1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:00.250 --> 00:01:30.250
ثم اما بعد فمرحبا بكم ايها الاخوة. في هذا المساء الطيب الذي نتحدث فيه عن الطيبين ونسأل الله عز وجل بحديثنا عن الطيبين ان يطيبنا. فخطر ببالي ان احدثكم عن النية حينما تغيرت في الاسبوع الفائت لظروف مرض طارين آآ

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
آآ اتصل الاخوة كثيرا ويتأكدون فاردت ان احدثكم عن النية بما اسلفت الحديث عنه ثم بينما انا في الطريق اليكم غيرت طيب يعني قلت الامر لا يحتاج الى مزيد آآ كلام وبسط وقد تحدسنا في هزا الامر قبل زلك

6
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
وقلنا ان الاخلاص مريح. حتى هيج الامر عندي هذه الرسالة التي استقبلني بها بعض الاخوة يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يقول بعض الاخوة في الدرس الفائت عندما اعتزرت ضربوا بايديهم على وجوههم. لطموا يعني

7
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
فهل يجوز ذلك؟ فهيج عندي الامر لازم اتكلم. انت لطمت على وشك ليه قلت لك قبل كده لو انت جاي تاخد مني حاجة يبقى ما تجيش. انما لو جاية عشان تاخد من ربنا فاكرين الاخ اللي كتب لي

8
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
ورقة جميلة ومش ناسيها لحد دلوقتي وان شاء الله ربنا يرزقني ما انساش ابدا. لما قال لي لازم تستحضر نيتك وذكر لي اثر لبعض السلف اعانني على هذا الاستحضار. جزاه الله خيرا. وقد شكرته يومها. فكتب

9
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
كتب لي ان بعض السلف كان اذا جاء واجتمع الناس له يقول اي ربي انما جاءوا اليك فوجدوني عندك فيستمعون الي او قال كلمة نحوها يعني. انت جئت لمن؟ حتى لو جئت ما تقولش انا جاي من بعيد. حتى لو جئت من مفازة

10
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
بعيدة جاي ليه؟ ودي مشكلتنا في العلم ايها الاخوة ان الانسان يبكي على العلم لا يبكي على المعلم القضية ما هياش آآ ما هياش ان انا جاي عشان القاك وان كان لقاء الاخوة فيه فضل. وانا حينما القاكم يربط جأشي ويقوى قلبي

11
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
تقدم خطوة في الثبات. واظن ان ذلك حينما يلقى بعضكم بعضا. يعني انا اعلم ان في هذا المجلس خير. لكن هب انني لم انت في الاصل جاي ليه؟ تريد الثواب من فقير ضعيف جاهل آآ لا يربو عليك كثيرا

12
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
بل لا يربو عليك شيئا خلاص. اذهب لمن كنت تريد منه. انما ان جئت تريد الله عز وجل فلا يضرك دخل يحيى ابن معين رحمه الله على بعض اشياخه فوجده مريضا او غيره من المحدثين. فوجده مريضا فقال

13
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
حديس كزا وكزا فقال الا ترى ما انا فيه؟ شايفني مريض وتعبان؟ قال هو حديس واحد فلما حدسه به انصرف وهو يقول مت ان شئت الان. انا مش قضيتي انت القضية قضية العلم

14
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
الذي عندك مت ان شئت الان. فاذا اغناك احد عن هذا المجلس ابعت لي رسالة على المحمول وقل لي مت ان شئت الان الله يكرمك. فاحنا يا اخوانا يعني انا برضو عايزين بس مسألة النية دي مسألة مريحة مسألة الاخلاص

15
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
مسألة مريحة انا طول عمري يعني كثيرا ما اقول هزا الكلام واوبخ نفسي عليه. ازا حزنت على شيء اقول احسن عشان تتعلم انك تخلص انا جاي حتى لو عملت معروف يعني لما تعمل معروف في اخيك ويستقبلك بسوء ما تزعلش ليه؟ لان انا عملت له هيديني اجري. انما انا لو

16
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
عشان خاطرك يبقى ازعل بقى صحيح ما تكلمنيش ولا انما الذي اعمل لوجهه هيديني اجر مش هيصدمني ابدا. سبحان وبحمده. فالاخلاص مريح. لا زلنا ايها الاخوة اه في هذه مش عارف اود ان انا اسميها سلسلة هو درس

17
00:05:30.250 --> 00:06:00.250
مسلسل وسمته بجلاء العينين بمعرفة القوتين اللي هي القوة العلمية والقوى العملية. وكما قلت لك ان ان هزه هزه النكتة او هزه الفائدة هذه الفائدة من كتاب ابن القيم القيم

18
00:06:00.250 --> 00:06:20.250
الفوائد هذه فائدة عظيمة جدا. وهي مقتضى السير على صراط مستقيم. بمعرفة القوتين. وثمرة العلم ايه؟ ثمرة العلمية ايه؟ اللي هي تأتيك بالقوة في العلم. يعيشون الى اخر حياتهم يطلبون العلم. انهي قوة دي؟ بانهي قوة

19
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
لان العلم اسمر عندهم هزه الثمرات. القوة العملية ازاي يكون العمل بتاعي صادم اقوم فاصلي ركعتين فاثبت كسبات خبيب ابن عدي. قال له هنقطعك. فقام صلى ركعتين وقال لهم قطعوني. ولست ابالي. حين اقتل مسلما

20
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
على اي شق كان في الله مصرعه. انت قتلتني على الارض قتلتني في خشبة قتلتني في السجن قتلتني في ما يضرني خالص ده بركعتين بس. الركعتين اللي خلوا الراجل اللي هو كان في جيش

21
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
اه في جيش الفرس يوم القادسية. كان في جيش الروم يوم اليرموك. وهو فارسي قائد من القادة الكبار عندهم عزب اسمه عني الان. فجاء الى خالد وقال عرفني الاسلام فلما عرفه

22
00:07:20.250 --> 00:07:50.250
صلي على النبي يا عم طب بص على الراجل ايه خليك مركز بنقول دول قوتين اما ان تكون شبيها بيهودي او نصراني واحلاهما مر بل احلاهما كفر. يعني بكلمك في الصراط المستقيم

23
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
يقولون كنا نجلس الى ابراهيم النخعي ويمر من خلفنا الامير بموكبه. فلا يلتفت احد منا هيبة لابراهيم انا ما بقولكش هيبة انا بقول لك هيبة لمجلس العلم. كنا بنقول ايه

24
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
الراجل القائد بتاع اليرموك جاء اليه فقال لخالد عرفني هزا الدين. طبعا قال له الاول اصدقني القول قال له انا قال هل انزل الله اليكم الا على نبيكم سيفا فاعطاكه فانت لا تهزم ما بيغلبهوش ابدا

25
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
فقال له الرجل فقال له خالد لا. غير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي انت سيف من سيوف الله سلك الله على كفار. فانا لا اهزم ابدا. ما اتهزمتش من ساعتها ابدا. قال ازا قال لقد صدقتني والله يا خالد. الى ما

26
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
قال لقد دعانا نبينا صلى الله عليه وسلم الى مكارم الاخلاق والى الصلاة والى توحيد الله عز وجل وحده وعدد عليه امورا من الديانة كبيرة. عشان كده برضه خليه بين قوسين او خالد رضي الله عنه امضى حياته في الجهاد مع زلك كان عالم. يعني كان دارس وفاهم

27
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
وكنا كسيرا ما نقول لاخواننا الزين يتهاونون بالعلم ويتهافتون على الكلام مع الناس ودعوة الناس وكده. وكان يتأون بالعلم طب افرض حصل معك موقف زي اللي حصل مع عمرو ابن العاص رضي الله عنه لما زهب الى اكيدر صاحب دومة الجندل. وذهب يكلمه. الراجل

28
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
كان رجلا اقتصاديا مش ممكن يقتنع بالاسلام الا عن طريق الفلوس. بتصرفوا فلوسكم ازاي؟ فنظر الى خالد وقال كيف توزعون صدقاتكم؟ فطفق عمرو بن العاص رضي الله عنه يشرح له فقه الزكاة. آآ الناس آآ

29
00:09:50.250 --> 00:10:00.250
آآ كل واحد له دماغه. ممكن واحد يدخل في الدين لما تقول له شف الزكاة. النزام الاقتصادي بتاع الزكاة عامل ازاي؟ هو ده اللي يجلب قلبه ولبه. هنبقى نقول له الكلام ده ازاي

30
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
فخالد رضي الله عنه شرح له عيون الاسلام. فلما سمع الرجل ذلك قال والله لقد صدقتني يا خالد تعالى فعلمني الاسلام فدخل معه الى خيمته وتوضأ الرجل وصلى ركعتين بص بقى ركعتين بس

31
00:10:20.250 --> 00:10:40.250
بهاتين الركعتين تحول قلبه البا على بني جلدته. تخيل بقى لما يتحول الولاء والبراء يبقى في القمة فيميل الى المسلمين ويتحول عن اخوانه. واهل ملته وبني جلدته لان الراجل ده كان فارسي

32
00:10:40.250 --> 00:11:10.250
ترك عبادة النار وذهب الى الروم فتنصروا. ومع زلك صار البيا عليهم. لما سمع الضجة الناس يلتحموا تاني انطلق فاخز يقتل في الروم قتلا حتى ردوه صريعا. ركعتين تنبس ازاي؟ ركعتين بقى عدل. زمان ايام آآ ايام ما كنت لا تعرف هزه القواعد. كان الله

33
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
قد اعطاكها كهدية. اول ما الانسان تاب ورجع الى الله واقبل عليه بكليته راح مديك القوتين دول. خد كل انسان منا الان لو سألته عن اول ايام توبته ورجوعه. كيف كانت صلاتك؟ لازم يمصمص شفتيه. صح

34
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
بيقول لك هو دي كان في كان في منها دي؟ كنت اقوم اصلي الركعتين احس اني مش مش حاسس بحد جنبي. صح ولا لأ كثير من الناس كانوا بالشكل ده ليه كان لا زال لا زالت القواعد دي موجودة وان لم يقل كان قد تعلمها. فرطت فيها يبقى تحتاج ان تتعلمها من جديد

35
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
عشان كده ما يضرني ان احنا نسهب خالص خالص براحتنا. ان شاء الله ناخد ميت درس. في القوتين شريط ان احنا الاخوة يتعاونوا نتعاون سويا. ازا سمعت شيئا فقم به واعمل

36
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
يعني المرة الفائتة احنا قلنا القوة العلمية ثمراتها ايه؟ المعارف التي تقر في قلبك ازا ما تعلمت العلم على المنهج الصحيح. السمرة بتاعة العلم بتاعة القراية. حد من الاخوة حفزهم

37
00:12:30.250 --> 00:13:00.250
حاجة تعقد دي السمرة قلنا ان الاخ هيكتبهم في ورقة هيكتبهم في ورقة ويحطوهم على المكتب ولا يحطهم على حاجة ويشوف كل يوم انا العلم عمل معي ايه. والله عزيم يا اخوة هيحصل ضلال. والله هيحصل ضلال بالعلم. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه

38
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
ما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم ايه؟ بغيا بينهم. يعني الجماعة دول كانوا على هدى لحد ما جاء العلم فاخزوه غلطا غلطا فضله. وده اللي بيقول عليه العلماء ان القرآن يضل به

39
00:13:20.250 --> 00:13:40.250
ويهدي به كسيرا برضه به هو هو. نفس الكلام ونفس القرآن ونفس به يضل ناس وبه يبتدى ناس. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على الشرح لمقدمة المقدمة في اصول التفسير لابن تيمية بيقول كلام جميل. بيقول ان هزا القرآن

40
00:13:40.250 --> 00:14:00.250
من خصائصه انه دائم التأثير. فلذلك اسر على المسلم والكافر. فاثر على المسلم معان للايمان فامن. واسر على الكافر فاعطاه معان للايمان فلم يؤمن. فازداد ضلالا. اهو العلم هييجي كده

41
00:14:00.250 --> 00:14:20.250
وقلت لك ان الكلام ده الدرس ده هو وان كان ربما صنف في التزكية والرقائق الا انه تأصيل يعني ده ده كلام تأصيلي. كلام ابن القيم يعني مش كلامي ده كلام اصول. ودي اشياء بتتعلم. امال الاسار

