذ علينا فيه من فيها من ميساق لقتلتك

61
00:20:00.250 --> 00:20:20.250
ففجعت بك المسلمين. كنت اديت لك اي دوا كده بزيادة ولا بنقص مت ويبقى اكبر العلماء في الوقت ده مات قال فوقعت في نفسي فتعلمت الطب. قال الذهبي فكان يفتي في الطب كما يفتي في الفقه. شف الهمة دي

62
00:20:20.250 --> 00:20:30.250
صار يفتي في الطب كالفعل طب تخيل ده لما بقى العلم اللي هو ما لوش دخل به مش في دماغي الطب له اهله وناسه انا شغل دين. تخيل ده بقى في الدين

63
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
يجمع كم من العلوم؟ ده ممكن يقول ما اعرفش اصل النحو صعب علي شوية ، معلش اصل المصطلح معقد حبتين. اصل الاصول آآ مش عارف مع قرابة ليه كده ما بيقولش الكلام ده. اخز كله. احنا ليه بالشكل ده ؟ عشان الوقت الوقت اللي قاعد يضيع والكلام والمهاترات وقلبك فينبغي الان

64
00:20:50.250 --> 00:21:10.250
ان نتحدس عن هزا التأصيل فضول الكلام. طلبة العلم لا يعرفون الرغي والرغي دي كلمة عربية صحيحة ممكن نقحمها في مسألة الكلام الكتير. يعني هو ازا اتكلم كتير ريل. التريل ده

65
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
من الرغاء يقال ارغى يعني تنرفز اول درجة ان هو اخرج زبد من فمه. فممكن يفضل يتكلم يكلم يكلم يكلم ما يوقفش لحد ما يحدس هزا الزبد من فمه من كسرة كلامه. فضول النزر ليه بنتحدث عن فضول النزر

66
00:21:30.250 --> 00:21:50.250
لان في الحقيقة الكل هزه مصبات على القلب والمرء لا يصلح الا بقلبه. الا ان في البدن في الجسد مضغة. هو القلب دي. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله. طب ده كلام تزكية ما لوش دعوة بالاحكام؟ لا يا حبيبي. قال النبي في اول الحديس ايه؟ ان الحلال بين

67
00:21:50.250 --> 00:22:10.250
وان الحرام بين وفي الاخر زيل بالقلب. ايه الرسالة اللي افهمها من الحديس يعني؟ او ازا رددت عجزه الى صدره. افهم ايه؟ افهم انه لن يفقه الحلال والحرام الا من صلح قلبه. ودون ذلك مش هيفهم. فحتى اللي عايز يبقى متأصل عايز

68
00:22:10.250 --> 00:22:30.250
الراجل يبقى فقيه اصولي مسلا يصلح قلبه. ورحم الله القفال الشاشي الذي كان يدرس الاصول وبينما هو يدرس الطلبة يسكت سكتة ثم تملأ عينه بالدمع ثم يقول لو يعلم الناس ما اعد لهم لعملوا لذلك كثيرا ثم

69
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
مع انه بدرس اصول اللي هو حاجات تقصي القلب زي ما احنا بنقول. قلب فضول النزر وده كلام مختصر ولعلنا بعد زلك في اسناء الفوائد هيتكلم في كده فنسهب ان شئنا. قال الله عز وجل لا تمدن عينيك

70
00:22:50.250 --> 00:23:10.250
الى ما متعنا به ازواجا منهم. قال ابن مسعود قال في الحلية عن ابن مسعود ما رفع بصره الى سقف بيته قط. تخيل من كتر ما هم آآ انت عارف عارفين يا اخوانا الانسان بيحط سترة قدامه في الصلاة هزا

71
00:23:10.250 --> 00:23:30.250
من هزا تحط سترة في الصلاة عشان تحدد بصرك. ما تقعدش تجول ببصرك. يبقى اخر العمود ده كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ابتدروا الايه؟ السواري. ازا ازا اذن للصلاة يبقى هو بيصلي السنة

72
00:23:30.250 --> 00:23:50.250
يجري يصلي ورا الاعمدة. تحجم بصرك. فهذا من هذا. ابن مسعود كان يرفع بصره. اصل ده ما لا يعنيني عارف الحديس من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ابن القيم بيقول هزا الحديس على اختصاره اصل في الورع. لا يعنيني تفضل قاعد تتفرج

73
00:23:50.250 --> 00:24:10.250
اتبصص وهزا يضر القلب. الا ان يكون النزر في ايه؟ في في مخلوقات الله عز وجل مما ينمي. فعبدالله بن مسعود كان قاعد دخل معه جماعة ونظروا اليه قالوا يا ابا عبدالرحمن انظر الى هزا ووجدوا عش طائر كده في سقفه. فنظر ابن مسعود قال تنظرون لمثل هذا؟ والله لقد بقيت في هزا البيت

74
00:24:10.250 --> 00:24:30.250
كزا كزا سنة ما نظرت الى سقفي قط. طبعا الا بسبب يعني ما تقولش طب افرض واحد صنايعي بيعمل لي حاجة. مش هابص. الا انما ان يجول كده رايح جاي كده ما كانش عندهم الكلام ده. يقول ابو الدرداء رضي الله عنه يا بني لا تتبع بصرك

75
00:24:30.250 --> 00:25:00.250
كل ما تراه في الناس فانه من يتبع بصره يطل تحزنه ولا يشفى غيزه عارفين يا اخوانا الاقساط والاستدانة الديون والسرقات ده بيحصل منين ايه؟ كتب اللي قعدت تبص للي جنبك. جاب وعمل وانا كمان عايز اجيب زيه. ما بقاش حد مكفيه حاجة. المسألة مش بالشكل اللي احنا متوقعينه

76
00:25:00.250 --> 00:25:20.250
غالية جدا جدا لا لا لا مش كده هي مش كده مش كده اوي يعني انما احنا اللي بنتطلع للزيادة. فلما تطلعت الزيادة حصل ايه؟ آآ عايز مش على قد كانوا زمان بيقولوا على قد لحافك امد رجليك مش على قد لحافك. فمحتاج

77
00:25:20.250 --> 00:25:40.250
انك انت تاخد تجيب بزيادة تجيبها بقى بالدين تجيبها بالسرقة تجيبها بالرشوة زي ما تيجي. فضول النزر قال ابن القيم مبدأ الفتنة من فضول النزر. عارفين اللي بيمشي يتبصص كده؟ لازم

78
00:25:40.250 --> 00:25:50.250
تقع عينه على حاجة محرمة يقع عينه تلاقي عينيه دخلت في شقة تلاقي عينيه وقعت على واحدة ماشية في الشارع لازم انما اللي يقصر بصره وده من الاشياء اللي محتاجين ان احنا

79
00:25:50.250 --> 00:26:10.250
احنا اه نحاسب فيها انفسنا. مسألة البصر. طالب العلم يدري انتم عارفين الخطيب البغدادي كان بيقرا في الشارع مش همشي اتبصص انا ماشي في الشارع بيقرا وبعضهم كان بيقرأ قرآن في الشارع. وبعضهم مات بسبب القراءة في الشارع

80
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
سنه وخد على كتفه. من بيتي للجامع اقرا لي كتاب. رسالة جزء كده. من من الجامع لبيتنا مسلا ومن بيتنا للجامع. وهو ماشي بيقرا كبر سنه فاصابه صمم بقى سمعه تقيل. واحد ماشي بعربية كارو كده جنبه وهو دخل في وسط الطريق مش واخد باله بقى من القراية

81
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
الراجل وسع وسع مش سامع فضربه ضربة سقط في حفرة فخرج منها يخرف. قاعد بيخرف يعني دماغه حصل فيها ارتجاج او نحو هزا فمات في اليوم التالي رحمه الله. وقلنا بقى الخليل ابن احمد مات خبط في عمود مات آآ كان كل مخ

82
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
ومشغول؟ يا اخواننا موضوع طلب العلم ده احنا معنا ان شاء الله عز وجل يعني معنا ان شاء الله الخطبة القادمة فتح صقلية انتم عارفين ده فتح الصقلية ده مين؟ فقيه. عالم. ده قائد بقى مش هنتكلم عن قتيبة ابن مسلم والجماعة القادة

