1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادية له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى

3
00:00:40.250 --> 00:01:04.650
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فبادئ ذي بدء كان لنا بعض اخوانا اه بيقول اه انه في الاربعاء الماضي

4
00:01:06.400 --> 00:01:22.150
كان قد ارسل آآ ورقة بيقول فيها ان ندعو لامه واما في هذا الاربعاء فقد توفيت بالامس. فنسأل الله عز وجل ان يغفر لها ويرحمها. وان يعافيها ويعفو عنها. وان يكرم نزلها

5
00:01:22.150 --> 00:01:42.150
ويوسع مدخلها ويغسلها بالماء والثلج والبرد. اللهم ان كانت محسنة فزد في حسناتها. وان كانت مسيئة فتجاوز عن زلاتها وسيئاتها اللهم جاف الارض عن جنبها وامي وامهاتكم وموتى المسلمين. جزاكم الله خيرا. سانيا الاخوة بقى لا يرسلوا اسئلة

6
00:01:42.150 --> 00:02:04.550
عشان النهاردة في عندنا فرح اخونا محمد فعايزين نخلص الدرس كده سريعا ونشهر عقدهم فمش هيبقى فيه وقت للاسئلة في الحقيقة الا السؤال ده بس هو فلت بيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ احبك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

7
00:02:04.600 --> 00:02:33.050
بيقولوا المراقبين بيغششوا الطلبة فنعمل ايه  اه طبعا هو المراقب هو اللي هيحمل الاسم. المراقب اللي بيغشش اصل فيه فرق بين ان المراقب يفتح على الطالب يعني اقابل الطالب مسلا مش فاهم الكلمة دي مش عارف بس عايز اقول له حتة كده. مسلا تمشيه سؤال واحد انما انه ييجي يكتب له الامتحان على

8
00:02:33.050 --> 00:02:53.050
او الكلام ده ما هي دي مشكلة ان احنا النهاردة مهندس بني عمارة وقعت. وبعدين الطبيب اللي نسي الفوطة في بطن العيان ونسي ده ما عندوش دربة لا عملي ولا نزري. فما هواش فاهم النهاردة بقت موضة المسكنات. ونسأل الله عز وجل ان

9
00:02:53.050 --> 00:03:12.900
اشفي مرضانا ومرضى المسلمين. اي حد بيجي له يقول له عندي اي حاجة لا يلتفت يكتب له اسمه مسكن يجي له يقول له ما نفعش يكتب له مسكن اقوى ويحصل انفجار في الزايدة والتسمم في الدم الكلام ده كله بيحصل لانه بيقعد بياخد في مسكنات والمرض زي ما هو. وبالتالي مش عايز يشخص

10
00:03:12.900 --> 00:03:22.900
ليه؟ لانه مش دارس ما هو نجح طبعا مش كلهم بالشكل ده والا فهناك طبعا الناس الافاضل اللي زاكروا يعني وجدوا لكن اقصد اقول ان احيانا مسألة الغش دي بتطلع الناس

11
00:03:22.900 --> 00:03:42.900
بالشكل ده. فده في الحقيقة فساد. فساد لامة برمتها. اه وكمان هو مناقد للعقد اللي بينه وبين وزارة التربية والتعليم يعني هم لما قالوا له انت تقف هنا تراقب على الطلبة؟ قالوا له ما تغشش حد. والمسلمون عند شروطهم وده شرط صحيح ولا شرط مش صحيح

12
00:03:42.900 --> 00:03:52.900
ده شرط صحيح يعني الراجل اللي بيخش يقول للاخت اكشفي النقاب مسلا وعنده مدرسات لا ده ما يبقاش شرط صحيح. انما اجيب المدرسة اقول لها خشي اتأكدي لي هي دي

13
00:03:52.900 --> 00:04:02.900
واحدة ست ولا راجل داخل في الموضوع ولا في ايه؟ ممكن يبقى كده ويبقى ده شرط صحيح انما انه يشترط ان في راجل وهو اللي يقف يكشف عنهن ده ما هواش صحيح

14
00:04:02.900 --> 00:04:16.450
انما ده شرط صحيح كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. لا ده شرط في كتاب الله عز وجل. لا يضاد ولا يحاد. ان الطالب ما يغشش. وهو ده اصل الذي يتكئ على

15
00:04:16.450 --> 00:04:33.100
ديننا في الاجازة. يقعد الطالب يسمع ويروح مدي له اجازة. ما يديلوش اجازة الا لما يتأكد من دينه ومتانته وقراءته وعمله الى غير ذلك طب الطالب بقى اللي بيغش؟ هذه بضاعتنا ردت الينا

16
00:04:33.200 --> 00:04:50.100
يعني ما يضرك طب هو غششني وحصل ما يضرك. طب ما اغشش؟ لا اغش ازا نعوز بالله من الغش يعني اقصد من هزا المصطلح. كتب لي على السبورة الكلام ده واوضحه خلاص ما فيش مانع كده هو فتح عليك

17
00:04:50.400 --> 00:05:03.250
لكن انت في نفسك اوعى تنتهي المهنة وانت مش متقنها انك يعني انتم واخدين بالكم يا اخوانا يعني انا مسلا لما اجي ابص على السبورة كده الاقيه في في احيانا

18
00:05:03.350 --> 00:05:23.350
ده احنا كده مش هنجوز محمد ولا هنقول حاجة. اصل في احيانا مواد بتلاقيها كلها كلام مش بتاع المادة. ولزلك مسلا كنت نيجي يعني انا كنت اسمع والدي آآ ربنا يطيل بقاءه بخير ويختم له ولابائنا جميعا بخاتمة السعادة. كان بيقول لي يا ابني انا انا كنت رئيس قسم في اللي في الشركة كان بيجي

19
00:05:23.350 --> 00:05:42.850
مهندس لسه متخرج وهو واقف انا اعلمه. مع ان هو آآ اعدادية. طب ازاي المهندس بيجي انت تعلمه؟ لانه ما عندوش عملي واخد واحيانا بيبقى النزر اللي هو خده كمان مش مطابق للواقع يعني حاجات محن كده كبيرة اوي اوي. بخلاف بقى هم في الخارج اللي قعد يصدر لك ويعمل لك المنهج التعليمي هنا

20
00:05:42.850 --> 00:05:55.300
هو في الخارج ما عملش كده يطلع المهندس ده صنايعي. يعني قبل ما تقول له انت بشمهندس تقول له انت صنايعي. فالقصد ان فيه اشياء بتبقى حواشي كده يملى بها دماغك

21
00:05:55.300 --> 00:06:15.300
مسلا فالحاجات دي ممكن متأسرش قوي عن الصنعة متأسرش قوي مسلا عليا كراجل متخصص في باب كزا في الطب مسلا فخلاص يعني انا عايز اقول بس ان انت تحزر انك تفتح على نفسك آآ المسألة تمشي تسلك معك يعني ممكن انما اوعى تمتهن مهنة وانت غير متقن لها

22
00:06:16.150 --> 00:06:34.100
فالاسم والله اعلم هيكون في المسألة دي من آآ من نصيب صاحبنا اللي بيغشش مش اللي بياخد لا زلنا ايها الاخوة في الكلام عن طلب العلم وهو موضوع ذو شجون وانا اذكرك ان من اصولنا طلب العلم

23
00:06:34.100 --> 00:06:54.100
الاصول الاخ الملتزم طلب العلم. وكنا قد تحدثنا عن معاناة طلبة العلم من اجدادكم. وانا لا زلت الفكرة لها آآ يعني لها ايه الكلمة دي لها مرادف. اني اقول بدل ما اقول معاناة او العلو الهمة مش كده؟ علو همة

24
00:06:54.100 --> 00:07:14.800
في السهر علو همتهم في تحمل الفقر. ما انا مش عايز اقول علو الهمة بصراحة. عايز اقول معاناتهم علشان اكون من جملة ما صدقتك به  اكون بصدقك القول المسألة مش مش لزيزة جدا. لأ ده انت هتسهر وتتعب وتحس ان كسير بيقول ايه حياتي معنى يقول لا زال