42
00:14:20.250 --> 00:14:40.250
بجيبها لك للناس دي السلف بجيب لك الاثار دي منين؟ ما احنا بنتكلم في رقائق اهو يبقى اي حد يتكلم. السلف بيكلموا كانوا حافزين الكلام ده ولما بدأنا في حذيفة رضي الله عنه قلنا ان حذيفة رضي الله عنه قال القلوب ثلاثة قلنا نستفيد من المقطع ده ايه؟ اللي الصحابة كانوا حافظين العلم

43
00:14:40.250 --> 00:15:00.250
لا حفز. حافظ. مش جت من دماغه. ده ده ما خطرش في دماغه ان القلوب تلاتة. يقوم قايل لك القلوب تلاتة. ده حافز اخزها من من الشريعة. نحن ايها الاخوة الان نتحدث

44
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
عن العلم. ونسهب في طلب العلم. كل بند زي ما انت شايف فضل العلم خدنا فيه الدرس اللي فات. النهاردة سناء العلماء على العلم وطلبت العلم وعلى العلماء ناخد فيه ان شاء الله مجلس اخر. نأتي بعد ذلك لمقومات طالب العلم وعلو همته وجلوسه عند المشايخ وطلب العلم والاجتهاد فيه

45
00:15:20.250 --> 00:15:40.250
التفاني فيه ناخد فيه مجالس اخرى. طب انا باطول كده ليه؟ عشان الامر يسمر يتضح لديك انت بتتعلم ليه اكثر الحاضرين الان يقول لك انا من طلبة العلم. هو ده امر هندعيه؟ ولا ينبغي ان يكون له حقائق. كل

46
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
كل يوم انا انظر في نفسي المعارف المتحصلة من العلم. جات لي ولا لسه وانا ارجو اني هقولها لك دلوقتي تاني واللي بيسجل يروح ينقلها في بيتهم واللي ما بيسجلش ينقلها دلوقتي. القوة العلمية

47
00:16:00.250 --> 00:16:20.250
والقوة العملية ضبط القوة العلمية يكون بمعرفة خمس معارف اللي هي ثمرة العلم خمس معارف قاله ابن القيم وقلنا ان في فرق بين العلم والمعرفة فالعلم قد يخص الحفظ الظاهري اما المعرفة فهي اعتقاد

48
00:16:20.250 --> 00:16:40.250
قادوا المعرفة. ده عمل القلب. قالوا تعارف القوم اي عرف بعضهم نسب بعض. مش مجرد ان انت حفزت بس العقيدة الطحاوية لا ده انت عرفت ربنا من خلال العقيدة الطحاوية. ادي ثمرة العلم اهو. ان يمشي

49
00:16:40.250 --> 00:17:10.250
الانسان كأنه شريعة تتحرك. الثمرات الخمسة معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته. تلاقي نفسك قربت من الله شيئا. استعملت اسماء الله تلاقي نزرتك بقى للاسماء والصفات ما بقتش نزرة الاختلاف والزيادة والنقصان والخناقة بقت نزرة اخرى. حينما تتأمل

50
00:17:10.250 --> 00:17:30.250
في امر الله في اثر اسم الله عز وجل على الارض. وفيك. معرفة الله عز وجل توحيد الله عز وجل. بقلوب وربوبيته واسمائه وصفاته. شف لما تنزل مصيبة هاروح الطم زي اللي ما لقانيش جيت لطم ده. ولا خلاص هيقول قدره

51
00:17:30.250 --> 00:17:50.250
الله وما شاء فعل وده قدر مكتوب وانتهينا. قال موسى لادم انت الذي خيبتنا واخرجتنا من الجنة. قال انت ادم وانت موسى الذي كتب الله لك الالواح بيده؟ قال له نعم. قال افتلومني على ذنب قدره الله

52
00:17:50.250 --> 00:18:10.250
علي قبل ان اخلق باربعين سنة. ده فهم للقضاء والقدر. انه ازا ما وقع الزنب وحصل التوبة نقول هو كان مكتوبا. اما قبل ذلك فلا يفعل. الفقه ده انت فهمته من القضاء والقدر

53
00:18:10.250 --> 00:18:30.250
ولا لأ؟ يتكئ القضاء والقدر على اربع معارف. مش ده اللي احنا بنحفزه؟ العلم والكتابة والمشيئة والخلق لما جيت كتبت الكتابة هل تصور احد منا لما ييجي يبص لاخوانه اللي قاعدين كده تضرب عينك كده في اللي قاعدين دول كلهم؟ اهو ده مكتوب عند ربنا هيعيش قد ايه وهيموت امتى

54
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
هيموتوا ازاي؟ وهيشتغل ايه؟ وهيتجوز مين؟ ومين دي كانت متربية فين؟ وهتقابله ازاي؟ يعني احيانا بتلاقي مسلا الواحد ينظر لوالده ووالدته تلاقي ابوس ايدي من اقصى الصعيد وامه اسكندرانية مسلا. الله! طب ايه اللي لم الشام على المغربي؟ جم ازاي دول؟ قدر. الكلام ده بقى كله

55
00:18:50.250 --> 00:19:10.250
مكتوب في كتاب تقوم تقعد مع نفسك كده تقول يا ترى الكتاب ده قد ايه ؟ تقوم تعلم ان علمي وعلمك وعلم الدنيا لا يساوي في علم الله شيء عشان خاطر قال لموسى كده؟ كم مما عرف اللي ربنا امر بقى خلى سيدنا موسى يتعلمه من الخضر؟ ايه؟ اهو ده

56
00:19:10.250 --> 00:19:30.250
جاء عصفور فنقر في البحر نقرة فقال يا موسى ان علمي وعلمك بجانب علم الله عز وجل كما نقر هذا عصور من النهر. والعلماء بيقولوا ده شيء تقريبي والا ما عند الله عز وجل لا ينفد. لما درست العقيدة بتاعة القضاء والقدر حصل لك ده؟ وتفكرت

57
00:19:30.250 --> 00:19:50.250
في زلك ولا لأ ؟ المعرفة الاولى التوحيد. بشموله. سانيا معرفة الطريق. كتاب وسنة بفهم سلف الامة ما فيش حاجة اسمها اصطف فلان قال وعلان قال. من وافق من هؤلاء اسلافهم وما كانوا عليه من طريقتهم خلاص نتبعه

58
00:19:50.250 --> 00:20:10.250
ما حصلشي نبقى متأسفين جدا. ثم تعرف افات الطريق في السير الى الله عز وجل. تعلم ان هناك امراض والوصول ولازم اتعرف على هذه الامراض والطريق ده متى يعوج بي ومتى يعتدل. او متى اعوجت انا عنه

59
00:20:10.250 --> 00:20:30.250
ثم معرفة النفس نمرة اربعة معرفة النفس ان تعرف ان الاصل فيك هو الضعف. وانك لم تتجاوز مرحلة الولادة ايام كنت رضيعا تبول على نفسك على عقبيك لا تدري لا

60
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
تستطيع ان تتكلم فليس لك بيان يعبر عن رأيك وما تريد وما تستشعر ليس لك عين تطرف انظروا بها ما يسوؤك مما يسرك ليس لك اذن تسمع فتعرف ما ما يحاك لك او ضدك صفر

61
00:20:50.250 --> 00:21:10.250
حاجة خالص. وان الذي وصلت اليه الان انما هو محض هدية من الله عز وجل. محض هبة من الله عز وجل كان ممكن ما يديلكش حاجة. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار

62
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
كان ممكن ما يديلكش حاجة. لكن اعطاك فازا ما نزرت لنفسك بعد ما تتعلم العلم ده تنظر الى نفسك. الله الحمد لله امدنا والحمد لله بقينا نسمع اهو الحمد لله. بقينا نبصر الحمد لله وهزا امر ليتقوى ازا ما رأيت من سلبه

63
00:21:30.250 --> 00:21:50.250
كان بعض مشايخنا يقول كما امركم بزيارة المقابر فامركم ان تذهبوا الى المستشفيات فتنظروا الى من سلب النعم فتحمدوا الله عز وجل على النعم. معرفة النفس انها ضعيفة فتستعين بالله عز وجل في كل شيء ومبطل انا

64
00:21:50.250 --> 00:22:10.250
هذا هذا وقال لي وازاي يقول لي انا كده. تبطل بقى الكلام ده؟ قال خالد لابي عبيدة وكثيرا ما اضرب لك بها المثل انت تستمع لي؟ قال نعم يا ابا سليمان. ما فيش اي حظ نفسي خالص. حاضر. ارسل اليه عمر

65
00:22:10.250 --> 00:22:30.250
عمر انت الامير العام امير الجيوش العام بعد ايام لما اداها لخالد ابن الوليد وقال انما انا امرؤ يعمل للاخرة واني ما احببت ان افسد عليك فرحتك بالنصر. عادي خالص. انما يشتجر احدنا لانه قدم اخوه في مجلس دونه. زي

66
00:22:30.250 --> 00:23:00.250
قبلي مسلا يبقى احنا محتاجين نراجع القضية دي. فتعرف نفسك ثم تعرف آفات النفس تعرف الشهوات الحيوانية اللي هي اللي نفسك قائمة بها. كرجل فيك الحياة يعني حيوان يعني فيه حياة عشان كده اقول للانسان حيوان ناطق. من الاشياء الحية الاحياء. الشهوات الحيوانية

67
00:23:00.250 --> 00:23:30.250
ياد يا انس الشهوات الحيوانية الشهوات الحيوانية التوسع في النوم والاكل والشرب والنزر والكلام والضحك الفضول يقسي القلب وينعكس عليه. فازا فتح الباب لهذه الشهوات تدخل الشهوات الشيطانية فيدخل الكبر والعجب والرياء والنفاق والشرك والشك. ده باب لده هذه بتلك

68
00:23:30.250 --> 00:24:00.250
يبقى تعرف في النفس انها ضعيفة وتعرف افات النفس التي على الطريق. تصحيح العبادة عمل شروط ستة. الاخلاص والنصيحة واتباع السنة. وشهود مشهد الاحسان انك تعرف انك مش جاي هنا بفهلوتك. جيت هنا المسجد وحضرت لأ ده لان المقيت سبحانه وبحمده

69
00:24:00.250 --> 00:24:20.250
في رحمك فقال لك خد شوية همة وشوية طاقة واعمل شوية ارادة امدك بها انزل رح احضر الدرس. وكم استدللت لك ان وغيرك قاعد دلوقتي ما صلاش العشاء. مش ما حضرش درس. ما صلاش اصلا. هو انت جاي المسجد اللهم لك الحمد سددتنا ودفعتنا

70
00:24:20.250 --> 00:24:40.250
وهديتنا لاحسن ما تريد اللهم لك الحمد. كل منك وبفضلك قال رب اني لما انزلت الي من خير فقير نزلت لي كتير قوي بس انا نفسي كمان شوية زيادة. شهود مشهد الاحسان ان تعبد

71
00:24:40.250 --> 00:25:00.250
الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. يبقى وانت بتصلي تنظر الى قلبك اخفق من اطلاع الله عليك ولا لا؟ الواحد استشعر كده ان ربنا بيبص لي دلوقتي. يشهدون علي في كتب بني اسرائيل لما نادى

72
00:25:00.250 --> 00:25:20.250
موسى من ظلمات البحر من قلب قلب الحوت. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال الله صوت من هذا نعرفه نعرف الصوت ولا نعرف صاحبه. قال انه عبدي يونس ابن متى. قالوا اي ربي الذي

73
00:25:20.250 --> 00:25:40.250
اصعد منه كل يوم عمل صالح ودعوة صالحة. اهو انت تشهد المشهد بقى ان الله يستمع اليك يسمعك ويراك الموضوع ده اللي خلى سيدنا موسى دخل على فرعون بقلب رابط الجأش قال اني مع

74
00:25:40.250 --> 00:26:00.250
الحكومة اسمع وارى. فخلاص ما بقاش فرعون له لازمة بقى. مش معي يا ربي شهود مشهد الاحسان وشهود المنة ثم سادسا واخيرا شهود التقصير. حينما تسلم من الصلاة تقول ايه

75
00:26:00.250 --> 00:26:20.250
استغفر الله. وانت معتقد ده استغفر الله. دي صلاة لا تصلح ان تعرض على ملك الملوك الذي عنده من خر ساجدا مذ خلق وحتى تقوم الساعة. وعنده من خرر راكعا مذ خلق وحتى تقوم الساعة