83
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
فقيه قال كده قال اهو صريح العبارة كده للقائد بتاعه زيادة الله الاغلبية. قال انكم تريدون ان تجدون نوتيا يسيرون لك لكم السفن على قواعدهم. يعني قواعد البحار وما احوجها والله

84
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
ان تسير على قاعدة الكتاب والسنة. فسيرها على قاعدة كانت حملة صادمة مع انه ما كانش ده راجل فقيه. طول عمره بيطلب العلم وهقول لك بقى على اسمه ان شاء الله لما لما نشرع فيها كان القوم يهتمون. هذا الرجل

85
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
لما قام الوجهاء واكابر الدولة يشيعونه في ميناء سوسة؟ قام الرجل وقف كده على حيله وخطب في الناس. كان من جملة فخاطب قال لهم ايه؟ قال والله ما ولي لي جد قط. وما تأمر لي سلف قط لا عندي لا ابويا ولا جدي

86
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
دي ولا حد من عيلتنا عمره بقى امير ابدا. وانما نلت هزا الشرف بالاقلام. فاجهدوا انفسكم في لطلب العلم. اتعب. تجد من نفسك شيء آآ انما مسألة ان انا اقرأ

87
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
اما نفسي تقول لي تعال اقرا وازاكر براحتي وادون مرة ومرتين تلاتة لأ. ما هو عشان كده بقينا كسير منا يدعي انه من طلبة العلم قليل منا هم طلبة العلم. اللي تعبوا ووجدوا فيه. كزلك ايها الاخوة

88
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
ينبغي على طالب العلم ان يترك فضول النوم. لو واحد عنده ستين سنة ونام تمن ساعات كل يوم يضيع من عمره قد ايه طولته مسلا تقريبا؟ ها؟ طولته تقريبا. تخيل تخيل آآ تخيل

89
00:29:10.250 --> 00:29:30.250
تلت عمرك راح وانت نايم. طولت عمرك زهب وانت نائم الله عز وجل ما وصف عباده الصالحين بهذا. قال الله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. قال الحسن البصري

90
00:29:30.250 --> 00:29:50.250
بدوا قيام الليل فلا ينامون من الليل الا اقله. شوفوا يا اخوانا كلمة كابدو دي دي معنية في اللغة يعنيها الحسن البصري كابدوا شف لما وصفوا عثمان عبدالله بن راحة بيقول ايه؟ ضحوا باشمط

91
00:29:50.250 --> 00:30:20.250
حسان بيقول ضحوا باشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا. الكلمة دي يقطع الليل قطع ساعات الليل تسبيحا وقرآنا كبدد مقصودة من اللغة يكابد اوعى تفكر السهر سهل. ولا هو عادي ده انت صاحي الصبح راح وراك شغلك ووراك عملك ووراك آآ ونوم النهار ليس كنوم الليل. لكن هزا من جملة ما

92
00:30:20.250 --> 00:30:40.250
نصب المرء فيه ويتعب للتحصيل. انه يقصر بنفسه حتى اوقات الايه؟ حتى اوقات اوقات النوم. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن ابي هريرة يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو ايه

93
00:30:40.250 --> 00:31:10.250
نام ثلاث عقد ام عليك نوم طويل؟ الله! ده من مصلحة الشيطان ان انا انام اه جدا لانه يؤسر على القلب ويضيع الفرائض. ويضيع المستحبات. ويضيع المندوبات ويغض القلب منه في قسوة شديدة. قال مجاهد بن جبر ليس من بني ادم

94
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
احب الى الشيطان من الاكول النائم. ودول لهم علاقة ببعض. تاكل كتير تنام. لو الله لو لسه صاحي من النوم تاكل كتير هتنام. دائرة مغلقة. احب شيء الى الشيطان. ليه؟ قلبه قاس مجيف

95
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
مزيف شفت النووي لما قال له بدر الدين ابن جماعة تلميزه قال قشرت له يوما خيارا فقال لا انها رطبة وانها تجلب النوم. الحاجات الساقعة وده شيء مجرب والحر داخل اهو

96
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
اياك والماية الساقعة قوي دي بتحل القواك بتحل عزمك. اياك والمراوح. ما تبقاش المروحة مسلطة عليه كده صحيا ودينيا. هتقعد بقى والمروحة والاخوة اللي لازم يحطوا التكييف في الاوضة مش هتنفع. هتنام

97
00:32:10.250 --> 00:32:30.250
لازم يكون في شيء من الجهد عشان يفضل جسمك صاحي. شغال. على ما تحمله فلما قال له زلك بيقول له ده انا بنام آآ ابن جماعة استعجب. قال يا مولانا انا لا اراك تنام. انا اساسا عمري ما شفتك نايم بدخل عليك وباخرج كتير

98
00:32:30.250 --> 00:32:50.250
ما شفتكش نايم قبل كده. انا لا اراك تنام. متى تنام؟ فقال النووي يا بني اني ازا حزبني النوم ام اشتد علي اوي كده اسندت رأسي الى كتبي ساعة ساعة دي يعني ستين دقيقة؟ ساعة يعني شوية لحظة

99
00:32:50.250 --> 00:33:10.250
لحظة كده. اسندت رأسي الى كتب ساعة ثم استيقظ فهذه نومتي. يعني نسهر لحد مع اننا يحصل لها انت مش هتعمل كده. يعني لا تعترض علي بالكلام ده. انت مش هتعمل كده. ومع زلك بنقول للي ممكن يعمل لأ لا تضره

100
00:33:10.250 --> 00:33:30.250
بعينك. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عبدالله بن عمرو عن كسرة السهر. وقال فانها تهجم عينك انك تتعبك بس ده لما يكون فيه كسرة. انما احنا احنا بنتكلم الكلام ده ليه على زاهري كده بدون ضوابط؟ لان احنا بنتمنى من الاخوة انه يقصر

101
00:33:30.250 --> 00:33:50.250
بساعة من جملة التمنتاشر ساعة اللي بينامها. بنقول له خد ساعة خليهم سبعتاشر بس بالله عليك. ابوس ايدك قال الحسن توبوا الى الله من كثرة النوم ومن كسرة الطعام. نتوب ليه؟ هو حرام

102
00:33:50.250 --> 00:34:20.250
لا يجر الى المحرم. يجر الى المحرم. يقول ابن قدامة رحمه الله في مختصر منهاج القاصدين. وينبغي الا ينام حتى يغلبه النوم فقد كان السلف لا ينامون الا غلبة. وده اللي احنا قلناه في ضابط النوم. ما تنمش عشان الساعة جت تلاتة

103
00:34:20.250 --> 00:34:40.250
ولا اتناشر بالليل؟ لأ. تنام لما تلاقي نفسك بتنام. بتنام على نفسك كده. عندها تنام تتمتع بنومك وتنام قليل. تطيعك فيه نفسك انما بالساعة هزا هو الزي يقسي القلب ايها الاخوة. زكروا

104
00:34:40.250 --> 00:35:00.250
محمد بن الحسن الشيباني انه كان لا ينام من الليل قط. وكان ازا وجد النوم يجعل بجواره كأسا من الماء البارد. حط كوباية ماية ساقعة. فازا وجد النوم اخذ منك اخذ في كفه ونضح في وجهه

105
00:35:00.250 --> 00:35:20.250
ويقول النوم من السخونة وانما تطرد السخونة بالرطوبة. يروح طازس وشه بشوية مية كده يفوق. وهزا الامر انت لو جربته ورأيته هتشوفه. آآ علشان كده حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر ازا اتى

106
00:35:20.250 --> 00:35:40.250
الرجل اهله واراد ان يعود فليتوضأ فانه انشط للعود. الوضوء نفسه ده نشاط يجدد نشاطك. تبقى بتنام ومتكتف لو اتوضيت تلاقي نفسك فقت. حتى لتنجز بس يعني احيانا الاخوة يسهرون ويأتي عند صلاة الفجر ما يصليش