25
00:07:14.800 --> 00:07:31.750
اصبحوا يناولوا وهو بيألف الكتاب الجامع بتاعه. لا زال مصباح النور يروح ويجي يروح ويجي حتى زهب ببصره ولعل الله عز وجل ان يرزقنا آآ اخاه كان يقول لعل الله عز وجل ان يبدلني به الجنة او قال كلمة نحوها

26
00:07:31.800 --> 00:07:52.400
المسألة فيها معاناة فيها شدة. زكرنا ابو حاتم الرازي كان هيموت. والناس اللي معه. لكن هزا الامر ازا بزلت فيه وجدت طعمه زي ما قلت لك كده لما قالوا ابو بكر ابن عياء او قال غيره قال ما رأيت آآ العلم يوضع الا عند من له

27
00:07:52.400 --> 00:08:10.650
وشرف وله عز وله هيئة. فقالوا فما بال الاعمش كان له هيئة الاعمش قال لو رأيتم سفيان السوري وذكر واحدا اخر وهما وهما اه يتنازعان على من يحمل اللحم منه وهو يمتنع عنهما لعلمتم انه لا يحوز

28
00:08:10.650 --> 00:08:30.650
هزا العلم الا شريف. بعد كده تقطف السمرة. بل وانت في اسناء الطريق ربنا سبحانه وتعالى يهدئك. بهزه المبشرات. انما عشان كده انا عايز بس احط كلمة معاناة جريا على سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما بايعهم يوم العقبة خلاص حنمنعك مما

29
00:08:30.650 --> 00:08:50.650
منه ابناءنا ونساءنا ونقول طيب هنعمل في النهاية هيبقى ايه؟ مازا لنا وهو مهاجر في السكة؟ قال له سراقة ابن ما لك ايه قال له ارجع ولك سوار كسرى. مش كده؟ بل في رواية قال اكتب لي فكتب له. عشان كده جاء بالكتاب وقال لسيدنا عمر اهو. النبي

30
00:08:50.650 --> 00:09:08.400
وقايل لي ان ده سوار كسرى بتاعي طب لما توصل المدينة ويكون لنا دولة وشوكة لا يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يبشرهم بمثل هذا لا يستطيع. بل كان يبشر العرب وهو في مكة تحت وطأة العذاب بمثل هذا يقول يا ايها

31
00:09:08.400 --> 00:09:27.300
يا معشر قريش قولوا لا اله الا الله اني لاعلم كلمة لو قلتموها ملكتم العرب والعجم. فيقولون وما هي؟ فيقول لا اله الا الله    يا عم احسن اسمعوا ده صوتهم واصل لحد هنا

32
00:09:27.650 --> 00:09:49.900
انت واخد بالك؟ آآ فكان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يذوق سوء العذاب ومع زلك قالوا له فما لنا هناخد ايه؟ قال الجنة. ما عنديش حاجة تاني. ده بقى الحقيقة يا اخواننا. الحقيقة اللي لازم نواجه بها انفسنا. في احيانا بعض

33
00:09:49.900 --> 00:10:23.100
اشياء كده لازم هتتعب لن تبلغ المجد حتى تلعق الصابرا. جزاك الله خيرا  ارجو رفع الصوت كثيرا الصوت لم يصل للنساء واضحا. فعشان كده بنستخدم لفظ معاناتهم يا اخوانا. معاناة

34
00:10:23.100 --> 00:10:43.100
هتجد معاناة لكن زي ما زكرنا عن اه ابن الجوزي بيقول ايه؟ كانت احلى وذقت المرار وكان احلى عندي من العسل ذكرنا انهم وجدوا شدة في الفقر. وكيف انهم كانوا يعانون الفقر يسيل

35
00:10:43.100 --> 00:11:11.900
على كتاب لا يستطيع ان يأتي به وكيف انهم باعوا كل شيء لديهم لاجل لاجل طلب العلم وقلنا ان ده يا اخوانا صحة الهدف ويعني وضوح الهدف وصحة السير ده في كل شيء عندك. حتى كنا بنضرب مسل كسيرا ما اردده بتاع طالب السانوية العامة. اللي طلع دكتور طلع دكتور ازاي؟ كل شوية يتخيل نفسه بالبالطو. فطلع دكتور

36
00:11:11.900 --> 00:11:31.900
اللي حفز القرآن حفزه ازاي كل شوية يبص لزورة الناس. وهو ماشي في سورة البقرة. معقول يبقى هزا الكتاب كله بين جوانحي. معقول انا احوز الوحي كله بين جوانحي انا اقف اسمع كده واستشهد بالقرآن اقول كده القرآن كده واتمتع به حفظا. مش لازم مصحف ومش لازم آآ ده حمله هزا الشوق

37
00:11:31.900 --> 00:11:56.950
وضوح الهدف اللي هو خلانا بقى لما زكرنا سلمان الفارسي قلنا انه قال فكان عندي غنيمات وبقرات فقلت لبعض التجار كانوا يذهبون الى المدينة فقلت لا الى وادي القرى فقلت لهم تحملوني على ان اعطيكم بقراتي وغنيماتي. كل حاجة كده

38
00:11:56.950 --> 00:12:17.950
الهدف واضح عايز اقابل النبي عليه الصلاة والسلام عشان كده لما اقابله هدي خلاص فالقت عصاها واستقرت بها النوى  يبقى خلاص قعد بقى استريح. وضوح الهدف عشان كده بنقول انت مازا تريد من العلم حياتي ان شاء الله في الايه؟ في اداب طالب العلم لما بنتكلم عن الاخلاص

39
00:12:17.950 --> 00:12:44.500
لا يصلح طلب العلم الا لسهران. قاعدة اهي وزنك ايه وهيئتك ايه؟ الانسان يا اخوانا اللي آآ يكون عند الله عز وجل بما بزل قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل البدين يوم القيامة فيوضع في الميزان فلا يزن شيئا

40
00:12:45.400 --> 00:13:07.150
وصدق من قال من بعض اصحاب اللسان كان يقول حينما نمشي على جداري على عجين جدار امتنا  فلا نؤثر فيه. يمشي على العجين ما يعملش بصمة برجليه. امتى؟ قال حينما ننظر الى الى اوزاننا

41
00:13:07.150 --> 00:13:29.000
بعقيدتنا واوزاننا في فقهنا واوزاننا في عبادتنا. عندها بقى نشوف هنمشي هتغرز ولا هتمر على حائط الامة تبني الامة دون ان تهدم شيئا. هتعمل ايه؟ وزنك ايه؟ كيف ستزن يوم القيامة؟ وزنك

42
00:13:29.000 --> 00:13:50.950
بازلك انا والله يا اخوانا قصة سلمان الفيروسي دي مفعم بها جدا. مفعم للغاية. رجل جاء من بلاد نائية من قلب ايران ان لم يكن من اواخر ايران من شف منين بلسان غير عربي. وقوم لا يعرف عنهم شيئا حتى طباع الناس

43
00:13:50.950 --> 00:14:10.950
ما يعرفهاش ده بيقول ابويا حبسني. ابوه بيحبه جدا راح حبسه في اوضة. حتى طباع الناس واللف والدوران واللوع والغيبة والنميمة الكلام ده. ومع زلك واجه كل هزه الصعوبات لاجل ان يصل الى ايه البذل ده؟ ما كانش

44
00:14:10.950 --> 00:14:26.800
عنده اي تردد انه يبذل كل شيء. عشان كده صار له شأن النهاردة بس كت قاعد قاعد افكر كده اقول يا ترى لو خرج علينا المعتزلة بالهجمة التي حدثت لاسلافنا. وهؤلاء قوم اصحاب لسان

45
00:14:26.800 --> 00:14:45.150
يعني انت مش هتنتصر على عدوك لما تقعد تشتمه ده مش في حد زاته نصر انما انت تعرف مقدراته ايه وتتحدس على هزا النحو. المعتزلة دول اصحاب لسان ممكن يكلمك يعني حتى الذين درسوا