76
00:26:20.250 --> 00:26:40.250
وعنده من يسبحه لا يفطر عن تسبيحه ابدا. فماذا عملت انا؟ تقول لنفسك كده. امال انا عملت ايه؟ دي لا تصلح ان تعرض على الله يا رب تقبلها مني بجودك وكرمك وفضلك. تقوم يشرق وجهك بصلاتك. انما ان تدل بها على الله عز وجل مشكلة

77
00:26:40.250 --> 00:27:10.250
ادي الشروط الستة والمعارف الخمسة. يا رب نحفز نعم بيقولوا اعادة الحديس اشق من نقل الجبال. قل له مين اللي كتب جنبك كلام اهل العلم في طلب العلم يا اخوانا القوة العلمية بنتكلم عن القوة العلمية فباقول لك فضل

78
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
لطلب العلم ايه؟ والعلم لا يطلب الا على قانونه ولا يؤخذ الا على بابه. ومن طلب العلم بغير هيئته فانه لا يصلح معه. زكرنا القرآن مدح العلماء في قد ايه؟ والسنة مدحت العلماء في قد ايه وطلبة العلماء

79
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
علم طيب انا اكسر عليك ليه؟ انا وانا انظر في الدرس كده النهاردة لا اكتمك سرا يعني. اعد اقول طب ما تختصر خلاص يبقى آآ يعني درس ولا درسين ونقول فيه كل حاجة وخلاص. قلت لأ ده انا عايز اطيل النفس. ليه؟ لما ازكر لك تلاتين اربعين اسر للعلماء

80
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
ماؤهم يمدحون العلم ويمدحون العلماء ويظهرون فضل هؤلاء وشرفهم يقوم انت مسلا لو علق في دماغك بعد ما تخرج من الدرس ده يعلق معك قد ايه اسرين تلاتة كفاية. كل ما تفتكرهم تقرا وتدرس. يكفيني. فخلينا نسهب وتصبر علي

81
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
الا صبرك الله عز وجل؟ قال المسيح عيسى عليه السلام طبعا احنا قدمنا بكلام النبي عليه الصلاة والسلام كده نحدس عن اي احد بعده. ونحن احق بعيسى وموسى وبالانبياء جميعا من متبوعيهم

82
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
الذين كفروا به صح؟ قال عيسى عليه السلام من تعلم وعلم وعمل فزاك يدعى عزيما في في ملكوت السماء. مش في الارض. يزكره الله في السماء. وانا نفسي لما ازكر لك حاجة زي كده تضرب لها

83
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
مسالا من الواقع على نمط القرآن. ربنا لما زكر النار في القرآن قال نحن جعلناها تزكرة. وبعدين زكر المتاع. فكان الصالحون ازا مروا على النار عطاء السليمي عبدالله بن مسعود عتبة الغلام كل دول لهم اثار في المسألة. يمر على النار فاذا رآها اغشى

84
00:29:10.250 --> 00:29:30.250
عليه. كان ابن مسعود يقف عند الحداد يروح مخصوص كده ويقف عند باب الحداد كده ويبص عليه. فينظر الى النار ويبكي عشان نحن جعلناها تزكرة لتزكرك بنار الاخرة. بعض مشايخنا بيقول رايح اشتري عيش

85
00:29:30.250 --> 00:29:50.250
الصبح صليت الفجر وقعدت للشروق وراح اشتري عيش. فبيقول له وانا داخل واقف بشتري من الراجل ففيه فيران كده تلاقي فيه كشك للبيع وفيه فيران تلاقي الفرن قدامك كده صح؟ صح. تلاقي البتاع اللي فيه النهاردة قدام عينك كده. فالراجل بقى على ما بيرتب وبيعمل فبيقول له وانا ببص للفرن كده

86
00:29:50.250 --> 00:30:20.250
تخيلت ان انا جواه عاري وبتقلب على الصاج ده كده. على الجنب ده شوية وعلى ضهري شوية وعلى الجنب التاني شوية. قال والله ما تحملت. فضخ بالبكاء. ما تحمل فلما اذكر لك حاجة زي كده ويذكره الله في السماء مش محتاج بقى ان انا اقول لك تخيل لو ان شيخ من مشايخنا الكبار قال لك ده يعني

87
00:30:20.250 --> 00:30:40.250
اخ جه قال لك والله كنا قاعدين والشيخ زكرك في مجلسه واثنى عليك خيرا. يا ترى هتبقى فرحتك ايه؟ يمكن انا قلت لك الكلام ده قبل كده وانا كنت به نفسي لما قعدت مع بعض مشايخنا وحدثته في مسألة والرجل جد في عيني. يعني له قدر عظيم جدا في عينه. وكل مشايخنا كذلك

88
00:30:40.250 --> 00:31:00.250
لكن هزا له كده فانا احدسه في مسألة وبعدين آآ زكرت له والله يا شيخنا ده قال لي والله ما قلت كده. فلازم قلت مستحيا زمنا والله العزيم يا اخوانا. وانا قاعد افكر كده يا اخي عيب عليك خلي الشيخ يقول والله. يحلف؟ طبعا في وقتها بقيت يعني

89
00:31:00.250 --> 00:31:10.250
والله العزيم ما اقصد ده انا باقصد بس اقول لك يعني ان ده حصل بس انما انا عارف واعتزر له. من فترة وجيزة بس عشان انا يعني زي ما انت عارف

90
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
كده ان انا بليد الزهن والفهم من فترة وجيزة بس كده لقيت حاجة قالت لي طب وانت يا بني ادم بالعافية قال الله عز وجل فورب السماء والارض انه لحق. ومال ما اتكسفتش ليه لما ربنا حلف؟ يعني هو الشيخ اعزم في نزرك من ربنا

91
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
والله العزيم انا مش عايز اقول لك يعني انا لحد النهاردة وانا زعلان اوي من الموضوع ده. بلغ الانسان ما يفهمش ربنا الى هزا الحد هو الحاجات دي ما بتسجلش وهي مقفولة يا اخوانا ولا ايه؟ بتسجل مقفولة؟ طب الاخوة

92
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
طيب واقفلوا فتخيل هو زي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام اتق الله كرجل ذو شأن في قومك كانك ماشي مع راجل ماشي زو شأن كده في قومك ماشي معك هتعرف تهلس اهو ده الكلام ده اضرب مسال من الواقع بقى

93
00:32:10.250 --> 00:32:20.250
لما يزهر لي الامر ده انا احس ان هو عشان كده انا قاعد احدسك اهو ويقول لك واعيد لك في القوى العلمية وازاي ان انت لازم تقوي التوحيد. ييجي بعض الاخوة يقول لك ده احنا توحيدنا ده بقى

94
00:32:20.250 --> 00:32:40.250
الجمعة الفائتة جاء معنا ونحن نتكلم على مسألة ان انا طبعا مما احزنني ان بعض المسلمين راحوا يشوفوا الخيالات اللي طلعت في السما والكلام واحنا طبعا احنا بنتكلم في الجمعة الثانية سلسلة عقدية اسمها المنهج. فبنتكلم في توحيد الالوهية

95
00:32:40.250 --> 00:33:00.250
ده كلام! تروحوا عشان ويقول لك انا رايح اتبرك! تتبرك بايه! وانا تحدس عن هزا الامر وفندته من اكسر من وجهي عندما فتح الله عز وجل ورددت عليه وبعدين نزلت لقيت واحد جاي زعلان جدا. يعني يظهر عليه بعض الضيق ويقول لي يا شيخ

96
00:33:00.250 --> 00:33:20.250
انا مش عايز اقول لك ان احنا راسخين ان احنا يعني في في اعتقادنا وفي دينا يعني اقوياء ولا سابتين ده احنا رجلينا تحت الارض. من الرسوخ يعني. ايه حسن الزن ده

97
00:33:20.250 --> 00:33:40.250
رجل مين اللي تحت الارض؟ اهو لما ده لو كان بيحاسب نفسه انا دائما يا اخواننا وانا بفكر وانا قلت لك الكلام ده في باب المحاسبة بفكر كتير قوي في الراجل يزور الخويصرة التميمي. الراجل ده من كتر ما بيحاسبش نفسه ما بيزنش في نفسه انه وحش. فقام

98
00:33:40.250 --> 00:34:00.250
مشي وخد له مسافة وفضل ماشي لحد ما راح للنبي وقال له تلك قسمة لا يراد بها وجه الله. انا بقول البعيد ده وهو هو ماشي ما قالش مسلا ما كلمش نفسه ما قالش انا هقول للنبي الكلمتين دول مش واخد على انه يحاسب نفسه مش واخد على انه يسيء الظن في نفسه. انا كويس جدا

99
00:34:00.250 --> 00:34:20.250
لدرجة ان هو زن في النهاية ان انا آآ انا ممكن اصوب النبي. اقول للنبي انت غلطان فازا ضربت لك مثالا فلا احتاج ان انا اقول لك افرض حد زكرك لأ. شف بقى الزكر هنا فيها طالب العلم يا اللي رايح تطلب عشان بس تجد

100
00:34:20.250 --> 00:34:40.250
تصل له الليل والنهار. انا حزكر لك كلام عجيب للعلماء. الواحد كانت العمة بتولع وهو قاعد يقرا مش حاسس وقاعد بيقرا مش حاسس والعمة اتحرقت. راسه هتتحرق. كيف تفانى الناس في طلب العلم والقشرية اللي احنا عايشين فيها

101
00:34:40.250 --> 00:35:00.250
دي والمجلس الفائز انا قلت لك لما لما يشهد الانسان منازرات للمبتدعة بازعل قوي. الاقي المبتدع رجل رافضي بيجيب مراجع للمسلمين والله ما اعرف عنها حاجة. يعني يمكن سمعت اسم الكتاب قبل كده. انما ما شفتوش بعيني. فضلا عن انه يقول لك انا قرأته وهضمته. الله! طب ده وصل له ازاي قبل ده

102
00:35:00.250 --> 00:35:20.250
وانا اللي باقول ان انا صاحب الحق احس ان انا لسة بعيد خالص. ورا خالص. الزي يتوجب علي لسة ما ما ما اسقطتش من الواجب حاجة فمن تعلم وعلم وعمل فزاك يدعى عزيما

103
00:35:20.250 --> 00:35:40.250
فيه ملكوت السماء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا العلم وعلموه الناس ولعلنا نزكر في مسألة العمل لان انا عايز اخد لها مجلس كده مسألة العمل والدعوة بالعلم. لكن خليها دلوقتي كده شيء نتصبر به مش لازم طالب العلم يقعد

104
00:35:40.250 --> 00:36:00.250
يقعد يعلم الناس العقيدة الطحاوية والوسطية والمنة مش لازم كده. ادرس انت وعاطي للناس مخضة علمك مش لازم تقعد على ترابيزة عشان تعلم. قابل واحد خده كده من ايده وسيدنا معاز كان بيقول كده. هيا بنا عبدالرحمن بن عوف. يقول هيا بنا ايه؟ نؤمن ساعة

105
00:36:00.250 --> 00:36:20.250
ما تيجي نقعد نتكلم عن ربنا شوية خد واحد في ايدك كده وخد اقعد كلمه عن ربنا شوية. يعني لا تسكت حتى ازا تأهلت للمنابر بين الدعوة اللي هي الفرض فرض دي وبين المنابر. انما لا تسكت. ومن احب الله دل عليه او اشتغل بالدلالة عليه

106
00:36:20.250 --> 00:36:40.250
قال علي رضي الله عنه في حديس كميل ابن زياد اللي زكره ابو الحجاج المزي في اول في صدر كتاب تهزيب الكمال قال يا كميل العلم خير من المال. العلم يحرسك وانت تحرس المال. والعلم حاكم والمال محكوم عليه

107
00:36:40.250 --> 00:37:00.250
المال تنقصه النفقة والعلم يزكو بالانفاق. كل ما تقول كل ما يكثر علمك وتذكر مسألة لا يمكن تنساها تاني ابدا. قال ابن مسعود رضي الله عنه اغدوا عالما او متعلما

108
00:37:00.250 --> 00:37:20.250
ولا تغدو بين زلك ابدا. او قال كلمة نحوها. يا تبقى عالم متعلم. الكلام ده جه من كلام النبي ولا لأ؟ قال الدنيا ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه عالما او متعلما. هتلاقي كلام السلف بالشكل ده بعد كده. يعني انت من

109
00:37:20.250 --> 00:37:50.250
ياء يا طالب العلم. الزين لا لا يعلمون ولا يتعلمون كأنهم موتى. اللي ما بيسمعش في دينه حاجة وما بيحاولش يقول للناس اللي سمعوا كأنه مات حتى وان كان قليلا. يعني بعض اخوانا من من الدعاة كان بيحكي حكاية عجيبة اوي. بيقول لك رجل عرف من الاحاديث دي كلها قرا

