بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد ازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته. وال بيته
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
قبل ان اشرع في في الكلام عن الفضول واحنا كنا وصلنا حينما نبهنا على اخواننا من طلبة العلم آآ ان الطالب العلم له مقومات للنجاح واحنا نزلنا في القوة العلمية. وبرضو بنزكر الاخوة اهو الاحداث
صلة نحتاج فيها الى تأصيل ايها الاخوة والى قناعات ايها الاخوة مش محتاجين ان ما عندناش اي مجال لضرب لطرح بنات الافكار. ان واحد يأتي يقول له ممكن تفكر لي لو سمحت نعمل ايه؟ ما عندناش اي مجال لكده. عندنا
قناعات موجودة في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي اثار اجدادنا. من السلف. عندنا مش محتاجين بقى ان احنا مش هنستورد افكار من برة. من الكتاب والسنة. من قناعاتنا ان بني اسرائيل انما نصرهم الله
عز وجل وجعلهم ائمة وجعلهم الوارثين ومكن لهم في الارض في سورة القصص عملوا ايه؟ كانوا يتداولون الكتب والعلم فيما بينهم. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا قال اهل التفسير
كان بنو اسرائيل يتلون صحف ابراهيم. قاعدين يتلوها ويعلموها للناس ويتعلموها ويحفزوها ويعملوها متون تروح وممكن نتخيل احنا الكلام ده. ويعلمونها للناس ويقرؤونها عليهم بحق. كل اللي فيها موجود يقرأ
على الناس. فرعون سيزول ملكه. قالوا قال ابراهيم سيملك رجل من الفراعين على بني اسرائيل وسيزول ملكه على فتى او غلاما من بني اسرائيل فضلوا يدعوا والدعوة تنتشر وتزدهر وتربو الى ان بلغت الى قمة الهرم فوق لفرعون. فلما بلغه
جعل اهلها شيعا واستضعف طائفة منهم وعذب الاخرى الى غير هزا. فهمتم يا اخواننا؟ ده من الاصول اللي ربنا علمها للنبي. يبقى احنا بنعمله دلوقتي ده من الاصول التي تغيظ الكفار. عارفين اسر المجالس دي شكلها ايه؟ اسر المجالس ونحن نجتنب الشريعة
الحادسة اللي فاتت لما قعدت افكر كده واراجع لمحات من التاريخ لقيت شتان بينك وبين جدك شتان بينك وبين جدك. الكفر طول عمره بيهوش وانا مستعجب ان احنا زكرنا هنا فتح سمرقند وقلنا لما
خال هبير ابن المشمرج على ملك الصين قال ليس مع امريكا الا سلة يسيرة. الجيش بتاعكم قليل وانا ساقتلكم ها هنا او ترجعوا. ارجع احسن لك. زي ما قالوا لنا كده. استنى يوم ستاشر هعمل لك ايه. هبهدل لك الدنيا
هخسف بالمسجد الارض والناس بدأت هو ممكن يقع صحيح وهنعمل ليلة وهنسوي ايه لما يقول لك والمقالات والرسائل انما هبير ابن المشمرج ما قالوش يا نهار ابيض! معقول هتموتني! طب معلش والله يا ملك الصين احنا اسفين. معناها ما قالوش كده. انما نظر اليه وابتسم
عشان عنده قناعات. امال احنا بنات له التاريخ ليه؟ دي مش حكاية. نظر اليه وابتسم. ثم قال ايها الامير ان الذي اول جنده عندك واخره في منابت الزيتون ليس في قلة من الناس. انت ما بتشوفش الجيش ولا ايه
يظهر له القوة حتى لو كنا واحنا قلنا ظروف سمرقند كانت ظروف صعبة. المنطقة دي العرب ما تعرفش تشتغل فيها ابدا. لكن رب عز وجل امدنا لما كان التوكل عليه سبحانه وبحمده. القناعات دي النهاردة بقى لما فوجئنا برسائل المحمول سقطنا تاني. صح ولا انا بتحامل عليكم
صح يا اخوانا؟ الاختبار الاخير ده احنا نجحنا فيه ولا طقطقتنا؟ قل كلمة حق قل نجحنا ولا صدنا؟ سقطنا مكنش في قناعة تهوشت الدنيا حركنا اليهودي وهو بينه وبيننا فراسخ
وبيلعب في دماغي. ليه؟ لان دماغي فارغة فاضية. انما لو عندي هزه القناعات تلك ايات كتاب المبين الواضح فيه كل شيء. نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق. يبقى لما
ما نقول الحديث عمران بيت المقدس خراب يسرب تقول بس هو يبقى كده. يبقى البيت المقدس لما يقول لك ههدمه ما تزعلش تسمع له وتبص للتضاريس. لأ ترجع للشريعة. هو النبي قال لنا ان البيت المقدس هيتهدم ولا ما قلش؟ لا ما قالش. يبقى مش هيتهدم
والله لو لقيته مايل لا سمح الله تقول كذبت عيني وصدق الله ورسوله هو ده ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا يا اخوانا دي العقيدة هذا هو التوحيد الذي نريده من الاخوة. طب الكتب عملت
ايه بقى دلوقتي؟ المتون اللي حفزتوها ونجحتم فيها. عملت ايه؟ ما احنا عايزين ناخد اللي في الكتب نعمله بني ادم على وجه الارض رجل موحد. ماشي؟ موحد بقى بجد يصدم امة كاملة بتوحيده
تاني وفي احداس غزة سقطنا برضه. ومش عايز اقول لك بقى لنا خمسين سنة بنسقط. عشان كده لا زالت قضيتنا خمسين عاما ولم تفك ولم تحل. فنحن نريد الان ان نرجع عود على بدء
ان نرد العجز الى الصدر حولوها الان جزعا. كما كانت عود شبابا. عايزين نرجع بقى نؤصل تأصيلا صحيحا. ديننا دين تأصيل. كان العالم يموج بالكفر ورسول الله في دار الارقم. قاعد في دار الارقم يربي كوادر. لما اخزوا القرآن والسنة
وصارت عندهم منهج حياة بحيث سار الرجل يوحد الله توحيدا عمليا سلوكيا في هزه المرحلة خرج عبدالله بن مسعود اللي قرأ عليهم القرآن وضربوه فقال لو شئتم لعدت عليهم غدا بمثلها. صح ولا لا؟ خرج بلال
ابن رباح كانوا يعذبونه ويقول احد احد لو اجد كلمة اغيظ لكم منها لقلتها. بيغيظهم وبيضرب ده ايه العقيدة دي؟ هو دي العقيدة. هو ده عمل القلب. هو ده اسر اسر التوحيد في القلوب. انما دون زلك ايها الاخوة
اخوة اه خرط القتاد. تحصيل القوتين القوة العلمية والقوة العملية. عشان تجتنب ان تكون من المغضوب عليهم او ان تكون من الضالين. عايزين نأصل بقى زي ما قاعدين نتكلم عن الاصول كتير اهو. طلب العلم وقعدنا فيه كتير بقى لنا دلوقتي حوالي تمان
مجالس او يزيد ونحن نتكلم عن هزه القوة عن التأصيل لطلب العلم. سم نتحدث بعد زلك طرفا عن المعارف التي التي يثمرها العلم. المعارف الخامسة اللي احنا قلنا عليها قبل كده. وسوف نتعرض لطرف من شرحها يسير
شاء الله عز وجل. عشان نحصل القوى العلمية وبعدين ندخل بقى على القوى الايه؟ على القوى العملية اصلاح العمل. يقوم الرجل فيصلي ركعتين فتمطر السماء ليه؟ اصله صلى ركعتين عدم. انما انت دلوقتي بتصلي ركعتين عوج. ولولا عفو الله وفضله سبحانه
وبحمده لردنا جميعا وما قبل منا شيء لكنه جواد كريم سبحانه وبحمده. والامر باين لاحز اهو يعني انا سامع الشيخ مصطفى امام المسجد حفزه الله وهو يتزمر الاخوة بيشغلوا المحمول طب انت كيف تنسى هزا
ان كنت تريد ان تخشع في الصلاة. انتم عارفين يا اخوانا لو احنا داخلين بنفكر في الصلاة وانا بافكر وانا داخل كده عايز الصلاة دي ترفعني اليوم الى الله عز وجل اقفز بها الى الله قفزة. فهقعد افكر بقى ايه الموانع اللي ممكن يحصل ايه في الصلاة؟ المحمول ايه في
محمود عايز مش ابو الدرداء قال كده. قال ان من فقه الرجل الا ان ينهي كل شيء قبل ان يدخل في الصلاة. بحيث لا تشغله الصلاة او قال كلمة ده بحيث لا يشغله شيء في الصلاة. او قال كلمة نحو عشان كده تلاقي العلماء يقول لك ايه ضع متاعك امامه
القول ده اصلا قول فقيه. ليه؟ الشبشب ورا هتفضل بقى يا ترى اتسرق يا ترى حد عمل فيه يا ترى مش كده؟ مش هنصلي كده. مش هينفع ضع متاعك امامك علشان الصلاة تكون صحيحة. هو كذلك. وانا حدثتك قبل كده عن هذا التابعي الذي كان يصلي الى حائط