46
00:14:45.300 --> 00:15:07.700
طرفا من علم الكلام  زي مسلا جمهور من علماء الاحناف. لما تيجي تقرا له تحس انت منتاش فاهم. مع انه ده راجل سني مش على بدعة يعني لكن بتحس ان ما انتاش فاهم كلام عويص جدا. الكتاب مسلا زي المهزب لابو اسحاق الشيرازي لما تيجي تقراه حاجة صعبة جدا

47
00:15:08.800 --> 00:15:18.800
الله! فما بالك لو كان مبتدعا! يعني عنده اصل اللف والدوران اصل بقى عنده. ده هيأسر معك هيعمل ايه ؟ فبيقول لو خرج هؤلاء القوم لما خرج هؤلاء القوم كان ينبري

48
00:15:18.800 --> 00:15:40.400
الواحد بس الواحد فقط من علماء اهل السنة فيكسح نازح ماءهم يردوهم كلهم لوحدهم. واحد بس. ليه ؟ اصله كان عنده صدق في طلب العلم. احنا لما زكرنا قبل كده الغزالي يمكن لما تزكر المعتزلة والرأي

49
00:15:40.400 --> 00:16:00.400
بصدر الذين يذكرون هنا الغزالي صاحب الاحياء. تهافت الفلاسفة ورده على المناطق الرجل عمل آآ يعني حاجة مع مع انه زي ما بيقول الزهبي ابتلعهم فما استطاع ان يتقيأهم. اسروا عليه في دراسته. لكن عامل معهم آآ مجهود قيم

50
00:16:00.400 --> 00:16:24.950
اذكروا التاريخ. هذا الرجل كان لا زال شابا. عمل كتاب المستشفى بتاع وصول الفقه. ابو المعالي الجويني شيخه قال لم فعلت ذلك هلا انتزرت حتى اموت؟ خلاص انت خلصت ما بقاش لي انا كلام بقى عند الناس. كان بيطلب ايه ده ؟ هو ده البزل يا اخوانا يبقى عندك بزل. فمن جملة

51
00:16:24.950 --> 00:16:53.900
اليقظة. مما عاناه اجدادك من طلبة العلم يا طالب العلم سهروا الليل. لا يعرف العلم لأ لا يعرف السير الى الله الا من كان له من الليل حظ  مشي الليل خالد رضي الله عنه لما استدعاه ابو بكر رضي الله عنه وارسل اليه قال يا خالد ادرك اخوانك

52
00:16:53.900 --> 00:17:12.850
فانهم يعالجون حربا صدوما كؤودا. الروم جالهم جم بكل قوتهم فانهم يعالجون حربا صدوما كؤودا. راح طلع يجري عشان يدركهم خالد فقطع مسافة تقطع في شهر او نحو في خمس تيام

53
00:17:13.900 --> 00:17:30.050
كان يمشي الليل والنهار. في ايام منهم بقى ما كانش بيقعد خالص. ما كانش بينزل عن الفرس الا لصلاة ينزل يصلي يركع الركعتين ويروح قايم راكب وده ركوب فيه معاناة يعلمه اللي يركب فرسه ويعرف الكلام ده

54
00:17:30.050 --> 00:17:50.500
ومع زلك قيل له لو اصبحت في مكان كزا وكزا نجوت والا هلكت. انت واللي معك فلما اصبح قيل له ان اية زلك شجرة كقاعدة الادمي. شجرة شكلها زي مقعدة الانسان

55
00:17:50.500 --> 00:18:09.900
فاخذ خالد يبحث عنها والمكان ده ايه؟ شف ابن كثير بيقول لك ايه بيقول لك كان فيه غبار وما حدش كان شايف حاجة. دي ارض ايه دي اللي مشيها شف ازاي الناس تقابل الاهوال! هو صاحب الهمم كده! صاحب الهمة ده يدخل في اي امر. ما يضره

56
00:18:10.250 --> 00:18:30.250
امبارح كنت بقرأ عن عالم اسمه عطاء بن سعد الفقاعي. الفقاعي ده بيبيع آآ شراب كده بيعمل فقاقيع كده فوق فعشان كده بيسموا اللي بيبيعوا فقاعي. ده تلميز شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري. الراجل ده جلدوه لاجل شيخه

57
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
جلدوه لاجل شيخه. فلما بلغوا ستين جلدة جابوه راحوا نايمين على وشه كده وراحوا جالدينه. فلما بلغوا ستين جلدة ستين جلدة ده يعني ده يعني كده اتقطع. فلما بلغوا ستين جلدة ان ترى الجلادون واقفين من بعض كده هم كم؟ ستين ولا

58
00:18:50.250 --> 00:19:10.250
خمسين ولا اربعة وخمسين ولا عارف قال لهم ايه؟ فالتفت اليهم وقالوا خذوا بالاحوط واجعلوها خمسين. تخيل فلما انتهوا من جلده جاء وهو يلعق جراحه. دخلوه بقى في الحبس وهو بقى ايه مالي الدنيا دم

59
00:19:11.300 --> 00:19:33.500
فحبسوه مع نساء فقام وتحامل على نفسه ووجد تروسا ترسل البتاع اللي بتصد به ده وجد تروسا فتحامل على نفسه رغم شدة الم الضرب سم حمل هزه التروس ووضعها رصهم فوق بعض كده وعمل بينه وبين النساء حاجز. مع انه مش قادر يرفع ايده. ثم

60
00:19:33.500 --> 00:19:52.700
قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخلوة. ايه الهمم دي يجلد احمد بن حنبل ويكبر ويصلي. قيل له تصلي وجرحك يثعب دما؟ قال صلى عمر. اهو دا وانت لسة فاكر الاثار؟ دي ضربات

61
00:19:52.700 --> 00:20:12.700
قد تنسي كل حاجة الواحد ممكن تقول له يعني اسمك ايه ما يفتكرش ؟ صلى عمره وجرحه يثعب دما. ابو محمد النيسابوري بيغرق بص فقال رأيت الشمس تغرب قلت والعصر عصر ده انت بتغرق. وموج البحر وانتم عارفين السفن اللي غرقت والكلام ده. الناس اللي كانوا بيتحدسوا كان بيحدسوا

62
00:20:12.700 --> 00:20:32.700
عن اهوال يقول لك حاجة كده كأن عزاب يوم القيامة. من شدة ما رأينا من البحر ومع زلك يروح منغمس في الماء ويطلع اه ده يا اخواننا الانسان صاحب الهمة صاحب العمل. فلما اصبح خالد رضي الله عنه قالوا له اما ان تهلك وان اصبحت عند هزه الشجرة طب التمسوها ما شافوهاش في الاول

63
00:20:32.700 --> 00:20:42.700
يا جماعة التمسوها. راح الراجل اللي كان بيدل له الدليل اللي كان واخده معي يمشيه في الصحرا وضع يده على راسه وقال هلكنا والله. ما هي دي ارض ما حدش دخلها قبلنا

64
00:20:42.700 --> 00:21:02.700
خلاص روحنا كده في داهية ولا زال خالد سابت الجأش. التمسوها التمسوها حتى وجدها رجل بس من شدة الريح اتاري الشجرة من شدة الريح انكسرت. باقول لك مكان عجيب جدا. الشجرة من شدة الريح اتكسرت فما حدش شافها

65
00:21:02.700 --> 00:21:21.200
الراجل قاعد لقيتها اهو شجرة تشهد تشبه قاعدة الادمي فنظر خالد عندها ولفرح الناس حوله وقال عند الصباح يحمد القوم السرى. ايه الصورة؟ سبحان الذي اسرى واسرى يعني ايه؟ يعني طلع به بالليل

66
00:21:21.250 --> 00:21:43.400
الصورة السير ليلا. فهل عند الصباح يحمد القوم ان طول الليل سهران. فصارت مسلا واولى الناس بهزا المسال الان طلبة العلم  تضرب لك ليلة كده وانت قاعد على الكتاب والبحث وتقرأ وتحقق وتقوم تصلي الليل وتدعي الله عز وجل وتبتهل وتتضرع وتمر على ايات القرآن

