بسم الله الرحمن الرحيم ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد
حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم اما بعد فمرحبا بكم ايها الاخوة. في هذا المساء الطيب الذي نتحدث فيه عن الطيبين ونسأل الله عز وجل بحديثنا عن الطيبين ان يطيبنا. فخطر ببالي ان احدثكم عن النية حينما تغيرت في الاسبوع الفائت لظروف مرض طارين آآ
آآ اتصل الاخوة كثيرا ويتأكدون فاردت ان احدثكم عن النية بما اسلفت الحديث عنه ثم بينما انا في الطريق اليكم غيرت طيب يعني قلت الامر لا يحتاج الى مزيد آآ كلام وبسط وقد تحدسنا في هزا الامر قبل زلك
وقلنا ان الاخلاص مريح. حتى هيج الامر عندي هذه الرسالة التي استقبلني بها بعض الاخوة يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يقول بعض الاخوة في الدرس الفائت عندما اعتزرت ضربوا بايديهم على وجوههم. لطموا يعني
فهل يجوز ذلك؟ فهيج عندي الامر لازم اتكلم. انت لطمت على وشك ليه قلت لك قبل كده لو انت جاي تاخد مني حاجة يبقى ما تجيش. انما لو جاية عشان تاخد من ربنا فاكرين الاخ اللي كتب لي
ورقة جميلة ومش ناسيها لحد دلوقتي وان شاء الله ربنا يرزقني ما انساش ابدا. لما قال لي لازم تستحضر نيتك وذكر لي اثر لبعض السلف اعانني على هذا الاستحضار. جزاه الله خيرا. وقد شكرته يومها. فكتب
كتب لي ان بعض السلف كان اذا جاء واجتمع الناس له يقول اي ربي انما جاءوا اليك فوجدوني عندك فيستمعون الي او قال كلمة نحوها يعني. انت جئت لمن؟ حتى لو جئت ما تقولش انا جاي من بعيد. حتى لو جئت من مفازة
بعيدة جاي ليه؟ ودي مشكلتنا في العلم ايها الاخوة ان الانسان يبكي على العلم لا يبكي على المعلم القضية ما هياش آآ ما هياش ان انا جاي عشان القاك وان كان لقاء الاخوة فيه فضل. وانا حينما القاكم يربط جأشي ويقوى قلبي
تقدم خطوة في الثبات. واظن ان ذلك حينما يلقى بعضكم بعضا. يعني انا اعلم ان في هذا المجلس خير. لكن هب انني لم انت في الاصل جاي ليه؟ تريد الثواب من فقير ضعيف جاهل آآ لا يربو عليك كثيرا
بل لا يربو عليك شيئا خلاص. اذهب لمن كنت تريد منه. انما ان جئت تريد الله عز وجل فلا يضرك دخل يحيى ابن معين رحمه الله على بعض اشياخه فوجده مريضا او غيره من المحدثين. فوجده مريضا فقال
حديس كزا وكزا فقال الا ترى ما انا فيه؟ شايفني مريض وتعبان؟ قال هو حديس واحد فلما حدسه به انصرف وهو يقول مت ان شئت الان. انا مش قضيتي انت القضية قضية العلم
الذي عندك مت ان شئت الان. فاذا اغناك احد عن هذا المجلس ابعت لي رسالة على المحمول وقل لي مت ان شئت الان الله يكرمك. فاحنا يا اخوانا يعني انا برضو عايزين بس مسألة النية دي مسألة مريحة مسألة الاخلاص
مسألة مريحة انا طول عمري يعني كثيرا ما اقول هزا الكلام واوبخ نفسي عليه. ازا حزنت على شيء اقول احسن عشان تتعلم انك تخلص انا جاي حتى لو عملت معروف يعني لما تعمل معروف في اخيك ويستقبلك بسوء ما تزعلش ليه؟ لان انا عملت له هيديني اجري. انما انا لو
عشان خاطرك يبقى ازعل بقى صحيح ما تكلمنيش ولا انما الذي اعمل لوجهه هيديني اجر مش هيصدمني ابدا. سبحان وبحمده. فالاخلاص مريح. لا زلنا ايها الاخوة اه في هذه مش عارف اود ان انا اسميها سلسلة هو درس
مسلسل وسمته بجلاء العينين بمعرفة القوتين اللي هي القوة العلمية والقوى العملية. وكما قلت لك ان ان هزه هزه النكتة او هزه الفائدة هذه الفائدة من كتاب ابن القيم القيم
الفوائد هذه فائدة عظيمة جدا. وهي مقتضى السير على صراط مستقيم. بمعرفة القوتين. وثمرة العلم ايه؟ ثمرة العلمية ايه؟ اللي هي تأتيك بالقوة في العلم. يعيشون الى اخر حياتهم يطلبون العلم. انهي قوة دي؟ بانهي قوة
لان العلم اسمر عندهم هزه الثمرات. القوة العملية ازاي يكون العمل بتاعي صادم اقوم فاصلي ركعتين فاثبت كسبات خبيب ابن عدي. قال له هنقطعك. فقام صلى ركعتين وقال لهم قطعوني. ولست ابالي. حين اقتل مسلما
على اي شق كان في الله مصرعه. انت قتلتني على الارض قتلتني في خشبة قتلتني في السجن قتلتني في ما يضرني خالص ده بركعتين بس. الركعتين اللي خلوا الراجل اللي هو كان في جيش
اه في جيش الفرس يوم القادسية. كان في جيش الروم يوم اليرموك. وهو فارسي قائد من القادة الكبار عندهم عزب اسمه عني الان. فجاء الى خالد وقال عرفني الاسلام فلما عرفه
صلي على النبي يا عم طب بص على الراجل ايه خليك مركز بنقول دول قوتين اما ان تكون شبيها بيهودي او نصراني واحلاهما مر بل احلاهما كفر. يعني بكلمك في الصراط المستقيم
يقولون كنا نجلس الى ابراهيم النخعي ويمر من خلفنا الامير بموكبه. فلا يلتفت احد منا هيبة لابراهيم انا ما بقولكش هيبة انا بقول لك هيبة لمجلس العلم. كنا بنقول ايه
الراجل القائد بتاع اليرموك جاء اليه فقال لخالد عرفني هزا الدين. طبعا قال له الاول اصدقني القول قال له انا قال هل انزل الله اليكم الا على نبيكم سيفا فاعطاكه فانت لا تهزم ما بيغلبهوش ابدا
فقال له الرجل فقال له خالد لا. غير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي انت سيف من سيوف الله سلك الله على كفار. فانا لا اهزم ابدا. ما اتهزمتش من ساعتها ابدا. قال ازا قال لقد صدقتني والله يا خالد. الى ما
قال لقد دعانا نبينا صلى الله عليه وسلم الى مكارم الاخلاق والى الصلاة والى توحيد الله عز وجل وحده وعدد عليه امورا من الديانة كبيرة. عشان كده برضه خليه بين قوسين او خالد رضي الله عنه امضى حياته في الجهاد مع زلك كان عالم. يعني كان دارس وفاهم
وكنا كسيرا ما نقول لاخواننا الزين يتهاونون بالعلم ويتهافتون على الكلام مع الناس ودعوة الناس وكده. وكان يتأون بالعلم طب افرض حصل معك موقف زي اللي حصل مع عمرو ابن العاص رضي الله عنه لما زهب الى اكيدر صاحب دومة الجندل. وذهب يكلمه. الراجل
كان رجلا اقتصاديا مش ممكن يقتنع بالاسلام الا عن طريق الفلوس. بتصرفوا فلوسكم ازاي؟ فنظر الى خالد وقال كيف توزعون صدقاتكم؟ فطفق عمرو بن العاص رضي الله عنه يشرح له فقه الزكاة. آآ الناس آآ
آآ كل واحد له دماغه. ممكن واحد يدخل في الدين لما تقول له شف الزكاة. النزام الاقتصادي بتاع الزكاة عامل ازاي؟ هو ده اللي يجلب قلبه ولبه. هنبقى نقول له الكلام ده ازاي
فخالد رضي الله عنه شرح له عيون الاسلام. فلما سمع الرجل ذلك قال والله لقد صدقتني يا خالد تعالى فعلمني الاسلام فدخل معه الى خيمته وتوضأ الرجل وصلى ركعتين بص بقى ركعتين بس
بهاتين الركعتين تحول قلبه البا على بني جلدته. تخيل بقى لما يتحول الولاء والبراء يبقى في القمة فيميل الى المسلمين ويتحول عن اخوانه. واهل ملته وبني جلدته لان الراجل ده كان فارسي
ترك عبادة النار وذهب الى الروم فتنصروا. ومع زلك صار البيا عليهم. لما سمع الضجة الناس يلتحموا تاني انطلق فاخز يقتل في الروم قتلا حتى ردوه صريعا. ركعتين تنبس ازاي؟ ركعتين بقى عدل. زمان ايام آآ ايام ما كنت لا تعرف هزه القواعد. كان الله
قد اعطاكها كهدية. اول ما الانسان تاب ورجع الى الله واقبل عليه بكليته راح مديك القوتين دول. خد كل انسان منا الان لو سألته عن اول ايام توبته ورجوعه. كيف كانت صلاتك؟ لازم يمصمص شفتيه. صح
بيقول لك هو دي كان في كان في منها دي؟ كنت اقوم اصلي الركعتين احس اني مش مش حاسس بحد جنبي. صح ولا لأ كثير من الناس كانوا بالشكل ده ليه كان لا زال لا زالت القواعد دي موجودة وان لم يقل كان قد تعلمها. فرطت فيها يبقى تحتاج ان تتعلمها من جديد
عشان كده ما يضرني ان احنا نسهب خالص خالص براحتنا. ان شاء الله ناخد ميت درس. في القوتين شريط ان احنا الاخوة يتعاونوا نتعاون سويا. ازا سمعت شيئا فقم به واعمل
يعني المرة الفائتة احنا قلنا القوة العلمية ثمراتها ايه؟ المعارف التي تقر في قلبك ازا ما تعلمت العلم على المنهج الصحيح. السمرة بتاعة العلم بتاعة القراية. حد من الاخوة حفزهم
حاجة تعقد دي السمرة قلنا ان الاخ هيكتبهم في ورقة هيكتبهم في ورقة ويحطوهم على المكتب ولا يحطهم على حاجة ويشوف كل يوم انا العلم عمل معي ايه. والله عزيم يا اخوة هيحصل ضلال. والله هيحصل ضلال بالعلم. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه
ما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم ايه؟ بغيا بينهم. يعني الجماعة دول كانوا على هدى لحد ما جاء العلم فاخزوه غلطا غلطا فضله. وده اللي بيقول عليه العلماء ان القرآن يضل به