110
00:37:50.250 --> 00:38:10.250
كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ده اللي حفزه في حياته يروح الشغل يقول للناس اللي قاعدين في الشغل كلمتان خفيفتان على اللسان. يمشي في الشارع واقف على المحطة مسال الاتوبيس يقول للي حواليه كلمتان خفيفتان على يخش بيتهم

111
00:38:10.250 --> 00:38:30.250
يقول له مراته وعياله لجيرانه للناس في المسجد وهو ماشي في الشارع اي حد يلقاه بالشكل ده. وهو ماشي على الطريق السريع عمل حادسة قوية جدا مات كل من معه. الراجل اللي واقف بتاع المرور الاسعاف نزر في السيارة لقى واحد في الرمق الاخير. مد ايده بيشده

112
00:38:30.250 --> 00:38:50.250
لا هو اللي مسكه وقال له اسمع قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العزيم سم مات. القصة اللي كانوا كانت مشهورة جدا ويحكونها عن شاب مات

113
00:38:50.250 --> 00:39:10.250
اخذ يتعلم في في العلم يقولون له الا الا تعلمنا؟ يقول حتى اتم. ويتعلم. علمنا بقى ما فيش علماء في البلد يعني حتى اتم لحد ما دخل كلية اصول الدين واتخرج من كلية اصول الدين وبقى دكتور. علمنا بقى فقال خلاص طب بس انا ما عنديش وقت. هاتوا لي شوية ناس

114
00:39:10.250 --> 00:39:30.250
بتوع المدينة قعدهم واحفزهم آآ سورة الفاتحة. عشان يحسنون الصلاة بقى. لان الواحد لو غلط في اي سورة تاني ماشي. انما سورة الفاتحة لو اخطأ فيها لحن لحنا جليا راحت الصلاة. قالوا له خلاص جمع النساء دول وحفزهم لحد ما حفزوا سورة الفاتحة وبعديها مات. فرؤيا

115
00:39:30.250 --> 00:39:50.250
في النوم فقيل ما فعل الله بك؟ قال غفر لي وقربني ورفعني وقدمني. ودخلت الجنة وهش لي وبش كل ده بايه؟ قالوا انت هو انت كنت بتشتغل من ورانا ولا ايه؟ كل ده بايه؟ قال بتعليم سورة الفاتحة لعجائز المدينة. بس

116
00:39:50.250 --> 00:40:10.250
امال تخيل ده لو كان قاعد بقى وعلم الناس وكان بقى ايه انت على شيء عظيم جدا يا طالب العلم. بس اطلبه بحق. قال ابن مسعود يا ايها الناس تعلموا

117
00:40:10.250 --> 00:40:30.250
من تعلم فليعمل. وقال ان احدا لم يولد عالما والعلم بالتعلم ده شيء ما لعلنا نعالجه ونحن نعالج مسألة طلب العلم ان الاخ جه يحفز ما عرفش يحفز. دعك من المغلق من الابواب واترك المفتوح. ابو حمد الغزالي زكره من

118
00:40:30.250 --> 00:40:50.250
ومن زكائه انه كان فردا. ما شافوش حد زيه ومع زلك كان يقول انا لم يفتح لي في النحو. النحو والصرف مش مش قادر افهمه كويس. ما دخلش دماغي كويس

119
00:40:50.250 --> 00:41:10.250
لكن خلاص ما دخلش دماغك خلاص خد منه مبادئ يمشوك وخش في الباقي. كان وكيل ابن الجراح الرئاسي على وجاهته في العلم يلحن يسقط منه شيء في وهو ماشي كده يغلط وهو بيتلو الحديث. لكن كان عنده حفظ وعنده ذاكرة

120
00:41:10.250 --> 00:41:30.250
قال معاذ بن جبل رضي الله عنه عند وفاته دخلوا عليه واحد قال له والله ما ابكي على فقدك وانما ابكي على فقد العلم كيف واطلب العلم بعدك. اروح لمين طيب؟ فقال له معاذ رضي الله عنه ان العلم والايمان مكانهما من

121
00:41:30.250 --> 00:41:50.250
لمسهما وجدهما. الاخوة اللي مش عارفين عايزين والله كل اخ عايز يأيف له شيخ. يجي لي ويقول لي رح واتعب واتعب وهات الشرايط وفرغ ورح للشيخ اللي عمل الشرايط دي وسافر وقل له الشرح ده انا قريته وقل لي ايه رأيك

122
00:41:50.250 --> 00:42:10.250
اجتهد واتعب ابى الله عز وجل على العلم الا ان تتعب. حتى مع زمن والله العزيم كنت في مرة آآ اردت ان انا ابحس عن رجل كده في سند فقاعد جايب بقى بعض الاسطوانات وبتاع وقاعد ايه ادور على الراجل ده في هذا السند وعن

123
00:42:10.250 --> 00:42:30.250
فضلت باصص في الكمبيوتر كده لحد ما حسيت ان عنيا دي بقت زي الطوبة. قلت اومال الواحد كمبيوتر وتدوس على الزرار يطلع لك الناس بدل ما كنت بتيجي بتحفة الاشراف وتفضل تتفرج تقلب على الاطراف وتدور الحديس فين؟ النهاردة وانا قاعد على الترابيزة بدوس على الزرار لأ ابى الله

124
00:42:30.250 --> 00:43:00.250
الا ان يكون العلم متعب. لانه غالي ونفيس. لازم تتعب حتى لو في كمبيوتر هتتعب وتدور ونزرك يضعف قال ابن عباس رضي الله عنهما اتدرون كيف ذهبتم العلم في الارض قلنا لا قال ان يذهب العلماء. ده من فضل العلماء. الشريعة بترتفع بموتك. يا

125
00:43:00.250 --> 00:43:30.250
طالب العلم. تخيل! وممكن ترتفع بسكوتك. قال ابو الدرداء رضي الله عنه العلم بالتعلم والحلم بالتحلم. كان يقول الاحنف ابن قيس تعجبنا من من حلمك. يقول انما انا اتحلم انا انا في جواه نفسيتي بغضب وممكن اتنرفز واتضايق. بس بمسك نفسي واتحلم. كل ياتي ياد يا

126
00:43:30.250 --> 00:43:50.250
تصحى ياد يا انس يالا. رح اتوضا رح. خليك معي يا ابن الحلال وقال ابو الدرداء رضي الله عنه العالم والمتعلم في الاجر سواء وسائر الناس. اسمع دي وسائر الناس همج

127
00:43:50.250 --> 00:44:10.250
لا خير فيهم. يعني الدنيا عالم ومتعلم بس. وسائر الناس همج لا خير فيهم. وقال ايضا اي آآ ابو الدرداء مثل العلماء في الناس كمثل النجوم في السماء يهتدى بها. طبعا ده ازا

128
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
قال الحسن لقد طلب قوم العلم ما ارادوا به الله ولا ما عنده. فما زال العلم بهم حتى ارادوا به الله وما عنده. ربما تجد في نفسك كده آآ صفات سلبية دلوقتي

129
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
سلم نفسك للعلم. سلم نفسك. بس كل اللي تسمعه تجتهد انك تنفزه بس. هتلاقي نفسك بقيت في قمة من القمم انتم عارفين يا اخواننا الشيخ الفاضل اللي هو ممن نفتخر به

130
00:44:50.250 --> 00:45:10.250
في ناس كده لما نروح كده نقول احنا من مصر ونقعد في وسط طلبة العلم كده ها ونفرد صدورنا اوي. من هؤلاء الناس الشيخ ابو صعق الحويني عارف الشيخ ابو اسحاق؟ عوفي الحمد لله وشفي وهيجي النهاردة الساعة عشرة. على قناة الناس. ولا شغال

131
00:45:10.250 --> 00:45:30.250
مزيع ولا ايه ياد انت لأ دي لا ادريها والله بس ممكن تروح لكفر الشيخ مش مشكلة. يعني اللي يجيبه القاهرة يبقى ان شاء الله يختم الجمعة. الشيخ بيقول ايه؟ بيقول كنت زمان لما اقف على وهم للذهب ولا الدراقطني ولا بتاع افرح اوي

132
00:45:30.250 --> 00:45:50.250
ان انا عرفت بقى اصطاد لك حاجة يا زهبي بنفسك. بيقول وآآ وكنت ازا اردت ان اخطب الجمعة ابيت ليلتها في غاية الفرح. بكرة هخطب الجمعة واطلع على المنبر واتكلم بقى واقول. قال فما زال العلم بي

133
00:45:50.250 --> 00:46:10.250
حتى كانت اشد اشد الليالي علي هي الليلة التي صبيحتها اخطب الجمعة. شفتم العلم عمل فيه ايه؟ مع ان هو ده برضه على خير. احنا ما بنقولش كده ان الشيخ كان وحش وبقى حلو. ده ده ده على خير انك عايز تدعو وعايز تتكلم ولولا

134
00:46:10.250 --> 00:46:30.250
هؤلاء في الزروف اللي هي الواحد نفسه والله يا اخوانا حدست نفسي بالامس قلت مين اللي يكتب التاريخ؟ لما الزهبي كتب وفلان كتب واحنا انظر كده في مقتل الحسين عايزين نعمل خطبة في مقتل الحسين. آآ التاريخ ده طيب الفجائع اللي اللي دونها العلماء

135
00:46:30.250 --> 00:46:50.250
تاريخنا المعاصر ده مين اللي يكتبه؟ وفضل الجماعة دول الزين قيدهم الله عز وجل فضحوا بالغالي والنفيس لاجل ان تظهر السنة واللي يظهر الديانة والرغد اللي احنا عايشين فيه دلوقتي دول. مين اللي يذكرهم طيب؟ فين اللي بيدونوا الحوادس؟ حاجة

136
00:46:50.250 --> 00:47:10.250
تقصير في الحقيقة. فعايزين نقول ان الحامية اللي كانت عند الشيخ دي زمان كانت رشيدة. لكن زهبت الى جانب اخر وهو الخوف بقى وانا بتكلم خايف. ولعلكم ترون للشيخ مقاطع. وهو يقوم على المنبر. في مرة كده الشيخ وقف على المنبر

137
00:47:10.250 --> 00:47:30.250
كده عشان يخطب ثم قال اعوذ بالله من خشوع النفاق ولا زال يبكي حتى قعد. ما تعرفش ايه اللي دار بنفسه نفس قد انشغلت بقى الله عز وجل ان يحسن خاتمتنا واياه. العلم بالتعلم والحلم بالتحلم. ان لم تكن عالما هتبقى

138
00:47:30.250 --> 00:47:50.250
حلو هتبقى على خير بس اشتغل امشي اروا الله من انفسكم خيرا. قال الحسن العامل على غير علم كالسالك على غير طريق. والعامل على غير علم يفسد اكثر مما يصلح

139
00:47:50.250 --> 00:48:10.250
فاطلبوا العلم طلبا لا تضروا بالعبادة. الكلام ده قانون والحسن البصري كلامه يشبه ايه؟ كلام الانبياء فاطلبوا العلم طلبا لا تضروا بالعبادة. واطلبوا العبادة طلبا لا تضروا بالعلم. فان قوما طلبوا العبادة وتركوا العلم حتى

140
00:48:10.250 --> 00:48:30.250
فخرجوا باسيافهم على امة محمد صلى الله عليه وسلم. ولو طلبوا العلم لم يدلهم على ما فعلوا. قاعدة اوعى لما تسمع دلوقتي وانا ماشي والله وانا بحضر الكلام ده خايف. انك تسمع ان طلب العلم خير من صلاة الفريضة وفضل العلم خير من فضل العبادة

141
00:48:30.250 --> 00:48:50.250
تقوم تترك القيام والصيام وتقعد لأ. ده العلم اللي يؤخذ بحقه هو اللي بيهز بنفسك. اللي بيقول عليه الحسن ما زال العلم بهم حتى طلبوا ما عند الله. انما العلم اللي يؤخذ كده هتلاقي نفسك قاعد يوم يمان اذا لاقاه ذو يمن وان

142
00:48:50.250 --> 00:49:10.250
معديا فعدنان يركب كل موجة وما يضر الفسق وما يضره فسق ولا كفر. ما يضرني. المهم انا اديني ماشي مع الموجة متى انتفع؟ افتي. هتلاقي العلم يضرك. لازم يزهر العلم على يزهر اسر العلم على هيئتك