له بيصلي كده في البيت وعنده شباك بص على جنينة بتاعته ارضه. فوجد طائرا حط على غصن شجرة. فاعجبه فتتبعه ببصره. شكل الطائر حلو اوي وهو نازل على الغصن كده فبص له. فلما انتهى من الصلاة باع الارض
وتصدق بثمنها وكانت بمائة الف. قالوا له ليه؟ قال الهتني عن صلاتي وقلنا ان الكلام ده له اصل مش تعسف ولا حاجة. النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين لما اهداه ابو الجهم حلة فيها اعلام ردها النبي
عليه وقال ائتوني بشيء اخر او بحلة اخرى من ابي الجهم فانها الهتني انفا عن صلاتي. الشكل اللي فيها او اللون اللي فيها خلاني التفت بقى انا عشان ابص في الجلابية. يقوم يردها مرة اخرى عليه الصلاة والسلام عشان تطلع الصلاة كويسة
سهل. فازاي بقى انت داخل بالمحمول؟ وبعدين يا اخوة ايه النغمات اللي احنا بنسمعها دي! ده نغمات ده حرام دي موسيقى. لا يجوز. فيه نحط كده والاخ بسأله يقول لي اصل النغمة عالية. دور على اي ان شاء الله ما فيه نغمة خالص. اعملوا بيتهزوا ولا هزاز ولا اتصرف
غير العدة. انما ان احنا نحط اغاني عشان النغمة عالية. ده في الحقيقة دي رعونة ايها الاخوة. ينبغي ان ننتهي هي منها انا في الحقيقة لا اكتمكم مشاعري انا اغار عليكم. والشيخ مصطفى شيخنا وسيدنا وفوق دماغي
وانا احب ان استمع لكتاب لكن انا ما احبش حد يستدرك عليكم. انا باقول اهل المساجد دول افضل ناس. واحسن ناس وانتم رمانة ميزان الامة. يعول عليكم في دفع الضر عنها. وفي دفع الشر عنها
من الاسباب يعني يعول عليكم في امال مين يعني؟ امال هو مين الذي سيكون في الصفوف المقدمة؟ مين اللي هيقتحم على الاعداء اماكنهم وحصونهم الا اهل المساجد المؤمنون بالله عز وجل. لما يحدث بقى الاستدراكات الموتوسيكلات مرة والتليفون مرة
والركنة مرة لا يا اخوة. عايزين نضرب مثالا. احنا قلنا الكلام ده قبل كده ان احنا عايزين نكون مثالا. والناس النهاردة بتبص عشان تبقى واخد بالك. والله ما كنت اتوقع. وانا اسير في طريق الحارة ضيقة مستني الناس
لما تطلع فاستنيت طابور السيارات. طابور سيارات والشارع الناس مشغولة يعني الشارع اللي انا ماشي فيه ده كل واحد في حاله. ومحلات وبآلة وبتاع وكل واحد بيشتري مش متوقع ان حد بيبص لي. ولقيت طابور عربيات استنيته لحد ما عدى على قانون السواقة
انه كده جيت اعدي انا واحد راح كابس قوي وجري بسرعة وراح واقف وشه في وشي كده. وراح واقف كده راح فاتح النور العالي وراح ملتفت للي جنبه يكلمه. ولا كأن انا واقف ولا لي اي لازمة في المنطقة. طب آآ طب انا
ده اعمل له ايه؟ مسلا الطبيعي ان انا كمان اروح نازل قافل العربية واسيبها له واقفة كده وامشي. مش ده الطبيعي؟ خلاص زي ما تحب بقى يا ترجع يا مش هتخلص مصلحتك يخبطني عشان ادفنك تحت العربية وخلاص مش كده ولا لأ؟ ده ده السائد اللي بيحصل
والله يا اخوانا زي ما باقول لك كده. رحت راجع لورا مع ان مش حقه. ورحت معديه. قلت يعني احسسه كده. رحت فاتح الازاز. قلت له اتفضل حضرتك انا متأكد
متأسف جدا اني عطلتك. فاصفر وجهه خجلا. وقال له انا اسف جدا. وراح معدي. العلة مش في ده بقى. العلة في واحد مش ملتزم وانا طالع لقيت واحد يا شيخ فقلت لعله يعرفني وهيسلم. ولا يعرفني ولا حاجة خالص. جه سلم علي كده. قال لي انت عارف انا بسلم عليك ليه
قلت له ليه؟ قال لي عشان انت راجل محترم. والراجل ده مش محترم. يعني احنا باينة خناقة كان هيوقعنا في خناقة تاني. والله يا اخوانا زي ما باقول لك كده. قال له الراجل ده مش محترم. قال له المفروض اللي كان يقف بس انت لو ما كنتش شيخ كنت
عملت معه تصرف تاني ما كانش يقدر يعمل معك كده. انما انت عشان راجل كويس اه عملت معه المسألة دي. فرحت ماشي وقلت صاحبي اللي كان معي قلت له والله كفاية. انت عارف ده لو ما بيصليش كفاية ان يبقى في تاريخه عن اخ ملتحي الموقف ده. انت عارف حتى لو قالوا له
ده السنية حرامية يقول لأ الا واحد. بصراحة فاحنا احنا اولا بنعامل الله احنا ما بنعاملش حد. وما بنعملش عشان خاطر حد. حسن الخلق لا يوجد شيء اسقل منه في الميزان. عشان تبقى واخد بالك
انت بتعامل الله عز وجل لكن ما تبقاش بريد سيء للمسلمين يا اخواننا. انت دلوقتي علقت شارة الاسلام وهيئة المسلمين. ما تبقاش بريد سيء بقى ما فيهاش بريد سيء. ركنة موتوسيكل ولا محمول ولا الكلام ده آآ ده دي مسائل بسيطة. نستطيع ان احنا نتلافاها وهي تخدمنا ايضا آآ تخدمنا في ديننا
كنا قد انتهينا الى ادب من آآ من اداب طالب العلم انه ينبغي ان يتخلى عن الفضول. فضول الكلام فضول الاكل والشرب وقلنا آآ اسهمنا في موضوع الاكل لان هو آآ يعني داؤنا جميعا وكلنا هذا الرجل مشكلتنا آآ وتحدسنا الى ان انتهينا الى فضول
الكلام وقلنا ان طالب العلم اللي بيلغي زي بالزبط الورقة انا يعني اعتزر للاخ اللي انا رميت الورقة بتاعته دلوقتي يكون عارفها ولا حاجة بس باعت لي يقول لي الناس قاعدة تشتم في الشيوخ احنا ما لناش دعوة. هزا مجلس مجلس تزكية نزكر الله فيه. اي حد جاي له مزاج
انه يقل ادبه على حد من رؤوسنا ما يجيش. ما عندناش مجال للكلام ده. احنا ما بنشتمش حد يا عم. مش مجالنا انما نريد ان يسترنا الله عز وجل وقد رأيتم اخزته سبحانه وبحمده. عايزين ربنا يسترنا لحد من قبله. انما
قضية ان احنا نقع ولا وبعدين لا اصول فيها ولا فروع. وشوية اغيلمة يخرج الرجل منهم لا يدري قبيلا من دبي. والله قلت لرجل منهم يوما قلت له هب ان كل هؤلاء مبتدعة. مازا قال اهل العلم في الرواية عن المبتدع؟ لو احنا سلمنا
جدل الجدل ده الجماعة دول ده شيوخنا دول اللي اصلوا السنة. واحنا وانا قلت لك قبل كده لما بنرى مسل هزه المجالس الحافلة ده مش علشان خاطري. ده لاجل هؤلاء اللي كان بيحضر كنا بنجلس على قدم شيخنا المحدث الشيخ
حسن ابو الاشبال حفظه الله كنا بنجلس كان نأتي عندنا من عنده من الجيزة لحلوان خمس تنفار. انا خامس وخمسة والله يا اخوة. خمسة ويأتي مشوار واحيانا ما كانش فيه سيارة. يركب في مواصلات عشان يجي لنا الساعة ستة بالظبط. يقول ساعة ويرجع تاني يتكبد
مشوار ده تاني. خمسة حاضرين له واقول لك يتغيب الا من عزر. فكانت هزه السمرة دي دي مش بتاعتنا خالص مش بتاعتنا دي خالص. هؤلاء هم الزين اصلوا السنة فيخرج بقى وبدون تأصيل وبدون فانا مش هضيع وقتي معه في الحقيقة. ولا حتى عارف الدقيقة دي طب والله ندمت
ان انا اتكلمت ولا الاخ اللي ما تبعتليش ولا تبعت لحد. ان القافلة تسير مهما علا نباح الكلاب. صح ولا لأ ولا زال الناس ينبحون ومسيره يتهدي او يتهد. يا اما ربنا يهديه يا اما يتهد. لحد ما يفاجأ ان هو في النهاية لا يقول
قائلا فضول الكلام ده من اسار الكلام. طلبة العلم ما يعرفوش مش فاضي. النهاردة قضية تخصص انا لا اجد حرج ايها الاخوة ابدا. من اني اقول ان التخصص ما كانش يعرفه السلف
ما كانش عند السلف احنا قلنا التخصص كحل بديل. بديل لايه؟ بديل للرعونة في طلب العلم. المشايخ شافونا ان احنا آآ واخدين الموضوع بهزار. طب اي في حاجة طب آآ طب اقرا اي حاجة في العلوم كلها وتخصص في حاجة يبقى فيها شيئا. حتى التخصص بتاعه احيانا بيبقى ضعيف فيه. انما زمان كنت تجد الرجل
يجمع من العلوم الشيء الجم وان شئت اتيتك من هذا بتراجم عدة. العلماء اللي كانوا بيتكلموا في كل حاجة. وانا يمكن علقت لك على اسر المازري رحمه الله المالكي اللي هو صاحب الرد على على الاحياء. بيقول