67
00:21:43.400 --> 00:22:06.650
اللي تشرح صدرك تقوم تصحى الصبح عند الفجر كده تقول عند الصباح يحمد القوم السربة. حينما ترى لك في الناس شأنا ورفعك الله عز وجل قوم تقول عند الصباح يا احمد ما هو الاعمش كان بيقول كده. لو كنت باقلانيا ما احترمني احد ولا احتشمني

68
00:22:07.600 --> 00:22:30.350
ما كانش حد احترمني انما هزا العلم هو الزي جعل لي هيئة. والغفلة ايها الاخوة وانا جاي بس والله تزكرت حديث الغفلة. شف العلاقة بين النوم والغفلة. يا ناس الرجل النومة فتقبض الامانة من صدره فيظل اثرها مثل الوقت ثم ينام. العلماء بعضهم واحنا قلنا في

69
00:22:30.350 --> 00:22:54.300
الغفلة الكلام ده بعضهم حمل النوم على ظاهره. انه بينام فعلا. والجمع انه نام فاستلب ايمانه استلب ازاي؟ نام على غفلة بل كان النوم من جملة غفلته كان النوم من جملة غفلته. السير ليلا يقربك من الله اكثر من السيل نهارا

70
00:22:55.400 --> 00:23:15.400
دي مخطط بحس الشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله. بيقول كده. ببحثه بنظره في الاعمال الليلية والنهارية قال السير لن يطوي لك المراحل الى الله اكثر من السير نهارا. فطالب العلم لا يعرف النوم. لا يعرف النوم. دايما كده يقض نفسه في النوم

71
00:23:15.400 --> 00:23:35.400
يفضل ينغزها كده. وعلى زلك كان اسلافنا. بل كان على زلك وصف الله عز وجل. لما وصف المؤمنين قال ايه يا اخوانا؟ قال تتجافى جنوبهم عن المضاجع. بص جافى الرجل لا بلاش احنا بنقول دلوقتي ايه؟ اللهم

72
00:23:35.400 --> 00:23:55.400
في الارض عن جنبها مش كده؟ ام صاحب النبي نسأل الله عز وجل ان يرحمها وامواتنا وموتى المسلمين. شف بتقول ايه؟ جافل يعني ايه جا في الارض ابعد الارض عن جنبها. انعشها في قبرها. اهو ده كزلك تتجافى تتخاصم. يبقى

73
00:23:55.400 --> 00:24:19.350
نام وهو في مضض كده خد النصيحة دي لان انا بس اجمع لك الطرق النصيحة دي نصيحة عصرية  في يوم اجتمعت مع شيخنا الشيخ محمد حسان. قلت له يا شيخنا انصحني. وده من الاسئلة اللي اقراها من عيون

74
00:24:19.350 --> 00:24:39.350
وقال طالب العلم للمشايخ ليه؟ اصل المشايخ خدوا فترة وغلطوا غلطات. تتلافاها انت بقى مش كل اللي يغلط هو غلط فيه وندم عليها وصلحها. اقوم انا كمان اغلط غلطته تتلافاه. وقلت له صحن يا شيخنا. والشيخ على يعني على قصر سنه. مش عايز اقول صغر دي

75
00:24:39.350 --> 00:25:02.650
والرجل كبير مز كان صبيا. لكن على قصر سنه كان بقي له على المنبر ما يقرب لعشرين سنة   ازا انت عالجت الناس والرجل نشيط في دعوته يعني واجه ده وواجه ده انصحني فنصح نصائح ناجعات منها قال لي وقتك

76
00:25:02.650 --> 00:25:23.300
وقتك قل لي للناس اللي حواليك لاصحابك واهلك وجيرانك قل لهم خدوا اللقمة من بوقي خدوا هدومي وما تاخدوش ساعة ثم انشأ يحدثني عن نفسه قال مكثت في الحجاز ست سنين

77
00:25:25.050 --> 00:25:42.900
عند الشيخ الراجحي وكان الشيخ بيقول كنت انام اضبط المنبه على ساعة معينة وانا خايف لاحسن ما اصحاش الساعة دي. فازبط المنبه على ساعة معينة. انام بيقول لي والله كنت اصحى فزع

78
00:25:42.900 --> 00:26:01.050
قبل قبل يعني زبطوا على الساعة تلاتة مسلا. يصحى مفزوع الساعة اتنين اتنين ونص ليه ؟ يقول لك خايف لاحسن اكون نمت وراح علي الساعة تلاتة. شفت الواحد لما يبقى نايم خايف

79
00:26:01.050 --> 00:26:21.050
شفتم الواحد لما يبقى نايم بيمضغ النوم كان معنا اخ معتكف معنا في سنة من السنين كده والله العزيم يا اخوانا كنت انا بصحيه للصلاة بالليل كنت وانا بصحيه احس ان انا ايه بتاوب ونفسي اخش اقول له طب خدني جنبك. والله العزيم كان يهيأ لي

80
00:26:21.050 --> 00:26:41.050
ان البطانية اما اشيلها من عليه كده بتطلع دخان. نوم بيمضغ النوم. عارف وانت بتصحيه كده؟ نعم يعني تحس انه ناقص مسلا يقول لك ايه شوية ملح. بيمضغ النوم انما فين بقى اللي نايم شف شف بقى بيقول لك ايه يا شيخ نايم وانا

81
00:26:41.050 --> 00:26:56.750
فزع. هو الساعة تلاتة هو المنبه رن ليكون رن وانا ما سمعتش بيقول كان الشيخ الراجحي يقول يا شيخ تعال انا عازمك على الغدا. فاقول له اعزرني انا اسف. ما جئت لاكل وانما جئت لاطلب العلم

82
00:26:57.200 --> 00:27:17.200
فبلغ بقى طبعا حيث تعلمون نفسنا الطلبة ينبروا يترجموا للعلماء يزكروا لنا الاشياء دي حتى ذكر له الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال له ارحل يا مصري. خلاص انت خدت اللي عندي امشي. تقعد في في بلدكم. السهر يا اخواننا الشغل

83
00:27:17.200 --> 00:27:34.150
تتجافى جنوبهم عن المضاجع ده زكر ده لفز قرآني. لفز عربي مبين واضح تتجافى. ليس بينهم وبين المضجع كنقابة بتاع بعض السلف كان يأتي الى فراشه فيضع يده عليه يقول والله انه للين

84
00:27:34.550 --> 00:27:54.550
والله انه لجيد والله انه لوثير متنجد حلو وزي الفل. والله لا لا قاق جنبي الى الصباح ثم يطويه ويقوم يصلي. والله ما انا نايم. مش معنى زلك انه يقول لك اسلخ نفسك من مقتضياتها. لأ هتنام يعني

85
00:27:54.550 --> 00:28:15.550
بس حاول كده ان لما انام بقدر كل شيء عندي من ضبط. تعرفوا سر نجاح الشيخ ابن باز ايه؟ الشيخ ابن باز آآ ده حدس ضجة نقطة من النقاط المحطات الكبيرة جدا اللي لازم تقف عندها. الشيخ ابن باز ده رحمه الله. الشيخ ابن

86
00:28:15.550 --> 00:28:35.550
كان بعض الذين يترجمون له يقول كان الرجل اذا جاءه يقول انا عندي عقيقة يعني اريدك انك تجلس فيها يقول ائتني في العام الماضي شهر كزا الساعة كزا في يوم كزا. كأنه يبالغ شوية يعني يبالغ في الكلام شوية كان عايز يقول ان الشيخ من ضبط جدا. ولزلك يا اخواننا لما مات سمعنا ان في اتناشر عالم

87
00:28:35.550 --> 00:28:59.250
دخلوا على الدفاتر اللي كانت عنده اللي كان آآ بينيها في عمله الحكومي كرجل مفتي البلد دخلوا في عمله اتناشر عالم عشان يفكوا يفهموا هو كان بيعمل ايه مع ما فيه من مراعاية طلبة العلم وعما فيه ازاي اجمع كل الاشياء دي بعد الاستعانة بالله وحسن القصد عشان ربنا يوفقك وقتك وقتك

88
00:28:59.250 --> 00:29:16.950
نزام الوقت ترتيب الوقت الاخوة اللي بييجوا يقول لك والله رتب لي وقتي انت ادرى بنفسك تأخذ من نفسك لنفسك على مهل. بس تاخد من نفسك. فذكر الله عز وجل المجدين اليه انهم