143
00:49:10.250 --> 00:49:40.250
وسحنتك ومحياك. نشوفك نعرف ان ده بدأ يطلب العلم. بدأ يمشي عدل. قال عبدالله بن عون ثلاث احبهن لنفسي واخواني. هذه السنة ان يتعلموها ويسألوا عنها. والقرآن ان يتفهموه ويسألوا الناس عنه ويدعوا الناس ويدع الناس الا من الخير. يعني يحضوا على العزلة. وده شيء ينبغي ان يضربه طالب

144
00:49:40.250 --> 00:50:00.250
العلم على نفسه. اول ما بيقرا كتاب ولا كتابين ولا بتاع برضو احنا هنتكلم عن الكلام ده. تبص تلاقيه يبدأ بقى آآ الناس ما فيش علماء وشكل العالي مختلط علينا شكل العالم اختلط علينا وانا قلت لك قبل كده الواحد كل ما يمر على حديث ايه لا تقوم الساعة حتى يطلب العلم عند صغار القوم

145
00:50:00.250 --> 00:50:20.250
ببقى حاسس اني متعقد وانا جاي اتكلم متعقد لكن ما من بد والله العزيم سألت غير ما واحد وقلت له لو قلت لي الان اجلس لجلست. قال لأ. الناس يضطرون كاضطرارهم للميتة

146
00:50:20.250 --> 00:50:40.250
طالب العلم لا ينبغي له ان يختلط لازم تحكم امره جيدا الامام النووي غاب ست سنين رجع الامام النووي. قال كنت في المدرسة لا ابيت انا حزكر لك الكلام ده

147
00:50:40.250 --> 00:51:00.250
بس يبقى يعني بيجي معي ومش قادر اسكت. يقول ما نمت على جنبي قط. ست سنين بنام قاعد. وقلت لك قبل كده لو مش مصدق رح اسأل الشيخ اسامة عبد العظيم اسأل الطلبة القريبين منه هيقول لك كان بينام على الكرسي وهو قاعد. وهو بيدرس

148
00:51:00.250 --> 00:51:20.250
فلا زال هزا دأبه حتى في حياته يعني. بيقول يعني ما حطتش جنبي على الارض ابدا. ست سنين. كنت باخد في اليوم اتناشر درس اكاديمي مش في الرقائق واللي مش في اكاديمي الرجال واسماء الرجال والانساب والاصول الحديث

149
00:51:20.250 --> 00:51:40.250
والعقائد واصول الفقه والفقه لحد ما حفز ربع المهزب. انا قرأت تلت تربع المهزب حسيت اني استنفزت مخي. والله العزيم يا اخوانا اقرأ كده المهزب الشيرازي حسيت ان كل طاقة دماغي طلعت خلاص. مش هقدر افهم حاجة. رحت للشيخ قلت له اتفضل

150
00:51:40.250 --> 00:52:10.250
خلاص جالي آآ البتاع ده اسمه ايه الموت اكلينيك مخي مش شغال خلاص مش قادر قال خلاص ازا كان الامر كزلك فاقرأ المجموع. انت مالك يعني ارسل عمر ابن عبد يبقى طالب العلم في اول حياته لازم يسكت يخمل. عقيقة فلان ووليمة فلان والقعدة عند فلان وهنشرب الشاي عند فلان. كله

151
00:52:10.250 --> 00:52:30.250
بقدر انا ما بقولكش ما تزورش حد. لقاء الاخوة ثبات. انا معتقد كده. ولكن كل بقدره. كان ابو داوود حتى هقول كل الكلام كده مش هكرره تاني. كان كان بعض السلف وهو رايح لحد يقول له هتعزمني؟ يقول له هيقول له طب سب لي مقدار زراع جنبي. زراع من هنا لحد

152
00:52:30.250 --> 00:52:50.250
كده زراعة. يعني هقعد والحتة دي تبقى فاضية ما تقعدش حد جنبي. يقول له حاضر. فيزهب يلاقيه جايب معه كتاب. واحنا بنتكلم كده الناس سكتت مسلا بنحضر الاكل قام يجيب الاكل من المطبخ يروح فاتح الكتاب يقرا له صفحة. لحد ما الاكل يتحط. صفحة واحدة لأ تغلي

153
00:52:50.250 --> 00:53:10.250
ارسل عمر بن عبدالعزيز رحمه الله الى ابي بكر بن حزم عامله عامله. انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فانشره فاني خفت دروس العلم وفناء العلماء ولا تقبل الا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولتفشوا العلم

154
00:53:10.250 --> 00:53:30.250
ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم. فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا العلم بتاع اللي في الدرا ده وتعال بس اقول لك كلمتين على جنب ده هلاك للعلم حتى لو قال لك كلمتين صح. العالم

155
00:53:30.250 --> 00:53:50.250
طالب العلم يستقبل الناس بطبقاتهم ويصبر عليهم. قال عون بن عبدالله لعمر بن عبدالعزيز يقال ان استطعت ان تكون عالما فكن عالما. فان لم تستطع فكن متعلما. فان لم تستطع فاحبهم. فان لم تحبهم

156
00:53:50.250 --> 00:54:10.250
فلا تبغضوا فلا تبغضهم. فقال عمر سبحان الله لقد جعل الله له مخرجا. حشلي عذر يا تبقى عالم مش عارف تبقى تبقى طالب علم مش عارف اقعد في مجالس العلم وحب العلماء. بس انا مش فاضي اوي ان انا اقعد في مجالس العلم. طب خلاص ما تكرهش بقى

157
00:54:10.250 --> 00:54:30.250
تنية مش طول ما انت قاعد تقول ده ضلالية ده حرامية ده ملوخية. بنسمع كلام عجيب خالص ما خلاص ما تتكلمش ما تقعدش تفتح بقك حبهم. ما حبتهمش ولا ما تكرهمش. قال فضيل بن عياض عالم عامل معلم

158
00:54:30.250 --> 00:54:50.250
يدعى كبيرا في ملكوت السماء. كأنه اخذها من الاسر القديم. قال عبدالله بن وهب تلميز ما لك وحامل علمه قال كنت بين يدي مالك فوضعت الواحي وقمت اصلي. فقال ما لك ما الذي قمت اليه بافضل مما قمت عنه

159
00:54:50.250 --> 00:55:10.250
يعني صلاة النافلة قام كده حط كراسة وراح قايم مصلي ركعتين فمالك بيقول له اللي انت سبته ده مش اقل من اللي انت عملته دلوقتي عايز يقول له ان طلب العلم زي صلاة ركعتين ويمكن يكون افضل كمان. بس الكلام ده زي ما قلت لك يتوجه اوعى تترك القيام ولا العبادة

160
00:55:10.250 --> 00:55:30.250
ما يبقاش سمة في طالب العلم وانه لازم ييجي الصلاة متأخر. ولازم آآ ما لوش ما ليس له ورد من قيام الليل. وطول الليل سهران عشان يسمع شريف ويفرغ ويعمل وآآ لأ كده تسعى لشرفك

161
00:55:30.250 --> 00:55:50.250
قال الشافعي رحمه الله طلب العلم افضل من صلاة النافلة. قال محمد بن الفضل السمرقندي كم من جاهل ادركه العلم فانقذه وكم من جاهل عمل عمل الجاهلية فاوبقه. احضروا العلم وان لم

162
00:55:50.250 --> 00:56:10.250
تحضر كمية فانما تطلب تطلب بالعلم النية. وان اول ما يظهر من العبد لسانه واول ما يظهر من عقله حلمه. كلام رائع. اطلب العلم ولو ما فيش نية فانك لا تلبس ازا طلبته بحق ان

163
00:56:10.250 --> 00:56:30.250
كنية واعلموا ايها الاخوة اللي الاخوة دايما بيكلموني يقولوا لي في المجلس ده. فيه اخوة لسة تائبين انا عايز اقول للاخوة اللي لسة اول مرة يدخلوا المسجد اول ما ايعلم من التزامك لسانك. واول ما يعلم من عبودية قلبك حلمك

164
00:56:30.250 --> 00:56:50.250
اللي كان كله ما تكلمه كلمة زيه يقول لك ما بتعفرطنيش ده انا بتكلمني كلمة هروح ضارب على طول. تبت بقى والتزمت ما تبقاش كده كان عمر رضي الله عنه غليظا لا يرتجى منه ان يكون شفافا ابدا. ابدا. ثم صار بعد ذلك

165
00:56:50.250 --> 00:57:10.250
ينظر الى المرأة اللي ام الايتام ويلاقيها قاعدة ترضع تفطم الولد كما ذكر ابن فوزي فدخل عليه عمر وقال ويحك الا تتقين الله؟ تفطميه قبل اوانه؟ قالت الله بيني وبين عمر

166
00:57:10.250 --> 00:57:30.250
الله اكبر هو الذي جعل خراجا ورتب راتبا لكل مفطوم. وانا قد اعوجت للمال فافطم حتى يرتب لي راتبه. ما بيديش مرتب الا الجماعة اللي اتفطموا بس. انما نرد عليه. ليه؟ لانه بيشرب من سدي امي فما بيكلفش. هو دي وجهة نزر سيدنا عمر

167
00:57:30.250 --> 00:57:50.250
فخرج عمر من عندها يبكي حتى دخل المسجد ولا زال يبكي حتى اذن الفجر. ولا زال يصلي بالناس ويبكي حتى ما درى الناس قراءته ثم لما انتهى قال ايها الناس اشهدكم اني قد جعلت خراجا لكل طفل ومولود. رضيع ما رضعش خلاص طالما الامر

168
00:57:50.250 --> 00:58:10.250
ايه بقى اللي خلاه رقيق كده؟ اخذ الديانة بقوة. فالاخ اللي هو قلت لك قبل كده كثيرا انا ما ارددها كانت يعني آآ يعني كانت كانت مزحة بس انا كنت تعجبت قوي ساعتها. الاخ اللي اتصل بي قال لي انا بتصل بك يا شيخ كتير اوي اوي كل شوية اتصل ما لقتش وانت

169
00:58:10.250 --> 00:58:30.250
المفروض بقى الالفاز دي تنتهي الاشارات. آآ حتى الاشارات المفروض الحاجات دي تحاول احاول على قدر التزامك على قدر الانتهاء منها. مش عايز ازكر بقى لاحسن كلام الاخوة كتير قوي. واحد مرة برضه بيكلمني في

170
00:58:30.250 --> 00:58:50.250
التليفون فيقول انا بيسألني سؤال فانا رحت مشتري اشتريت مش عارف كانت عربية ولا ايه فاشتريت يا شيخ؟ قلت له ايوا. قالوا بعد ما اشتريت فبيكلمني في موضوع ان احنا ندفع وبتاع قلت له لأ ده انا دافع لك المبلغ كله توتو على كبوته

171
00:58:50.250 --> 00:59:10.250
فانا تخيلت ان هو بيقول كده عشان هي عربية يعني فحط له الفلوس على العربية ولا حاجة. لأ المفروض الكلام دوت بقى نغيره يظهر من التزامك ويزهر من كده شف سيدنا عمر لما راح للناس اللي قاعدين على النار قال ايه؟ قال السلام عليكم يا اهل الضوء. ما قالش اهل النار عشان كلمة وحشة. مرة واحد سيدنا ابو بكر

172
00:59:10.250 --> 00:59:20.250
بيقول له اتريد شيئا؟ قال لا جزاك الله خيرا. قال لا قل لا وجزاك. ما تقولش لا جزاك مع ان هو ما يقصدش كده. آآ ان اللسان يتهزب بقى تهزيب

173
00:59:20.250 --> 00:59:40.250
مع كل الناس احنا ما عندناش وشين. يعني مش هاكلم مسلا الاخ اقول له ايوا جزاك الله خيرا يا اخي وبتاع ومش عارف ايه وبعدين اروح عند الراجل اقول له توتو

174
00:59:40.250 --> 01:00:00.250
على كبوته لأ كله بكلمه بوجه واحد. ما عندناش احيانا ممكن تحتاج لشيء مش مش كل طرف ده. يعني احيانا في الدعوة احيانا احيانا بتحتاج لشيء من من الايه؟ من الايه؟ من الطيش المحمود يعني. يعني انا اذكر في مرة بعض