طببني رجل يهودي ما لوش حد ابرع منه. طببني رجل يهودي. ثم قال لي بعد ان شفاني الله عز وجل والله لولا شرف المهنة في الصنعة اللي احنا فيها الطب ده وما اخذ علينا فيه من فيها من ميساق لقتلتك
ففجعت بك المسلمين. كنت اديت لك اي دوا كده بزيادة ولا بنقص مت ويبقى اكبر العلماء في الوقت ده مات قال فوقعت في نفسي فتعلمت الطب. قال الذهبي فكان يفتي في الطب كما يفتي في الفقه. شف الهمة دي
صار يفتي في الطب كالفعل طب تخيل ده لما بقى العلم اللي هو ما لوش دخل به مش في دماغي الطب له اهله وناسه انا شغل دين. تخيل ده بقى في الدين
يجمع كم من العلوم؟ ده ممكن يقول ما اعرفش اصل النحو صعب علي شوية ، معلش اصل المصطلح معقد حبتين. اصل الاصول آآ مش عارف مع قرابة ليه كده ما بيقولش الكلام ده. اخز كله. احنا ليه بالشكل ده ؟ عشان الوقت الوقت اللي قاعد يضيع والكلام والمهاترات وقلبك فينبغي الان
ان نتحدس عن هزا التأصيل فضول الكلام. طلبة العلم لا يعرفون الرغي والرغي دي كلمة عربية صحيحة ممكن نقحمها في مسألة الكلام الكتير. يعني هو ازا اتكلم كتير ريل. التريل ده
من الرغاء يقال ارغى يعني تنرفز اول درجة ان هو اخرج زبد من فمه. فممكن يفضل يتكلم يكلم يكلم يكلم ما يوقفش لحد ما يحدس هزا الزبد من فمه من كسرة كلامه. فضول النزر ليه بنتحدث عن فضول النزر
لان في الحقيقة الكل هزه مصبات على القلب والمرء لا يصلح الا بقلبه. الا ان في البدن في الجسد مضغة. هو القلب دي. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله. طب ده كلام تزكية ما لوش دعوة بالاحكام؟ لا يا حبيبي. قال النبي في اول الحديس ايه؟ ان الحلال بين
وان الحرام بين وفي الاخر زيل بالقلب. ايه الرسالة اللي افهمها من الحديس يعني؟ او ازا رددت عجزه الى صدره. افهم ايه؟ افهم انه لن يفقه الحلال والحرام الا من صلح قلبه. ودون ذلك مش هيفهم. فحتى اللي عايز يبقى متأصل عايز
الراجل يبقى فقيه اصولي مسلا يصلح قلبه. ورحم الله القفال الشاشي الذي كان يدرس الاصول وبينما هو يدرس الطلبة يسكت سكتة ثم تملأ عينه بالدمع ثم يقول لو يعلم الناس ما اعد لهم لعملوا لذلك كثيرا ثم
مع انه بدرس اصول اللي هو حاجات تقصي القلب زي ما احنا بنقول. قلب فضول النزر وده كلام مختصر ولعلنا بعد زلك في اسناء الفوائد هيتكلم في كده فنسهب ان شئنا. قال الله عز وجل لا تمدن عينيك
الى ما متعنا به ازواجا منهم. قال ابن مسعود قال في الحلية عن ابن مسعود ما رفع بصره الى سقف بيته قط. تخيل من كتر ما هم آآ انت عارف عارفين يا اخوانا الانسان بيحط سترة قدامه في الصلاة هزا
من هزا تحط سترة في الصلاة عشان تحدد بصرك. ما تقعدش تجول ببصرك. يبقى اخر العمود ده كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ابتدروا الايه؟ السواري. ازا ازا اذن للصلاة يبقى هو بيصلي السنة
يجري يصلي ورا الاعمدة. تحجم بصرك. فهذا من هذا. ابن مسعود كان يرفع بصره. اصل ده ما لا يعنيني عارف الحديس من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ابن القيم بيقول هزا الحديس على اختصاره اصل في الورع. لا يعنيني تفضل قاعد تتفرج
اتبصص وهزا يضر القلب. الا ان يكون النزر في ايه؟ في في مخلوقات الله عز وجل مما ينمي. فعبدالله بن مسعود كان قاعد دخل معه جماعة ونظروا اليه قالوا يا ابا عبدالرحمن انظر الى هزا ووجدوا عش طائر كده في سقفه. فنظر ابن مسعود قال تنظرون لمثل هذا؟ والله لقد بقيت في هزا البيت
كزا كزا سنة ما نظرت الى سقفي قط. طبعا الا بسبب يعني ما تقولش طب افرض واحد صنايعي بيعمل لي حاجة. مش هابص. الا انما ان يجول كده رايح جاي كده ما كانش عندهم الكلام ده. يقول ابو الدرداء رضي الله عنه يا بني لا تتبع بصرك
كل ما تراه في الناس فانه من يتبع بصره يطل تحزنه ولا يشفى غيزه عارفين يا اخوانا الاقساط والاستدانة الديون والسرقات ده بيحصل منين ايه؟ كتب اللي قعدت تبص للي جنبك. جاب وعمل وانا كمان عايز اجيب زيه. ما بقاش حد مكفيه حاجة. المسألة مش بالشكل اللي احنا متوقعينه
غالية جدا جدا لا لا لا مش كده هي مش كده مش كده اوي يعني انما احنا اللي بنتطلع للزيادة. فلما تطلعت الزيادة حصل ايه؟ آآ عايز مش على قد كانوا زمان بيقولوا على قد لحافك امد رجليك مش على قد لحافك. فمحتاج
انك انت تاخد تجيب بزيادة تجيبها بقى بالدين تجيبها بالسرقة تجيبها بالرشوة زي ما تيجي. فضول النزر قال ابن القيم مبدأ الفتنة من فضول النزر. عارفين اللي بيمشي يتبصص كده؟ لازم
تقع عينه على حاجة محرمة يقع عينه تلاقي عينيه دخلت في شقة تلاقي عينيه وقعت على واحدة ماشية في الشارع لازم انما اللي يقصر بصره وده من الاشياء اللي محتاجين ان احنا
احنا اه نحاسب فيها انفسنا. مسألة البصر. طالب العلم يدري انتم عارفين الخطيب البغدادي كان بيقرا في الشارع مش همشي اتبصص انا ماشي في الشارع بيقرا وبعضهم كان بيقرأ قرآن في الشارع. وبعضهم مات بسبب القراءة في الشارع
سنه وخد على كتفه. من بيتي للجامع اقرا لي كتاب. رسالة جزء كده. من من الجامع لبيتنا مسلا ومن بيتنا للجامع. وهو ماشي بيقرا كبر سنه فاصابه صمم بقى سمعه تقيل. واحد ماشي بعربية كارو كده جنبه وهو دخل في وسط الطريق مش واخد باله بقى من القراية
الراجل وسع وسع مش سامع فضربه ضربة سقط في حفرة فخرج منها يخرف. قاعد بيخرف يعني دماغه حصل فيها ارتجاج او نحو هزا فمات في اليوم التالي رحمه الله. وقلنا بقى الخليل ابن احمد مات خبط في عمود مات آآ كان كل مخ
ومشغول؟ يا اخواننا موضوع طلب العلم ده احنا معنا ان شاء الله عز وجل يعني معنا ان شاء الله الخطبة القادمة فتح صقلية انتم عارفين ده فتح الصقلية ده مين؟ فقيه. عالم. ده قائد بقى مش هنتكلم عن قتيبة ابن مسلم والجماعة القادة
فقيه قال كده قال اهو صريح العبارة كده للقائد بتاعه زيادة الله الاغلبية. قال انكم تريدون ان تجدون نوتيا يسيرون لك لكم السفن على قواعدهم. يعني قواعد البحار وما احوجها والله
ان تسير على قاعدة الكتاب والسنة. فسيرها على قاعدة كانت حملة صادمة مع انه ما كانش ده راجل فقيه. طول عمره بيطلب العلم وهقول لك بقى على اسمه ان شاء الله لما لما نشرع فيها كان القوم يهتمون. هذا الرجل
لما قام الوجهاء واكابر الدولة يشيعونه في ميناء سوسة؟ قام الرجل وقف كده على حيله وخطب في الناس. كان من جملة فخاطب قال لهم ايه؟ قال والله ما ولي لي جد قط. وما تأمر لي سلف قط لا عندي لا ابويا ولا جدي
دي ولا حد من عيلتنا عمره بقى امير ابدا. وانما نلت هزا الشرف بالاقلام. فاجهدوا انفسكم في لطلب العلم. اتعب. تجد من نفسك شيء آآ انما مسألة ان انا اقرأ
اما نفسي تقول لي تعال اقرا وازاكر براحتي وادون مرة ومرتين تلاتة لأ. ما هو عشان كده بقينا كسير منا يدعي انه من طلبة العلم قليل منا هم طلبة العلم. اللي تعبوا ووجدوا فيه. كزلك ايها الاخوة
ينبغي على طالب العلم ان يترك فضول النوم. لو واحد عنده ستين سنة ونام تمن ساعات كل يوم يضيع من عمره قد ايه طولته مسلا تقريبا؟ ها؟ طولته تقريبا. تخيل تخيل آآ تخيل