107
00:35:40.250 --> 00:36:00.250
فازا وجدت ان خلاص تاخد وضوء كانما يبلغك. تجري تتوضا يرجع نشاطك. تصلي الفجر وتجلس جلسة طرق لحد ما تجد انهم يعودوا اليك مرة اخرى. تستخدم الوضوء. كان محمد بن الحسن واثار الناس طبعا في مسألة نوم الليل دي اثار طويلة. كما قالوا

108
00:36:00.250 --> 00:36:20.250
طبعا اه ابو بكر الحازمي انه كان لا ينام من الليل قط اما في صلاة واما في تدوين الحديس حتى ان جاره في يوم آآ اشفق عليه فقال اهرقوا زيت المصباح. تعالوا

109
00:36:20.250 --> 00:36:40.250
عند اللندة كده والجاز اللي فيها ولا الزيت اللي فيها. ولما ييجي يقول لك هو فين الزيت قل له خلص. عشان ينام له ليلة جا له صعبان عليه ايام ما كان الجار يشفق على جاره. فرح آآ فعلا الغلام عمل العملة دي. فجاء ابو بكر

110
00:36:40.250 --> 00:37:00.250
فقال ماذا حدث في المصباح؟ قال لا زيت فيه. فقال الرجل لا بأس لا بأس ثم قال فقام فصف قدماه الى واحد مش هنكتب حديس النهاردة نصلي لحد الصبح. لا همم ما عندوش حتة انه يقعد خامل كده. كان عندهم من

111
00:37:00.250 --> 00:37:30.250
من الهمة الشيء العظيم. كزلك ينبغي ان نتخلى عن فضول الملابس. وقد نهيت عن لبستين كما قال عمر رضي الله عنه اياكم ولبستين. لبسة مشهورة ولبسة محقورة ليفضل الاخ يزين في نفسه فيأخذ من خلق النساء واقف قدام المراية بالساعة والساعتين واللي مش عارف ايه ولا يمكن ابدا

112
00:37:30.250 --> 00:37:50.250
انزل بالجلابية الا مكوية احنا بنقول خليك نضيف. بس مش كده مش لا يمكن ابدا. لأ خرجت عائشة بكسائين بدين وقالت مات فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنظر الناس فيهما فوجدوا اثر الرقع

113
00:37:50.250 --> 00:38:10.250
ممكن يحصل ده ما يضرك. زي ما حصل من اعجب ما سمعته ان بعض بعض الاخوة شاف واحد داخل يصلي متأخر عن صلاة الجماعة. ما حضرش صلاة الجماعة خالص. والناس سلمه وجاي يصلي جماعة تانية. فلما لقيه قالوا انت لابس لابس البنطلون مش مكوي

114
00:38:10.250 --> 00:38:30.250
قل له انت ما صلتش الجماعة ما لحقتش الجماعة الاولى ازاي؟ ده ده فيه اولويات بقى مش قضية انك نازل مش نضيف ولا نضيف ولا ولا وهذا يا اخواننا مما يسرد انا والله لسة فاكر بالامس آآ وانا قاعد باوزن كده كلام لبعض العلماء بيقولوا ايه بيقول

115
00:38:30.250 --> 00:39:00.250
اولوا المؤمن من المروءة من خوارم المروءة اشياء كثيرة. ذكروا منها ان يحمل متاعه غلامه ومعه اجرة زلك. سم قيدوا زلك وقالوا بخلا. مش تواضعا. يعني واحد ينزل يشتري حاجات وشايلها على كتفه. مع ان معي ان ممكن اجيب واحد يشيلها لي. لا سيما ازا كان وجيها وله هيئة مسلا. فازا

116
00:39:00.250 --> 00:39:20.250
ففعل زلك بخلا كانت دي من خوارم المروءة. لكن ازا عملها تواضعا زي ما عملها ابو هريرة وعملها عمر وغير واحد. فلا بأس بذلك. اما قرأت هذا الكلام للعلماء وبعدين اذكر قول فعل عمر رضي الله عنه لما جاءه الاقرع ابن حابس والزبرقان ابن بدر والجماعة اللي كانوا بياخدوا

117
00:39:20.250 --> 00:39:40.250
من سهم المؤلفة قلوبهم ايام النبي عليه الصلاة والسلام. فجاءوا لابي بكر فكتب لهم كتاب. مش النبي كان بيديكم وقالوا له اه. كتب لهم كتاب ادوا لهم ازهبوا الى عمر وزيري هو يدي لكم فزهبوا الى عمر فقالوا معنا كتاب من ابي بكر. فاما فنظر عمر وقال

118
00:39:40.250 --> 00:40:00.250
قال اما ان تقرأوه او اغسل يدي واقرأه انا. طب ايه دي كان فيها ايه؟ كان يعالج قرحة جمل عنده بيده. ده قاضي القضاة. وقابل انت عارف مين هو الاقرع ابن حابس؟ ده دول من وجهاء العرب

119
00:40:00.250 --> 00:40:20.250
واكابر العرب قابلهم عمر وايديه مليانة صديد ودم. وهو بيعمل خراج للجمل بيعالجه بايده طب كيف نجمع بين هاتين؟ لهذه مواقفها ولهذه مواقفها. يعرفها الانسان وده فايدة طلب العلم. تعرف امتى

120
00:40:20.250 --> 00:40:40.250
ان تكون وجيها وتعرف امتى تتواضع وتنزل. لاحسن وضع السيف في موضع الندى من العلا مضر وضع السيف في موضع الندم. مش كده؟ لاحسن ممكن احيانا تنزل في مجتمع فيستهزئ بك

121
00:40:40.250 --> 00:41:00.250
ويستهزئ بالسنة في شخصك. واحيانا ترجو لنفسك المروءة. في مجتمع التواضع فيه التواضع فيه موفور. الوضع الكلام ده يحتاج الى لكن على كل حال في الجملة انت منهي ان تلبس لبستين

122
00:41:00.250 --> 00:41:20.250
محتاجين ان الاخ يبقى نضيف ومكوي وكل حاجة ما نقولش آآ وطيب الرائحة واحنا قلنا قال مكحول من وضع طيبا زاد عقله ومن لبس ملابس مغسولة ملابس نضيفة ومكوية كده وحلوة زادت نفسه تلاقي نفسه انشرحت كده وبقت آآ

123
00:41:20.250 --> 00:41:40.250
ومن جمعهما زاد عقله ونفسه. يبقى حاجة كويسة. وكان عبدالله بن عباس على رأسه من المسك رأس مال. لو خدته كده وجبته تمنه يبقى راس مال تشتغل تعمل به مشروع. وقال الشافعي لو انفق رجل على

124
00:41:40.250 --> 00:42:00.250
طيب شطر ما له لا اعده مبذرا. الاثار دي كلها انا باحطها عشان لا تظن ان انا بادعوك الى انك تمشي بقى ايه آآ ملابسك متسخة ولا وعلى النحو الاخر اياك وهيئة المرأة او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ده ده كلام يخص المرأة

125
00:42:00.250 --> 00:42:20.250
تلاقي البنت صغيرة كده وتقعد تبص لامها. وعايزة تقف قدام المراية وعايزة تقف تسرح وعايزة تحط مش عارف ايه. اه ده ده ده خلقة خلقها الله كزلك. انما الرجل ينبغي ان يكون فيه من الايه؟ من الخشونة. لزلك يا اخوانا الرجل لا يقاس جماله بسحنته

126
00:42:20.250 --> 00:42:40.250
زي المرأة المرأة ينظر مسل اليها والى هيئتها انما الراجل لا لا لا الرجل يقاس جماله بخلقه عشان كده لما كان رسول الله سيد الناس كلهم بالانبيا كلهم رأسهم محمد عليه الصلاة والسلام دعمه الله بهذه الزيادة في

127
00:42:40.250 --> 00:43:00.250
خلق مش في الجمال مع انه عليه الصلاة والسلام وسيما جميلا كالشمس في كبد السماء. لكن الذي زكره هو يخصه من نفسه زكر ايه؟ حسن الخلق عليه الصلاة والسلام. لان ده جمال الرجل الحقيقي. قال بعض الحكماء البس من الثياب