ويهدي به كسيرا برضه به هو هو. نفس الكلام ونفس القرآن ونفس به يضل ناس وبه يبتدى ناس. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على الشرح لمقدمة المقدمة في اصول التفسير لابن تيمية بيقول كلام جميل. بيقول ان هزا القرآن
من خصائصه انه دائم التأثير. فلذلك اسر على المسلم والكافر. فاثر على المسلم معان للايمان فامن. واسر على الكافر فاعطاه معان للايمان فلم يؤمن. فازداد ضلالا. اهو العلم هييجي كده
وقلت لك ان الكلام ده الدرس ده هو وان كان ربما صنف في التزكية والرقائق الا انه تأصيل يعني ده ده كلام تأصيلي. كلام ابن القيم يعني مش كلامي ده كلام اصول. ودي اشياء بتتعلم. امال الاسار
بجيبها لك للناس دي السلف بجيب لك الاثار دي منين؟ ما احنا بنتكلم في رقائق اهو يبقى اي حد يتكلم. السلف بيكلموا كانوا حافزين الكلام ده ولما بدأنا في حذيفة رضي الله عنه قلنا ان حذيفة رضي الله عنه قال القلوب ثلاثة قلنا نستفيد من المقطع ده ايه؟ اللي الصحابة كانوا حافظين العلم
لا حفز. حافظ. مش جت من دماغه. ده ده ما خطرش في دماغه ان القلوب تلاتة. يقوم قايل لك القلوب تلاتة. ده حافز اخزها من من الشريعة. نحن ايها الاخوة الان نتحدث
عن العلم. ونسهب في طلب العلم. كل بند زي ما انت شايف فضل العلم خدنا فيه الدرس اللي فات. النهاردة سناء العلماء على العلم وطلبت العلم وعلى العلماء ناخد فيه ان شاء الله مجلس اخر. نأتي بعد ذلك لمقومات طالب العلم وعلو همته وجلوسه عند المشايخ وطلب العلم والاجتهاد فيه
التفاني فيه ناخد فيه مجالس اخرى. طب انا باطول كده ليه؟ عشان الامر يسمر يتضح لديك انت بتتعلم ليه اكثر الحاضرين الان يقول لك انا من طلبة العلم. هو ده امر هندعيه؟ ولا ينبغي ان يكون له حقائق. كل
كل يوم انا انظر في نفسي المعارف المتحصلة من العلم. جات لي ولا لسه وانا ارجو اني هقولها لك دلوقتي تاني واللي بيسجل يروح ينقلها في بيتهم واللي ما بيسجلش ينقلها دلوقتي. القوة العلمية
والقوة العملية ضبط القوة العلمية يكون بمعرفة خمس معارف اللي هي ثمرة العلم خمس معارف قاله ابن القيم وقلنا ان في فرق بين العلم والمعرفة فالعلم قد يخص الحفظ الظاهري اما المعرفة فهي اعتقاد
قادوا المعرفة. ده عمل القلب. قالوا تعارف القوم اي عرف بعضهم نسب بعض. مش مجرد ان انت حفزت بس العقيدة الطحاوية لا ده انت عرفت ربنا من خلال العقيدة الطحاوية. ادي ثمرة العلم اهو. ان يمشي
الانسان كأنه شريعة تتحرك. الثمرات الخمسة معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته. تلاقي نفسك قربت من الله شيئا. استعملت اسماء الله تلاقي نزرتك بقى للاسماء والصفات ما بقتش نزرة الاختلاف والزيادة والنقصان والخناقة بقت نزرة اخرى. حينما تتأمل
في امر الله في اثر اسم الله عز وجل على الارض. وفيك. معرفة الله عز وجل توحيد الله عز وجل. بقلوب وربوبيته واسمائه وصفاته. شف لما تنزل مصيبة هاروح الطم زي اللي ما لقانيش جيت لطم ده. ولا خلاص هيقول قدره
الله وما شاء فعل وده قدر مكتوب وانتهينا. قال موسى لادم انت الذي خيبتنا واخرجتنا من الجنة. قال انت ادم وانت موسى الذي كتب الله لك الالواح بيده؟ قال له نعم. قال افتلومني على ذنب قدره الله
علي قبل ان اخلق باربعين سنة. ده فهم للقضاء والقدر. انه ازا ما وقع الزنب وحصل التوبة نقول هو كان مكتوبا. اما قبل ذلك فلا يفعل. الفقه ده انت فهمته من القضاء والقدر
ولا لأ؟ يتكئ القضاء والقدر على اربع معارف. مش ده اللي احنا بنحفزه؟ العلم والكتابة والمشيئة والخلق لما جيت كتبت الكتابة هل تصور احد منا لما ييجي يبص لاخوانه اللي قاعدين كده تضرب عينك كده في اللي قاعدين دول كلهم؟ اهو ده مكتوب عند ربنا هيعيش قد ايه وهيموت امتى
هيموتوا ازاي؟ وهيشتغل ايه؟ وهيتجوز مين؟ ومين دي كانت متربية فين؟ وهتقابله ازاي؟ يعني احيانا بتلاقي مسلا الواحد ينظر لوالده ووالدته تلاقي ابوس ايدي من اقصى الصعيد وامه اسكندرانية مسلا. الله! طب ايه اللي لم الشام على المغربي؟ جم ازاي دول؟ قدر. الكلام ده بقى كله
مكتوب في كتاب تقوم تقعد مع نفسك كده تقول يا ترى الكتاب ده قد ايه ؟ تقوم تعلم ان علمي وعلمك وعلم الدنيا لا يساوي في علم الله شيء عشان خاطر قال لموسى كده؟ كم مما عرف اللي ربنا امر بقى خلى سيدنا موسى يتعلمه من الخضر؟ ايه؟ اهو ده
جاء عصفور فنقر في البحر نقرة فقال يا موسى ان علمي وعلمك بجانب علم الله عز وجل كما نقر هذا عصور من النهر. والعلماء بيقولوا ده شيء تقريبي والا ما عند الله عز وجل لا ينفد. لما درست العقيدة بتاعة القضاء والقدر حصل لك ده؟ وتفكرت
في زلك ولا لأ ؟ المعرفة الاولى التوحيد. بشموله. سانيا معرفة الطريق. كتاب وسنة بفهم سلف الامة ما فيش حاجة اسمها اصطف فلان قال وعلان قال. من وافق من هؤلاء اسلافهم وما كانوا عليه من طريقتهم خلاص نتبعه
ما حصلشي نبقى متأسفين جدا. ثم تعرف افات الطريق في السير الى الله عز وجل. تعلم ان هناك امراض والوصول ولازم اتعرف على هذه الامراض والطريق ده متى يعوج بي ومتى يعتدل. او متى اعوجت انا عنه
ثم معرفة النفس نمرة اربعة معرفة النفس ان تعرف ان الاصل فيك هو الضعف. وانك لم تتجاوز مرحلة الولادة ايام كنت رضيعا تبول على نفسك على عقبيك لا تدري لا
تستطيع ان تتكلم فليس لك بيان يعبر عن رأيك وما تريد وما تستشعر ليس لك عين تطرف انظروا بها ما يسوؤك مما يسرك ليس لك اذن تسمع فتعرف ما ما يحاك لك او ضدك صفر
حاجة خالص. وان الذي وصلت اليه الان انما هو محض هدية من الله عز وجل. محض هبة من الله عز وجل كان ممكن ما يديلكش حاجة. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار
كان ممكن ما يديلكش حاجة. لكن اعطاك فازا ما نزرت لنفسك بعد ما تتعلم العلم ده تنظر الى نفسك. الله الحمد لله امدنا والحمد لله بقينا نسمع اهو الحمد لله. بقينا نبصر الحمد لله وهزا امر ليتقوى ازا ما رأيت من سلبه
كان بعض مشايخنا يقول كما امركم بزيارة المقابر فامركم ان تذهبوا الى المستشفيات فتنظروا الى من سلب النعم فتحمدوا الله عز وجل على النعم. معرفة النفس انها ضعيفة فتستعين بالله عز وجل في كل شيء ومبطل انا
هذا هذا وقال لي وازاي يقول لي انا كده. تبطل بقى الكلام ده؟ قال خالد لابي عبيدة وكثيرا ما اضرب لك بها المثل انت تستمع لي؟ قال نعم يا ابا سليمان. ما فيش اي حظ نفسي خالص. حاضر. ارسل اليه عمر
عمر انت الامير العام امير الجيوش العام بعد ايام لما اداها لخالد ابن الوليد وقال انما انا امرؤ يعمل للاخرة واني ما احببت ان افسد عليك فرحتك بالنصر. عادي خالص. انما يشتجر احدنا لانه قدم اخوه في مجلس دونه. زي
قبلي مسلا يبقى احنا محتاجين نراجع القضية دي. فتعرف نفسك ثم تعرف آفات النفس تعرف الشهوات الحيوانية اللي هي اللي نفسك قائمة بها. كرجل فيك الحياة يعني حيوان يعني فيه حياة عشان كده اقول للانسان حيوان ناطق. من الاشياء الحية الاحياء. الشهوات الحيوانية
ياد يا انس الشهوات الحيوانية الشهوات الحيوانية التوسع في النوم والاكل والشرب والنزر والكلام والضحك الفضول يقسي القلب وينعكس عليه. فازا فتح الباب لهذه الشهوات تدخل الشهوات الشيطانية فيدخل الكبر والعجب والرياء والنفاق والشرك والشك. ده باب لده هذه بتلك
يبقى تعرف في النفس انها ضعيفة وتعرف افات النفس التي على الطريق. تصحيح العبادة عمل شروط ستة. الاخلاص والنصيحة واتباع السنة. وشهود مشهد الاحسان انك تعرف انك مش جاي هنا بفهلوتك. جيت هنا المسجد وحضرت لأ ده لان المقيت سبحانه وبحمده
في رحمك فقال لك خد شوية همة وشوية طاقة واعمل شوية ارادة امدك بها انزل رح احضر الدرس. وكم استدللت لك ان وغيرك قاعد دلوقتي ما صلاش العشاء. مش ما حضرش درس. ما صلاش اصلا. هو انت جاي المسجد اللهم لك الحمد سددتنا ودفعتنا
وهديتنا لاحسن ما تريد اللهم لك الحمد. كل منك وبفضلك قال رب اني لما انزلت الي من خير فقير نزلت لي كتير قوي بس انا نفسي كمان شوية زيادة. شهود مشهد الاحسان ان تعبد
الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. يبقى وانت بتصلي تنظر الى قلبك اخفق من اطلاع الله عليك ولا لا؟ الواحد استشعر كده ان ربنا بيبص لي دلوقتي. يشهدون علي في كتب بني اسرائيل لما نادى
موسى من ظلمات البحر من قلب قلب الحوت. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال الله صوت من هذا نعرفه نعرف الصوت ولا نعرف صاحبه. قال انه عبدي يونس ابن متى. قالوا اي ربي الذي