تلت عمرك راح وانت نايم. طولت عمرك زهب وانت نائم الله عز وجل ما وصف عباده الصالحين بهذا. قال الله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. قال الحسن البصري
بدوا قيام الليل فلا ينامون من الليل الا اقله. شوفوا يا اخوانا كلمة كابدو دي دي معنية في اللغة يعنيها الحسن البصري كابدوا شف لما وصفوا عثمان عبدالله بن راحة بيقول ايه؟ ضحوا باشمط
حسان بيقول ضحوا باشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا. الكلمة دي يقطع الليل قطع ساعات الليل تسبيحا وقرآنا كبدد مقصودة من اللغة يكابد اوعى تفكر السهر سهل. ولا هو عادي ده انت صاحي الصبح راح وراك شغلك ووراك عملك ووراك آآ ونوم النهار ليس كنوم الليل. لكن هزا من جملة ما
نصب المرء فيه ويتعب للتحصيل. انه يقصر بنفسه حتى اوقات الايه؟ حتى اوقات اوقات النوم. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن ابي هريرة يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو ايه
نام ثلاث عقد ام عليك نوم طويل؟ الله! ده من مصلحة الشيطان ان انا انام اه جدا لانه يؤسر على القلب ويضيع الفرائض. ويضيع المستحبات. ويضيع المندوبات ويغض القلب منه في قسوة شديدة. قال مجاهد بن جبر ليس من بني ادم
احب الى الشيطان من الاكول النائم. ودول لهم علاقة ببعض. تاكل كتير تنام. لو الله لو لسه صاحي من النوم تاكل كتير هتنام. دائرة مغلقة. احب شيء الى الشيطان. ليه؟ قلبه قاس مجيف
مزيف شفت النووي لما قال له بدر الدين ابن جماعة تلميزه قال قشرت له يوما خيارا فقال لا انها رطبة وانها تجلب النوم. الحاجات الساقعة وده شيء مجرب والحر داخل اهو
اياك والماية الساقعة قوي دي بتحل القواك بتحل عزمك. اياك والمراوح. ما تبقاش المروحة مسلطة عليه كده صحيا ودينيا. هتقعد بقى والمروحة والاخوة اللي لازم يحطوا التكييف في الاوضة مش هتنفع. هتنام
لازم يكون في شيء من الجهد عشان يفضل جسمك صاحي. شغال. على ما تحمله فلما قال له زلك بيقول له ده انا بنام آآ ابن جماعة استعجب. قال يا مولانا انا لا اراك تنام. انا اساسا عمري ما شفتك نايم بدخل عليك وباخرج كتير
ما شفتكش نايم قبل كده. انا لا اراك تنام. متى تنام؟ فقال النووي يا بني اني ازا حزبني النوم ام اشتد علي اوي كده اسندت رأسي الى كتبي ساعة ساعة دي يعني ستين دقيقة؟ ساعة يعني شوية لحظة
لحظة كده. اسندت رأسي الى كتب ساعة ثم استيقظ فهذه نومتي. يعني نسهر لحد مع اننا يحصل لها انت مش هتعمل كده. يعني لا تعترض علي بالكلام ده. انت مش هتعمل كده. ومع زلك بنقول للي ممكن يعمل لأ لا تضره
بعينك. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عبدالله بن عمرو عن كسرة السهر. وقال فانها تهجم عينك انك تتعبك بس ده لما يكون فيه كسرة. انما احنا احنا بنتكلم الكلام ده ليه على زاهري كده بدون ضوابط؟ لان احنا بنتمنى من الاخوة انه يقصر
بساعة من جملة التمنتاشر ساعة اللي بينامها. بنقول له خد ساعة خليهم سبعتاشر بس بالله عليك. ابوس ايدك قال الحسن توبوا الى الله من كثرة النوم ومن كسرة الطعام. نتوب ليه؟ هو حرام
لا يجر الى المحرم. يجر الى المحرم. يقول ابن قدامة رحمه الله في مختصر منهاج القاصدين. وينبغي الا ينام حتى يغلبه النوم فقد كان السلف لا ينامون الا غلبة. وده اللي احنا قلناه في ضابط النوم. ما تنمش عشان الساعة جت تلاتة
ولا اتناشر بالليل؟ لأ. تنام لما تلاقي نفسك بتنام. بتنام على نفسك كده. عندها تنام تتمتع بنومك وتنام قليل. تطيعك فيه نفسك انما بالساعة هزا هو الزي يقسي القلب ايها الاخوة. زكروا
محمد بن الحسن الشيباني انه كان لا ينام من الليل قط. وكان ازا وجد النوم يجعل بجواره كأسا من الماء البارد. حط كوباية ماية ساقعة. فازا وجد النوم اخذ منك اخذ في كفه ونضح في وجهه
ويقول النوم من السخونة وانما تطرد السخونة بالرطوبة. يروح طازس وشه بشوية مية كده يفوق. وهزا الامر انت لو جربته ورأيته هتشوفه. آآ علشان كده حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر ازا اتى
الرجل اهله واراد ان يعود فليتوضأ فانه انشط للعود. الوضوء نفسه ده نشاط يجدد نشاطك. تبقى بتنام ومتكتف لو اتوضيت تلاقي نفسك فقت. حتى لتنجز بس يعني احيانا الاخوة يسهرون ويأتي عند صلاة الفجر ما يصليش
فازا وجدت ان خلاص تاخد وضوء كانما يبلغك. تجري تتوضا يرجع نشاطك. تصلي الفجر وتجلس جلسة طرق لحد ما تجد انهم يعودوا اليك مرة اخرى. تستخدم الوضوء. كان محمد بن الحسن واثار الناس طبعا في مسألة نوم الليل دي اثار طويلة. كما قالوا
طبعا اه ابو بكر الحازمي انه كان لا ينام من الليل قط اما في صلاة واما في تدوين الحديس حتى ان جاره في يوم آآ اشفق عليه فقال اهرقوا زيت المصباح. تعالوا
عند اللندة كده والجاز اللي فيها ولا الزيت اللي فيها. ولما ييجي يقول لك هو فين الزيت قل له خلص. عشان ينام له ليلة جا له صعبان عليه ايام ما كان الجار يشفق على جاره. فرح آآ فعلا الغلام عمل العملة دي. فجاء ابو بكر
فقال ماذا حدث في المصباح؟ قال لا زيت فيه. فقال الرجل لا بأس لا بأس ثم قال فقام فصف قدماه الى واحد مش هنكتب حديس النهاردة نصلي لحد الصبح. لا همم ما عندوش حتة انه يقعد خامل كده. كان عندهم من
من الهمة الشيء العظيم. كزلك ينبغي ان نتخلى عن فضول الملابس. وقد نهيت عن لبستين كما قال عمر رضي الله عنه اياكم ولبستين. لبسة مشهورة ولبسة محقورة ليفضل الاخ يزين في نفسه فيأخذ من خلق النساء واقف قدام المراية بالساعة والساعتين واللي مش عارف ايه ولا يمكن ابدا
انزل بالجلابية الا مكوية احنا بنقول خليك نضيف. بس مش كده مش لا يمكن ابدا. لأ خرجت عائشة بكسائين بدين وقالت مات فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنظر الناس فيهما فوجدوا اثر الرقع
ممكن يحصل ده ما يضرك. زي ما حصل من اعجب ما سمعته ان بعض بعض الاخوة شاف واحد داخل يصلي متأخر عن صلاة الجماعة. ما حضرش صلاة الجماعة خالص. والناس سلمه وجاي يصلي جماعة تانية. فلما لقيه قالوا انت لابس لابس البنطلون مش مكوي
قل له انت ما صلتش الجماعة ما لحقتش الجماعة الاولى ازاي؟ ده ده فيه اولويات بقى مش قضية انك نازل مش نضيف ولا نضيف ولا ولا وهذا يا اخواننا مما يسرد انا والله لسة فاكر بالامس آآ وانا قاعد باوزن كده كلام لبعض العلماء بيقولوا ايه بيقول
اولوا المؤمن من المروءة من خوارم المروءة اشياء كثيرة. ذكروا منها ان يحمل متاعه غلامه ومعه اجرة زلك. سم قيدوا زلك وقالوا بخلا. مش تواضعا. يعني واحد ينزل يشتري حاجات وشايلها على كتفه. مع ان معي ان ممكن اجيب واحد يشيلها لي. لا سيما ازا كان وجيها وله هيئة مسلا. فازا
ففعل زلك بخلا كانت دي من خوارم المروءة. لكن ازا عملها تواضعا زي ما عملها ابو هريرة وعملها عمر وغير واحد. فلا بأس بذلك. اما قرأت هذا الكلام للعلماء وبعدين اذكر قول فعل عمر رضي الله عنه لما جاءه الاقرع ابن حابس والزبرقان ابن بدر والجماعة اللي كانوا بياخدوا
من سهم المؤلفة قلوبهم ايام النبي عليه الصلاة والسلام. فجاءوا لابي بكر فكتب لهم كتاب. مش النبي كان بيديكم وقالوا له اه. كتب لهم كتاب ادوا لهم ازهبوا الى عمر وزيري هو يدي لكم فزهبوا الى عمر فقالوا معنا كتاب من ابي بكر. فاما فنظر عمر وقال