89
00:29:16.950 --> 00:29:36.950
يعرفون بليلهم وبجدهم حتى ازا نام كان جنبه يخاصم الفراش لا يريده. وقال الله عز وجل وبالاسحار هم يستغفرون ده اخر الليل على فكرة دي اجمل ساعة تنام فيها. الاسحار دي في الصيف تبقى ساعة باردة ولطيفة. تقدموا كده يا اخوانا عشان الاخوان كله واقفين

90
00:29:36.950 --> 00:30:00.000
ورا خش شوية وسعوا لاخوانكم وعدوهم. شيل الحصير اللي ورا ده كده شف له مكان للاخوة  في ساعة الاسحار دي يا اخوانا في ساعة الصيف تلاقي الليلة كلها لو حتى مسلا ليلة كاتمة كده وما فيهاش هوا وبتاع ساعة السحر دي تلاقي ايه

91
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
النسمة بقى عشان كده تلاقي اباءنا يروحوا يصلوا الفجر ويطلع يقعد على باب الجامع يقعد على الرصيف يتمشى. آآ لان ساعة جميلة ساعة فيها كده تبدأ طب وساعة الشتا مش عايز اقول لك بتبقى من اجفى الساعات او من اجمل الساعات نوما. ليه طبعا؟ لان انا خبير نوم اهو شف بقول لك اهو

92
00:30:20.000 --> 00:30:39.650
وانام في الشتا وفي الصيف. ربنا يسترنا واياكم. ماشي؟ ومع زلك ربنا سبحانه وتعالى عنى هزه الساعة. الناس دي ما بتبقاش لا ده بالاسحار يوم يستغفرون ده ده الاستغفار جه بعد الشغل. كان عبدالله بن عمر يقوم من الليل يصلي. ثم اذا اصبح جلس يستغفر. اول ما يخش السحر

93
00:30:39.950 --> 00:30:57.350
يقعد يستغفر وكان يقول وبالاسحار وهم يستغفرون وكانت اسماء رضي الله عنها تصلي وتقول لغلامها انظر اظهر القمر؟ اكتمل ولا استتم نوره؟ في وقت كان يعرفون به فازا اخبرها تقعد تستغفر

94
00:30:57.450 --> 00:31:16.450
رضي الله عنها وزكر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يأخذ من الليل لقيام ولمذاكرة حديث فكان قليلا ما ينام من الليل. قليل جدا. عشان يراجع الاحاديس اللي عنده يفضل يستذكر في الحديث ويراجعها. يستزكر في الحديس ويراجع

95
00:31:17.050 --> 00:31:34.600
بل كان حال النبي عليه الصلاة والسلام انه يدرب نفسه على مسألة السهر. والسير ليلا في غزوة الاحزاب يا اخوانا قالوا ايه؟ في غزوة الاحزاب  قالوا بقي رسول الله ثلاثة ايام لا ينام. آآ ما حدش يعرف يعملها دي

96
00:31:34.750 --> 00:31:48.300
تلات تيام يقول لك الناس اللي هم الاطباء والعلماء بتوع دلوقتي يقول لك ده يجي له حاجة اسمها غيبوبة النوم. غيبوبة النوم يعني وهو قاعد معه كده يبص راح فصل ويعمل طوله نايم ما حدش هيعرف يصحيه

97
00:31:48.400 --> 00:32:06.000
الا من تمرس يمارس المسألة. فكان عليه الصلاة والسلام مكث في هزه الليلة فعلا زي ما كان يمرس نفسه على الجوع يقوم لما يجي وقت الاحزاب الناس رابطة حجر وهو رابط حجرين وواقف. فيه حجر استعصى علينا انا اكسره لكم

98
00:32:06.350 --> 00:32:26.350
شف لازم تبقى مجهز نفسك كده. فكان عليه الصلاة والسلام في هذه الغزالة بل لما وصفت عائشة رضي الله عنها نومه بوصفها لصلاته. قالت ايه؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث لا كان ينهى عن السمر بعد العشاء. الا ان يحدث اهله ساعة ثم يضطجع ثم ايه

99
00:32:27.000 --> 00:32:45.850
ثم ايه؟ لا ما قالتش يقوم. دي كانت تقول كان يهب اذا سمع الصارخ اهو ده تتجافى بقى الصارخ ده اللي هو مين؟ الديك. كان يهب يعني ايه؟ يقوم مرفوض كده. عليه الصلاة والسلام. اهو ده من الخوف. ايه ده عدى دلوقتي كتير

100
00:32:45.850 --> 00:33:05.850
ولا ايه ؟ ده اللي نفسه اللي بحكي لك عليه عن الشيخ كده. يقوم ينفض ينفض الفراش. قلبه وهو نايم مضطرب هنبقى هيروح من عمره قد ايه وانا نايم لازم يبقى هو صاحب صاحب الشغل كده صاحب الاجتهاد والعمل كده تلاقيه دايما حتى في احلامه يزاحمه تزاحمه

101
00:33:05.850 --> 00:33:25.850
في احلامه في معاناته. الشيخ محمد رشيد رضا انا بتعجب خالص. كل ما نقرا عن حد من المعاصرين اللي هم يعني في الجيل اللي قبل كده يقول لك يا اما التقى مع الشيخ محمد رشيد رضا يا اما انتفع بكتاباته يا اما كان تلميزا له. كان ده برضو نقطة تحول محمد رشيد رضا ده. رحمه الله حاجة عجيبة

102
00:33:25.850 --> 00:33:35.850
وبعدين خلص الرجل من بين فرس ودم. انت عارف كان شيخه محمد عبده والمفروض ان كان يبقى برضه لكن الرجل عصمه الله في جملته. كان له هناته لكن عصمه الله

103
00:33:35.850 --> 00:33:59.050
او في جملتك. الراجل ده لما انا اجي انزر اليه همة عجيبة يا اخوانا تعرفوا لما كان بيعمل المجلة بتاعة المنار ويروح يوزعها. كان بيوزعها ازاي بيقول لك كان ربما لا يجد حمارا اعزكم الله. العربية كارو وعايزين لها حد حمار يجرها. ربما لا يجد حمارا ما فيش امكانية

104
00:33:59.050 --> 00:34:26.050
فكان يجرها بنفسه ويوزعها بنفسه. اشتغل مندوب فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ يمسك العربية في ايديه كده ويجرها يلف على البتاع يوزع على الناس ويديهم المجلة بتاعة المنارة  كان مهتما بامر المسلمين حتى نغص زلك عليه لا اقول نومه بل نغص عليه حياته

105
00:34:26.100 --> 00:34:46.550
فدخلت عليه امه يوما وقد عرفت منه هذا فوجدته قد القى بخده في كفه. قاعد عامل كده. فقالت يا بني ما لك هل اوزي هل مات مسلم بالصين فانت تحزن عليه؟ ما انا عارفاك. مش ممكن تبقى قاعد مشغول ولا زعلان ولا آآ

106
00:34:46.550 --> 00:35:00.800
الا بسبب هزا الرجل. ولزلك ده انا مش عايز اقول لك ده يعني على قدر الهم يكون اللسان يعني الكلمات تنجح على قدر ما ما اختزل المرء في قلبه منها

107
00:35:01.050 --> 00:35:14.250
شوف عندنا شعراء قد ايه النهاردة شعراء كتير في زمنا في في الواقع اهو الاخوة اللي مهتمين بالموضوع عندنا شعراء كتير جدا. وناس اقويا ولسانه قوي انما مين حسان الصعب

108
00:35:14.250 --> 00:35:35.900
هو النهاردة عبدالرحمن العشماوي صح؟ انت لو قعدت معه يفضل يزكر لك مآسي الناس ويعيط. قالوا له يوما هلا حدستنا عن آآ شعب تاني يعني مش لازم كل الشهر بقى الناس واللي ماتوا والمسلمين ما تقول لنا اي حاجة كده. حاجة غزل حاجة آآ بتاع كلمة كده كلمة كده. حاجة يعني فرفش