اصعد منه كل يوم عمل صالح ودعوة صالحة. اهو انت تشهد المشهد بقى ان الله يستمع اليك يسمعك ويراك الموضوع ده اللي خلى سيدنا موسى دخل على فرعون بقلب رابط الجأش قال اني مع
الحكومة اسمع وارى. فخلاص ما بقاش فرعون له لازمة بقى. مش معي يا ربي شهود مشهد الاحسان وشهود المنة ثم سادسا واخيرا شهود التقصير. حينما تسلم من الصلاة تقول ايه
استغفر الله. وانت معتقد ده استغفر الله. دي صلاة لا تصلح ان تعرض على ملك الملوك الذي عنده من خر ساجدا مذ خلق وحتى تقوم الساعة. وعنده من خرر راكعا مذ خلق وحتى تقوم الساعة
وعنده من يسبحه لا يفطر عن تسبيحه ابدا. فماذا عملت انا؟ تقول لنفسك كده. امال انا عملت ايه؟ دي لا تصلح ان تعرض على الله يا رب تقبلها مني بجودك وكرمك وفضلك. تقوم يشرق وجهك بصلاتك. انما ان تدل بها على الله عز وجل مشكلة
ادي الشروط الستة والمعارف الخمسة. يا رب نحفز نعم بيقولوا اعادة الحديس اشق من نقل الجبال. قل له مين اللي كتب جنبك كلام اهل العلم في طلب العلم يا اخوانا القوة العلمية بنتكلم عن القوة العلمية فباقول لك فضل
لطلب العلم ايه؟ والعلم لا يطلب الا على قانونه ولا يؤخذ الا على بابه. ومن طلب العلم بغير هيئته فانه لا يصلح معه. زكرنا القرآن مدح العلماء في قد ايه؟ والسنة مدحت العلماء في قد ايه وطلبة العلماء
علم طيب انا اكسر عليك ليه؟ انا وانا انظر في الدرس كده النهاردة لا اكتمك سرا يعني. اعد اقول طب ما تختصر خلاص يبقى آآ يعني درس ولا درسين ونقول فيه كل حاجة وخلاص. قلت لأ ده انا عايز اطيل النفس. ليه؟ لما ازكر لك تلاتين اربعين اسر للعلماء
ماؤهم يمدحون العلم ويمدحون العلماء ويظهرون فضل هؤلاء وشرفهم يقوم انت مسلا لو علق في دماغك بعد ما تخرج من الدرس ده يعلق معك قد ايه اسرين تلاتة كفاية. كل ما تفتكرهم تقرا وتدرس. يكفيني. فخلينا نسهب وتصبر علي
الا صبرك الله عز وجل؟ قال المسيح عيسى عليه السلام طبعا احنا قدمنا بكلام النبي عليه الصلاة والسلام كده نحدس عن اي احد بعده. ونحن احق بعيسى وموسى وبالانبياء جميعا من متبوعيهم
الذين كفروا به صح؟ قال عيسى عليه السلام من تعلم وعلم وعمل فزاك يدعى عزيما في في ملكوت السماء. مش في الارض. يزكره الله في السماء. وانا نفسي لما ازكر لك حاجة زي كده تضرب لها
مسالا من الواقع على نمط القرآن. ربنا لما زكر النار في القرآن قال نحن جعلناها تزكرة. وبعدين زكر المتاع. فكان الصالحون ازا مروا على النار عطاء السليمي عبدالله بن مسعود عتبة الغلام كل دول لهم اثار في المسألة. يمر على النار فاذا رآها اغشى
عليه. كان ابن مسعود يقف عند الحداد يروح مخصوص كده ويقف عند باب الحداد كده ويبص عليه. فينظر الى النار ويبكي عشان نحن جعلناها تزكرة لتزكرك بنار الاخرة. بعض مشايخنا بيقول رايح اشتري عيش
الصبح صليت الفجر وقعدت للشروق وراح اشتري عيش. فبيقول له وانا داخل واقف بشتري من الراجل ففيه فيران كده تلاقي فيه كشك للبيع وفيه فيران تلاقي الفرن قدامك كده صح؟ صح. تلاقي البتاع اللي فيه النهاردة قدام عينك كده. فالراجل بقى على ما بيرتب وبيعمل فبيقول له وانا ببص للفرن كده
تخيلت ان انا جواه عاري وبتقلب على الصاج ده كده. على الجنب ده شوية وعلى ضهري شوية وعلى الجنب التاني شوية. قال والله ما تحملت. فضخ بالبكاء. ما تحمل فلما اذكر لك حاجة زي كده ويذكره الله في السماء مش محتاج بقى ان انا اقول لك تخيل لو ان شيخ من مشايخنا الكبار قال لك ده يعني
اخ جه قال لك والله كنا قاعدين والشيخ زكرك في مجلسه واثنى عليك خيرا. يا ترى هتبقى فرحتك ايه؟ يمكن انا قلت لك الكلام ده قبل كده وانا كنت به نفسي لما قعدت مع بعض مشايخنا وحدثته في مسألة والرجل جد في عيني. يعني له قدر عظيم جدا في عينه. وكل مشايخنا كذلك
لكن هزا له كده فانا احدسه في مسألة وبعدين آآ زكرت له والله يا شيخنا ده قال لي والله ما قلت كده. فلازم قلت مستحيا زمنا والله العزيم يا اخوانا. وانا قاعد افكر كده يا اخي عيب عليك خلي الشيخ يقول والله. يحلف؟ طبعا في وقتها بقيت يعني
والله العزيم ما اقصد ده انا باقصد بس اقول لك يعني ان ده حصل بس انما انا عارف واعتزر له. من فترة وجيزة بس عشان انا يعني زي ما انت عارف
كده ان انا بليد الزهن والفهم من فترة وجيزة بس كده لقيت حاجة قالت لي طب وانت يا بني ادم بالعافية قال الله عز وجل فورب السماء والارض انه لحق. ومال ما اتكسفتش ليه لما ربنا حلف؟ يعني هو الشيخ اعزم في نزرك من ربنا
والله العزيم انا مش عايز اقول لك يعني انا لحد النهاردة وانا زعلان اوي من الموضوع ده. بلغ الانسان ما يفهمش ربنا الى هزا الحد هو الحاجات دي ما بتسجلش وهي مقفولة يا اخوانا ولا ايه؟ بتسجل مقفولة؟ طب الاخوة
طيب واقفلوا فتخيل هو زي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام اتق الله كرجل ذو شأن في قومك كانك ماشي مع راجل ماشي زو شأن كده في قومك ماشي معك هتعرف تهلس اهو ده الكلام ده اضرب مسال من الواقع بقى
لما يزهر لي الامر ده انا احس ان هو عشان كده انا قاعد احدسك اهو ويقول لك واعيد لك في القوى العلمية وازاي ان انت لازم تقوي التوحيد. ييجي بعض الاخوة يقول لك ده احنا توحيدنا ده بقى
الجمعة الفائتة جاء معنا ونحن نتكلم على مسألة ان انا طبعا مما احزنني ان بعض المسلمين راحوا يشوفوا الخيالات اللي طلعت في السما والكلام واحنا طبعا احنا بنتكلم في الجمعة الثانية سلسلة عقدية اسمها المنهج. فبنتكلم في توحيد الالوهية
ده كلام! تروحوا عشان ويقول لك انا رايح اتبرك! تتبرك بايه! وانا تحدس عن هزا الامر وفندته من اكسر من وجهي عندما فتح الله عز وجل ورددت عليه وبعدين نزلت لقيت واحد جاي زعلان جدا. يعني يظهر عليه بعض الضيق ويقول لي يا شيخ
انا مش عايز اقول لك ان احنا راسخين ان احنا يعني في في اعتقادنا وفي دينا يعني اقوياء ولا سابتين ده احنا رجلينا تحت الارض. من الرسوخ يعني. ايه حسن الزن ده
رجل مين اللي تحت الارض؟ اهو لما ده لو كان بيحاسب نفسه انا دائما يا اخواننا وانا بفكر وانا قلت لك الكلام ده في باب المحاسبة بفكر كتير قوي في الراجل يزور الخويصرة التميمي. الراجل ده من كتر ما بيحاسبش نفسه ما بيزنش في نفسه انه وحش. فقام
مشي وخد له مسافة وفضل ماشي لحد ما راح للنبي وقال له تلك قسمة لا يراد بها وجه الله. انا بقول البعيد ده وهو هو ماشي ما قالش مسلا ما كلمش نفسه ما قالش انا هقول للنبي الكلمتين دول مش واخد على انه يحاسب نفسه مش واخد على انه يسيء الظن في نفسه. انا كويس جدا
لدرجة ان هو زن في النهاية ان انا آآ انا ممكن اصوب النبي. اقول للنبي انت غلطان فازا ضربت لك مثالا فلا احتاج ان انا اقول لك افرض حد زكرك لأ. شف بقى الزكر هنا فيها طالب العلم يا اللي رايح تطلب عشان بس تجد
تصل له الليل والنهار. انا حزكر لك كلام عجيب للعلماء. الواحد كانت العمة بتولع وهو قاعد يقرا مش حاسس وقاعد بيقرا مش حاسس والعمة اتحرقت. راسه هتتحرق. كيف تفانى الناس في طلب العلم والقشرية اللي احنا عايشين فيها
دي والمجلس الفائز انا قلت لك لما لما يشهد الانسان منازرات للمبتدعة بازعل قوي. الاقي المبتدع رجل رافضي بيجيب مراجع للمسلمين والله ما اعرف عنها حاجة. يعني يمكن سمعت اسم الكتاب قبل كده. انما ما شفتوش بعيني. فضلا عن انه يقول لك انا قرأته وهضمته. الله! طب ده وصل له ازاي قبل ده
وانا اللي باقول ان انا صاحب الحق احس ان انا لسة بعيد خالص. ورا خالص. الزي يتوجب علي لسة ما ما ما اسقطتش من الواجب حاجة فمن تعلم وعلم وعمل فزاك يدعى عزيما
فيه ملكوت السماء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا العلم وعلموه الناس ولعلنا نزكر في مسألة العمل لان انا عايز اخد لها مجلس كده مسألة العمل والدعوة بالعلم. لكن خليها دلوقتي كده شيء نتصبر به مش لازم طالب العلم يقعد
يقعد يعلم الناس العقيدة الطحاوية والوسطية والمنة مش لازم كده. ادرس انت وعاطي للناس مخضة علمك مش لازم تقعد على ترابيزة عشان تعلم. قابل واحد خده كده من ايده وسيدنا معاز كان بيقول كده. هيا بنا عبدالرحمن بن عوف. يقول هيا بنا ايه؟ نؤمن ساعة
ما تيجي نقعد نتكلم عن ربنا شوية خد واحد في ايدك كده وخد اقعد كلمه عن ربنا شوية. يعني لا تسكت حتى ازا تأهلت للمنابر بين الدعوة اللي هي الفرض فرض دي وبين المنابر. انما لا تسكت. ومن احب الله دل عليه او اشتغل بالدلالة عليه