قال اما ان تقرأوه او اغسل يدي واقرأه انا. طب ايه دي كان فيها ايه؟ كان يعالج قرحة جمل عنده بيده. ده قاضي القضاة. وقابل انت عارف مين هو الاقرع ابن حابس؟ ده دول من وجهاء العرب
واكابر العرب قابلهم عمر وايديه مليانة صديد ودم. وهو بيعمل خراج للجمل بيعالجه بايده طب كيف نجمع بين هاتين؟ لهذه مواقفها ولهذه مواقفها. يعرفها الانسان وده فايدة طلب العلم. تعرف امتى
ان تكون وجيها وتعرف امتى تتواضع وتنزل. لاحسن وضع السيف في موضع الندى من العلا مضر وضع السيف في موضع الندم. مش كده؟ لاحسن ممكن احيانا تنزل في مجتمع فيستهزئ بك
ويستهزئ بالسنة في شخصك. واحيانا ترجو لنفسك المروءة. في مجتمع التواضع فيه التواضع فيه موفور. الوضع الكلام ده يحتاج الى لكن على كل حال في الجملة انت منهي ان تلبس لبستين
محتاجين ان الاخ يبقى نضيف ومكوي وكل حاجة ما نقولش آآ وطيب الرائحة واحنا قلنا قال مكحول من وضع طيبا زاد عقله ومن لبس ملابس مغسولة ملابس نضيفة ومكوية كده وحلوة زادت نفسه تلاقي نفسه انشرحت كده وبقت آآ
ومن جمعهما زاد عقله ونفسه. يبقى حاجة كويسة. وكان عبدالله بن عباس على رأسه من المسك رأس مال. لو خدته كده وجبته تمنه يبقى راس مال تشتغل تعمل به مشروع. وقال الشافعي لو انفق رجل على
طيب شطر ما له لا اعده مبذرا. الاثار دي كلها انا باحطها عشان لا تظن ان انا بادعوك الى انك تمشي بقى ايه آآ ملابسك متسخة ولا وعلى النحو الاخر اياك وهيئة المرأة او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ده ده كلام يخص المرأة
تلاقي البنت صغيرة كده وتقعد تبص لامها. وعايزة تقف قدام المراية وعايزة تقف تسرح وعايزة تحط مش عارف ايه. اه ده ده ده خلقة خلقها الله كزلك. انما الرجل ينبغي ان يكون فيه من الايه؟ من الخشونة. لزلك يا اخوانا الرجل لا يقاس جماله بسحنته
زي المرأة المرأة ينظر مسل اليها والى هيئتها انما الراجل لا لا لا الرجل يقاس جماله بخلقه عشان كده لما كان رسول الله سيد الناس كلهم بالانبيا كلهم رأسهم محمد عليه الصلاة والسلام دعمه الله بهذه الزيادة في
خلق مش في الجمال مع انه عليه الصلاة والسلام وسيما جميلا كالشمس في كبد السماء. لكن الذي زكره هو يخصه من نفسه زكر ايه؟ حسن الخلق عليه الصلاة والسلام. لان ده جمال الرجل الحقيقي. قال بعض الحكماء البس من الثياب
ما لا يزدريك فيه العظماء ولا يعيبك فيه الحكماء. لا تبقى بقى عالي خالص بحيس ان الواحد يبقى ارعن كده ولا تبقى خشن بقى زي ما كان يدعيه الزين يدعونه من المتصوفة. وكان محمد ابن سيرين يقول يقولون لبس عيسى
الصوف وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه وسلم. يعني نأتسي به عليه الصلاة والسلام. اخيرا فضول المخالطة. والامر صحبة فضول المخالطة والامر بحسن الصحبة. وانت ماشي في طلب العلم تحتاج صاحب
والله احيانا بيبقى الواحد لوحده ممكن تمشي. لكن غالبا هتقعد في المجتمعات. يعني انت جاي تحضر للشيخ وبعض الطلبة بيحفزوا بعض المتون ويتبارون فيها وده بيطلع لاول مرة وده بيطلع لاول مرة بيبقى لك صحبة اكيد. فينبغي ان تتخير
صاحبا الكلام ده يا اخواننا كلام عام لطلبة العلم ولغيرهم. تتخيل صاحب يدلك على الله عز وجل واياك والمثبط. اوعى كنا في يوم بنعد بحث لبعض مشايخنا وكان فيه نقطة كده غامضة مش عارفين مراجعها دي يعني تبقى مستفيضة نكتب فيها ايه ولا نعمل ايه وكان بعض بعض اخواننا وكنت اول مرة
مرة القاه هي كانت المرة دي وبقى خلاص بقى. عارف ايه؟ سقط من عيني. ضايقني. ليه؟ فوجئت لقيتهم بيقولوا هو احنا ابدا هنقدر نعمل البحس ده. مش ممكن. وانا كنت حاسس بان انا يعني صحيح مش عارف ده ييجي ازاي. بس هدور
وان شاء الله نجيبه نكتب فيه حاجة ونفرح بقى لما نكون كتبنا فيه شوية. قال لا يمكن يجي وبعدين هو في النهاية يعني انت معتقد ان البحس ده هينفع؟ ولا هيبقى فيه حاجة ده بس كلام
يا راجل بس اضجعته وكبرت عليه اربعا. مات في نزري مع السلامة. الصاحب الزي شف احمد بن حنبل صاحب يحيى بن معين. فاراد ان يزهب الى عبدالرزاق قال نحج اولا نزلوا حجوا مع بعض وفي قلب الحاج احمد ابن حنبل فوجئ ان يحيى ابن معين جاءه مهرولا. ما لك؟ قال
قال اوتدري عبدالرزاق هنا. يبقى احنا خدنا الحجة وكمان ندرس على عبدالرزاق بدل ما نسافر فقال له احمد لا والله لا اسمع منه هنا شيئا. قال ولما؟ قال كنت قد اعددت نيتي
ان احج سم ازهب اليه باليمن ولا والله لانقض نيتي ابدا. شفت صاحبك لما يعمل كده يعمل ايه؟ شفت ايه همتك عايزين نروح النهاردة الدرس وما فيش بس بينا وبينهم محطتين وبصراحة انا اشفر. ما فيش ولا نكلة معي. يقول لك
يلا نتمشى انا كمان برضه مقشفر. شف بقى لما يبقى يعني اتلم انا كمان ما معييش. بس هنضيع الدرس خلاص معلش بقى مش مشكلة المرة دي وبكرة لا لا لا يا راجل تعال اتمشى. اتمشى بحتتين اه يهونها الكلام تعال اما نمشي نسمع لبعض. نتزاكر مسألة
يجهز همتك. انت عارف المسبطين؟ الراجل اللي اسمه الاعشى. اللي هو الشاعر يا اخوانا الراجل ده كان هيسلم. كان جاي عشان يسلم. اقبل على النبي عليه الصلاة والسلام عشان يسلم يسلم. وهو ماشي في السكة
وكان قد جاوز الثمانين عاما قابله رجل من الجماعة الباقية المسبطين برضه. قال الى اين؟ قال اتي محمدا. فاسمع منه ولعلني ان اهدى لدينه. قال وما تفعل بالنساء؟ ده بيحرم الزنا. قال قد كبرت سني ولا ارى
في النساء. تمانين سنة خلاص. قال وما تصنع بكزا وكزا؟ فضل يعجب له الشهوات لحد ما جا له بقى عند بيت القصيدة. قال وما تفعل بالخمر قال ايحرم الخمر؟ قال اه يحرم الخمر؟ لا دي دي بقى لا دي صعبة علي شوية
فقال له الرجل هذه التي لا احتملها. ارجع فاكرع من الخمر ما اترع به نفسي افضل اشرب لحد اما ابقى شكل العنباية كده. سم ارجع اليه من قابل. السنة اللي جاية فاسلم. روح مات
راحت عليه. شفت دي؟ كتير بيحصل مع الناس كتير. ما تلاقيش حد الا البيئة المسبطة يا اخوانا لزلك لما كان اكثر الناس يسبطون عن الفضائل ندبك الله الى هزه العزلة
العزلة منين؟ من الفئات دي. وانا بصراحة لا اكتمك سرا عشان تلاقي صاحب زي ما هنقوله دلوقتي بصراحة صعبة. لا صعبة. بس ازا وجدته فاجعله في حرزك. واشدده بغرزك واياك ان تضحي به ولو كان به من المعايب. فكفى بالمرء نبلا ان تعد معايبه. يعني انا مش مش شرط
لصاحب نبي معصوم لأ صاحب واحد برضو عنده خلل احتمل خلله. قال عبدالرحمن بن مهدي او غيره. لبعض اصحابه وكان قد تزمر يوما غضب كده وصوته علي عليه فقال يا اخي اما ان يكون من خلقك ما يسعنا واما وسعك
من خلقه والا كان من خلقنا ما يسعك. لو مش هتستحملني انا هاستحملك. وتبقي على وتبقي على صحبتي. قال الله عز وجل وان تطع اكسر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. الاية دي معناها كده ايه؟ الكتير وحش. فانت بتبص بقى
دور خد بالك قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله صاحبه اللي بيحبه ده فلينظر احدكم شف ده بيتكلم في الدين. في دين عبادة. يعني ممكن يكفر صاحبي فيكفرني؟ اه
ممكن ممكن يكفر فيكفرك. وممكن يرجع واحنا مش عايزين نزكر النهاردة من اكابر من من المشايخ المرموقين المعروفين في الدنيا كان شيوعي. كان شيوعي. وهو الزي يقول زلك عن نفسه. صاحب رجلا من اهل السنة فلا