109
00:35:35.900 --> 00:35:49.600
فراح عامل لهم قصيدة كاملة. انا مش بتاع كده. لما تبقى ربنا سبحانه وتعالى يعلي الامة ابقى اقول لكم ليلى وسعدا. انما النهاردة لأ. مش هاعمل كده. فتلاقي شعره كده حاجة عجيبة مع ان هناك من هو ارقى منه لسانا

110
00:35:49.650 --> 00:36:03.600
على قدر همك. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان اذ ينام يا شيئا يسيرا واكثر الليل قام تهجد ولزلك كان الله عز وجل قد اعده لفرض قيام الليل عليه قيام الليل كان عليه فرضا

111
00:36:04.200 --> 00:36:31.300
في قول بعض اهل العلم فصار فرضا عليه قال ابو بكر رضي الله عنه حينما حمل الامارة والخلافة قال مز حلمت مز حملت الخلافة ما سهوت ولا حلمت حتى ما بسمحش لنفسي ان انا افكر وانا نايم تيجي لي حاجة وما تمنيت ما اقعدش افكر كده واقول والله احنا كنا عاوزين نضرب الجماعة بتوع المرتدين والجماعة بتوع الروم

112
00:36:31.300 --> 00:36:55.000
ونبعت حد لفارس ويفضل ينزر ينزر ينزر لحد ما يخش ياخده منه المملكة. هي كلمة واحدة تخرج الى فارس والبعس اسامة هيخرج. والله لان قرارات ما عندوش ما بيتمناش حتى زكروا عنه انه ما اغتسل من جنابة. وان كان الاسر ده غريب شوية. كان عمر رضي الله عنه يجلس مع اصحابه يوما فاغفى. امير المؤمنين ودي مجالس وقعد فيها رجالة

113
00:36:55.000 --> 00:37:17.500
ده لو عيب لما انت تبقى انا قاعد معك وبعدين اروح اروح مغفل كده. طبعا انت اكيد هتقول لي طب بعد ازنك مش كده؟ عايز تنام شكلك عايز تنام؟ ده اغلب الناس يعني وان كان في بعض الاخوة لا ينظر الى لغة لا بالتثاؤب ولا حتى لو قلت له يعني تقعد تتاوب

114
00:37:17.500 --> 00:37:37.500
والله في بعض اخوانا كده تقعد تتوب قدامه مش بتتوب ان انت عايز تقومه بس غصب عنك يعني. خلاص فعلا هي هو الوقت ده بس اللي عايزين ننامه دلوقتي حزبنا النوم تتوب وهو داخل انت خدت بالك وموضوع كزا وكزا وكزا ويروح داخل الموضوع تتاوب فهمني

115
00:37:37.500 --> 00:37:54.100
ما يبقاش بقى فيه حل اقابلك بقى واتساب اتفضل. برة. فطبعا ده لما يحصل في المجالس بتبقى شكلها مش اللي هو. فلما حدث ذلك من عمر نظروا اليه وقالوا يا امير المؤمنين تنام في المجلس

116
00:37:54.200 --> 00:38:16.000
مش لائق ده فقال عمر وما افعل؟ لو نمت بالليل ضيعت نفسي ولو نمت بالنهار ضيعت الرعية. هو انت ما بتمتش خالص؟ كان نوم واخفاء صاحب الهمة يعرف يعرف يعرف الباب ده بالزات عنده. اليوم الزي قتل فيه عثمان يا اخوانا كان بيعمل ايه؟ طول الليل عطشان طول النهار والليل عطشان

117
00:38:16.000 --> 00:38:39.450
رضي الله عنه هل اتيتم بماء؟ هل اتيتم بماء؟ ما حدش عرف يجيب له ماية. فاغفى يسيرا. قعد كده وركن دماغه شوية كده. وبعدين قام كان على الفجر مش نام من نص الليل للفجر. ما هو كان الطول ده صاحي. وعطشان وتعبان وانت عارف الواحد لما بيصوم يخش في اي مسجد تلاقي اي

118
00:38:39.450 --> 00:38:59.450
تلاقي الناس كده في الصيام تلاقيه في اي حتة راح متلقح. ليه ما ما تعبان وعامل انما ده كان يكابد. عطشان وميت من العطش وآآ عرف زلك عنه حتى قال بعضهم احسست ببرد انامل قلت لا يسبقني الى الحجر احد فزهبت مبكرا. راح في اول الليل كده

119
00:38:59.450 --> 00:39:15.450
فاحسست ببرد انامل بين كتفي. حد بيقول لي بس اتفضل تعال على جنب شوية فازا هو عثمان رضي الله عنه قال فقام بجواري فوالذي نفسي بيده ما زال حتى ختم القرآن كله في ركعة واحدة. ده متعود على مسألة السهر. مسألة

120
00:39:15.450 --> 00:39:30.900
آآ السيما في الانسان سمة حتى الاطفال يعني علي رضي الله عنه لما تحمل الامانة منذ صغره وكان يدل الناس على النبي عليه الصلاة والسلام رغم الخطر كان يدل من

121
00:39:30.900 --> 00:39:42.400
انا واسلم على النبي عليه الصلاة والسلام كان علي رضي الله عنه ينام في فراشه. لما نام في فراش النبي عليه الصلاة والسلام. تقدر بقى تقول لي كان نايم نايم ولا صاحي

122
00:39:43.350 --> 00:40:00.600
ده انا ممكن اتقتل في اي لحزة وهو قال للنبي كده قال يقتلونني يا رسول الله. هيخشوا علي وهيموتوني فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخشى احدا ما تخافش. ما حدش هيعمل لك حاجة. خلاص بقى يقين مش مش حدش هيعمل لي حاجة. وكانت له حفزة كحفزة رسول تشبه

123
00:40:00.600 --> 00:40:10.600
قفزة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هو نايم بياخد نفسه كده فكان يصنعها لهم. فجالوا يبصوا من برة يقول لك لا هو هو البرد هو هو وهو وهو نفس النفس اللي احنا نعرفه

124
00:40:10.600 --> 00:40:26.400
ام محمد بالزبط كدهو ونام في مكاني عشر سنين يقدر يكابد ليلة كاملة. عبدالله بن عباس يبيت عندي. يقول بت عند خالته ميمونة اخز ضجعة من الليل ثم قام رسول الله فقمت معه

125
00:40:26.500 --> 00:40:45.050
الله! ده انت كنت عشر سنين ولا تسع سنين ساعتها. ولا يمكن سبع سنين. قام رسول الله فقمت معه قام يصلي فقام بحذائه يصلي. بصلاة رسول الله عند كل اية يقف على رؤوس الاي وتبقى الطولى يقرأها السورة يقرأها في اطول منها

126
00:40:45.050 --> 00:41:11.550
ويقف معه عبدالله بن عباس الامر ده امر كان كان الناس اه يعني كانوا السلف يربون عيالهم عليه. قيل لبعض العلماء بما ادركت العلم؟ قال بالمصباح والجلوس الى الصباح طول الليل سهران. وقيل لاخر بما ادركت العلم؟ قال بالسفر والسهر والبكور في السحر

127
00:41:12.200 --> 00:41:32.200
بالسفر والسهر وعند السحر ينزل يروح للشيخ عشان يلحق النوبة. قال الخطيب البغدادي رحمه الله قال وافضل المذاكرة مذاكرة الليل وكان جماعة من السلف يفعلون ذلك وكان جماعة منهم يبدأون من العشاء فربما لم يقوموا حتى

128
00:41:32.200 --> 00:41:59.900
اسمعوا اذان الصبح. طول الليل يقعدوا يزاكروا يتزكرون وكان بعض السلف يأتي في الليلة الباردة الشديدة البرودة في كشف ظهره للهواء. ويقول قل النوم لا يأتي مع البرد. طول ما الواحد سقعان ما ينامش. عشان كده كانوا بيذكروا عن السلف الصحابة ومن بعدهم كانوا بيعملوا ايه؟ كانوا اذا