قال علي رضي الله عنه في حديس كميل ابن زياد اللي زكره ابو الحجاج المزي في اول في صدر كتاب تهزيب الكمال قال يا كميل العلم خير من المال. العلم يحرسك وانت تحرس المال. والعلم حاكم والمال محكوم عليه
المال تنقصه النفقة والعلم يزكو بالانفاق. كل ما تقول كل ما يكثر علمك وتذكر مسألة لا يمكن تنساها تاني ابدا. قال ابن مسعود رضي الله عنه اغدوا عالما او متعلما
ولا تغدو بين زلك ابدا. او قال كلمة نحوها. يا تبقى عالم متعلم. الكلام ده جه من كلام النبي ولا لأ؟ قال الدنيا ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه عالما او متعلما. هتلاقي كلام السلف بالشكل ده بعد كده. يعني انت من
ياء يا طالب العلم. الزين لا لا يعلمون ولا يتعلمون كأنهم موتى. اللي ما بيسمعش في دينه حاجة وما بيحاولش يقول للناس اللي سمعوا كأنه مات حتى وان كان قليلا. يعني بعض اخوانا من من الدعاة كان بيحكي حكاية عجيبة اوي. بيقول لك رجل عرف من الاحاديث دي كلها قرا
كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ده اللي حفزه في حياته يروح الشغل يقول للناس اللي قاعدين في الشغل كلمتان خفيفتان على اللسان. يمشي في الشارع واقف على المحطة مسال الاتوبيس يقول للي حواليه كلمتان خفيفتان على يخش بيتهم
يقول له مراته وعياله لجيرانه للناس في المسجد وهو ماشي في الشارع اي حد يلقاه بالشكل ده. وهو ماشي على الطريق السريع عمل حادسة قوية جدا مات كل من معه. الراجل اللي واقف بتاع المرور الاسعاف نزر في السيارة لقى واحد في الرمق الاخير. مد ايده بيشده
لا هو اللي مسكه وقال له اسمع قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العزيم سم مات. القصة اللي كانوا كانت مشهورة جدا ويحكونها عن شاب مات
اخذ يتعلم في في العلم يقولون له الا الا تعلمنا؟ يقول حتى اتم. ويتعلم. علمنا بقى ما فيش علماء في البلد يعني حتى اتم لحد ما دخل كلية اصول الدين واتخرج من كلية اصول الدين وبقى دكتور. علمنا بقى فقال خلاص طب بس انا ما عنديش وقت. هاتوا لي شوية ناس
بتوع المدينة قعدهم واحفزهم آآ سورة الفاتحة. عشان يحسنون الصلاة بقى. لان الواحد لو غلط في اي سورة تاني ماشي. انما سورة الفاتحة لو اخطأ فيها لحن لحنا جليا راحت الصلاة. قالوا له خلاص جمع النساء دول وحفزهم لحد ما حفزوا سورة الفاتحة وبعديها مات. فرؤيا
في النوم فقيل ما فعل الله بك؟ قال غفر لي وقربني ورفعني وقدمني. ودخلت الجنة وهش لي وبش كل ده بايه؟ قالوا انت هو انت كنت بتشتغل من ورانا ولا ايه؟ كل ده بايه؟ قال بتعليم سورة الفاتحة لعجائز المدينة. بس
امال تخيل ده لو كان قاعد بقى وعلم الناس وكان بقى ايه انت على شيء عظيم جدا يا طالب العلم. بس اطلبه بحق. قال ابن مسعود يا ايها الناس تعلموا
من تعلم فليعمل. وقال ان احدا لم يولد عالما والعلم بالتعلم ده شيء ما لعلنا نعالجه ونحن نعالج مسألة طلب العلم ان الاخ جه يحفز ما عرفش يحفز. دعك من المغلق من الابواب واترك المفتوح. ابو حمد الغزالي زكره من
ومن زكائه انه كان فردا. ما شافوش حد زيه ومع زلك كان يقول انا لم يفتح لي في النحو. النحو والصرف مش مش قادر افهمه كويس. ما دخلش دماغي كويس
لكن خلاص ما دخلش دماغك خلاص خد منه مبادئ يمشوك وخش في الباقي. كان وكيل ابن الجراح الرئاسي على وجاهته في العلم يلحن يسقط منه شيء في وهو ماشي كده يغلط وهو بيتلو الحديث. لكن كان عنده حفظ وعنده ذاكرة
قال معاذ بن جبل رضي الله عنه عند وفاته دخلوا عليه واحد قال له والله ما ابكي على فقدك وانما ابكي على فقد العلم كيف واطلب العلم بعدك. اروح لمين طيب؟ فقال له معاذ رضي الله عنه ان العلم والايمان مكانهما من
لمسهما وجدهما. الاخوة اللي مش عارفين عايزين والله كل اخ عايز يأيف له شيخ. يجي لي ويقول لي رح واتعب واتعب وهات الشرايط وفرغ ورح للشيخ اللي عمل الشرايط دي وسافر وقل له الشرح ده انا قريته وقل لي ايه رأيك
اجتهد واتعب ابى الله عز وجل على العلم الا ان تتعب. حتى مع زمن والله العزيم كنت في مرة آآ اردت ان انا ابحس عن رجل كده في سند فقاعد جايب بقى بعض الاسطوانات وبتاع وقاعد ايه ادور على الراجل ده في هذا السند وعن
فضلت باصص في الكمبيوتر كده لحد ما حسيت ان عنيا دي بقت زي الطوبة. قلت اومال الواحد كمبيوتر وتدوس على الزرار يطلع لك الناس بدل ما كنت بتيجي بتحفة الاشراف وتفضل تتفرج تقلب على الاطراف وتدور الحديس فين؟ النهاردة وانا قاعد على الترابيزة بدوس على الزرار لأ ابى الله
الا ان يكون العلم متعب. لانه غالي ونفيس. لازم تتعب حتى لو في كمبيوتر هتتعب وتدور ونزرك يضعف قال ابن عباس رضي الله عنهما اتدرون كيف ذهبتم العلم في الارض قلنا لا قال ان يذهب العلماء. ده من فضل العلماء. الشريعة بترتفع بموتك. يا
طالب العلم. تخيل! وممكن ترتفع بسكوتك. قال ابو الدرداء رضي الله عنه العلم بالتعلم والحلم بالتحلم. كان يقول الاحنف ابن قيس تعجبنا من من حلمك. يقول انما انا اتحلم انا انا في جواه نفسيتي بغضب وممكن اتنرفز واتضايق. بس بمسك نفسي واتحلم. كل ياتي ياد يا
تصحى ياد يا انس يالا. رح اتوضا رح. خليك معي يا ابن الحلال وقال ابو الدرداء رضي الله عنه العالم والمتعلم في الاجر سواء وسائر الناس. اسمع دي وسائر الناس همج
لا خير فيهم. يعني الدنيا عالم ومتعلم بس. وسائر الناس همج لا خير فيهم. وقال ايضا اي آآ ابو الدرداء مثل العلماء في الناس كمثل النجوم في السماء يهتدى بها. طبعا ده ازا
قال الحسن لقد طلب قوم العلم ما ارادوا به الله ولا ما عنده. فما زال العلم بهم حتى ارادوا به الله وما عنده. ربما تجد في نفسك كده آآ صفات سلبية دلوقتي
سلم نفسك للعلم. سلم نفسك. بس كل اللي تسمعه تجتهد انك تنفزه بس. هتلاقي نفسك بقيت في قمة من القمم انتم عارفين يا اخواننا الشيخ الفاضل اللي هو ممن نفتخر به
في ناس كده لما نروح كده نقول احنا من مصر ونقعد في وسط طلبة العلم كده ها ونفرد صدورنا اوي. من هؤلاء الناس الشيخ ابو صعق الحويني عارف الشيخ ابو اسحاق؟ عوفي الحمد لله وشفي وهيجي النهاردة الساعة عشرة. على قناة الناس. ولا شغال
مزيع ولا ايه ياد انت لأ دي لا ادريها والله بس ممكن تروح لكفر الشيخ مش مشكلة. يعني اللي يجيبه القاهرة يبقى ان شاء الله يختم الجمعة. الشيخ بيقول ايه؟ بيقول كنت زمان لما اقف على وهم للذهب ولا الدراقطني ولا بتاع افرح اوي
ان انا عرفت بقى اصطاد لك حاجة يا زهبي بنفسك. بيقول وآآ وكنت ازا اردت ان اخطب الجمعة ابيت ليلتها في غاية الفرح. بكرة هخطب الجمعة واطلع على المنبر واتكلم بقى واقول. قال فما زال العلم بي
حتى كانت اشد اشد الليالي علي هي الليلة التي صبيحتها اخطب الجمعة. شفتم العلم عمل فيه ايه؟ مع ان هو ده برضه على خير. احنا ما بنقولش كده ان الشيخ كان وحش وبقى حلو. ده ده ده على خير انك عايز تدعو وعايز تتكلم ولولا
هؤلاء في الزروف اللي هي الواحد نفسه والله يا اخوانا حدست نفسي بالامس قلت مين اللي يكتب التاريخ؟ لما الزهبي كتب وفلان كتب واحنا انظر كده في مقتل الحسين عايزين نعمل خطبة في مقتل الحسين. آآ التاريخ ده طيب الفجائع اللي اللي دونها العلماء
تاريخنا المعاصر ده مين اللي يكتبه؟ وفضل الجماعة دول الزين قيدهم الله عز وجل فضحوا بالغالي والنفيس لاجل ان تظهر السنة واللي يظهر الديانة والرغد اللي احنا عايشين فيه دلوقتي دول. مين اللي يذكرهم طيب؟ فين اللي بيدونوا الحوادس؟ حاجة
تقصير في الحقيقة. فعايزين نقول ان الحامية اللي كانت عند الشيخ دي زمان كانت رشيدة. لكن زهبت الى جانب اخر وهو الخوف بقى وانا بتكلم خايف. ولعلكم ترون للشيخ مقاطع. وهو يقوم على المنبر. في مرة كده الشيخ وقف على المنبر
كده عشان يخطب ثم قال اعوذ بالله من خشوع النفاق ولا زال يبكي حتى قعد. ما تعرفش ايه اللي دار بنفسه نفس قد انشغلت بقى الله عز وجل ان يحسن خاتمتنا واياه. العلم بالتعلم والحلم بالتحلم. ان لم تكن عالما هتبقى
حلو هتبقى على خير بس اشتغل امشي اروا الله من انفسكم خيرا. قال الحسن العامل على غير علم كالسالك على غير طريق. والعامل على غير علم يفسد اكثر مما يصلح
فاطلبوا العلم طلبا لا تضروا بالعبادة. الكلام ده قانون والحسن البصري كلامه يشبه ايه؟ كلام الانبياء فاطلبوا العلم طلبا لا تضروا بالعبادة. واطلبوا العبادة طلبا لا تضروا بالعلم. فان قوما طلبوا العبادة وتركوا العلم حتى