128
00:43:00.250 --> 00:43:20.250
ما لا يزدريك فيه العظماء ولا يعيبك فيه الحكماء. لا تبقى بقى عالي خالص بحيس ان الواحد يبقى ارعن كده ولا تبقى خشن بقى زي ما كان يدعيه الزين يدعونه من المتصوفة. وكان محمد ابن سيرين يقول يقولون لبس عيسى

129
00:43:20.250 --> 00:43:40.250
الصوف وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه وسلم. يعني نأتسي به عليه الصلاة والسلام. اخيرا فضول المخالطة. والامر صحبة فضول المخالطة والامر بحسن الصحبة. وانت ماشي في طلب العلم تحتاج صاحب

130
00:43:40.250 --> 00:44:00.250
والله احيانا بيبقى الواحد لوحده ممكن تمشي. لكن غالبا هتقعد في المجتمعات. يعني انت جاي تحضر للشيخ وبعض الطلبة بيحفزوا بعض المتون ويتبارون فيها وده بيطلع لاول مرة وده بيطلع لاول مرة بيبقى لك صحبة اكيد. فينبغي ان تتخير

131
00:44:00.250 --> 00:44:30.250
صاحبا الكلام ده يا اخواننا كلام عام لطلبة العلم ولغيرهم. تتخيل صاحب يدلك على الله عز وجل واياك والمثبط. اوعى كنا في يوم بنعد بحث لبعض مشايخنا وكان فيه نقطة كده غامضة مش عارفين مراجعها دي يعني تبقى مستفيضة نكتب فيها ايه ولا نعمل ايه وكان بعض بعض اخواننا وكنت اول مرة

132
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
مرة القاه هي كانت المرة دي وبقى خلاص بقى. عارف ايه؟ سقط من عيني. ضايقني. ليه؟ فوجئت لقيتهم بيقولوا هو احنا ابدا هنقدر نعمل البحس ده. مش ممكن. وانا كنت حاسس بان انا يعني صحيح مش عارف ده ييجي ازاي. بس هدور

133
00:44:50.250 --> 00:45:00.250
وان شاء الله نجيبه نكتب فيه حاجة ونفرح بقى لما نكون كتبنا فيه شوية. قال لا يمكن يجي وبعدين هو في النهاية يعني انت معتقد ان البحس ده هينفع؟ ولا هيبقى فيه حاجة ده بس كلام

134
00:45:00.250 --> 00:45:30.250
يا راجل بس اضجعته وكبرت عليه اربعا. مات في نزري مع السلامة. الصاحب الزي شف احمد بن حنبل صاحب يحيى بن معين. فاراد ان يزهب الى عبدالرزاق قال نحج اولا نزلوا حجوا مع بعض وفي قلب الحاج احمد ابن حنبل فوجئ ان يحيى ابن معين جاءه مهرولا. ما لك؟ قال

135
00:45:30.250 --> 00:45:50.250
قال اوتدري عبدالرزاق هنا. يبقى احنا خدنا الحجة وكمان ندرس على عبدالرزاق بدل ما نسافر فقال له احمد لا والله لا اسمع منه هنا شيئا. قال ولما؟ قال كنت قد اعددت نيتي

136
00:45:50.250 --> 00:46:10.250
ان احج سم ازهب اليه باليمن ولا والله لانقض نيتي ابدا. شفت صاحبك لما يعمل كده يعمل ايه؟ شفت ايه همتك عايزين نروح النهاردة الدرس وما فيش بس بينا وبينهم محطتين وبصراحة انا اشفر. ما فيش ولا نكلة معي. يقول لك

137
00:46:10.250 --> 00:46:30.250
يلا نتمشى انا كمان برضه مقشفر. شف بقى لما يبقى يعني اتلم انا كمان ما معييش. بس هنضيع الدرس خلاص معلش بقى مش مشكلة المرة دي وبكرة لا لا لا يا راجل تعال اتمشى. اتمشى بحتتين اه يهونها الكلام تعال اما نمشي نسمع لبعض. نتزاكر مسألة

138
00:46:30.250 --> 00:46:50.250
يجهز همتك. انت عارف المسبطين؟ الراجل اللي اسمه الاعشى. اللي هو الشاعر يا اخوانا الراجل ده كان هيسلم. كان جاي عشان يسلم. اقبل على النبي عليه الصلاة والسلام عشان يسلم يسلم. وهو ماشي في السكة

139
00:46:50.250 --> 00:47:10.250
وكان قد جاوز الثمانين عاما قابله رجل من الجماعة الباقية المسبطين برضه. قال الى اين؟ قال اتي محمدا. فاسمع منه ولعلني ان اهدى لدينه. قال وما تفعل بالنساء؟ ده بيحرم الزنا. قال قد كبرت سني ولا ارى

140
00:47:10.250 --> 00:47:30.250
في النساء. تمانين سنة خلاص. قال وما تصنع بكزا وكزا؟ فضل يعجب له الشهوات لحد ما جا له بقى عند بيت القصيدة. قال وما تفعل بالخمر قال ايحرم الخمر؟ قال اه يحرم الخمر؟ لا دي دي بقى لا دي صعبة علي شوية

141
00:47:30.250 --> 00:47:50.250
فقال له الرجل هذه التي لا احتملها. ارجع فاكرع من الخمر ما اترع به نفسي افضل اشرب لحد اما ابقى شكل العنباية كده. سم ارجع اليه من قابل. السنة اللي جاية فاسلم. روح مات

142
00:47:50.250 --> 00:48:10.250
راحت عليه. شفت دي؟ كتير بيحصل مع الناس كتير. ما تلاقيش حد الا البيئة المسبطة يا اخوانا لزلك لما كان اكثر الناس يسبطون عن الفضائل ندبك الله الى هزه العزلة

143
00:48:10.250 --> 00:48:40.250
العزلة منين؟ من الفئات دي. وانا بصراحة لا اكتمك سرا عشان تلاقي صاحب زي ما هنقوله دلوقتي بصراحة صعبة. لا صعبة. بس ازا وجدته فاجعله في حرزك. واشدده بغرزك واياك ان تضحي به ولو كان به من المعايب. فكفى بالمرء نبلا ان تعد معايبه. يعني انا مش مش شرط

144
00:48:40.250 --> 00:49:00.250
لصاحب نبي معصوم لأ صاحب واحد برضو عنده خلل احتمل خلله. قال عبدالرحمن بن مهدي او غيره. لبعض اصحابه وكان قد تزمر يوما غضب كده وصوته علي عليه فقال يا اخي اما ان يكون من خلقك ما يسعنا واما وسعك

145
00:49:00.250 --> 00:49:20.250
من خلقه والا كان من خلقنا ما يسعك. لو مش هتستحملني انا هاستحملك. وتبقي على وتبقي على صحبتي. قال الله عز وجل وان تطع اكسر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. الاية دي معناها كده ايه؟ الكتير وحش. فانت بتبص بقى

146
00:49:20.250 --> 00:49:40.250
دور خد بالك قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله صاحبه اللي بيحبه ده فلينظر احدكم شف ده بيتكلم في الدين. في دين عبادة. يعني ممكن يكفر صاحبي فيكفرني؟ اه

147
00:49:40.250 --> 00:50:00.250
ممكن ممكن يكفر فيكفرك. وممكن يرجع واحنا مش عايزين نزكر النهاردة من اكابر من من المشايخ المرموقين المعروفين في الدنيا كان شيوعي. كان شيوعي. وهو الزي يقول زلك عن نفسه. صاحب رجلا من اهل السنة فلا

148
00:50:00.250 --> 00:50:20.250
ما زال يرى دأبته وعمله حتى جاء به. فالرجل قام من من ائمة الوقت. من ائمة الوقت. الصاحب ساحب والقرين بالمقارن يقتدي والقارن بالمقارن يقتدي. قال عمر رضي الله عنه خذوا بحظكم من العزلة. وطالب العلم

149
00:50:20.250 --> 00:50:30.250
الفيلم اللي متعود على انه يفضل قاعد مع الناس وبرضه انا بقول الكلام ده عام بس خلوني اخص طالب العلم يعني الكلام ده عام لنا كلنا. طلبة العلم هم بقى اللي يعني بنخصهم شوية بالكلام ده