129
00:41:59.900 --> 00:42:17.450
ارادوا قيام الليل يستعينون على السهر بايه؟ ازا كانوا في الصيف يدخلون في بيت مغلق. خش في اوضة واقفل على نفسه فيعرق اللي زيادة ما ينامش. واذا كانوا في الشداد في الشتاء الشديد البرودة يصلي فوق سطح بيته

130
00:42:17.700 --> 00:42:40.050
واللي سقعان ما ينامش. زي بالزبط الانسان الخفيف ده برضو شيء هنتعرض ان شاء الله اليه في مسألة في مسألة اداب طالب العلم انك تنام الاكل ده لازم تعالجه حتى طبيا يقول لك اوعى تنام ابدا وفي بطنك اكل ولا في امعاءك فضلات ابدا

131
00:42:40.100 --> 00:42:50.100
ما تعمل اي حاجة بقى ولزلك تبص تلاقي الناس اللي محافزة على صحتها ما بيتعشاش. يا اما ياكل في اول الليل مسلا لازم يعالج المسألة دي. طول ما انت خفيف

132
00:42:50.100 --> 00:43:12.250
يبقى روحك خفيفة كده ولزلك انت بتجد من نفسك العمل في رمضان بخلاف غيره. كان محمد بن الحسن الشيباني صاحب ابي حنيفة النجيب لا ينام الليل الى قط ما عندوش اللي ما بينامش الليل ده مش بتاعي. وكان عنده الماء يزيل به نومه وكان يقول ان النوم من الحرارة فلابد من دفع

133
00:43:12.250 --> 00:43:34.450
بالماء البارد بل كان يصنع هزا محمد بن حسن الشيباني مع تلميزه النجيب اسد بن الفرات. اسد بن الفرات جمع بين بين جمع بين الفقه الرأي وبين فقه الحديس. فصار محدثا وفقها. ثم جمع بين مزهبين

134
00:43:34.450 --> 00:43:54.450
فكان الرجل ازا زكرت الاحناف يقول لك من اكابر الاحناف وازا زكرت المالكية يقول لك من اكابر المالكية. ولزلك كان مجلسه من اعجب المجالس في الاسلام لانه كان يحضر له الاحناف والمالكية. فاذا تحدث عن مزهب الاحناف نودي عليه من جانب المسجد يقولون اضئ السراج

135
00:43:54.450 --> 00:44:11.850
يرحمك الله. يروح داخل في مزهب المالكية يوضحها يوضحه له. شف هزه الهمة دي جت منين بقى زهب الى محمد ابن الحسن الشيباني وقال له ان الناس يأتونك ان اهل العراق يزاحموننا عليك بالنهار

136
00:44:12.150 --> 00:44:29.750
وقد جئتك من بلاد بعيدة وانا ما جئت الا لطلب العلم. قال اذا فالليل لك. قال فكنت اجلس عنده وبجواره كوب ماء يحدثني فاذا نعست يجعل بعض الماء على يده ثم ينضح في وجهه

137
00:44:30.250 --> 00:44:52.250
يقوم قايم فايق الف بقى كتاب ولا رسالة وقال لك وكان الشيخ قاسيا جدا وكان يفعل كان يرى ان هذا من مصلحته   قال محمد بن عبدوس قال عنه ابن اللباد صلى الصبح بوضوء العتمة ثلاثين سنة

138
00:44:53.050 --> 00:45:13.050
تلاتين سنة بوضوء واحد يتوضا العشاء وما يروح الفجر بنفس الوضوء. صح يعني؟ خمسة عشرة سنة من علم يفضل يزاكر طول الليل وخمسة عشرة سنة من عبادة طول الليل بيصلي. وحكى الربيع عن فاطمة بنت الشافعي. قالت اسرجت

139
00:45:13.050 --> 00:45:30.750
قلت لابي في ليلة سبعين مرة. مش باقول لك نايم وهمه معه. الشافعي نايم وبعدين يروح قايم يا فاطمة بنته لبيك ابتي. ولعي الا النور تروحي جايبة السراج وتروحي فاتحاه. يروح قايم وطبعا بقى مستني على

140
00:45:30.750 --> 00:45:40.750
يولع انت عارف عارفين اللمبة الجاز ممكن يكون كان اعنف منها على ما تعمل بقى وتعمر ومش عارف ايه بتاع نص ساعة وهو قاعد مستني. وبعدين يروح قايم يجلس يدون حاجة

141
00:45:40.750 --> 00:45:59.550
ولا يعمل حاجة وينام؟ سبعين مرة. طب انا عايزك بقى تقول لي نام بالليل ايه ده سبعين مرة لو كل مرة بينها وبين التاني ربع ساعة ما يجيش ربع ساعة حتى. ما يجيش ربع ساعة. زكر الحافظ ابن كثير عن محمد بن يوسف الف ربري

142
00:45:59.550 --> 00:46:19.550
قال كان البخاري يستيقز في الليلة الواحدة من نومه فيوقظ السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطره. ثم يطفئ سراجه ثم يقوم مرة اخرى واخرى حتى كان يتعدد منه زلك قريبا من عشرين مرة. نايم بيفكر في العلم. قلت لك قبل

143
00:46:19.550 --> 00:46:39.550
كده انا سمعت مرة الشيخ ابو صاق الحويني بيقول الحديث اللي انا ببحس فيه بنام بحلم به. حتى كان ساعتها بيزكر آآ الحديس اللي هو ازا ولغ الكلب في اناء احدكم فكان بيقول انا قلت اما اقوم انام عشان الاقي بقى كلاب في النوم وحاجات بتجري ورايا وكده استيقز على طول

144
00:46:39.550 --> 00:47:03.600
قال عبدالرحمن بن قاسم العتقي المصري وهو من احد اصحاب ما لك صاحب القصة المشهورة ساعة ما ساب مراته برضه مما تكبد عارف ابن قاسم ده قعد مع مراته وقال انا انوي الرحلة الى مالك

145
00:47:03.650 --> 00:47:22.700
فما تريدين ان شئت متعتك وسرحتك. اديكي مهرك واديكي متعتك ومع السلامة وكانت المرأة حبلى وان شئت امسكتك وصبرت. بس انا هروح هخبط لي بتاع عشرين سنة في وشي. رأيك ايه

146
00:47:22.700 --> 00:47:46.650
فقالت المرأة بل اصبر وامكث. والمرأة شف يا اخواننا الست والله العظيم الانسان قد يعجب من ابن قاسم لكن يزيد عجبه من المرأة  خد بعضه ومشي وكلمها بالاسلوب الحاد ده يعني ده كلمة واحدة كده. ومع زلك قعدت تربي الواد ولما طلع ابنه اول بقى ما ينشأ

147
00:47:46.650 --> 00:48:06.650
امال فين ابويا اقطع شفت عمل فينا ايه؟ ده سابنا ومشي وهجرنا العلم قال والدراسة قال ولا هو نافع ولا فالح قال ابدا عشان كده والله معلش خدوا ده بين قوسين وقد ابتلينا مع شديد الاسف في هزا الزمان بكسرة الطلاق

148
00:48:06.650 --> 00:48:26.650
بكسرة الطلاق مع الاسف حتى وان طلقتها فينبغي ان يكون هزا الامر دينيا شرعيا ربنا سبحانه وتعالى اراد في الطلاق بالايه؟ بالسعى والغنى. قال وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته

149
00:48:26.650 --> 00:48:46.650
جدا. مسألة الطلاق زكرت في القرآن عادي جدا. فاذا حدث الطلاق يبقى في شيء دبلوماسي كده. بشيء يسير بعض بعض مشايخنا كان بيحكي لي عن طلاق امرأته والله العظيم بيقول لي كنت اجلس معها وبنتكلم. طب هنعمل دي؟ لا دي خلاص نسيب دي ماشي حط دي

150
00:48:46.650 --> 00:49:06.650
وتفرقنا على هزا الامر قلت له دي دي امرأة ما تتسابش يا شيخنا دي ترد. قال لي هاردها. هاردها اجيبها على فعلا امرأة عجيبة جدا فده ده نموزج بس نادر جدا. المفروض يبقى الامر بالشكل ده شف قعد معه اطلقك ولا نعمل ايه ولا نمشي؟ حاضر. خلاص مشيت نقعد بقى