فخرجوا باسيافهم على امة محمد صلى الله عليه وسلم. ولو طلبوا العلم لم يدلهم على ما فعلوا. قاعدة اوعى لما تسمع دلوقتي وانا ماشي والله وانا بحضر الكلام ده خايف. انك تسمع ان طلب العلم خير من صلاة الفريضة وفضل العلم خير من فضل العبادة
تقوم تترك القيام والصيام وتقعد لأ. ده العلم اللي يؤخذ بحقه هو اللي بيهز بنفسك. اللي بيقول عليه الحسن ما زال العلم بهم حتى طلبوا ما عند الله. انما العلم اللي يؤخذ كده هتلاقي نفسك قاعد يوم يمان اذا لاقاه ذو يمن وان
معديا فعدنان يركب كل موجة وما يضر الفسق وما يضره فسق ولا كفر. ما يضرني. المهم انا اديني ماشي مع الموجة متى انتفع؟ افتي. هتلاقي العلم يضرك. لازم يزهر العلم على يزهر اسر العلم على هيئتك
وسحنتك ومحياك. نشوفك نعرف ان ده بدأ يطلب العلم. بدأ يمشي عدل. قال عبدالله بن عون ثلاث احبهن لنفسي واخواني. هذه السنة ان يتعلموها ويسألوا عنها. والقرآن ان يتفهموه ويسألوا الناس عنه ويدعوا الناس ويدع الناس الا من الخير. يعني يحضوا على العزلة. وده شيء ينبغي ان يضربه طالب
العلم على نفسه. اول ما بيقرا كتاب ولا كتابين ولا بتاع برضو احنا هنتكلم عن الكلام ده. تبص تلاقيه يبدأ بقى آآ الناس ما فيش علماء وشكل العالي مختلط علينا شكل العالم اختلط علينا وانا قلت لك قبل كده الواحد كل ما يمر على حديث ايه لا تقوم الساعة حتى يطلب العلم عند صغار القوم
ببقى حاسس اني متعقد وانا جاي اتكلم متعقد لكن ما من بد والله العزيم سألت غير ما واحد وقلت له لو قلت لي الان اجلس لجلست. قال لأ. الناس يضطرون كاضطرارهم للميتة
طالب العلم لا ينبغي له ان يختلط لازم تحكم امره جيدا الامام النووي غاب ست سنين رجع الامام النووي. قال كنت في المدرسة لا ابيت انا حزكر لك الكلام ده
بس يبقى يعني بيجي معي ومش قادر اسكت. يقول ما نمت على جنبي قط. ست سنين بنام قاعد. وقلت لك قبل كده لو مش مصدق رح اسأل الشيخ اسامة عبد العظيم اسأل الطلبة القريبين منه هيقول لك كان بينام على الكرسي وهو قاعد. وهو بيدرس
فلا زال هزا دأبه حتى في حياته يعني. بيقول يعني ما حطتش جنبي على الارض ابدا. ست سنين. كنت باخد في اليوم اتناشر درس اكاديمي مش في الرقائق واللي مش في اكاديمي الرجال واسماء الرجال والانساب والاصول الحديث
والعقائد واصول الفقه والفقه لحد ما حفز ربع المهزب. انا قرأت تلت تربع المهزب حسيت اني استنفزت مخي. والله العزيم يا اخوانا اقرأ كده المهزب الشيرازي حسيت ان كل طاقة دماغي طلعت خلاص. مش هقدر افهم حاجة. رحت للشيخ قلت له اتفضل
خلاص جالي آآ البتاع ده اسمه ايه الموت اكلينيك مخي مش شغال خلاص مش قادر قال خلاص ازا كان الامر كزلك فاقرأ المجموع. انت مالك يعني ارسل عمر ابن عبد يبقى طالب العلم في اول حياته لازم يسكت يخمل. عقيقة فلان ووليمة فلان والقعدة عند فلان وهنشرب الشاي عند فلان. كله
بقدر انا ما بقولكش ما تزورش حد. لقاء الاخوة ثبات. انا معتقد كده. ولكن كل بقدره. كان ابو داوود حتى هقول كل الكلام كده مش هكرره تاني. كان كان بعض السلف وهو رايح لحد يقول له هتعزمني؟ يقول له هيقول له طب سب لي مقدار زراع جنبي. زراع من هنا لحد
كده زراعة. يعني هقعد والحتة دي تبقى فاضية ما تقعدش حد جنبي. يقول له حاضر. فيزهب يلاقيه جايب معه كتاب. واحنا بنتكلم كده الناس سكتت مسلا بنحضر الاكل قام يجيب الاكل من المطبخ يروح فاتح الكتاب يقرا له صفحة. لحد ما الاكل يتحط. صفحة واحدة لأ تغلي
ارسل عمر بن عبدالعزيز رحمه الله الى ابي بكر بن حزم عامله عامله. انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فانشره فاني خفت دروس العلم وفناء العلماء ولا تقبل الا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولتفشوا العلم
ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم. فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا العلم بتاع اللي في الدرا ده وتعال بس اقول لك كلمتين على جنب ده هلاك للعلم حتى لو قال لك كلمتين صح. العالم
طالب العلم يستقبل الناس بطبقاتهم ويصبر عليهم. قال عون بن عبدالله لعمر بن عبدالعزيز يقال ان استطعت ان تكون عالما فكن عالما. فان لم تستطع فكن متعلما. فان لم تستطع فاحبهم. فان لم تحبهم
فلا تبغضوا فلا تبغضهم. فقال عمر سبحان الله لقد جعل الله له مخرجا. حشلي عذر يا تبقى عالم مش عارف تبقى تبقى طالب علم مش عارف اقعد في مجالس العلم وحب العلماء. بس انا مش فاضي اوي ان انا اقعد في مجالس العلم. طب خلاص ما تكرهش بقى
تنية مش طول ما انت قاعد تقول ده ضلالية ده حرامية ده ملوخية. بنسمع كلام عجيب خالص ما خلاص ما تتكلمش ما تقعدش تفتح بقك حبهم. ما حبتهمش ولا ما تكرهمش. قال فضيل بن عياض عالم عامل معلم
يدعى كبيرا في ملكوت السماء. كأنه اخذها من الاسر القديم. قال عبدالله بن وهب تلميز ما لك وحامل علمه قال كنت بين يدي مالك فوضعت الواحي وقمت اصلي. فقال ما لك ما الذي قمت اليه بافضل مما قمت عنه
يعني صلاة النافلة قام كده حط كراسة وراح قايم مصلي ركعتين فمالك بيقول له اللي انت سبته ده مش اقل من اللي انت عملته دلوقتي عايز يقول له ان طلب العلم زي صلاة ركعتين ويمكن يكون افضل كمان. بس الكلام ده زي ما قلت لك يتوجه اوعى تترك القيام ولا العبادة
ما يبقاش سمة في طالب العلم وانه لازم ييجي الصلاة متأخر. ولازم آآ ما لوش ما ليس له ورد من قيام الليل. وطول الليل سهران عشان يسمع شريف ويفرغ ويعمل وآآ لأ كده تسعى لشرفك
قال الشافعي رحمه الله طلب العلم افضل من صلاة النافلة. قال محمد بن الفضل السمرقندي كم من جاهل ادركه العلم فانقذه وكم من جاهل عمل عمل الجاهلية فاوبقه. احضروا العلم وان لم
تحضر كمية فانما تطلب تطلب بالعلم النية. وان اول ما يظهر من العبد لسانه واول ما يظهر من عقله حلمه. كلام رائع. اطلب العلم ولو ما فيش نية فانك لا تلبس ازا طلبته بحق ان
كنية واعلموا ايها الاخوة اللي الاخوة دايما بيكلموني يقولوا لي في المجلس ده. فيه اخوة لسة تائبين انا عايز اقول للاخوة اللي لسة اول مرة يدخلوا المسجد اول ما ايعلم من التزامك لسانك. واول ما يعلم من عبودية قلبك حلمك
اللي كان كله ما تكلمه كلمة زيه يقول لك ما بتعفرطنيش ده انا بتكلمني كلمة هروح ضارب على طول. تبت بقى والتزمت ما تبقاش كده كان عمر رضي الله عنه غليظا لا يرتجى منه ان يكون شفافا ابدا. ابدا. ثم صار بعد ذلك
ينظر الى المرأة اللي ام الايتام ويلاقيها قاعدة ترضع تفطم الولد كما ذكر ابن فوزي فدخل عليه عمر وقال ويحك الا تتقين الله؟ تفطميه قبل اوانه؟ قالت الله بيني وبين عمر
الله اكبر هو الذي جعل خراجا ورتب راتبا لكل مفطوم. وانا قد اعوجت للمال فافطم حتى يرتب لي راتبه. ما بيديش مرتب الا الجماعة اللي اتفطموا بس. انما نرد عليه. ليه؟ لانه بيشرب من سدي امي فما بيكلفش. هو دي وجهة نزر سيدنا عمر
فخرج عمر من عندها يبكي حتى دخل المسجد ولا زال يبكي حتى اذن الفجر. ولا زال يصلي بالناس ويبكي حتى ما درى الناس قراءته ثم لما انتهى قال ايها الناس اشهدكم اني قد جعلت خراجا لكل طفل ومولود. رضيع ما رضعش خلاص طالما الامر
ايه بقى اللي خلاه رقيق كده؟ اخذ الديانة بقوة. فالاخ اللي هو قلت لك قبل كده كثيرا انا ما ارددها كانت يعني آآ يعني كانت كانت مزحة بس انا كنت تعجبت قوي ساعتها. الاخ اللي اتصل بي قال لي انا بتصل بك يا شيخ كتير اوي اوي كل شوية اتصل ما لقتش وانت
المفروض بقى الالفاز دي تنتهي الاشارات. آآ حتى الاشارات المفروض الحاجات دي تحاول احاول على قدر التزامك على قدر الانتهاء منها. مش عايز ازكر بقى لاحسن كلام الاخوة كتير قوي. واحد مرة برضه بيكلمني في
التليفون فيقول انا بيسألني سؤال فانا رحت مشتري اشتريت مش عارف كانت عربية ولا ايه فاشتريت يا شيخ؟ قلت له ايوا. قالوا بعد ما اشتريت فبيكلمني في موضوع ان احنا ندفع وبتاع قلت له لأ ده انا دافع لك المبلغ كله توتو على كبوته
فانا تخيلت ان هو بيقول كده عشان هي عربية يعني فحط له الفلوس على العربية ولا حاجة. لأ المفروض الكلام دوت بقى نغيره يظهر من التزامك ويزهر من كده شف سيدنا عمر لما راح للناس اللي قاعدين على النار قال ايه؟ قال السلام عليكم يا اهل الضوء. ما قالش اهل النار عشان كلمة وحشة. مرة واحد سيدنا ابو بكر
بيقول له اتريد شيئا؟ قال لا جزاك الله خيرا. قال لا قل لا وجزاك. ما تقولش لا جزاك مع ان هو ما يقصدش كده. آآ ان اللسان يتهزب بقى تهزيب