ما زال يرى دأبته وعمله حتى جاء به. فالرجل قام من من ائمة الوقت. من ائمة الوقت. الصاحب ساحب والقرين بالمقارن يقتدي والقارن بالمقارن يقتدي. قال عمر رضي الله عنه خذوا بحظكم من العزلة. وطالب العلم
الفيلم اللي متعود على انه يفضل قاعد مع الناس وبرضه انا بقول الكلام ده عام بس خلوني اخص طالب العلم يعني الكلام ده عام لنا كلنا. طلبة العلم هم بقى اللي يعني بنخصهم شوية بالكلام ده
تفضل قاعد مع ده ومع ده وطول النهار والليل في الشارع كده وفي الزيارات وفي مش هتنفع. يهدر وقتك وما تقولش بقى احنا قاعدين بنتباحس. اخ كله نطرح المسألة ونبقى قاعدين. ايه رأيك في المسألة دي؟ ما تقول فيها؟ والله انا ازن ان هي
المسألة الفلانية. طب وانت رأيك فيها ايه؟ والله وانا برضو بزن انت ما تبقاش مزاكرة دي. ده احنا نأتي بالكتب وبالمراجع ونقول ونتباحس آآ تفهمني وافهمك انما انت بتزن وانا بزن لا بقى ده يبقى مضيعة للوقت ده. ده سم مضيعة للوقت. انت واخد بالك؟ وده اكسر ما يجلس فيه
اكثر ما يجلس فيه الاخوة. تحتاج الى آآ الى صاحب وتحتاج ايضا الى ان تتحول عن البيئة المثبتة وهزا من اعظم الاشياء التي ترجع بالمرء الى الوراء. شف الكلام ده. ان للبيئة المحيطة بالانسان اثرا
من لا يخفى. فازا كانت بيئة بيئة مسبطة داعية الى الكسل والى الخمول وايثار الدون فان على المرء ان يهجرها الى حيث تعلو همته. وعندنا حديث الراجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس. العالم قال له ايه
ايه؟ لي توبة قال له الف توبة سيب البلد دي وامش ليه؟ تخيل ان انا قاعد مع ناس قتلت فيهم ميت بني ادم ما حدش قال لي عيب عليك ما حدش قال لي ايه اللي انت بتعمله ده ؟ قتلت مية نفر. ايه ده! ده فراخ! ميت بني ادم قتلهم الراجل ده ميت واحد. ولسه ماشي بيبرطع بينهم
فلا دي ازا دي بيئة مسبطة. انت محتاج الى بيئة تأمرك وتنهك تقومك. قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحابه وجلاسه قال ان انحرفت او اعوججت فماذا تفعل بي؟ قالوا قومناك يا امير المؤمنين قومناك. قال انتم انت
تقوم هو كده فعلا. انتم كده الصح بقى. تقومني. حد يقعد معي يقول لي اتق الله. ينصحني. وده من جملة حقي عليك فالطيور على اشكالها تقع وكل قرين بالمقارن يقتدي
وان العبد ليستمد من لحظ الصالحين قبل لفظهم. لما الاقي واحد صاحبي كده ودايما المصحف في جيبه والله يا اخوانا ما اتعلمناش ان احنا نرفع الازاعة الا من مصاحبة الله الصالحين الطيبين دول. لأ ما لا يمكن كان شكله كده وهو الجلابية مرفوعة ولابس الشراب السابغ
كان شكله كده بيلفت نزري انا شخصيا بيؤسر علي. قرا كده هيئته وهو ماشي حاجة جميلة. ما اتعلمناش الزي ده الا من من هؤلاء ما تعلم كنا طول عمرنا يقول لك انا راجل وما عيطش ابدا. حتى رأينا الاكابر لا يتمالكون. قال ابن الجوز وان طول
وان طول صمته وعبرته لتعملان في اكثر مما يعمل علمه. هذا الشيخ الذي كان عند لحظة ولا بعضهم يقول والله اني لاستعين على قلبي اسبوعا بالنزر الى محمد بن منكدر. عايزين صاحب كده. صاحبك كده تقابله عند صلاة الفجر تجد
وجهه وجه سكلى. من البكاء والخشوع والخضوع. اقوم انا مروح بقى اقعد لحد الشروق كده ونقعد بقى على خيبتك. واقعد اقرا لك كلمتين يمكن تنفع وروح الى البيت وعندي همة ان اكون كمثلي. زيه بالزبط. والناس اللي بتتبارى احنا حفزنا القرآن ازاي؟ الاخوة اللي حفظوا
ازاي ؟ من التباري ده معه واحد صاحبه وشغالين كل يوم. لو اتأخر عنه ربع تبقى قامت القيامة. انما بقى اللي هو ده هيرجعك الى الوراء. قال الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
قال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هم الذين يذكر الله لرؤيتهم ده ضابط للصح. عايزين صاحب نشوفه نزكر الله. كان مما يذكر عند
بعض الشباب ان النزر للنساء هان عليه من صاحبه. يقعد مع صاحبه مالك زعلان ليه؟ يقول له انا انا مبتلى قاعد ابص للنساء. مش عارف اعمل ايه والله هنعمل ايه هو بيني وبينك احنا كلنا كده. الكلمة دي بتشجعني. لما اقول لك احنا كلنا كده انت بتشجعني ان ابص خلاص ما هو ما فيش حد
احسن من حد بقى مش كده ولا لأ؟ ما فيش لا ده لما يقول لي كده حتى لو انت مبتلى بمثل هذا من جملة الدعوة اول ما يقول لك كده نزر اعوز بالله
تنظر للنساء! يا نهار ابيض! ده ده بيقصي القلب ده يميت القلب! ده فيه واحد مرة بص لامرأة كفر ورجع انت مش واخد بالك من الخطر اللي انت عليه ولا ايه
مبدأ الفتنة النظر فيعظم الامر عندي. النبي صلى الله عليه وسلم لما فعل اسامة بن زيد وقتل الرجل بعد ان قال لا اله الا الله عمل له ايه قال له معلش كلها واحد؟ لا لا قال قتلته. بعد ان قال لا اله الا الله. فلا زال يعظمها ويفخمها
حتى قال اسامة فتمنيت ان لم اكن اسلمت قبل اليوم. كنت نفسي ابقى مسلم النهاردة وما تكدبش في ميزاني. ليه؟ ده غلط دي غلطة ده تأويل ومع زلك لان النبي عزمه عنده. ده من شروط الصاحب يا اخوانا. قال النبي
صلى الله عليه وسلم ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق. للشر. اخ كده تمشي معه تلاقيه دائما يدلك هتروح الدرس النهاردة هننزل النهاردة نحضر الجمعة فين؟ عدى عليك في صلاة الفجر عشان تيجي نقيم الليل سوا تعالى نزهب نروح نسافر
نحضر للشيخ الفلاني دائما ياخدك كده من الجنة من الجنان الدنيا الى جنان الدنيا. لا يثبطك. قالت قديما لولا الوئام لهلك الانام وكان ابن مسعود يصاحب الربيع ابن خسيم. ابن مسعود ده ايه؟ صحابي. والربيع تبعي
يعني ممكن يكون الصاحب ده اصغر منك مثلا او اقل منك رتبة يعني ممكن تبقى انت طالب علم متقدم في الطلب وتصاحب واحد اه ممكن والله الله يرشدك يرشدك والله يا اخوانا يعلم الله عز وجل ان بعض الاخوة بيتصل احيانا ويقول لي مسلا على
خد يقول لي مسلا على على البرنامج بتاعه والله انا حفزت كزا كزا وحفزت كزا كزا يقللني عند نفسي يقول لك يا عم الشيخ وهو بيحفز هزا الحفز يجح زمتي. مسل هزا الانسان يبقى حريص عليه. عندنا كنا في في
في يعني لا انسى اول ما ما ابتدأت دروس حلوان من سنتين قلنا ايها الاخوة من حفظ خمسمائة حديث اخز سندا للبخاري. والله بعد اسبوع يا اخوانا واحد قال لي انا حفزت خمسمية حديس. واقعد اسمع لك لو عاوز
ده وجه زمتي ده ولا مش حاسس زمتي بينفعك. فعبدالله بن مسعود بيقعد معه الربيع بن خسيم عشان سخني واسخنك فهمني مش قضية بقى انا صحابي سيبك من المكانات دي عند الله عز وجل يهبها لمن يشاء. واحنا قلنا قبل كده القاعدة العطايا منايح
انما المفروض ان احنا يبذل الربيع ابن خسيم كان ازا دخل على ابن مسعود يقفل الباب ويقول للخادم اوعى تدخل حد. ليه يخليني اخلو من ربيع من زي احمد ابن حنبل مع ابو زرعة الرازي. كان ازا دخل عليه ابو زرعة احمد يصلي الفرض بس. ما بيصليش سنن. يصلي الفريضة ويجري على البيت. يقعد يقعد قدام ابو زرعة
ويكلمه. يسردوا اسانيد الحديس ويتباحثوا. قال بعضهم خرجت مع عبدالله بن المبارك في ليلة شاتية. من باب المسجد فقمنا على باب المسجد فتذاكرنا بعض الاحاديس فما شعرنا الا والمؤزن قد جاء ليؤذن للفجر. من بعد العشاء. ده الصاحب. كان عمر
عمر بن عبدالعزيز يجمع اصحابه. من الفقهاء والقراء فيتلون القرآن ويبكون كأن بين ايديهم جنازة. كأن حد مات دلوقتي ده الصاحب اللي اللي يذكرني مش الصاحب اللي هو ايه آآ يعني يجعلني في غفلتي