150
00:50:30.250 --> 00:50:50.250
تفضل قاعد مع ده ومع ده وطول النهار والليل في الشارع كده وفي الزيارات وفي مش هتنفع. يهدر وقتك وما تقولش بقى احنا قاعدين بنتباحس. اخ كله نطرح المسألة ونبقى قاعدين. ايه رأيك في المسألة دي؟ ما تقول فيها؟ والله انا ازن ان هي

151
00:50:50.250 --> 00:51:10.250
المسألة الفلانية. طب وانت رأيك فيها ايه؟ والله وانا برضو بزن انت ما تبقاش مزاكرة دي. ده احنا نأتي بالكتب وبالمراجع ونقول ونتباحس آآ تفهمني وافهمك انما انت بتزن وانا بزن لا بقى ده يبقى مضيعة للوقت ده. ده سم مضيعة للوقت. انت واخد بالك؟ وده اكسر ما يجلس فيه

152
00:51:10.250 --> 00:51:30.250
اكثر ما يجلس فيه الاخوة. تحتاج الى آآ الى صاحب وتحتاج ايضا الى ان تتحول عن البيئة المثبتة وهزا من اعظم الاشياء التي ترجع بالمرء الى الوراء. شف الكلام ده. ان للبيئة المحيطة بالانسان اثرا

153
00:51:30.250 --> 00:51:50.250
من لا يخفى. فازا كانت بيئة بيئة مسبطة داعية الى الكسل والى الخمول وايثار الدون فان على المرء ان يهجرها الى حيث تعلو همته. وعندنا حديث الراجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس. العالم قال له ايه

154
00:51:50.250 --> 00:52:10.250
ايه؟ لي توبة قال له الف توبة سيب البلد دي وامش ليه؟ تخيل ان انا قاعد مع ناس قتلت فيهم ميت بني ادم ما حدش قال لي عيب عليك ما حدش قال لي ايه اللي انت بتعمله ده ؟ قتلت مية نفر. ايه ده! ده فراخ! ميت بني ادم قتلهم الراجل ده ميت واحد. ولسه ماشي بيبرطع بينهم

155
00:52:10.250 --> 00:52:30.250
فلا دي ازا دي بيئة مسبطة. انت محتاج الى بيئة تأمرك وتنهك تقومك. قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحابه وجلاسه قال ان انحرفت او اعوججت فماذا تفعل بي؟ قالوا قومناك يا امير المؤمنين قومناك. قال انتم انت

156
00:52:30.250 --> 00:52:50.250
تقوم هو كده فعلا. انتم كده الصح بقى. تقومني. حد يقعد معي يقول لي اتق الله. ينصحني. وده من جملة حقي عليك فالطيور على اشكالها تقع وكل قرين بالمقارن يقتدي

157
00:52:50.250 --> 00:53:10.250
وان العبد ليستمد من لحظ الصالحين قبل لفظهم. لما الاقي واحد صاحبي كده ودايما المصحف في جيبه والله يا اخوانا ما اتعلمناش ان احنا نرفع الازاعة الا من مصاحبة الله الصالحين الطيبين دول. لأ ما لا يمكن كان شكله كده وهو الجلابية مرفوعة ولابس الشراب السابغ

158
00:53:10.250 --> 00:53:30.250
كان شكله كده بيلفت نزري انا شخصيا بيؤسر علي. قرا كده هيئته وهو ماشي حاجة جميلة. ما اتعلمناش الزي ده الا من من هؤلاء ما تعلم كنا طول عمرنا يقول لك انا راجل وما عيطش ابدا. حتى رأينا الاكابر لا يتمالكون. قال ابن الجوز وان طول

159
00:53:30.250 --> 00:53:50.250
وان طول صمته وعبرته لتعملان في اكثر مما يعمل علمه. هذا الشيخ الذي كان عند لحظة ولا بعضهم يقول والله اني لاستعين على قلبي اسبوعا بالنزر الى محمد بن منكدر. عايزين صاحب كده. صاحبك كده تقابله عند صلاة الفجر تجد

160
00:53:50.250 --> 00:54:10.250
وجهه وجه سكلى. من البكاء والخشوع والخضوع. اقوم انا مروح بقى اقعد لحد الشروق كده ونقعد بقى على خيبتك. واقعد اقرا لك كلمتين يمكن تنفع وروح الى البيت وعندي همة ان اكون كمثلي. زيه بالزبط. والناس اللي بتتبارى احنا حفزنا القرآن ازاي؟ الاخوة اللي حفظوا

161
00:54:10.250 --> 00:54:30.250
ازاي ؟ من التباري ده معه واحد صاحبه وشغالين كل يوم. لو اتأخر عنه ربع تبقى قامت القيامة. انما بقى اللي هو ده هيرجعك الى الوراء. قال الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

162
00:54:30.250 --> 00:54:50.250
قال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هم الذين يذكر الله لرؤيتهم ده ضابط للصح. عايزين صاحب نشوفه نزكر الله. كان مما يذكر عند

163
00:54:50.250 --> 00:55:10.250
بعض الشباب ان النزر للنساء هان عليه من صاحبه. يقعد مع صاحبه مالك زعلان ليه؟ يقول له انا انا مبتلى قاعد ابص للنساء. مش عارف اعمل ايه والله هنعمل ايه هو بيني وبينك احنا كلنا كده. الكلمة دي بتشجعني. لما اقول لك احنا كلنا كده انت بتشجعني ان ابص خلاص ما هو ما فيش حد

164
00:55:10.250 --> 00:55:20.250
احسن من حد بقى مش كده ولا لأ؟ ما فيش لا ده لما يقول لي كده حتى لو انت مبتلى بمثل هذا من جملة الدعوة اول ما يقول لك كده نزر اعوز بالله

165
00:55:20.250 --> 00:55:30.250
تنظر للنساء! يا نهار ابيض! ده ده بيقصي القلب ده يميت القلب! ده فيه واحد مرة بص لامرأة كفر ورجع انت مش واخد بالك من الخطر اللي انت عليه ولا ايه

166
00:55:30.250 --> 00:55:50.250
مبدأ الفتنة النظر فيعظم الامر عندي. النبي صلى الله عليه وسلم لما فعل اسامة بن زيد وقتل الرجل بعد ان قال لا اله الا الله عمل له ايه قال له معلش كلها واحد؟ لا لا قال قتلته. بعد ان قال لا اله الا الله. فلا زال يعظمها ويفخمها

167
00:55:50.250 --> 00:56:10.250
حتى قال اسامة فتمنيت ان لم اكن اسلمت قبل اليوم. كنت نفسي ابقى مسلم النهاردة وما تكدبش في ميزاني. ليه؟ ده غلط دي غلطة ده تأويل ومع زلك لان النبي عزمه عنده. ده من شروط الصاحب يا اخوانا. قال النبي

168
00:56:10.250 --> 00:56:30.250
صلى الله عليه وسلم ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق. للشر. اخ كده تمشي معه تلاقيه دائما يدلك هتروح الدرس النهاردة هننزل النهاردة نحضر الجمعة فين؟ عدى عليك في صلاة الفجر عشان تيجي نقيم الليل سوا تعالى نزهب نروح نسافر

169
00:56:30.250 --> 00:56:50.250
نحضر للشيخ الفلاني دائما ياخدك كده من الجنة من الجنان الدنيا الى جنان الدنيا. لا يثبطك. قالت قديما لولا الوئام لهلك الانام وكان ابن مسعود يصاحب الربيع ابن خسيم. ابن مسعود ده ايه؟ صحابي. والربيع تبعي

170
00:56:50.250 --> 00:57:10.250
يعني ممكن يكون الصاحب ده اصغر منك مثلا او اقل منك رتبة يعني ممكن تبقى انت طالب علم متقدم في الطلب وتصاحب واحد اه ممكن والله الله يرشدك يرشدك والله يا اخوانا يعلم الله عز وجل ان بعض الاخوة بيتصل احيانا ويقول لي مسلا على

171
00:57:10.250 --> 00:57:30.250
خد يقول لي مسلا على على البرنامج بتاعه والله انا حفزت كزا كزا وحفزت كزا كزا يقللني عند نفسي يقول لك يا عم الشيخ وهو بيحفز هزا الحفز يجح زمتي. مسل هزا الانسان يبقى حريص عليه. عندنا كنا في في