مع كل الناس احنا ما عندناش وشين. يعني مش هاكلم مسلا الاخ اقول له ايوا جزاك الله خيرا يا اخي وبتاع ومش عارف ايه وبعدين اروح عند الراجل اقول له توتو
على كبوته لأ كله بكلمه بوجه واحد. ما عندناش احيانا ممكن تحتاج لشيء مش مش كل طرف ده. يعني احيانا في الدعوة احيانا احيانا بتحتاج لشيء من من الايه؟ من الايه؟ من الطيش المحمود يعني. يعني انا اذكر في مرة بعض
بعض الاخوة آآ الجالسين هنا يمكن كان معي في الموقف ده وانا نازل من بيتنا كده فلقيت عيال قاعدين في عربية شباب ومنعطفين على جنب كده فانا يعني نزلت فنظرت اليهم قلت عشان بس لو واحد فيهم معوج ولا حاجة رعوي ويحترم نفسه. فالواد لما بص لقاني بصيت له
قال له ده رياض الحشيش ياض. عشان يعني استهزأ بك يعني. رحت رايح وحطيت دماغي في شباك العربية. قلت له ايوا اداني الحشيش ولا قال لي والله العزيم ما معنا حاجة يا شيخ ده انا حتى ما بشربش سجاير. فاحيانا البعض شف النبي قال له
ايه؟ قال له تعال اما اطلع عليك القرآن. ما قالوش كده. قال تصرعني فاذا صرعتك تسلم. في ناس احيانا بتحس ان بس ده برضه ما يخلينيش ان انا اغير منهجي واسلوبي ويعني لا زلت اخ. لكن احيانا يحتاج المرء الى شيء من هذه اللي هي برضو من جملة الاخوة
الاخوة يعني. قال الامام احمد الناس الى العلم احوج منهم الى الطعام والشراب. لان رجل يحتاج الى الطعام في اليوم مرة او مرتين. وحاجته الى العلم بعدد انفاسه. كل ما اقرا الكلام ده الامام احمد واحد يقول اه الله يرحمك يا
سيدنا ما تعرفش زمن بيقول لك الانسان بياكل في اليوم مرة او مرتين انما العلم بعدد انفاسه. ما يعرفش ان احنا عندنا زمن دلوقتي بناكل بعدد انفاسنا بيقولوا للاسود بن يزيد العابد قالوا له ارأيت الرجل يأكل مرة؟ قال ذاك من المتقين. قالوا قالوا
مرتين قال زكي من المؤمنين. قالوا فيأكل ثلاثا. قال مروا اهله ان يبنوا لهم علفا. ايه الاكل؟ الناس كانوا زمان بياكلوا مرة ولا بس انما ما كانوش يعرفوا بعض الاخوة اعتكف فبقول له عملت ايه في الاعتكاف؟ فقال لك احنا بناكل وناكل وبين الاكلتين بناكل
وتلاقي الاخوة كده يعني تلاقيهم لسه جايين فطرانين مع بعض اهو دلوقتي. كل واحد دخل الخباء تلاقيه مطلع طبق بلح وواحد مطلع طبق بسبوسة وواحد امه باعتة له كيكة وكحك العيد. ده ده ايه ده! ولزلك تلاقيهم واقفين يعني انا قلت لك قبل كده الاخ اللي وقع في الصلاة. واقف
بصلي بهم وبنقرا بقى في خواتيم القرآن واحنا ماشيين بقى وتمر علينا قفوا الزاريات وكده. واحنا ماشيين بابص لقيت واحد راح آآ اتقدم قدام خطوتين كده طبعا الصف طويل وانا المحه رغما عني. فلقيت واحد دخل قدام كده شوية وبعدين رجع وراء تاني وبعدين طاخ على وشه
والله والله زي ما بقول لك كده. فانا اللي خطر في بالي قعدت ابكت في نفسي. قلت شف الناس القاشعين. والله العظيم يا اخوانا. انا في دماغ السلف بقى واللي كانوا بيغشى عليهم وبتاع شوف شوف الناس الخاشعين انت قاعد بس تقرا وعامل لي فيها الامام وقلبك زي الحديد شف دول الراجل وقع من طوله
يا جدع! المهم ما افقت الا ولقيته بقى بيشخر. فعرفت ان اتاريه نام يقول ابو بكر البصري اكتب فان استطعت ان تلقى الله عز وجل ومعك فافعل. شفت دي؟ اكتم العلم. اقعد اكتب. والعلم يا اخوانا ما فيش حاجة اسمها كمبيوتر دلوقتي. ما فيش حاجة اسمها مقالات على النت. عندي فوائد اقيدها
اكتبها بايدي طول ما انت ماشي بتلاقي فائدة زي كده تجمعها تحطها في باب العلم تكتب بايدك لحد ما ايديك تحس ان اتكسرت من الكتابة. ما تعرفش يعني في بعض طلبة العلم مسلا حتى لو هو يحسن يكتب على الكمبيوتر ما يعرفش يكتب موضوع من من دماغه كده. يعني ما يعرفش يكتب على الكمبيوتر امسك القلم والورقة
واكتب كده اكتب بالورقة والقلم ييجي في دماغي الموضوع. انما اكتب على الكمبيوتر دي ما اعرفش. آآ الواحد زهنه ما ما يقدرش يركب الكلام على بعضه ويجمع بحس مسلا اكتب فان استطعت ان تلقى الله ابن الجوزي تقرب الى الله بعد موته بايه؟ كل ما يبري الم يشيل البراية ويحطها على جنب
بعد ما جه يموت قال لهم فيه ايه انا شايل شوية براية بتاعة القلم كل الاقلام اللي بريتها شايلهم على جنب هنا تسخنوا لي مية الغسل بها. عشان اقول لربنا
ان انا بريت الالام دي كلها آآ لوجهك. ولا بأس. فاكتب يقول ابو بكر الاجري العلماء في كل حال لهم فضل عظيم. شف بقى العالم وطالب العلم كسبان ما بيخسرش
ابدا لهم فضل عظيم في خروجهم لطلب العلم وفي مجالستهم لهم فيه فضل. وفي مذاكرة بعضهم لبعض لهم فيه فضل. وانت قاعد مع صاحبك تراجع الدرس بتاع الفقه النهاردة وتسمعه لبعض المتن فضل
فيما تعلموا العلم لهم فيه فضل. وفيه من علموه العلم لهم فيه فضل. فقد جمع الله للعلماء الفضل من جهات كثيرة نفعنا الله واياهم بالعلم. امين. يقول ابن القيم رحمه الله في الاية بقى شهد الله انه لا اله الا هو. قال ابن القيم
استشهد الله عز وجل باهل العلم على اجل مشهود به وهو التوحيد وقرن شهادتهم بشهادة الملائكة وفي ضمن زلك تعديلهم فانه تعالى لا يستشهد بمجروح. شهد الله انه لا اله الا هو
هو والملائكة واولو العلم معقول ربنا يستشهد بواحد مجروح ولا كده ده تعديل لهم؟ تعديل لهم ومن الله عز وجل رأسا. قال بعض اهل العلم جاهل صغير وان كان شيخا والعالم كبير وان كان حدثا. عندنا اسار كتيرة كنا عاوزين
في حرمة من كتاب حرمة اهل العلم. انما الوقت يعني ضاق بنا. العالم شيخ ولو كان حدس ما فيش حاجة اسمها سن في الموضوع ده. كان سفيان بن عيينة يقول كنت ازا دخلت المجلس هو لسة طفل صغير. ازا دخلت
قال عبدالله ابن دينار افسحوا للشيخ الصغير افسحوا للشيخ الصغير. وسعوا كده عشان عشان الشيخ سفيان يقعد. بس يكون بحق انا برضو مما اريد ان اختم به المجلس وانكره حادثة زهور الاطفال. وتعال اخطب خطبة على المنبر ده انت بتقتل
طوله بتخلص عليه كده. قال الشافعي ازا تكلم الحدس في وجود الشيوخ فاغسل يديك منه. راح خلاص. لا سيما اللي ما فيهوش ما ينبغ لاجله. يعني هو حفظ الخطبة من شيخ ولا حاجة وطلع قال زيها لأ
مسل هزا التصدر انا كلمت بعض اهل العلم فيه فقال بدعة. لا نعرفها عند السلف. السلف ما كانوش يعملوا كده بتعرف ابو اسماعيل الصابوني من صغره وهو نابغة. شيخ الاسلام وهو نابغة من صغره
وكان شيخه القفال اظن او غيره. فكان ازا انتهى من الدرس اجلسه هنيهة. يحدث الناس وخلاص ده اللي اقدر اخده منك دلوقتي. عشان يحافز له على قلبه. لما سيدنا عبدالله ابن عباس اتكلم واحد قال له وكان مع سيدنا عمر فواحد قال له
سيدنا عمر لقد تركت قوما في بلدنا يعني يحفظ القرآن منهم الصبية قبل الشيبة. الشباب قبل الشيبة. الناس الصغيرين بيحفظوا جدا قبل الشيوخ الكبار فقال ابن عباس والله اني لاخشى عليهم من ذلك خطرا. فالتفت اليه عمر وقال
يعني اسكت خالص اتكلم ليه؟ فسكت مع ان عمر كان عارف انه بيقول صح بل ان عمر رضي الله عنه كان رأيه من رأيي. لكن ما تتكلمش كده. عشان كده احنا بنقول للاخوة لازم تتربى عند الشيوخ عشان انت حتواجه المجتمع. كل واحد يقول لك
ازيك يا عم الشيخ وازيك يا سيدنا؟ وازيك يا مولانا؟ هتصدق فينبغي ان ترجع الى شيخ الشيخ ده تقعد عنده وانت مش قادر تتكلم فازا اخطأت لا يألو ان يقبحك. يقول لك قبحك الله ايه اللي انت بتقوله ده؟ انما لو جلست مع الاخوة آآ ما انت شيخهم ما يقدرش يقول لك كده. فتزهب الى شيخ
اخيك يهزبك. ده كلام مختصر في آآ مسألة العلم وان شاء الله عز وجل نترك في في الاسبوع القادم مسألة اخرى مما يتعلق بالعلم في دراسة طالب العلم وبذل جهده واخلاص نيته. نسأل الله عز وجل ان يكللنا واياكم بتاج طلبة العلم
وان يجعلنا من الصادقين في طلبة في طلب العلم وان يحشرنا في زمرة العلماء وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. عايزين الاخوة اللي مش هيقعد ما يقفش. واللي ما عندوش حد مستنيه برة يمشي على طول. لان احنا في الحقيقة في يوم الاربع
بنوقف الشارع. فخلينا محافزين غالب من قابلتهم يحبون ان اعاملهم بما يحبون لكن لا يعاملونني بما احب. او بما يجب. فيتعجبون ان احببت شيئا وابغضت اخر وغالبا ما الوم نفسي في الحقيقة هزا هو عمل الناس. اخلص في زلك يقيد الله عز
لك من يعرف لك حقك. ومع زلك فازا كانوا لا يعرفون حقك فتعرف انت لهم حقهم. مش معنى ان انا باكلم واحد كويس عشان يكلمني كويس. لما لما انفق الصدقة وهو ماشي محمد ابن الحنفية او غيره. وبعدين قابل واحد شحات راح مدي له الف دينار