قال بعضهم كنت ازا وجدت من قلبي قسوة نزرت الى وجه محمد ابن واسع النظرة. وكنت ازا رأيت وجه محمد ابن واسع حسبت ان وجهه وجه ثكلى. محمد بن واسع كان طول الليل بيبكي. فيصحى عليه تلاقيها مدبلانة كده
فيشدها بالكحل. مع زلك كان لا يخفى على الناس برضو. كان لا يخفى. اتفضل. كان لا يخفى مع زلك. وخد القاعدة دي ان التجريب قبل التقريب كان الامام احمد رحمه الله يدقق في اختيار من يقربه منه ويدنيه. وعرف
فعله ذلك. القاعدة دي الاخوة يحفزوها عشان ما تقعدش كل شوية تتلسع من الناس. التقريء جريب قبل التقريب. مش تعال وخش بيتي واقعد معي واعرفك بقى اللي عندي وبعد كده يطلع راجل خشع. يجيب سيرتك بقى
في الخارج وتبقى انت قلت له على سرك لأ غلط. لازم تجرب اولا فانما يكون ذلك من ايه؟ من فتنة الرجل وحصافته. يقول ابن القيم رحمه الله قال عن شيخ الاسلام ابن تيمية وعلم الله ما رأيت ده في الوابل الصايب الكلام ده. وهو بيزكر فائدة
فكره بيقول ان الزكر ده بيشرح الصدر. كسرة الزكر. فبيقول انا هاضرب لك مسال انا شفت ابن تيمية بعيني. وعشان كده بنؤكد على الاخوة ما تقع في الشيوخ زورهم. واقعد تحت رجله كده وسلم عليه وبس ايده واوعى تبص في وشه. فان هزه سحنة
تدعو الى الله من سنين. فلا غرو ان يكرمها سبحانه وبحمده. ها؟ مش عايزين الهوس. ان نالنا ان ينتقص الاخرين ليزيد في نفسه. لا والله انما تنتقص الاخرين لتنقص نفسك. وانت لا تشعر. يقول وعلم الله
ما رأيت احدا اطيب عيشا منه اي من ابن تيمية قط مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضد ذلك. يقول وما كان فيه من الحبس والتهديد والارهاق. وهو مع ذلك من اطيب الناس
عيشا واشرحهم صدرا واقواهم قلبا واسرهم نفسا. تلوح نظرة النعيم على وجهه. وكنا اذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الارض اتيناه. اتيناه فين؟ بيروح لابن تيمية فين؟ في بيتهم في السجن
ابن تيمية ده اتسجن سبعتاشر سنة متفرقات. سبعتاشر سنة. هقول لك انا طرف دلوقتي يسير كده. قال فما هو الا ان نراه ونسمع كلامه فيزهب زلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة. شيخ الاسلام ابن تيمية
قعد سبعتاشر سنة محبوس متفرقات كده. من هزه اللي هي اشد المواقف على نفسي انا شخصيا يعني. انه خرج يوما من العراق من الشام الى مصر. خد بالك من الموقف ده. خرج من الشام الى مصر. فارسل صاحب الشام الى صاحب مصر
احمد ابن تيمية فاذا جاءك فادخله سجن القلعة. في بعض الاخوة ايام زمان لما كانوا بيزوروا القلعة بقى قبل ما ما ربنا يهديهم كان بيقول لي ان كان في تمسال واحد قاعد على الارض قعدة المساجين كده عارفين القعدة اللي هو بتبقى آآ آآ اللي هم بيقعدوها وانت بتعد
في قعدة كده لا مؤاخزة بتبقى قاعدة بيقعدوها يعني. فبيقول لقيت واحد قاعد كده قلت ان هو ده ابن تيمية فلما نزل على سجن القلعة عارفين هو نازل حصل ايه قبل ما يخش السجن سلطوا عليه فتوات الحسين. ابن
شيخ الاسلام يطلع له مسلا واحد بصمجي. وممكن مسلا انا متخيل بقى مسلا ممكن خد ياه. لشيخ الاسلام ما هو ضرب رسول الله صح ولا لا؟ ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مش ابن تيمية بقى ولا غير ابن تيمية؟ فضربه في
الحسين ضربة جامدة خالص علقة محترمة وبعدين شالوه بقى هنا بلا ورموه في الايه؟ في سجن القلعة. ومع ذلك انشرح صدره. ايه السر؟ هو كان بيقول كده انا بستاني وجنتي فين؟ في صدري. كتاب الله وسنة رسوله. صلى الله عليه وسلم. فلا يضرني. هو ده اسر العلم يا اخواننا
يقول محمد بن علي السلمي قمت ليلة سحرا لاخذ النوبة على ابن اكرم يقرأه قرآن يعني فوجدت قد سبقني ثلاثون قارئا ولم تدركني النوبة الى العصر. الراجل ده صاحي كده على الصبح بيقول
انا هروح بقى هبقى من اول الناس اللي تلحق الشيخ عشان اقرا عليه بقى جزء ولا حاجة. ماشي الساعة تلاتة الفجر بالليل راح الجامع لقى تلاتين بني ادم وصلوا قبل منه. ده يعمل ايه في همتك ده؟ يجحز ما هو زي زيك اهو وتعبان زيك
وسريرو زيي وبيته زي اهو ده فائدة فائدة الصاحب. وهنا يفتخر بفضل ربه عليه ابن عقيل ابن عقيل رحمه الله يقول وعصمني الله من عنفوان الشبيبة بانواع من العصمة وقصر محبتي على العلم واهله
كما خالطت لعابا قط ولا عاشرت الا امثالي من طلبة العلم. يعدها دي من من الفوائد العظيمة جدا اللي ربنا سبحانه وتعالى انعم بها عليه. عايزين نتكلم بس كلمة آآ سريعة يسيرة عن الصاحب. عشان مش كل واحد تتخز
صاحب في طريق اغلال. اتفضل. في واحد آآ يبقى بيني وبينه علاقة يعني. انما صاحبي صاحبي. لأ صعبة دي. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي
والحديث في سند الترمذي رحمه الله. يقول ابن ابي مليكة عن لقمان الحكيم. انه قال اللهم لا تجعل اصحابي الغافلين الذين اذا ذكرتك لم يعينوني. وازا نسيتك لم يذكروني. واذا
قلت لم يطيعوني واذا اردت شيئا احزنوني. عايزين اصحاب غير دول. يقول عبيد ابن عمير بلغني ان نبي الله داود عليه السلام كان يقول اللهم لا تجعل لي اهل سوء فاكون رجل سوء. المرء يعرف
ايه؟ بصاحبه قل لي من صاحبك اقل لك من انت. عشان كده الناس اللي بيشتموا الصحابة بنقول لهم انتم بتشتموا النبي. يقول لك والله ابدا والله انت كداب. ليه ؟ اصله لما يصاحب منافقين وكفرة يبقى ما كانش بيحسن على الاقل يبقى ما كانش فيه وحي حتى. عشان يبين
له زلك وحاشى وكلا عليه الصلاة والسلام. قال عمر رضي الله عنه عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فان فانهم زينة في الرخاء وعدة عند البلاء. زينة في الرخاء وعدة عند البلاء. يقول ابن قدامة رحمه الله
في مختصر منهاج القاصدين. واعلم انه لا يصلح للصحبة كل واحد. خد الخبرة بقى. لا يصلح للصحبة كل احد ولابد ان يتميز المصحوب بصفات وخصال. يرغب بسببها في صحبته. وينبغي ان يكون فيمن تؤثر
خمس خصال. خمسة اهم عدهم وجرب عليهم اصحابك. خمس خصال. ان يكون عاقلا ولا احمق. انت عارف الاحمق ده ممكن يوديك في داهية. وهو بيحبك جدا. ممكن يهينك. امام الناس في مجلس تحب ان تكون
في ازا هيئة الاحمق ولزلك سفيان السوري بيقول هجر الاحمق عبادة. ان يبقى بيني وبينك كده يسلم اهلا ازيك وسلامات وخليها بقى من بعيد العيد. والا يفضحك والاثار في ذلك كثيرة. ان يكون عاقلا ان يكون
الخلق الا يكون فاسقا ولا مبتدعا ولا حريصا على الدنيا. دول خمس خصال يقول الخوارزمي لا تصحب الكسلان في حالاته. كم صالح بفساد اخر يفسد عدوى البليد الى الجليد سريعة والجمر يوضع في الرماد فيخمد. قال ابن القيم رحمه الله في وابله
ميت القلب يوحشك. فاستأنس بغيبته ما امكنك. فانك لا يوحشك الا حضوره وعندك فازا ابتليت به فاعطه ظاهرك وترحل عنه بقلبك. في واحد كده ما تديلوش قلبك ومهجتك لا خليك بعيد. خليك كده من بعيد لبعيد. ولزلك كان العلماء لا زالوا هو الراجل اللي دخل على النبي قال له ايه؟ طرق الباب. مين
سمع حسه قال بئس اخو العشيرة. هو انت؟ ومع زلك لما دخل اقعد ليه؟ اصل ده منافق له لسان. هيطلع يتكلم علينا ودايرين حد ما يغور وخلاص ونستريح. فيه ناس كده ان من شرار الناس من يتقى لفحشه