172
00:57:30.250 --> 00:57:50.250
في يعني لا انسى اول ما ما ابتدأت دروس حلوان من سنتين قلنا ايها الاخوة من حفظ خمسمائة حديث اخز سندا للبخاري. والله بعد اسبوع يا اخوانا واحد قال لي انا حفزت خمسمية حديس. واقعد اسمع لك لو عاوز

173
00:57:50.250 --> 00:58:10.250
ده وجه زمتي ده ولا مش حاسس زمتي بينفعك. فعبدالله بن مسعود بيقعد معه الربيع بن خسيم عشان سخني واسخنك فهمني مش قضية بقى انا صحابي سيبك من المكانات دي عند الله عز وجل يهبها لمن يشاء. واحنا قلنا قبل كده القاعدة العطايا منايح

174
00:58:10.250 --> 00:58:30.250
انما المفروض ان احنا يبذل الربيع ابن خسيم كان ازا دخل على ابن مسعود يقفل الباب ويقول للخادم اوعى تدخل حد. ليه يخليني اخلو من ربيع من زي احمد ابن حنبل مع ابو زرعة الرازي. كان ازا دخل عليه ابو زرعة احمد يصلي الفرض بس. ما بيصليش سنن. يصلي الفريضة ويجري على البيت. يقعد يقعد قدام ابو زرعة

175
00:58:30.250 --> 00:58:50.250
ويكلمه. يسردوا اسانيد الحديس ويتباحثوا. قال بعضهم خرجت مع عبدالله بن المبارك في ليلة شاتية. من باب المسجد فقمنا على باب المسجد فتذاكرنا بعض الاحاديس فما شعرنا الا والمؤزن قد جاء ليؤذن للفجر. من بعد العشاء. ده الصاحب. كان عمر

176
00:58:50.250 --> 00:59:10.250
عمر بن عبدالعزيز يجمع اصحابه. من الفقهاء والقراء فيتلون القرآن ويبكون كأن بين ايديهم جنازة. كأن حد مات دلوقتي ده الصاحب اللي اللي يذكرني مش الصاحب اللي هو ايه آآ يعني يجعلني في غفلتي

177
00:59:10.250 --> 00:59:30.250
قال بعضهم كنت ازا وجدت من قلبي قسوة نزرت الى وجه محمد ابن واسع النظرة. وكنت ازا رأيت وجه محمد ابن واسع حسبت ان وجهه وجه ثكلى. محمد بن واسع كان طول الليل بيبكي. فيصحى عليه تلاقيها مدبلانة كده

178
00:59:30.250 --> 00:59:50.250
فيشدها بالكحل. مع زلك كان لا يخفى على الناس برضو. كان لا يخفى. اتفضل. كان لا يخفى مع زلك. وخد القاعدة دي ان التجريب قبل التقريب كان الامام احمد رحمه الله يدقق في اختيار من يقربه منه ويدنيه. وعرف

179
00:59:50.250 --> 01:00:10.250
فعله ذلك. القاعدة دي الاخوة يحفزوها عشان ما تقعدش كل شوية تتلسع من الناس. التقريء جريب قبل التقريب. مش تعال وخش بيتي واقعد معي واعرفك بقى اللي عندي وبعد كده يطلع راجل خشع. يجيب سيرتك بقى

180
01:00:10.250 --> 01:00:30.250
في الخارج وتبقى انت قلت له على سرك لأ غلط. لازم تجرب اولا فانما يكون ذلك من ايه؟ من فتنة الرجل وحصافته. يقول ابن القيم رحمه الله قال عن شيخ الاسلام ابن تيمية وعلم الله ما رأيت ده في الوابل الصايب الكلام ده. وهو بيزكر فائدة

181
01:00:30.250 --> 01:00:50.250
فكره بيقول ان الزكر ده بيشرح الصدر. كسرة الزكر. فبيقول انا هاضرب لك مسال انا شفت ابن تيمية بعيني. وعشان كده بنؤكد على الاخوة ما تقع في الشيوخ زورهم. واقعد تحت رجله كده وسلم عليه وبس ايده واوعى تبص في وشه. فان هزه سحنة

182
01:00:50.250 --> 01:01:10.250
تدعو الى الله من سنين. فلا غرو ان يكرمها سبحانه وبحمده. ها؟ مش عايزين الهوس. ان نالنا ان ينتقص الاخرين ليزيد في نفسه. لا والله انما تنتقص الاخرين لتنقص نفسك. وانت لا تشعر. يقول وعلم الله

183
01:01:10.250 --> 01:01:30.250
ما رأيت احدا اطيب عيشا منه اي من ابن تيمية قط مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضد ذلك. يقول وما كان فيه من الحبس والتهديد والارهاق. وهو مع ذلك من اطيب الناس

184
01:01:30.250 --> 01:01:50.250
عيشا واشرحهم صدرا واقواهم قلبا واسرهم نفسا. تلوح نظرة النعيم على وجهه. وكنا اذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الارض اتيناه. اتيناه فين؟ بيروح لابن تيمية فين؟ في بيتهم في السجن

185
01:01:50.250 --> 01:02:10.250
ابن تيمية ده اتسجن سبعتاشر سنة متفرقات. سبعتاشر سنة. هقول لك انا طرف دلوقتي يسير كده. قال فما هو الا ان نراه ونسمع كلامه فيزهب زلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة. شيخ الاسلام ابن تيمية

186
01:02:10.250 --> 01:02:30.250
قعد سبعتاشر سنة محبوس متفرقات كده. من هزه اللي هي اشد المواقف على نفسي انا شخصيا يعني. انه خرج يوما من العراق من الشام الى مصر. خد بالك من الموقف ده. خرج من الشام الى مصر. فارسل صاحب الشام الى صاحب مصر

187
01:02:30.250 --> 01:02:50.250
احمد ابن تيمية فاذا جاءك فادخله سجن القلعة. في بعض الاخوة ايام زمان لما كانوا بيزوروا القلعة بقى قبل ما ما ربنا يهديهم كان بيقول لي ان كان في تمسال واحد قاعد على الارض قعدة المساجين كده عارفين القعدة اللي هو بتبقى آآ آآ اللي هم بيقعدوها وانت بتعد

188
01:02:50.250 --> 01:03:10.250
في قعدة كده لا مؤاخزة بتبقى قاعدة بيقعدوها يعني. فبيقول لقيت واحد قاعد كده قلت ان هو ده ابن تيمية فلما نزل على سجن القلعة عارفين هو نازل حصل ايه قبل ما يخش السجن سلطوا عليه فتوات الحسين. ابن

189
01:03:10.250 --> 01:03:30.250
شيخ الاسلام يطلع له مسلا واحد بصمجي. وممكن مسلا انا متخيل بقى مسلا ممكن خد ياه. لشيخ الاسلام ما هو ضرب رسول الله صح ولا لا؟ ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مش ابن تيمية بقى ولا غير ابن تيمية؟ فضربه في

190
01:03:30.250 --> 01:03:50.250
الحسين ضربة جامدة خالص علقة محترمة وبعدين شالوه بقى هنا بلا ورموه في الايه؟ في سجن القلعة. ومع ذلك انشرح صدره. ايه السر؟ هو كان بيقول كده انا بستاني وجنتي فين؟ في صدري. كتاب الله وسنة رسوله. صلى الله عليه وسلم. فلا يضرني. هو ده اسر العلم يا اخواننا

191
01:03:50.250 --> 01:04:10.250
يقول محمد بن علي السلمي قمت ليلة سحرا لاخذ النوبة على ابن اكرم يقرأه قرآن يعني فوجدت قد سبقني ثلاثون قارئا ولم تدركني النوبة الى العصر. الراجل ده صاحي كده على الصبح بيقول

192
01:04:10.250 --> 01:04:30.250
انا هروح بقى هبقى من اول الناس اللي تلحق الشيخ عشان اقرا عليه بقى جزء ولا حاجة. ماشي الساعة تلاتة الفجر بالليل راح الجامع لقى تلاتين بني ادم وصلوا قبل منه. ده يعمل ايه في همتك ده؟ يجحز ما هو زي زيك اهو وتعبان زيك