فقالوا يرحمك الله انه يكفيه القليل وهو لا يعرفك. قال لهم ايه؟ قال لكنني اعرف نفسي. فاحنا عايزينك تقول كده. انا برضو عارف نفسي ما كلمش حد وحش ابدا. مهما استقبلني من سوء. تعرفوا يا اخوانا في فتنة الحسين في واحد اللي هو عمر ابن سعد
ابن ابي وقاص انتم عارفين ان هو ضلع في هزه الفتنة وكان قائد الجندي يومها. هزا الرجل حينما اراد شمر بن زي الجوشن الفاسق ان ادخل على ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ويحرق عليهم خيبتهم. فعمل فيه ايه؟ كفه. قال له ارجع ما تجيش ناحيتهم. ما حدش يقرب ناحية الخيمة دي
وردوا عليهم ما اخذتم منه. اللي خد منهم حاجة يديها لهم. فكان زين العابدين يقول له جزاك الله عني خيرا انا لما اقرأ النص جزاك الله خيرا ايه؟ ده هو قائد الجيش اللي قتل ابوك. هو قائد الجيش. بل هو الذي هجم على الحسين
رضي الله عنه هجم عليه هجمة فتلقاه الحسين بضربة اطل بها ذراعه. قطع له دراعه. يعني اذا كان عايز يخش يقتله ومع زلك شف يعرف الفضل في وقت الفضل. والله جزاك الله خيرا انا عملت فيها معروف وجزاك الله شرا بهدلتنا مسلا
يبقى عنده وسطية في الاضهر. فانت تعامل الناس بما يخرج منك فكل اناء بالزي فيه ينضحه. طالب في الازهر اريد ان اقرأ في كتب شرعية زيادة على ما ادرس فيه لكن كثرت عليه الكتب والموضوعات فكيف اصنع منهجا اضع مجهجا للقراءة وبما ابدأ حتى ازا مر زمن ولو قليل اكون ازا كان العلم اللي في الازهر
عندك اه كتير عليك. طب هتاخد زيادة ازاي؟ ازا كنت تقصد تقول انك مش عارف تعمل ايه؟ هات المتون واحفزها. ابدأ بالمتن بعد القرآن. رح للشيخ اللي جنبك وقل له اخد متن ايه في الفقه وفي العقيدة وكزا كزا. الشيخ يقول لك عشان هو اللي هيراجع معك مش انا
مازا افعل عندما ارى رجل يسب الدين او يستهزأ بالسنة او يسب الصحابة؟ معقول في حد بقى في الشارع بيشتم الصحابة يا اخوانا مش عايزين مبالغة. احنا لا زال والحمد لله نوصف في بلادنا هنا بالرياء
وبطلب السنة. يقول لك مصر دول دول اللي هم سادة الدنيا. في الصادقين ومع زلك هم ايضا يتصدرون الناس في السنة وطلب العلم. انتم هنا مع قلة وكسرة عوائقكم افضل من الذين يتنعمون على الفرش في بلاد اخرى. تطلبوا العلم احسن منهم
مش عايزين نقول كده ومع زلك خزهم بالرقى ان المهار يهيجها على السير الحداقة. قلت لك قبل كده الراجل بيتخانق وقاعد يسب في الدين. انا بقى اخش وهو هو في عز المشكلة كده وبيسب دينا وداخل اتق الله يا عم انت بتسب الدين هيروح سابب لي انا كمان الدين. صح ولا لأ؟ انما تدخل عليه يبقى عندك يبقى فيه
مصعب ابن عمير عمل ايه مع اسيد ابن حضير؟ اسيد ابن حضيري جاب الحربة كده وراح ركزها في الارض على دماغه كده وهو قاعد حطها في الارض كده وقال بمنتهى الهدوء كده قال
ان كان لك حاجة في نفسك فارحل. قم امش لو كنت عايز تبقى على نفسك. هتطير رقبتك دلوقتي. وباكلمه رجل سيد من سيدات في المدينة يعني ما حدش هيعرف ياخد مني حق ولا باطل. فنظر اليه مصعب بمنتهى الهدوء وقال او خير من ذلك
اجلس فاسمع. فان اعجبك كلامي فخذ به والا تركتك وانصرفت. حاضر هسمع كلامك حاضر اوعى تفكر ان مصعب ابن عمير لما دخل المدينة ما كانش معه حد ده كان معه اسعد ابن زرارة. اسعد ابن زرارة لو كان رفع ايده كده كانوا طياروا رقبة الف زي اسيد ابن العضيم
سيد كبير مطاع. لكن ما استخدمش المسألة بالشكل ده. انا لاقي حاجة زي كده اروح داخل يا جدعان ما لكم بس ومال الراجل فيه ايه؟ بتخش في الموضوع كده هتبص تلاقي هو وانت بقى بتحامي عنه كده معلش ما تزعلش انا عارف. عملوا لي والله يا عم الشيخ وضربوني معلش انا عارف. وانت مش عارف طبعا حاجة. بس آآ فاهم
معلش معلش انا فاهم فاهمك انا فاهمك تعالى تعالى بس اقعد اقعد. تروح مقعده حاجة ساقعة ولا بتاع ما يضرك ان ينقز الله بك رجل من النار. سب الدين من عنى به الاسلام كفر. تروح مقعده وخلاص واهدى بقى وبس يا جماعة ما حدش له دعوة به بقى. الراجل بقى خلاص
تعبتوه مع ان هو اللي مبهدلهم خلاص وتروح قاعد معه وواحدة واحدة وبعد كده بقول له بقى انت ما تعرفش ان سب الدين ده كفر يا كافر تاخده بقى بهدوء وتكلمه فاهم؟ يعني احسن اليه. يا اخوانا امشي كده
فلوسك اللي في جيبك ما تبقاش بتاعتك. حاول تتعلم دي. انت كلك للدعوة كلك. والله عز وجل يخلف عليك قال النبي من كان معه فضل ظهر ماء من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له
فيه ناس مش معتقدة انك انت ممكن انت بالزات تحسن اليهم. الناس متعطشة للاحسان. انا مش عارف الكلام ده يزكر ولا ايه كنت جاي من اكتوبر امبارح في ساعة متأخرة كده ونازل على الساعة تلاتة كده نازل من نزلة المعادي من على الدايري فلقيت واحد واقف ده واقف بيعمل ايه ده ما فيش حد في الدنيا تلاقي بس
يعني راح بيشاور ووقفت. ركب معي وهو عنده كده زهول. يعني معقول انت وقفت لي وهو ماشي معي آآ انت رايح فين؟ قال لي انا هنزل في اي حتة. هو مستحي جدا على الاقل هنزل في اي حتة انا رايح لسه حلوان بس وديني عند اي حتة الاقي فيها ميكروباص يعني اي حاجة
انا من الساعة ستة الصبح وانا واقف على رجلي. قلت له طب ده انا رايح حلوان. انا هوصلك معه. طب انا في كفر العلو كفر العلو دي انا بخش كده شمال على
وهو يكمل شوية. في عشر دقايق كده نمشيهم بالعربية ولا حاجة. قلت له انا هوصلك لحد كفر العلم. قال لا لا لا ما فيش حد في الدنيا بيعمل الكلام ده
تقول له عرفت ان احنا كويسين يا ولاد اللزين قلت له لا لا هو كده قال لي ما فيش ما فيش حد لا يمكن حد يعمل كده. قلت له لأ بص بقى ما تقولوش لأ انا كويس وابويا مربيني. قلت له لأ اصل النبي قال لنا كده. فتعجب اوي. قلت له اه النبي صلى
وسلم بيقول من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له. فانا الحمد لله معي الكرسي ده فاضي وتلاتة وراه. لو لقينا تلاتة نركبهم احنا ماشيين في السكة. حسيت انه جا له غيبوبة
مش متوقع ان ده ممكن يحصل. انت مالك بقى في ايه وقعدنا نتكلم شوية واحد صاحبي ومات والعربية مش عارف عملت ايه وانا كنت معهم للصبح. وانا شامل ريحة بوق وسجاير
مش عايز اقول له. قعدنا بقى ندردش لحد ما اتعرفنا كويس على بعضه. قلت له اديك شايف الناس بتموت مش تبطل بقى سجاير. قال ايوة والله مش من اول ما تقابله اصل هم متعودين ان انت اول ما تقابلني يبقى عم الشيخ. هيقعد يقول لك الحرام وحلال وهيحرم علينا كل حاجة. والتليفزيون شغال ضدك
جرايد شغالة ضدك. اشتغل بقى بشيء من من النزر. فما تاخدش الناس بشدة كده. حتى بعض الاخوة ابوه احيانا يقول لك ابويا بيسب الدين خالي سب الدين قلت له برة. والله ما انت داخل البيت ده تاني. ده خالك اخو امك. ازاي اقول له كده؟ انما انا ازهر التمعر وزعلان وبتاع
وكده ومع زلك اخده واخد وادي معه وبعدين اقعده افهمه اوعى تفكر ان انا بامرك بان انت تمالئ في دينك. لا الناس لا يدرون الان في امور الناس عرفاها وامور الناس مش عارفاها. وقد وصلنا الى مرحلة من الجهل ايها الاخوة فعلا مدقعة. الناس مش عارفة فعلا انا قلت لك قبل كده
في واحد بيتخانق مع اخوه مع اخوه ابن امه وابوه بيتخانقوا مع بعض. فهو بيتخانق معه قال يا ابن الزانية فالناس قالوا له يا جدع طب عيب بقى حتى ده انت بتشتم امك. قال لا انا بشتم امه. مع ان هم يعني واحد. فتخيل بقى الانسان لما يكون وصل
اه للمرحلة دي خذهم بالرقى بالراحة. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قد من الله علي باني احفظ القرآن الان فلا ابدأ في طلب العلم مع القرآن ام هل انتزر حتى اختم؟ لا انتظر حتى تختم. وتقرا عدل. وده هنزكره من ادب طالب العلم انه
اكتب القرآن الاول. نسألكم الدعاء لاخت مريضة نفسيا. نسأل الله عز وجل ان يصلح لها نفسها وايانا والسامعين والمسلمين. ارجو تفصيل القول في مسألة تعرضت لها قريبا وهي ابوي النبي صلى الله عليه وسلم
في الجنة ام في النار؟ شوفوا يا اخوانا احنا مسكنا بقى انهي مسائل؟ تعرفوا المسألة دي بتؤزي النبي. برضو امه وابوه ما تتكلمش كتير في دي كسرتها تؤزيه عليه الصلاة والسلام. اتى الرجل اليه كما في صحيح البخاري قال يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار. فتمعر وجهه. فلما
فالتفت قال على رسلك ابي وابوك في النار. خلاص انتهى. السيوطي بقى له قول ويعتمد ان الله احيا الي ابويا واقول ان هزا الحديس وبعض بعض اهل العلم يقولون بزلك لا يحتجون بشيء قوي. بس خلاص. نقول الكلمتين دول ونسكت بقى