175
01:00:00.250 --> 01:00:20.250
بعض الاخوة آآ الجالسين هنا يمكن كان معي في الموقف ده وانا نازل من بيتنا كده فلقيت عيال قاعدين في عربية شباب ومنعطفين على جنب كده فانا يعني نزلت فنظرت اليهم قلت عشان بس لو واحد فيهم معوج ولا حاجة رعوي ويحترم نفسه. فالواد لما بص لقاني بصيت له

176
01:00:20.250 --> 01:00:40.250
قال له ده رياض الحشيش ياض. عشان يعني استهزأ بك يعني. رحت رايح وحطيت دماغي في شباك العربية. قلت له ايوا اداني الحشيش ولا قال لي والله العزيم ما معنا حاجة يا شيخ ده انا حتى ما بشربش سجاير. فاحيانا البعض شف النبي قال له

177
01:00:40.250 --> 01:01:00.250
ايه؟ قال له تعال اما اطلع عليك القرآن. ما قالوش كده. قال تصرعني فاذا صرعتك تسلم. في ناس احيانا بتحس ان بس ده برضه ما يخلينيش ان انا اغير منهجي واسلوبي ويعني لا زلت اخ. لكن احيانا يحتاج المرء الى شيء من هذه اللي هي برضو من جملة الاخوة

178
01:01:00.250 --> 01:01:20.250
الاخوة يعني. قال الامام احمد الناس الى العلم احوج منهم الى الطعام والشراب. لان رجل يحتاج الى الطعام في اليوم مرة او مرتين. وحاجته الى العلم بعدد انفاسه. كل ما اقرا الكلام ده الامام احمد واحد يقول اه الله يرحمك يا

179
01:01:20.250 --> 01:01:40.250
سيدنا ما تعرفش زمن بيقول لك الانسان بياكل في اليوم مرة او مرتين انما العلم بعدد انفاسه. ما يعرفش ان احنا عندنا زمن دلوقتي بناكل بعدد انفاسنا بيقولوا للاسود بن يزيد العابد قالوا له ارأيت الرجل يأكل مرة؟ قال ذاك من المتقين. قالوا قالوا

180
01:01:40.250 --> 01:02:00.250
مرتين قال زكي من المؤمنين. قالوا فيأكل ثلاثا. قال مروا اهله ان يبنوا لهم علفا. ايه الاكل؟ الناس كانوا زمان بياكلوا مرة ولا بس انما ما كانوش يعرفوا بعض الاخوة اعتكف فبقول له عملت ايه في الاعتكاف؟ فقال لك احنا بناكل وناكل وبين الاكلتين بناكل

181
01:02:00.250 --> 01:02:20.250
وتلاقي الاخوة كده يعني تلاقيهم لسه جايين فطرانين مع بعض اهو دلوقتي. كل واحد دخل الخباء تلاقيه مطلع طبق بلح وواحد مطلع طبق بسبوسة وواحد امه باعتة له كيكة وكحك العيد. ده ده ايه ده! ولزلك تلاقيهم واقفين يعني انا قلت لك قبل كده الاخ اللي وقع في الصلاة. واقف

182
01:02:20.250 --> 01:02:40.250
بصلي بهم وبنقرا بقى في خواتيم القرآن واحنا ماشيين بقى وتمر علينا قفوا الزاريات وكده. واحنا ماشيين بابص لقيت واحد راح آآ اتقدم قدام خطوتين كده طبعا الصف طويل وانا المحه رغما عني. فلقيت واحد دخل قدام كده شوية وبعدين رجع وراء تاني وبعدين طاخ على وشه

183
01:02:40.250 --> 01:03:00.250
والله والله زي ما بقول لك كده. فانا اللي خطر في بالي قعدت ابكت في نفسي. قلت شف الناس القاشعين. والله العظيم يا اخوانا. انا في دماغ السلف بقى واللي كانوا بيغشى عليهم وبتاع شوف شوف الناس الخاشعين انت قاعد بس تقرا وعامل لي فيها الامام وقلبك زي الحديد شف دول الراجل وقع من طوله

184
01:03:00.250 --> 01:03:30.250
يا جدع! المهم ما افقت الا ولقيته بقى بيشخر. فعرفت ان اتاريه نام يقول ابو بكر البصري اكتب فان استطعت ان تلقى الله عز وجل ومعك فافعل. شفت دي؟ اكتم العلم. اقعد اكتب. والعلم يا اخوانا ما فيش حاجة اسمها كمبيوتر دلوقتي. ما فيش حاجة اسمها مقالات على النت. عندي فوائد اقيدها

185
01:03:30.250 --> 01:03:50.250
اكتبها بايدي طول ما انت ماشي بتلاقي فائدة زي كده تجمعها تحطها في باب العلم تكتب بايدك لحد ما ايديك تحس ان اتكسرت من الكتابة. ما تعرفش يعني في بعض طلبة العلم مسلا حتى لو هو يحسن يكتب على الكمبيوتر ما يعرفش يكتب موضوع من من دماغه كده. يعني ما يعرفش يكتب على الكمبيوتر امسك القلم والورقة

186
01:03:50.250 --> 01:04:10.250
واكتب كده اكتب بالورقة والقلم ييجي في دماغي الموضوع. انما اكتب على الكمبيوتر دي ما اعرفش. آآ الواحد زهنه ما ما يقدرش يركب الكلام على بعضه ويجمع بحس مسلا اكتب فان استطعت ان تلقى الله ابن الجوزي تقرب الى الله بعد موته بايه؟ كل ما يبري الم يشيل البراية ويحطها على جنب

187
01:04:10.250 --> 01:04:20.250
بعد ما جه يموت قال لهم فيه ايه انا شايل شوية براية بتاعة القلم كل الاقلام اللي بريتها شايلهم على جنب هنا تسخنوا لي مية الغسل بها. عشان اقول لربنا

188
01:04:20.250 --> 01:04:40.250
ان انا بريت الالام دي كلها آآ لوجهك. ولا بأس. فاكتب يقول ابو بكر الاجري العلماء في كل حال لهم فضل عظيم. شف بقى العالم وطالب العلم كسبان ما بيخسرش

189
01:04:40.250 --> 01:05:00.250
ابدا لهم فضل عظيم في خروجهم لطلب العلم وفي مجالستهم لهم فيه فضل. وفي مذاكرة بعضهم لبعض لهم فيه فضل. وانت قاعد مع صاحبك تراجع الدرس بتاع الفقه النهاردة وتسمعه لبعض المتن فضل

190
01:05:00.250 --> 01:05:20.250
فيما تعلموا العلم لهم فيه فضل. وفيه من علموه العلم لهم فيه فضل. فقد جمع الله للعلماء الفضل من جهات كثيرة نفعنا الله واياهم بالعلم. امين. يقول ابن القيم رحمه الله في الاية بقى شهد الله انه لا اله الا هو. قال ابن القيم

191
01:05:20.250 --> 01:05:40.250
استشهد الله عز وجل باهل العلم على اجل مشهود به وهو التوحيد وقرن شهادتهم بشهادة الملائكة وفي ضمن زلك تعديلهم فانه تعالى لا يستشهد بمجروح. شهد الله انه لا اله الا هو

192
01:05:40.250 --> 01:06:00.250
هو والملائكة واولو العلم معقول ربنا يستشهد بواحد مجروح ولا كده ده تعديل لهم؟ تعديل لهم ومن الله عز وجل رأسا. قال بعض اهل العلم جاهل صغير وان كان شيخا والعالم كبير وان كان حدثا. عندنا اسار كتيرة كنا عاوزين

193
01:06:00.250 --> 01:06:20.250
في حرمة من كتاب حرمة اهل العلم. انما الوقت يعني ضاق بنا. العالم شيخ ولو كان حدس ما فيش حاجة اسمها سن في الموضوع ده. كان سفيان بن عيينة يقول كنت ازا دخلت المجلس هو لسة طفل صغير. ازا دخلت

194
01:06:20.250 --> 01:06:40.250
قال عبدالله ابن دينار افسحوا للشيخ الصغير افسحوا للشيخ الصغير. وسعوا كده عشان عشان الشيخ سفيان يقعد. بس يكون بحق انا برضو مما اريد ان اختم به المجلس وانكره حادثة زهور الاطفال. وتعال اخطب خطبة على المنبر ده انت بتقتل

195
01:06:40.250 --> 01:07:00.250
طوله بتخلص عليه كده. قال الشافعي ازا تكلم الحدس في وجود الشيوخ فاغسل يديك منه. راح خلاص. لا سيما اللي ما فيهوش ما ينبغ لاجله. يعني هو حفظ الخطبة من شيخ ولا حاجة وطلع قال زيها لأ

196
01:07:00.250 --> 01:07:20.250
مسل هزا التصدر انا كلمت بعض اهل العلم فيه فقال بدعة. لا نعرفها عند السلف. السلف ما كانوش يعملوا كده بتعرف ابو اسماعيل الصابوني من صغره وهو نابغة. شيخ الاسلام وهو نابغة من صغره

197
01:07:20.250 --> 01:07:40.250
وكان شيخه القفال اظن او غيره. فكان ازا انتهى من الدرس اجلسه هنيهة. يحدث الناس وخلاص ده اللي اقدر اخده منك دلوقتي. عشان يحافز له على قلبه. لما سيدنا عبدالله ابن عباس اتكلم واحد قال له وكان مع سيدنا عمر فواحد قال له

198
01:07:40.250 --> 01:08:00.250
سيدنا عمر لقد تركت قوما في بلدنا يعني يحفظ القرآن منهم الصبية قبل الشيبة. الشباب قبل الشيبة. الناس الصغيرين بيحفظوا جدا قبل الشيوخ الكبار فقال ابن عباس والله اني لاخشى عليهم من ذلك خطرا. فالتفت اليه عمر وقال

199
01:08:00.250 --> 01:08:20.250
يعني اسكت خالص اتكلم ليه؟ فسكت مع ان عمر كان عارف انه بيقول صح بل ان عمر رضي الله عنه كان رأيه من رأيي. لكن ما تتكلمش كده. عشان كده احنا بنقول للاخوة لازم تتربى عند الشيوخ عشان انت حتواجه المجتمع. كل واحد يقول لك

200
01:08:20.250 --> 01:08:40.250
ازيك يا عم الشيخ وازيك يا سيدنا؟ وازيك يا مولانا؟ هتصدق فينبغي ان ترجع الى شيخ الشيخ ده تقعد عنده وانت مش قادر تتكلم فازا اخطأت لا يألو ان يقبحك. يقول لك قبحك الله ايه اللي انت بتقوله ده؟ انما لو جلست مع الاخوة آآ ما انت شيخهم ما يقدرش يقول لك كده. فتزهب الى شيخ

201
01:08:40.250 --> 01:09:00.250
اخيك يهزبك. ده كلام مختصر في آآ مسألة العلم وان شاء الله عز وجل نترك في في الاسبوع القادم مسألة اخرى مما يتعلق بالعلم في دراسة طالب العلم وبذل جهده واخلاص نيته. نسأل الله عز وجل ان يكللنا واياكم بتاج طلبة العلم

202
01:09:00.250 --> 01:09:20.250
وان يجعلنا من الصادقين في طلبة في طلب العلم وان يحشرنا في زمرة العلماء وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. عايزين الاخوة اللي مش هيقعد ما يقفش. واللي ما عندوش حد مستنيه برة يمشي على طول. لان احنا في الحقيقة في يوم الاربع

203
01:09:20.250 --> 01:09:50.250
بنوقف الشارع. فخلينا محافزين غالب من قابلتهم يحبون ان اعاملهم بما يحبون لكن لا يعاملونني بما احب. او بما يجب. فيتعجبون ان احببت شيئا وابغضت اخر وغالبا ما الوم نفسي في الحقيقة هزا هو عمل الناس. اخلص في زلك يقيد الله عز

204
01:09:50.250 --> 01:10:10.250
لك من يعرف لك حقك. ومع زلك فازا كانوا لا يعرفون حقك فتعرف انت لهم حقهم. مش معنى ان انا باكلم واحد كويس عشان يكلمني كويس. لما لما انفق الصدقة وهو ماشي محمد ابن الحنفية او غيره. وبعدين قابل واحد شحات راح مدي له الف دينار

205
01:10:10.250 --> 01:10:30.250
فقالوا يرحمك الله انه يكفيه القليل وهو لا يعرفك. قال لهم ايه؟ قال لكنني اعرف نفسي. فاحنا عايزينك تقول كده. انا برضو عارف نفسي ما كلمش حد وحش ابدا. مهما استقبلني من سوء. تعرفوا يا اخوانا في فتنة الحسين في واحد اللي هو عمر ابن سعد