193
01:04:30.250 --> 01:04:50.250
وسريرو زيي وبيته زي اهو ده فائدة فائدة الصاحب. وهنا يفتخر بفضل ربه عليه ابن عقيل ابن عقيل رحمه الله يقول وعصمني الله من عنفوان الشبيبة بانواع من العصمة وقصر محبتي على العلم واهله

194
01:04:50.250 --> 01:05:10.250
كما خالطت لعابا قط ولا عاشرت الا امثالي من طلبة العلم. يعدها دي من من الفوائد العظيمة جدا اللي ربنا سبحانه وتعالى انعم بها عليه. عايزين نتكلم بس كلمة آآ سريعة يسيرة عن الصاحب. عشان مش كل واحد تتخز

195
01:05:10.250 --> 01:05:30.250
صاحب في طريق اغلال. اتفضل. في واحد آآ يبقى بيني وبينه علاقة يعني. انما صاحبي صاحبي. لأ صعبة دي. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي

196
01:05:30.250 --> 01:05:50.250
والحديث في سند الترمذي رحمه الله. يقول ابن ابي مليكة عن لقمان الحكيم. انه قال اللهم لا تجعل اصحابي الغافلين الذين اذا ذكرتك لم يعينوني. وازا نسيتك لم يذكروني. واذا

197
01:05:50.250 --> 01:06:10.250
قلت لم يطيعوني واذا اردت شيئا احزنوني. عايزين اصحاب غير دول. يقول عبيد ابن عمير بلغني ان نبي الله داود عليه السلام كان يقول اللهم لا تجعل لي اهل سوء فاكون رجل سوء. المرء يعرف

198
01:06:10.250 --> 01:06:30.250
ايه؟ بصاحبه قل لي من صاحبك اقل لك من انت. عشان كده الناس اللي بيشتموا الصحابة بنقول لهم انتم بتشتموا النبي. يقول لك والله ابدا والله انت كداب. ليه ؟ اصله لما يصاحب منافقين وكفرة يبقى ما كانش بيحسن على الاقل يبقى ما كانش فيه وحي حتى. عشان يبين

199
01:06:30.250 --> 01:06:50.250
له زلك وحاشى وكلا عليه الصلاة والسلام. قال عمر رضي الله عنه عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فان فانهم زينة في الرخاء وعدة عند البلاء. زينة في الرخاء وعدة عند البلاء. يقول ابن قدامة رحمه الله

200
01:06:50.250 --> 01:07:10.250
في مختصر منهاج القاصدين. واعلم انه لا يصلح للصحبة كل واحد. خد الخبرة بقى. لا يصلح للصحبة كل احد ولابد ان يتميز المصحوب بصفات وخصال. يرغب بسببها في صحبته. وينبغي ان يكون فيمن تؤثر

201
01:07:10.250 --> 01:07:30.250
خمس خصال. خمسة اهم عدهم وجرب عليهم اصحابك. خمس خصال. ان يكون عاقلا ولا احمق. انت عارف الاحمق ده ممكن يوديك في داهية. وهو بيحبك جدا. ممكن يهينك. امام الناس في مجلس تحب ان تكون

202
01:07:30.250 --> 01:07:50.250
في ازا هيئة الاحمق ولزلك سفيان السوري بيقول هجر الاحمق عبادة. ان يبقى بيني وبينك كده يسلم اهلا ازيك وسلامات وخليها بقى من بعيد العيد. والا يفضحك والاثار في ذلك كثيرة. ان يكون عاقلا ان يكون

203
01:07:50.250 --> 01:08:20.250
الخلق الا يكون فاسقا ولا مبتدعا ولا حريصا على الدنيا. دول خمس خصال يقول الخوارزمي لا تصحب الكسلان في حالاته. كم صالح بفساد اخر يفسد عدوى البليد الى الجليد سريعة والجمر يوضع في الرماد فيخمد. قال ابن القيم رحمه الله في وابله

204
01:08:20.250 --> 01:08:50.250
ميت القلب يوحشك. فاستأنس بغيبته ما امكنك. فانك لا يوحشك الا حضوره وعندك فازا ابتليت به فاعطه ظاهرك وترحل عنه بقلبك. في واحد كده ما تديلوش قلبك ومهجتك لا خليك بعيد. خليك كده من بعيد لبعيد. ولزلك كان العلماء لا زالوا هو الراجل اللي دخل على النبي قال له ايه؟ طرق الباب. مين

205
01:08:50.250 --> 01:09:10.250
سمع حسه قال بئس اخو العشيرة. هو انت؟ ومع زلك لما دخل اقعد ليه؟ اصل ده منافق له لسان. هيطلع يتكلم علينا ودايرين حد ما يغور وخلاص ونستريح. فيه ناس كده ان من شرار الناس من يتقى لفحشه

206
01:09:10.250 --> 01:09:30.250
يقول ابن القيم واعلم ان الحسرة كل الحسرة في الاشتغال بمن لا يجر عليك الاشتغال به الا فوت نصيبك من الله عز وجل. اقل حاجة يعملها معك الصاحب ده انه يضيع نصيبك من ربنا. لا تقيم ليلة ولا تصوم لك يوم ولا

207
01:09:30.250 --> 01:09:50.250
اقل شيء. قال سفيان الثوري النظر الى وجه الاحمق خطيئة مكتوبة. ما تبصلوش حتى قال بعض السلف لا تصحب من الناس الا من يكتم سرك اهو ده حسن الخلق بقى. من يكتم سرك ويستر عيبك فيكون معك في النوائب

208
01:09:50.250 --> 01:10:10.250
ويؤثرك بالرغائب وينشر حسنتك ويطوي سيئتك. فان لم تجده فلا تصحب الا نفسك. تعرفوا يا اخوانا الشيخ ابن باز رحمه الله كانوا يذكرون عنه انه كان اذا اهديت له هدية اهداها في المجلس. واحد ييجي في المجلس هنا يقول له خد

209
01:10:10.250 --> 01:10:30.250
حاجة سمينة كده هدية كويسة اديها لحد من اصحابه. يؤثرك بالرغائب. وكان اذا ذكر عنده احد. يا شيخ فلان بيجيب سيرته يسكت قالوا فازا اكسرنا عنده من الغيبة قعدوا يتكلموا بيجيب سيرتك يا شيخ وبيقولوا وبيقولوا وهيفتحوا في الكلام يقول فازا تغير

210
01:10:30.250 --> 01:10:50.250
اذ قال سبح سبح سبح. ولا يسمع على احد شيئا. لا يسمع ولا يقول ولا طاهرا مثل هذا يصاحب لا يجيب سيرتك ولا انما اللي قاعد يستلقط لك بقى ويقعد ينظر اليك ويشوف سقطاتك دي مشكلة

211
01:10:50.250 --> 01:11:10.250
صاحب حسن الخلق اما عن المبتدع فيقول الغزالي رحمه الله في احياءه واما المبتدع ففي صحبته فيه خطر سرايا البدعة وتعدي شؤمها اليك. بعض السلف لا يحضرني اسمه الان كان بيصاحب ناس مبتدعة. قالوا له بطل

212
01:11:10.250 --> 01:11:30.250
ما رضيش. تعرفوا يا اخوانا ما مات الا وهو على مزهبهم في البدعة. مع انه كان من اهل السنة. راح واما عن الفاسق فيقول ابن قدامة رحمه الله انه لا يخاف الله ومن لا يخاف الله لا تؤمن غائلته

213
01:11:30.250 --> 01:11:50.250
ولا يوثق به. واخيرا يقول يحيى بن معاز شف الكلمتين دول بقى. يعني آآ لو قسناهم على الوقت فعلا هتعلم ان الصاحب نادر. قال يحيى ابن معاذ بئس الصديق تحتاج ان تقول له اذكرني

214
01:11:50.250 --> 01:12:10.250
في دعائك وان تعيش معه بالمداراة او تحتاج ان تعتذر اليه. لما اصحاب كاني قاعد مع نفسي. زي ما بعض السلف بيقول كده. الصديق كاني قاعد لوحدي. ما عنديش اي مشكلة. اقول لك كل حاجة. مش تقعد بقى تمسك علي