يقول ابن القيم واعلم ان الحسرة كل الحسرة في الاشتغال بمن لا يجر عليك الاشتغال به الا فوت نصيبك من الله عز وجل. اقل حاجة يعملها معك الصاحب ده انه يضيع نصيبك من ربنا. لا تقيم ليلة ولا تصوم لك يوم ولا
اقل شيء. قال سفيان الثوري النظر الى وجه الاحمق خطيئة مكتوبة. ما تبصلوش حتى قال بعض السلف لا تصحب من الناس الا من يكتم سرك اهو ده حسن الخلق بقى. من يكتم سرك ويستر عيبك فيكون معك في النوائب
ويؤثرك بالرغائب وينشر حسنتك ويطوي سيئتك. فان لم تجده فلا تصحب الا نفسك. تعرفوا يا اخوانا الشيخ ابن باز رحمه الله كانوا يذكرون عنه انه كان اذا اهديت له هدية اهداها في المجلس. واحد ييجي في المجلس هنا يقول له خد
حاجة سمينة كده هدية كويسة اديها لحد من اصحابه. يؤثرك بالرغائب. وكان اذا ذكر عنده احد. يا شيخ فلان بيجيب سيرته يسكت قالوا فازا اكسرنا عنده من الغيبة قعدوا يتكلموا بيجيب سيرتك يا شيخ وبيقولوا وبيقولوا وهيفتحوا في الكلام يقول فازا تغير
اذ قال سبح سبح سبح. ولا يسمع على احد شيئا. لا يسمع ولا يقول ولا طاهرا مثل هذا يصاحب لا يجيب سيرتك ولا انما اللي قاعد يستلقط لك بقى ويقعد ينظر اليك ويشوف سقطاتك دي مشكلة
صاحب حسن الخلق اما عن المبتدع فيقول الغزالي رحمه الله في احياءه واما المبتدع ففي صحبته فيه خطر سرايا البدعة وتعدي شؤمها اليك. بعض السلف لا يحضرني اسمه الان كان بيصاحب ناس مبتدعة. قالوا له بطل
ما رضيش. تعرفوا يا اخوانا ما مات الا وهو على مزهبهم في البدعة. مع انه كان من اهل السنة. راح واما عن الفاسق فيقول ابن قدامة رحمه الله انه لا يخاف الله ومن لا يخاف الله لا تؤمن غائلته
ولا يوثق به. واخيرا يقول يحيى بن معاز شف الكلمتين دول بقى. يعني آآ لو قسناهم على الوقت فعلا هتعلم ان الصاحب نادر. قال يحيى ابن معاذ بئس الصديق تحتاج ان تقول له اذكرني
في دعائك وان تعيش معه بالمداراة او تحتاج ان تعتذر اليه. لما اصحاب كاني قاعد مع نفسي. زي ما بعض السلف بيقول كده. الصديق كاني قاعد لوحدي. ما عنديش اي مشكلة. اقول لك كل حاجة. مش تقعد بقى تمسك علي
وما تصدق لأ تداري خللي وتسد خللي وتداري عيبي وتنصحني فيما بين ذلك. انما الصديق اللي بيعدك للصبر اوعى منه اياك واياك ان تفيض له بسرك. اوعى فان زلك يشئمك
يتعبك شف بيقول ايه؟ مش صديقي اللي اقول له ادعي لي. ليه؟ اصل ابو الدرداء كان عنده صفحة مليانة تمانين بني ادم او مائة رجل يدعو لهم بالليل عارفين لما ننسى ندعوا لبعض يا اخواننا؟ مشكلة الاخوة ارتجت فيما بيننا. من حق الاخوة انك تدعي لي وادعي لك
وقد قنت النبي شهرا عليه الصلاة والسلام. الناس اللي قاعدة النهاردة والهوجة اللي قامت برضه ايام نرجع تاني لموضوع الاقصى. طيب هل منا من لم ينقطع منه سجدة من الدعاء لهم؟ بالله العظيم. نسبة قد ايه مننا؟ قليل. من
الزي قام من الليل وفرغ وقت للوتر كده عشان يبتهل الى الله بدمع سجيم. ويقول له اغث اخواننا. ده احنا ما عندناش اللبنة الاساسية مسألة الاخوة نفسها مش موجودة. يبقى هتنصروا ازاي بقى؟ ازا كان انت مش حاسس به اصلا. ما فيش مشاعر. يقول ابو
الدراني والله اني لالقم اخي اللقمة. فاشعر بحلاوتها في فمي انا. بيأكله كده يقول لك ادي له اللقمة في بقه كده اشعر بحلاوتها في ويقول والله لو كانت الدنيا في لقمة فاعطيتها لاخي ما كان زلك عليه بالكسير. ويقول بعضهم لا تبلغ حقوق الاخوة
حتى تقول لاخيك يا انا. ده موجود ده ولا قليل ولا ايه؟ دي من دعامة الدولة اللي بنى عليها النبي دولة بسلامة يقول بئس الصديق تحتاج ان تقول له اذكرني في دعائك وان تعيش معه بالمداراة
المتعنت بقى اتصلت بي ما ردتش. لازم يقول لي كده. انا اتصلت بك وما ردتش. والله معلش يعني شوية مشاغل والله وبتاع. اتصل تاني حصل قدرا ما ردتش تاني. انا اتصلت بكم وما ردتش تاني. يحسسني بعبئه. احس اني اقول يا ريتني مديت له تليفوني حتى. مسلا هتفضل كل شوية
في مسئولية؟ لأ ده كانك ما خدتش بالك. كانك ما خدتش بالك. والله كنت عاصرت الجماعة دولت ويشهد لهم اخواننا في الغربية قلت احيانا لا اجد قبل ان ينعم الله عز وجل علينا بالدابة. اسأل الله عز وجل ان ينعم علينا جميعا. وان يسخر الدنيا كلها
في قناة الاخرة فكنت مسلا بعض الاخوة انت عارف بعض اخواننا تلاقيه يعرف كل حاجة. يعني مسلا يا فلان احنا مسافرين الصبح. في ولا ما فيش؟ فيه طبعا. عارف اللي هو اللي هو ايه؟ يملى فيه طبعا. وتصحى الصبح تبص تلاقيه بقى ايه قاعد يلطم
يا ابني فين العربية؟ والله قلت لفلان وما جاش وفلان مش عارف حصل له ايه؟ هو انت مش معربن عليه من بالليل؟ فكان بيحصل معي كده. اقوم اتغيب عنهم. المسجد اللي هناك المسجد
جامع يعني يعني مش مش هينفع انهم يحطوا حد ومش محضرين. وبعدين بيني وبينك لما كل الناس جاية تسمع حد لو طلع حد ابرع منه افضل منه برضه انت تحس في نفسك انا جاي عشان اسمع فلان النهاردة فبرده مش قادرين فكان يبقى موقف جامد قوي عارف اما اروح له
وهو بيتصل الشهر الجاي اكد علي قام انا منتزر باول ما الاقي رقمه جا لك الموت يا تارك الصلاة. هيقول لي بقى انت ما جيتش الشهر اللي فات والدنيا كانت صعبة وحرام عليك
والله ولا كان ينطق ببنت شفا يتصل بي انت حتى لو انا اعتزرت له ياكل الكلام كده. والله معلش يا سيدنا انا والله اصل الشهر اللي فات حصل في ولا يهمك يا شيخنا يقول لي كده ولا يهمك المهم هتيجي لنا النهاردة ولا لأ؟ اه هاجي لك ان شاء الله. بس حضروا اللحمة المشوية بالسمن. يقول لك حاضر
صاحبك ده اللي يسد اول ما يقابلك كده مش يداري لك. كانه ما سمعش كانه ما شفش. ده من حسن الخلق. ده من جملة الخلق. يقول وان تعيش معه بالمداراة او ان تحتاج ان تعتذر اليه. ما يمكنكش انك تعتزر وكل شوية تقول له انا
اسف ومعلش والله ما يدخلش الموضوع في شيء ده من حسن الخلق ولزلك دخل الربيع على الشافعي في مرض موته فقال كيف تجدك يا امام؟ قوى الله ضعفك. طبعا قوى الله ضعفك دي كلمة ظاهرها غلط
مش كده؟ لان هو الضعف هو المرض كأنه بيقول له قوى الله مرضك. فابتسم الشافعي وقال يا ربيع لو قوى ضعفي لقتلني كان عايز يقول له ما تقولش الكلمة دي. مع ان ربيع ما يقصدش طبعا. فقال الربيع والله يا ابا عبدالله ما قصدت
شف الشافعي قال له ايه بقى؟ وعلى فكرة لما تقرأ في ترجمة الشافعي وتشوف ادب الشافعي مما يعجز عنه الانسان. يعجز بجد فقال له الشافعي يا ربيع والله لو سببتني صراحا لقلت ما قصدت
صاحبك اشتريه انا بقول لك اتنرفز عليه اهو. ليسع ان لم تكن خلقك سيسعني فليسعك خلقي اتنرفز ولا عمل ده احنا في طريق مع بعض وماشيين سوا واحيانا تربو عليه في شيء ويربو عليك في شيء تتحمله. طالما ان يكون صاحبك بهزه الضوابط
اياكم والخلطة ايها الاخوة وانسوا بالعزلة فان فان علامة عدم الانس بالله ان يأنس المرء بالمخلوقين كما يقول ابن القيم وابن الجوزي. رحمهما الله. فلتأنس بربك وتأنس بوحدتك وان صحبت احدا فليكن على هزه
ولن تعدم ان ترى منه خيرا في سلوكك للعلم وكفى بالمرء نبلا ان تعد معيبه. اسأل الله عز وجل ايها الاخوة ان يمكننا واياكم من طاعته وان يقبضنا اليه حيس يقبضنا على الايمان. انه القادر على الجليل والجلل. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
والحمد لله رب العالمين