واحنا نكره طب والله العزيم الانسان يتمنى ان يكون الكلام اللي قالوا السيوطي صحيح. وان يكون ربنا احيا ابوي النبي صلى الله عليه وسلم واسلم به ومش هيعاقبهم. احنا نكره ما احبه رسول الله نحبه من شغف قلوبنا
ده سيدنا ابو بكر لما بايع ابو قحافة ابوه بايع النبي بكى ابو بكر. فقال ما يبكيك يا ابا بكر؟ قال يا رسول الله وددت لو كانت هزه اليد يد عمك. ليه اسعد لقلبك؟ النبي هيفرح اكتر. مش مهم ان ابويا ايه ان ابويا هو اللي يسلم المهم ان ان النبي يفرح
هل ده هيوصلك اكتر كنت نفسك في كده؟ عمر بن الخطاب كلم العباس يوما فحنق عليه العباس. كأن العباس يقول له انت لا تريدنا وانت تبغضنا؟ قال انا انا احمل لك بغضا؟ والله يا ابا عبدالله لا اسلامك
الان احب الي من اسلام الخطاب. عشان انت اسلمت احب الله ان ابويا يسلم. عشان خاطر النبي. يفرح ويسعد عليه الصلاة والسلام عايزين كيس دم واحد في القصر العيني ما بيقولش فصيلة ايه
اللي هيروح القصر العيني بكرة يسأل عن اسم ياسمين احمد حسن. اهو خدها كده خد الورقة دي حطها عندك كده على المنبر عشان لو حد عايز اخاطب فتاة ليست من محافظتي وقد اشترط عليها اهلها ان اقيم في محافظتهم. ووافقت ثم لا متني نفسي. لاني وحيد وقلت كيف اذكر
اترك ابويا من اجل امرأة وانا الان افكر في الانفصال مع انها زات دين وبها من الصفات الحسنة كزا وكزا. ابوك وامك مش تقعد بعيد عنهم واقعد جنبهم. وقل للناس كده. يا جماعة اللي ما لوش خير في اهله مش هيبقى لي خير انا مش هيبقى لي خير في بنتك يا عمي. هاتها واروح اقعد مش مش زمان كانوا جوة
قولوا بلد الست بلد جوزها. كانوا بيقولوا كده ولا لأ ؟ ولا كل اللي قاعدين قدامي دول عندهم عشرين سنة؟ ما فيش حد كان فاكر كلام بتوع زمان. طب ما حدش سأل ابوه قال له يابا انتم كنتم بتقولوا ايه زمان؟ انا مش عارف الاخوة كل ما اتكلموا باحس الكلام منكر. بلد الست بلد جوزها
بص بص ايه بقى اللي لازم تقعد معي في بلدنا هل يمكن انك تشرح لنا في كل مجلس معرفة من انا عارف دي احنا شغالين فيها احنا لسه بنتكلم على علم عموما وبعد ما ننتهي من العلم هنقعد بقى مع واحدة واحدة من المعارف ان شاء الله. ما حكم التسبيح بالمسبحة
اختلف العلماء فيه بعضهم يبدعه بعضهم يجوزه. تقدر تسبح من غير مسبحة وتعمل رقم سبح. متعود انك تعمل رقم بالمسبحة سبح وخلاص ما توجعش دماغك بقى ودماغنا اسمع كثيرا من اخواننا يتحدسون عن طلب العلم ولا ادري كيف اكون طالب علم عند بعض علمائنا وكيف اكون تلميذي
ازا له لأ تروح تاخد بعضك وتحضر للشيخ دروسه. تاخد شيخ وتلف وراه. ازا كان جامعا. قال له عندكم هنا مسلا الشيخ حسن عبدالستير ربنا يحفزه بيشرح كل حاجة. قلت له هنا بيشرح فقه ولا بيشرح عقيدة ولا بيشرح خلاص انا بروح لافف وراه بيشوف وشي بقى هو
بدون بدون كسير تكلف كده. هيلاقيني وراه هنا ووراه هنا ووراه. لما اجي اسلم عليه واكلمه هيبقى الامر ثم ازا احسنت نيتك ربنا يفتح قلبه لك خلاص بقى معي بقى تليفون الشيخ الخاص وباكلمه دي مش فاهمها يا شيخ طب اقرا الكتاب ده الاول طب ده قبل ده ولا ده قبل ده ولا الدنيا فيها ايه؟ عندك وعندك الناس الاكاديميين هنا بفضل الله عز وجل
الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بيجي لكم هنا مش كده؟ المسجد ده غني نعم؟ رحت ليه ما انا بفهم عربي يا عم. محمد بيقول يوم الثلاثاء فبقول له نعم قال يوم التلات. بيقول لابن
الجوز في على اثر عن بعضهم يعني بيقول ايه ؟ بيقول انه ارسل للامير بتاعه. قال ايها الامير بينما كنا في قرقور يعني سفينة في قاموس البحر يعني عرضة. اذ غرق غرق اذ سقط القرقور يعني غرق. وابيد الناس يعني ماتوا. طبعا لما تبعت لواحد كده
ما بفهمش باللغة العربية خالص؟ ده اسلوب صعب جدا فارسل اليه الامير. اما بعد فمن ولي امرك يعني اميرك اني قد طردتك يعني عزلتك. وسوف تحل اسيرا يعني سجينا لأ الاخوة اللي عايزين يتنقلوا من كتاب لاخر يكون اه لا سيما الكتب اللي في الاول يكون تحت يعني تحت كلام تحت ملازمة شيخ يقول لك ايه رأيه ما تقراش ايه
يعني في بعض الاخوة بعت لي في الدرس بتاعنا في حلوان لقيته بقى بيقول فيه بعض الكلام اشكل علي جدا من كلام الطحاوي في الطحاوية طب وانت ايه اللي خلاك تقرا الطحاوية الاول؟ في حد اول ما يبدأ يقرا الطحاوية؟ آآ دي مشكلة فلو كان على راسه شيخ كان قال له ما تقراش دي
ما رأيك في التدريب في الرياضات العنيفة مسل الملاكمة؟ مع العلم ان ممكن آآ يحدث تحدث اصابات. لا الملاكمة دي ضرب في الوجه وضرب الوجه لا يجوز. اصل الملاكمة النقطة اللي هي بتبقى آآ بتاخد فيها نقط كتير اوي ان الضربة توصل لوشه. مش لجسمه. اعلى
النقط اللي بتوصل لوشه. فده ده لا يجوز. انما العب اي رياضة تانية هو ما حبكش الملاكمة رأيك في حفز درس او خطبة من ثقة وترديدها على الاخوة في المسجد عند بعد الصلاة؟ مسلا من باب الدعوة. والله ازا كان الاخ لسه بيصعد المنبر جديد ممكن ياخد
يخش بيته ويحفزه ولا حاجة ويطلع يقوله للناس. انما انا لا اريدك يا من تصعد المنبر ان تذوب في الشخصية الداعية. احنا عايزين الاخ اللي يطلع فلان الفلاني يبقى هو اسمه فلان الفلاني. انت بقى ابدع انما تاخد فكرة من الشيخ تاخد منهج من الشيخ تاخد اسلوب تاخد آآ
ده كله كلنا بنتأسر مشايخنا كلنا كده. ده خارج الطاقة. انما تاخد الخطبة كلها برمتها تروح آآ ناقلها! يعني زي بعض بعض اخواننا بيحكي لي بعض الاخوة هو طلع خطب فواخد الخطبة زي ما هي. فالشيخ اللي كان بيخطب الخطبة كانت معه والدته. فتقريبا قال آآ قال
يرحمك الله يا امي او زكر امه فالاخ زكر امه برضه. هو بالزبط زي ما كان موجود في حتى يعني تعقل فالاسلوب ده في الحقيقة يضعف مهاراتك انت. انت ما تعرفش ايه اللي انت ممكن لو تمرست انت الخطابة تبقى قوي آآ تعجب الشيخ نفسه اللي انت بتقلده ده
انا عندي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ستاشر سنة وفي استطاعة الزواج وانا استشيرك. هل اتزوج؟ ام اصبر لحين اخر. والله ازا كنت اصل الزواج مباح. ثم يصير الزواج واجبا اذا خشي على نفسه العنت
وانا لا ارى زمانا تخشى فيه الفتن اكسر من هزا الزمان. فازا كنت تقدر تزوج عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وجدت اخي الصغير يدخل على الموقع الاباحية. فهل اقول لابي ام ماذا افعل؟ ولقد آآ
ربط معه الشدة من قبل فلم تجدي فماذا افعل؟ جرب معه اللين. جربت معه الشدة لم تجد. جرب معه الليم بقى على كده ليه؟ تحب ان حد يعمل فينا احنا كده؟ بلاش دي. ما تخشونيش في الموضوع ده خالص. خده في ايدك ورح صل. خده في ايدك وهاتوا في درس
لما يجي لك واحد صاحبك يزورك في البيت قعده معك. يتعرف على صاحبك ممكن يتعرف عليه يميل قلبه لحد من الاخوة. لما يميل قلبه له يبقى انا اقدر اوصل لقلب اخي من خلال صاحبي. الاخ اللي هو احبه ده قل له بقى وجهه وفهمه وقل له استعمل معه بعض الاساليب. لقيته مش نافع ويحتاج الى شيء من من
اسوأ لان احيانا ان الله لا يزع بالايه؟ بالسلطان ما لا يزع قل لابوك. يقوم ابوك يقدر يشيل الكمبيوتر خالص يعمل. وبعدين في برامج الاخوة كانوا بيحكوا لي عنها بتتحط على الكمبيوتر تخليه لو هو حب يخش على موقع من دول ما يتفتحلوش. هات البرنامج ده وفي الدرا كده وحطه وخلاص. مؤقتا يعني
يقوم بعض الطلبة في مسجد الكلية بالقاء كلمة بعد الصلاة لمدة دقائق ولكنهم لا يتكلمون بدليل حتى ان احدهم يتكلم عن المسجد الاقصى وقال ان من سيحرره سيكون مسلما او غير مسلم
فهل اتكلم ام انتظر حتى اتعلم؟ لا لا تدخل في جدل بس انت فهمه كده قل له يعني انت يعني المسجد الاقصى فضل قاعد في يد الصليبيين تسعين سنة ما حدش قال انه كان محرر وهو في ايديهم. ولما كان
موجود في ايديهم كانوا يأتون على المواضع اللي فيها آآ آآ اماكن تعظمها اليهود كانوا يدنسوها. ولما جاء في يد اليهود الان يدنسون المواضع اللي في اماكن النصارى زي كنيسة القمامة مسلا خلوها قمامة فعلا. لا يعزل
وفي هذه الامور الا المسلمون. لما فتحوا بقى صلاح الدين قالوا له هو احنا ممكن نخش لأ فتحوا بقى سيده. لما فتحوا سيدنا عمر زمان قالوا ممكن نحج نيجي لحد هنا؟ قال اه ممكن تحج. بس انا اللي هحكمه. اصل انا مش مش هوسخ حاجة زيكم كده. عندنا اعتدال وسطية. او
اولى الناس بسياسة العالم المسلمون. وما خسرت الدنيا الا حينما آآ يعني تخلف المسلمون عنهم