206
01:10:30.250 --> 01:10:50.250
ابن ابي وقاص انتم عارفين ان هو ضلع في هزه الفتنة وكان قائد الجندي يومها. هزا الرجل حينما اراد شمر بن زي الجوشن الفاسق ان ادخل على ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ويحرق عليهم خيبتهم. فعمل فيه ايه؟ كفه. قال له ارجع ما تجيش ناحيتهم. ما حدش يقرب ناحية الخيمة دي

207
01:10:50.250 --> 01:11:10.250
وردوا عليهم ما اخذتم منه. اللي خد منهم حاجة يديها لهم. فكان زين العابدين يقول له جزاك الله عني خيرا انا لما اقرأ النص جزاك الله خيرا ايه؟ ده هو قائد الجيش اللي قتل ابوك. هو قائد الجيش. بل هو الذي هجم على الحسين

208
01:11:10.250 --> 01:11:30.250
رضي الله عنه هجم عليه هجمة فتلقاه الحسين بضربة اطل بها ذراعه. قطع له دراعه. يعني اذا كان عايز يخش يقتله ومع زلك شف يعرف الفضل في وقت الفضل. والله جزاك الله خيرا انا عملت فيها معروف وجزاك الله شرا بهدلتنا مسلا

209
01:11:30.250 --> 01:11:50.250
يبقى عنده وسطية في الاضهر. فانت تعامل الناس بما يخرج منك فكل اناء بالزي فيه ينضحه. طالب في الازهر اريد ان اقرأ في كتب شرعية زيادة على ما ادرس فيه لكن كثرت عليه الكتب والموضوعات فكيف اصنع منهجا اضع مجهجا للقراءة وبما ابدأ حتى ازا مر زمن ولو قليل اكون ازا كان العلم اللي في الازهر

210
01:11:50.250 --> 01:12:10.250
عندك اه كتير عليك. طب هتاخد زيادة ازاي؟ ازا كنت تقصد تقول انك مش عارف تعمل ايه؟ هات المتون واحفزها. ابدأ بالمتن بعد القرآن. رح للشيخ اللي جنبك وقل له اخد متن ايه في الفقه وفي العقيدة وكزا كزا. الشيخ يقول لك عشان هو اللي هيراجع معك مش انا

211
01:12:10.250 --> 01:12:30.250
مازا افعل عندما ارى رجل يسب الدين او يستهزأ بالسنة او يسب الصحابة؟ معقول في حد بقى في الشارع بيشتم الصحابة يا اخوانا مش عايزين مبالغة. احنا لا زال والحمد لله نوصف في بلادنا هنا بالرياء

212
01:12:30.250 --> 01:13:00.250
وبطلب السنة. يقول لك مصر دول دول اللي هم سادة الدنيا. في الصادقين ومع زلك هم ايضا يتصدرون الناس في السنة وطلب العلم. انتم هنا مع قلة وكسرة عوائقكم افضل من الذين يتنعمون على الفرش في بلاد اخرى. تطلبوا العلم احسن منهم

213
01:13:00.250 --> 01:13:20.250
مش عايزين نقول كده ومع زلك خزهم بالرقى ان المهار يهيجها على السير الحداقة. قلت لك قبل كده الراجل بيتخانق وقاعد يسب في الدين. انا بقى اخش وهو هو في عز المشكلة كده وبيسب دينا وداخل اتق الله يا عم انت بتسب الدين هيروح سابب لي انا كمان الدين. صح ولا لأ؟ انما تدخل عليه يبقى عندك يبقى فيه

214
01:13:20.250 --> 01:13:30.250
مصعب ابن عمير عمل ايه مع اسيد ابن حضير؟ اسيد ابن حضيري جاب الحربة كده وراح ركزها في الارض على دماغه كده وهو قاعد حطها في الارض كده وقال بمنتهى الهدوء كده قال

215
01:13:30.250 --> 01:13:50.250
ان كان لك حاجة في نفسك فارحل. قم امش لو كنت عايز تبقى على نفسك. هتطير رقبتك دلوقتي. وباكلمه رجل سيد من سيدات في المدينة يعني ما حدش هيعرف ياخد مني حق ولا باطل. فنظر اليه مصعب بمنتهى الهدوء وقال او خير من ذلك

216
01:13:50.250 --> 01:14:10.250
اجلس فاسمع. فان اعجبك كلامي فخذ به والا تركتك وانصرفت. حاضر هسمع كلامك حاضر اوعى تفكر ان مصعب ابن عمير لما دخل المدينة ما كانش معه حد ده كان معه اسعد ابن زرارة. اسعد ابن زرارة لو كان رفع ايده كده كانوا طياروا رقبة الف زي اسيد ابن العضيم

217
01:14:10.250 --> 01:14:30.250
سيد كبير مطاع. لكن ما استخدمش المسألة بالشكل ده. انا لاقي حاجة زي كده اروح داخل يا جدعان ما لكم بس ومال الراجل فيه ايه؟ بتخش في الموضوع كده هتبص تلاقي هو وانت بقى بتحامي عنه كده معلش ما تزعلش انا عارف. عملوا لي والله يا عم الشيخ وضربوني معلش انا عارف. وانت مش عارف طبعا حاجة. بس آآ فاهم

218
01:14:30.250 --> 01:14:50.250
معلش معلش انا فاهم فاهمك انا فاهمك تعالى تعالى بس اقعد اقعد. تروح مقعده حاجة ساقعة ولا بتاع ما يضرك ان ينقز الله بك رجل من النار. سب الدين من عنى به الاسلام كفر. تروح مقعده وخلاص واهدى بقى وبس يا جماعة ما حدش له دعوة به بقى. الراجل بقى خلاص

219
01:14:50.250 --> 01:15:10.250
تعبتوه مع ان هو اللي مبهدلهم خلاص وتروح قاعد معه وواحدة واحدة وبعد كده بقول له بقى انت ما تعرفش ان سب الدين ده كفر يا كافر تاخده بقى بهدوء وتكلمه فاهم؟ يعني احسن اليه. يا اخوانا امشي كده

220
01:15:10.250 --> 01:15:30.250
فلوسك اللي في جيبك ما تبقاش بتاعتك. حاول تتعلم دي. انت كلك للدعوة كلك. والله عز وجل يخلف عليك قال النبي من كان معه فضل ظهر ماء من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له

221
01:15:30.250 --> 01:15:50.250
فيه ناس مش معتقدة انك انت ممكن انت بالزات تحسن اليهم. الناس متعطشة للاحسان. انا مش عارف الكلام ده يزكر ولا ايه كنت جاي من اكتوبر امبارح في ساعة متأخرة كده ونازل على الساعة تلاتة كده نازل من نزلة المعادي من على الدايري فلقيت واحد واقف ده واقف بيعمل ايه ده ما فيش حد في الدنيا تلاقي بس

222
01:15:50.250 --> 01:16:10.250
يعني راح بيشاور ووقفت. ركب معي وهو عنده كده زهول. يعني معقول انت وقفت لي وهو ماشي معي آآ انت رايح فين؟ قال لي انا هنزل في اي حتة. هو مستحي جدا على الاقل هنزل في اي حتة انا رايح لسه حلوان بس وديني عند اي حتة الاقي فيها ميكروباص يعني اي حاجة

223
01:16:10.250 --> 01:16:20.250
انا من الساعة ستة الصبح وانا واقف على رجلي. قلت له طب ده انا رايح حلوان. انا هوصلك معه. طب انا في كفر العلو كفر العلو دي انا بخش كده شمال على

224
01:16:20.250 --> 01:16:30.250
وهو يكمل شوية. في عشر دقايق كده نمشيهم بالعربية ولا حاجة. قلت له انا هوصلك لحد كفر العلم. قال لا لا لا ما فيش حد في الدنيا بيعمل الكلام ده

225
01:16:30.250 --> 01:16:50.250
تقول له عرفت ان احنا كويسين يا ولاد اللزين قلت له لا لا هو كده قال لي ما فيش ما فيش حد لا يمكن حد يعمل كده. قلت له لأ بص بقى ما تقولوش لأ انا كويس وابويا مربيني. قلت له لأ اصل النبي قال لنا كده. فتعجب اوي. قلت له اه النبي صلى

226
01:16:50.250 --> 01:17:00.250
وسلم بيقول من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له. فانا الحمد لله معي الكرسي ده فاضي وتلاتة وراه. لو لقينا تلاتة نركبهم احنا ماشيين في السكة. حسيت انه جا له غيبوبة

227
01:17:00.250 --> 01:17:10.250
مش متوقع ان ده ممكن يحصل. انت مالك بقى في ايه وقعدنا نتكلم شوية واحد صاحبي ومات والعربية مش عارف عملت ايه وانا كنت معهم للصبح. وانا شامل ريحة بوق وسجاير

228
01:17:10.250 --> 01:17:30.250
مش عايز اقول له. قعدنا بقى ندردش لحد ما اتعرفنا كويس على بعضه. قلت له اديك شايف الناس بتموت مش تبطل بقى سجاير. قال ايوة والله مش من اول ما تقابله اصل هم متعودين ان انت اول ما تقابلني يبقى عم الشيخ. هيقعد يقول لك الحرام وحلال وهيحرم علينا كل حاجة. والتليفزيون شغال ضدك

229
01:17:30.250 --> 01:17:50.250
جرايد شغالة ضدك. اشتغل بقى بشيء من من النزر. فما تاخدش الناس بشدة كده. حتى بعض الاخوة ابوه احيانا يقول لك ابويا بيسب الدين خالي سب الدين قلت له برة. والله ما انت داخل البيت ده تاني. ده خالك اخو امك. ازاي اقول له كده؟ انما انا ازهر التمعر وزعلان وبتاع

230
01:17:50.250 --> 01:18:10.250
وكده ومع زلك اخده واخد وادي معه وبعدين اقعده افهمه اوعى تفكر ان انا بامرك بان انت تمالئ في دينك. لا الناس لا يدرون الان في امور الناس عرفاها وامور الناس مش عارفاها. وقد وصلنا الى مرحلة من الجهل ايها الاخوة فعلا مدقعة. الناس مش عارفة فعلا انا قلت لك قبل كده

231
01:18:10.250 --> 01:18:30.250
في واحد بيتخانق مع اخوه مع اخوه ابن امه وابوه بيتخانقوا مع بعض. فهو بيتخانق معه قال يا ابن الزانية فالناس قالوا له يا جدع طب عيب بقى حتى ده انت بتشتم امك. قال لا انا بشتم امه. مع ان هم يعني واحد. فتخيل بقى الانسان لما يكون وصل

232
01:18:30.250 --> 01:18:50.250
اه للمرحلة دي خذهم بالرقى بالراحة. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قد من الله علي باني احفظ القرآن الان فلا ابدأ في طلب العلم مع القرآن ام هل انتزر حتى اختم؟ لا انتظر حتى تختم. وتقرا عدل. وده هنزكره من ادب طالب العلم انه

233
01:18:50.250 --> 01:19:10.250
اكتب القرآن الاول. نسألكم الدعاء لاخت مريضة نفسيا. نسأل الله عز وجل ان يصلح لها نفسها وايانا والسامعين والمسلمين. ارجو تفصيل القول في مسألة تعرضت لها قريبا وهي ابوي النبي صلى الله عليه وسلم

234
01:19:10.250 --> 01:19:30.250
في الجنة ام في النار؟ شوفوا يا اخوانا احنا مسكنا بقى انهي مسائل؟ تعرفوا المسألة دي بتؤزي النبي. برضو امه وابوه ما تتكلمش كتير في دي كسرتها تؤزيه عليه الصلاة والسلام. اتى الرجل اليه كما في صحيح البخاري قال يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار. فتمعر وجهه. فلما

235
01:19:30.250 --> 01:19:50.250
فالتفت قال على رسلك ابي وابوك في النار. خلاص انتهى. السيوطي بقى له قول ويعتمد ان الله احيا الي ابويا واقول ان هزا الحديس وبعض بعض اهل العلم يقولون بزلك لا يحتجون بشيء قوي. بس خلاص. نقول الكلمتين دول ونسكت بقى

236
01:19:50.250 --> 01:20:10.250
واحنا نكره طب والله العزيم الانسان يتمنى ان يكون الكلام اللي قالوا السيوطي صحيح. وان يكون ربنا احيا ابوي النبي صلى الله عليه وسلم واسلم به ومش هيعاقبهم. احنا نكره ما احبه رسول الله نحبه من شغف قلوبنا