215
01:12:10.250 --> 01:12:30.250
وما تصدق لأ تداري خللي وتسد خللي وتداري عيبي وتنصحني فيما بين ذلك. انما الصديق اللي بيعدك للصبر اوعى منه اياك واياك ان تفيض له بسرك. اوعى فان زلك يشئمك

216
01:12:30.250 --> 01:12:50.250
يتعبك شف بيقول ايه؟ مش صديقي اللي اقول له ادعي لي. ليه؟ اصل ابو الدرداء كان عنده صفحة مليانة تمانين بني ادم او مائة رجل يدعو لهم بالليل عارفين لما ننسى ندعوا لبعض يا اخواننا؟ مشكلة الاخوة ارتجت فيما بيننا. من حق الاخوة انك تدعي لي وادعي لك

217
01:12:50.250 --> 01:13:10.250
وقد قنت النبي شهرا عليه الصلاة والسلام. الناس اللي قاعدة النهاردة والهوجة اللي قامت برضه ايام نرجع تاني لموضوع الاقصى. طيب هل منا من لم ينقطع منه سجدة من الدعاء لهم؟ بالله العظيم. نسبة قد ايه مننا؟ قليل. من

218
01:13:10.250 --> 01:13:30.250
الزي قام من الليل وفرغ وقت للوتر كده عشان يبتهل الى الله بدمع سجيم. ويقول له اغث اخواننا. ده احنا ما عندناش اللبنة الاساسية مسألة الاخوة نفسها مش موجودة. يبقى هتنصروا ازاي بقى؟ ازا كان انت مش حاسس به اصلا. ما فيش مشاعر. يقول ابو

219
01:13:30.250 --> 01:13:50.250
الدراني والله اني لالقم اخي اللقمة. فاشعر بحلاوتها في فمي انا. بيأكله كده يقول لك ادي له اللقمة في بقه كده اشعر بحلاوتها في ويقول والله لو كانت الدنيا في لقمة فاعطيتها لاخي ما كان زلك عليه بالكسير. ويقول بعضهم لا تبلغ حقوق الاخوة

220
01:13:50.250 --> 01:14:10.250
حتى تقول لاخيك يا انا. ده موجود ده ولا قليل ولا ايه؟ دي من دعامة الدولة اللي بنى عليها النبي دولة بسلامة يقول بئس الصديق تحتاج ان تقول له اذكرني في دعائك وان تعيش معه بالمداراة

221
01:14:10.250 --> 01:14:30.250
المتعنت بقى اتصلت بي ما ردتش. لازم يقول لي كده. انا اتصلت بك وما ردتش. والله معلش يعني شوية مشاغل والله وبتاع. اتصل تاني حصل قدرا ما ردتش تاني. انا اتصلت بكم وما ردتش تاني. يحسسني بعبئه. احس اني اقول يا ريتني مديت له تليفوني حتى. مسلا هتفضل كل شوية

222
01:14:30.250 --> 01:14:50.250
في مسئولية؟ لأ ده كانك ما خدتش بالك. كانك ما خدتش بالك. والله كنت عاصرت الجماعة دولت ويشهد لهم اخواننا في الغربية قلت احيانا لا اجد قبل ان ينعم الله عز وجل علينا بالدابة. اسأل الله عز وجل ان ينعم علينا جميعا. وان يسخر الدنيا كلها

223
01:14:50.250 --> 01:15:10.250
في قناة الاخرة فكنت مسلا بعض الاخوة انت عارف بعض اخواننا تلاقيه يعرف كل حاجة. يعني مسلا يا فلان احنا مسافرين الصبح. في ولا ما فيش؟ فيه طبعا. عارف اللي هو اللي هو ايه؟ يملى فيه طبعا. وتصحى الصبح تبص تلاقيه بقى ايه قاعد يلطم

224
01:15:10.250 --> 01:15:20.250
يا ابني فين العربية؟ والله قلت لفلان وما جاش وفلان مش عارف حصل له ايه؟ هو انت مش معربن عليه من بالليل؟ فكان بيحصل معي كده. اقوم اتغيب عنهم. المسجد اللي هناك المسجد

225
01:15:20.250 --> 01:15:40.250
جامع يعني يعني مش مش هينفع انهم يحطوا حد ومش محضرين. وبعدين بيني وبينك لما كل الناس جاية تسمع حد لو طلع حد ابرع منه افضل منه برضه انت تحس في نفسك انا جاي عشان اسمع فلان النهاردة فبرده مش قادرين فكان يبقى موقف جامد قوي عارف اما اروح له

226
01:15:40.250 --> 01:15:50.250
وهو بيتصل الشهر الجاي اكد علي قام انا منتزر باول ما الاقي رقمه جا لك الموت يا تارك الصلاة. هيقول لي بقى انت ما جيتش الشهر اللي فات والدنيا كانت صعبة وحرام عليك

227
01:15:50.250 --> 01:16:10.250
والله ولا كان ينطق ببنت شفا يتصل بي انت حتى لو انا اعتزرت له ياكل الكلام كده. والله معلش يا سيدنا انا والله اصل الشهر اللي فات حصل في ولا يهمك يا شيخنا يقول لي كده ولا يهمك المهم هتيجي لنا النهاردة ولا لأ؟ اه هاجي لك ان شاء الله. بس حضروا اللحمة المشوية بالسمن. يقول لك حاضر

228
01:16:10.250 --> 01:16:30.250
صاحبك ده اللي يسد اول ما يقابلك كده مش يداري لك. كانه ما سمعش كانه ما شفش. ده من حسن الخلق. ده من جملة الخلق. يقول وان تعيش معه بالمداراة او ان تحتاج ان تعتذر اليه. ما يمكنكش انك تعتزر وكل شوية تقول له انا

229
01:16:30.250 --> 01:16:50.250
اسف ومعلش والله ما يدخلش الموضوع في شيء ده من حسن الخلق ولزلك دخل الربيع على الشافعي في مرض موته فقال كيف تجدك يا امام؟ قوى الله ضعفك. طبعا قوى الله ضعفك دي كلمة ظاهرها غلط

230
01:16:50.250 --> 01:17:10.250
مش كده؟ لان هو الضعف هو المرض كأنه بيقول له قوى الله مرضك. فابتسم الشافعي وقال يا ربيع لو قوى ضعفي لقتلني كان عايز يقول له ما تقولش الكلمة دي. مع ان ربيع ما يقصدش طبعا. فقال الربيع والله يا ابا عبدالله ما قصدت

231
01:17:10.250 --> 01:17:30.250
شف الشافعي قال له ايه بقى؟ وعلى فكرة لما تقرأ في ترجمة الشافعي وتشوف ادب الشافعي مما يعجز عنه الانسان. يعجز بجد فقال له الشافعي يا ربيع والله لو سببتني صراحا لقلت ما قصدت

232
01:17:30.250 --> 01:17:50.250
صاحبك اشتريه انا بقول لك اتنرفز عليه اهو. ليسع ان لم تكن خلقك سيسعني فليسعك خلقي اتنرفز ولا عمل ده احنا في طريق مع بعض وماشيين سوا واحيانا تربو عليه في شيء ويربو عليك في شيء تتحمله. طالما ان يكون صاحبك بهزه الضوابط

233
01:17:50.250 --> 01:18:10.250
اياكم والخلطة ايها الاخوة وانسوا بالعزلة فان فان علامة عدم الانس بالله ان يأنس المرء بالمخلوقين كما يقول ابن القيم وابن الجوزي. رحمهما الله. فلتأنس بربك وتأنس بوحدتك وان صحبت احدا فليكن على هزه

234
01:18:10.250 --> 01:18:30.250
ولن تعدم ان ترى منه خيرا في سلوكك للعلم وكفى بالمرء نبلا ان تعد معيبه. اسأل الله عز وجل ايها الاخوة ان يمكننا واياكم من طاعته وان يقبضنا اليه حيس يقبضنا على الايمان. انه القادر على الجليل والجلل. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد

235
01:18:30.250 --> 01:18:34.880
والحمد لله رب العالمين