237
01:20:10.250 --> 01:20:30.250
ده سيدنا ابو بكر لما بايع ابو قحافة ابوه بايع النبي بكى ابو بكر. فقال ما يبكيك يا ابا بكر؟ قال يا رسول الله وددت لو كانت هزه اليد يد عمك. ليه اسعد لقلبك؟ النبي هيفرح اكتر. مش مهم ان ابويا ايه ان ابويا هو اللي يسلم المهم ان ان النبي يفرح

238
01:20:30.250 --> 01:20:50.250
هل ده هيوصلك اكتر كنت نفسك في كده؟ عمر بن الخطاب كلم العباس يوما فحنق عليه العباس. كأن العباس يقول له انت لا تريدنا وانت تبغضنا؟ قال انا انا احمل لك بغضا؟ والله يا ابا عبدالله لا اسلامك

239
01:20:50.250 --> 01:21:10.250
الان احب الي من اسلام الخطاب. عشان انت اسلمت احب الله ان ابويا يسلم. عشان خاطر النبي. يفرح ويسعد عليه الصلاة والسلام عايزين كيس دم واحد في القصر العيني ما بيقولش فصيلة ايه

240
01:21:10.250 --> 01:21:40.250
اللي هيروح القصر العيني بكرة يسأل عن اسم ياسمين احمد حسن. اهو خدها كده خد الورقة دي حطها عندك كده على المنبر عشان لو حد عايز اخاطب فتاة ليست من محافظتي وقد اشترط عليها اهلها ان اقيم في محافظتهم. ووافقت ثم لا متني نفسي. لاني وحيد وقلت كيف اذكر

241
01:21:40.250 --> 01:22:00.250
اترك ابويا من اجل امرأة وانا الان افكر في الانفصال مع انها زات دين وبها من الصفات الحسنة كزا وكزا. ابوك وامك مش تقعد بعيد عنهم واقعد جنبهم. وقل للناس كده. يا جماعة اللي ما لوش خير في اهله مش هيبقى لي خير انا مش هيبقى لي خير في بنتك يا عمي. هاتها واروح اقعد مش مش زمان كانوا جوة

242
01:22:00.250 --> 01:22:20.250
قولوا بلد الست بلد جوزها. كانوا بيقولوا كده ولا لأ ؟ ولا كل اللي قاعدين قدامي دول عندهم عشرين سنة؟ ما فيش حد كان فاكر كلام بتوع زمان. طب ما حدش سأل ابوه قال له يابا انتم كنتم بتقولوا ايه زمان؟ انا مش عارف الاخوة كل ما اتكلموا باحس الكلام منكر. بلد الست بلد جوزها

243
01:22:20.250 --> 01:22:40.250
بص بص ايه بقى اللي لازم تقعد معي في بلدنا هل يمكن انك تشرح لنا في كل مجلس معرفة من انا عارف دي احنا شغالين فيها احنا لسه بنتكلم على علم عموما وبعد ما ننتهي من العلم هنقعد بقى مع واحدة واحدة من المعارف ان شاء الله. ما حكم التسبيح بالمسبحة

244
01:22:40.250 --> 01:23:10.250
اختلف العلماء فيه بعضهم يبدعه بعضهم يجوزه. تقدر تسبح من غير مسبحة وتعمل رقم سبح. متعود انك تعمل رقم بالمسبحة سبح وخلاص ما توجعش دماغك بقى ودماغنا اسمع كثيرا من اخواننا يتحدسون عن طلب العلم ولا ادري كيف اكون طالب علم عند بعض علمائنا وكيف اكون تلميذي

245
01:23:10.250 --> 01:23:30.250
ازا له لأ تروح تاخد بعضك وتحضر للشيخ دروسه. تاخد شيخ وتلف وراه. ازا كان جامعا. قال له عندكم هنا مسلا الشيخ حسن عبدالستير ربنا يحفزه بيشرح كل حاجة. قلت له هنا بيشرح فقه ولا بيشرح عقيدة ولا بيشرح خلاص انا بروح لافف وراه بيشوف وشي بقى هو

246
01:23:30.250 --> 01:23:50.250
بدون بدون كسير تكلف كده. هيلاقيني وراه هنا ووراه هنا ووراه. لما اجي اسلم عليه واكلمه هيبقى الامر ثم ازا احسنت نيتك ربنا يفتح قلبه لك خلاص بقى معي بقى تليفون الشيخ الخاص وباكلمه دي مش فاهمها يا شيخ طب اقرا الكتاب ده الاول طب ده قبل ده ولا ده قبل ده ولا الدنيا فيها ايه؟ عندك وعندك الناس الاكاديميين هنا بفضل الله عز وجل

247
01:23:50.250 --> 01:24:10.250
الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بيجي لكم هنا مش كده؟ المسجد ده غني نعم؟ رحت ليه ما انا بفهم عربي يا عم. محمد بيقول يوم الثلاثاء فبقول له نعم قال يوم التلات. بيقول لابن

248
01:24:10.250 --> 01:24:30.250
الجوز في على اثر عن بعضهم يعني بيقول ايه ؟ بيقول انه ارسل للامير بتاعه. قال ايها الامير بينما كنا في قرقور يعني سفينة في قاموس البحر يعني عرضة. اذ غرق غرق اذ سقط القرقور يعني غرق. وابيد الناس يعني ماتوا. طبعا لما تبعت لواحد كده

249
01:24:30.250 --> 01:25:10.250
ما بفهمش باللغة العربية خالص؟ ده اسلوب صعب جدا فارسل اليه الامير. اما بعد فمن ولي امرك يعني اميرك اني قد طردتك يعني عزلتك. وسوف تحل اسيرا يعني سجينا  لأ الاخوة اللي عايزين يتنقلوا من كتاب لاخر يكون اه لا سيما الكتب اللي في الاول يكون تحت يعني تحت كلام تحت ملازمة شيخ يقول لك ايه رأيه ما تقراش ايه

250
01:25:10.250 --> 01:25:30.250
يعني في بعض الاخوة بعت لي في الدرس بتاعنا في حلوان لقيته بقى بيقول فيه بعض الكلام اشكل علي جدا من كلام الطحاوي في الطحاوية طب وانت ايه اللي خلاك تقرا الطحاوية الاول؟ في حد اول ما يبدأ يقرا الطحاوية؟ آآ دي مشكلة فلو كان على راسه شيخ كان قال له ما تقراش دي

251
01:25:30.250 --> 01:25:50.250
ما رأيك في التدريب في الرياضات العنيفة مسل الملاكمة؟ مع العلم ان ممكن آآ يحدث تحدث اصابات. لا الملاكمة دي ضرب في الوجه وضرب الوجه لا يجوز. اصل الملاكمة النقطة اللي هي بتبقى آآ بتاخد فيها نقط كتير اوي ان الضربة توصل لوشه. مش لجسمه. اعلى

252
01:25:50.250 --> 01:26:10.250
النقط اللي بتوصل لوشه. فده ده لا يجوز. انما العب اي رياضة تانية هو ما حبكش الملاكمة رأيك في حفز درس او خطبة من ثقة وترديدها على الاخوة في المسجد عند بعد الصلاة؟ مسلا من باب الدعوة. والله ازا كان الاخ لسه بيصعد المنبر جديد ممكن ياخد

253
01:26:10.250 --> 01:26:30.250
يخش بيته ويحفزه ولا حاجة ويطلع يقوله للناس. انما انا لا اريدك يا من تصعد المنبر ان تذوب في الشخصية الداعية. احنا عايزين الاخ اللي يطلع فلان الفلاني يبقى هو اسمه فلان الفلاني. انت بقى ابدع انما تاخد فكرة من الشيخ تاخد منهج من الشيخ تاخد اسلوب تاخد آآ

254
01:26:30.250 --> 01:26:50.250
ده كله كلنا بنتأسر مشايخنا كلنا كده. ده خارج الطاقة. انما تاخد الخطبة كلها برمتها تروح آآ ناقلها! يعني زي بعض بعض اخواننا بيحكي لي بعض الاخوة هو طلع خطب فواخد الخطبة زي ما هي. فالشيخ اللي كان بيخطب الخطبة كانت معه والدته. فتقريبا قال آآ قال

255
01:26:50.250 --> 01:27:10.250
يرحمك الله يا امي او زكر امه فالاخ زكر امه برضه. هو بالزبط زي ما كان موجود في حتى يعني تعقل فالاسلوب ده في الحقيقة يضعف مهاراتك انت. انت ما تعرفش ايه اللي انت ممكن لو تمرست انت الخطابة تبقى قوي آآ تعجب الشيخ نفسه اللي انت بتقلده ده

256
01:27:10.250 --> 01:27:30.250
انا عندي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ستاشر سنة وفي استطاعة الزواج وانا استشيرك. هل اتزوج؟ ام اصبر لحين اخر. والله ازا كنت اصل الزواج مباح. ثم يصير الزواج واجبا اذا خشي على نفسه العنت

257
01:27:30.250 --> 01:27:50.250
وانا لا ارى زمانا تخشى فيه الفتن اكسر من هزا الزمان. فازا كنت تقدر تزوج عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وجدت اخي الصغير يدخل على الموقع الاباحية. فهل اقول لابي ام ماذا افعل؟ ولقد آآ

258
01:27:50.250 --> 01:28:10.250
ربط معه الشدة من قبل فلم تجدي فماذا افعل؟ جرب معه اللين. جربت معه الشدة لم تجد. جرب معه الليم بقى على كده ليه؟ تحب ان حد يعمل فينا احنا كده؟ بلاش دي. ما تخشونيش في الموضوع ده خالص. خده في ايدك ورح صل. خده في ايدك وهاتوا في درس

259
01:28:10.250 --> 01:28:30.250
لما يجي لك واحد صاحبك يزورك في البيت قعده معك. يتعرف على صاحبك ممكن يتعرف عليه يميل قلبه لحد من الاخوة. لما يميل قلبه له يبقى انا اقدر اوصل لقلب اخي من خلال صاحبي. الاخ اللي هو احبه ده قل له بقى وجهه وفهمه وقل له استعمل معه بعض الاساليب. لقيته مش نافع ويحتاج الى شيء من من

260
01:28:30.250 --> 01:28:50.250
اسوأ لان احيانا ان الله لا يزع بالايه؟ بالسلطان ما لا يزع قل لابوك. يقوم ابوك يقدر يشيل الكمبيوتر خالص يعمل. وبعدين في برامج الاخوة كانوا بيحكوا لي عنها بتتحط على الكمبيوتر تخليه لو هو حب يخش على موقع من دول ما يتفتحلوش. هات البرنامج ده وفي الدرا كده وحطه وخلاص. مؤقتا يعني

261
01:28:50.250 --> 01:29:10.250
يقوم بعض الطلبة في مسجد الكلية بالقاء كلمة بعد الصلاة لمدة دقائق ولكنهم لا يتكلمون بدليل حتى ان احدهم يتكلم عن المسجد الاقصى وقال ان من سيحرره سيكون مسلما او غير مسلم

262
01:29:10.250 --> 01:29:30.250
فهل اتكلم ام انتظر حتى اتعلم؟ لا لا تدخل في جدل بس انت فهمه كده قل له يعني انت يعني المسجد الاقصى فضل قاعد في يد الصليبيين تسعين سنة ما حدش قال انه كان محرر وهو في ايديهم. ولما كان

263
01:29:30.250 --> 01:29:50.250
موجود في ايديهم كانوا يأتون على المواضع اللي فيها آآ آآ اماكن تعظمها اليهود كانوا يدنسوها. ولما جاء في يد اليهود الان يدنسون المواضع اللي في اماكن النصارى زي كنيسة القمامة مسلا خلوها قمامة فعلا. لا يعزل

264
01:29:50.250 --> 01:30:10.250
وفي هذه الامور الا المسلمون. لما فتحوا بقى صلاح الدين قالوا له هو احنا ممكن نخش لأ فتحوا بقى سيده. لما فتحوا سيدنا عمر زمان قالوا ممكن نحج نيجي لحد هنا؟ قال اه ممكن تحج. بس انا اللي هحكمه. اصل انا مش مش هوسخ حاجة زيكم كده. عندنا اعتدال وسطية. او

265
01:30:10.250 --> 01:30:23.360
اولى الناس بسياسة العالم المسلمون. وما خسرت الدنيا الا حينما آآ يعني تخلف المسلمون عنهم