151
00:49:06.650 --> 00:49:16.650
نحافز على ديننا يطلع الولد؟ ايوا يا ابني ابوك كويس جدا. لكن يا ابني فيه حاجة في شريعتها اسمها طلاق وعادي. ممكن الانسان ما نأتلفش في الروح. مش معنى زلك ان ابوك

152
00:49:16.650 --> 00:49:39.450
وحش مش عاوزاك ان انا وحشة ييجي اليوم اللي اللي حييجي فيه يزوره تبعتيه له. يزوره. وتيسري عليه العقبات. مش بقى خلاص طلقنا الان مما المرء من المشاكل تقول له لأ ده احنا عايزين كانوا بينزلوا يجيبوا الهدوم من الموسكي. النهاردة بقى لازم نروح نجيبها من آآ المهندسين ولا وسط البلد

153
00:49:39.450 --> 00:49:59.450
عشان نجيب نجيب للعيل طقمين ولا حاجة ندفع لنا الف جنيه. ليه؟ مش اتجوز علي؟ مش عمل يبقى معه يبقى لازم نعمله وكلام بيسمع وممكن تلاقي المرأة بتسألك تسألك تقول لك كده وهي بتتكلم تقول كأن هزا قانون. لأ ده مش في دينا. علمت سودة بنت

154
00:49:59.450 --> 00:50:14.900
رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يطلقها بل في رواية انه قال لها يا سودة اما شعرت قد طلقتك  شوف الكلام ده يا سودة مش واخدة بالك انا طلقت خلاص

155
00:50:15.200 --> 00:50:32.850
قالت فقعدت له على طريقه قعدت استناه فلما عاد قلت يا رسول الله امسكني وقد وهبت يومي لعائشة. قد تكون مسلا كبرت سني ولا حاجة شف نقت ايه عائشة واحب الناس اليه وتبقى عندها يومين

156
00:50:33.450 --> 00:50:53.400
فامسكها النبي عليه الصلاة والسلام. الامور دي تتعالج كده. المهم ان عبدالرحمن بن قاسم ساب مراته ومشي ورضيت ونشأت الولد على تعظيم ابيه قال عبدالرحمن بن قاسم فما كنت عند مالك يوما بعد عشرين سنة. طب هو الراجل ده ما كانش بيحفز ؟ لأ كان بياخد العلم في تلات سنين

157
00:50:53.400 --> 00:51:10.950
ويقعد سبعتاشر سنة ينظر الى سمت مالك وهديه ودله وهو يفتي وده اللي مش هتلاقيه على الكمبيوتر. وانت قاعد تمسك السلاسل العلمية وتتشرح وتسمع الشرايط. لا لا لازم تلقى الشيوخ. عشان كده من اداب طالب العلم اللي حتمر معنا

158
00:51:10.950 --> 00:51:32.000
زي شيوخ لازم تشوفه بعينك. وتجالسه وعلى كسرة ملازمتك له على كثرة تهزيبك  كان قاعد عند الامام مالك قال فجاء وفد من مصر. اهو ده راجل انا عايزك تحفز اسمه لان ده فخرنا. مصري اهو. فجاء وفد من مصر

159
00:51:32.000 --> 00:51:54.850
فقام شاب منهم ملثم عامل العمة كده وراميه على بقه كده. ثم قال طبعا ملسم دي يعني تدلك على ايه؟ على انه لسه في السفر حتى ما اغتسلش السفر والعفرة وبتاع بيكونوا حاطين البتاع ده على بقهم العدبة بتاعة العمة حتى ما روحش واغتسل ولبس وبسرعة جري يعني كانت امه

160
00:51:54.850 --> 00:52:13.150
ربيه على الشوق لابيه كمان. فانطلق الى حلقة مالك فسلم عليه. الله! ده كمان عارف الادب. بيسلم على الشيخ الاول سلم على مالك ثم قال فيكم القصر بن محمد فيكم عبدالرحمن ابن قاسم موجود عندكم

161
00:52:13.400 --> 00:52:33.400
قال فقلت له انا وانا ما اعرفوش طبعا وسايبه وهو لسه في بطن امه. قلت انا قال فجاء وقبل بين عيني وقال جزاك الله عنا عني خيرا فشممت منه رائحة الولد. عاطفة الوالد بقى. فلما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد

162
00:52:33.400 --> 00:52:53.400
يوسف العاطفة دي فايه فشممت منه رائحة الولد فاذا هو ابني فاعتنقته. شف ضحى الموقف ده تقدر عليه انت يقدر عليه اهل زمانا. انا مش عايز بس يعني آآ كنت اتمنى ولا زلت برضه احنا بنقول للاخوة اجمعوا سير مشايخنا. ما تضيعهمش

163
00:52:53.400 --> 00:53:13.250
في وسطينا. لما لما زكر الشيخ الحويني حفزه الله سفرته الى الشيخ الالباني. قال ايه؟ قال كانت زوجتي لسه واضعة امبارح امبارح الولد ده امبارح بس يعني لسة ما شبعتش منه مستنيينه بقى هي وضعت امبارح وكان السفر النهاردة سابها في نفاسها

164
00:53:13.250 --> 00:53:39.400
لوحدها في غربتها وطلع سافر طب وقلبك والحنين وكل ده يطوى لطلب العلم. فانظر اليه كيف فعل الله به. يقول ابن قاسم انخط بباب ما لك سبع عشرة ده زنى ما بعت فيها ولا اشتريت شيئا الا ما اردت من علم مالك. لما ابيع ولا بشتري عايز مالك بس

165
00:53:39.500 --> 00:54:03.200
حكى النووي رحمه الله عن شيخه اسحاق بن عيسى المرادي. قال سمعت الشيخ عبدالعظيم من العظيم ده مين عبد العظيم ده يا ضحك؟ وقل انا بسألك قل عبدالعزيم المنزلي. طب تعالي المنزلي طيب قل الله اعلم برضو

166
00:54:04.400 --> 00:54:24.150
اصل الواد احمد ده لما يتأدب قوي يتأدب خالص يسكت خالص. ولما يلامض يخليني عايز اسيب الجامع وامشي. عبدالعاطي المنزلي بتاع الترغيب والترهيب. شف بيقول ايه بقى عنه؟ يقول ايه؟ قال كتبت بيدي تسعين مجلدا. وكتبت سبعمائة جزء

167
00:54:24.400 --> 00:54:49.200
كل ذلك في علوم الحديس من تصنيف غيري بينسخه يعني. قال قال النووي رحمه الله قال شيخنا ولم ارى ولم اسمع احدا اكثر اجتهادا منه في الاشتغال كان دائم الاشتغال في الليل والنهار. وجاورته في المدرسة يعني بالقاهرة. بيتي فوق بيت

168
00:54:49.200 --> 00:55:09.200
اثني عشر سنة. فلم استيقظ في ليلة من الليالي في ساعة من ساعات الليل الا وجدت ضوء السراج في بيته وهو مشتغل بالعلم. وحتى كان في حال الاكل والكتاب والكتب عنده يشتغل فيها. وهو

169
00:55:09.200 --> 00:55:27.600
بياكل يبص في الكتب. اربطك بقى بحد من من المعاصرين. كتاب علو الهمة بتاع الشيخ العفاني كان مجلد لا مش سبعة اربعتاشر دلوقتي فحد سأل الشيخ كده قال له يا شيخنا انت الفته ازاي

170
00:55:28.450 --> 00:55:50.000
كتاب جامع حاجة انت عملته ازاي؟ قال له والله العزيم كنت اكل والكتاب جنبي قاعد ابص فيه. اهو ده من المعاصرين اهو عشان ما اكلموش تقول اصل ده  هؤلاء دي حضارة بادت وقوم قد آآ لا ده انا عايش معك اهو بيدب في الارض آآ بين يديك آآ تلاقي الدرس بتاعه موجود في المسجد

171
00:55:50.000 --> 00:56:11.700
بتاع المسكن بتاع عباد الرحمن قال النووي رحمه الله في طلبه للعلم وبقيت سنتين لم اضع جنبي على الارض. سنتين اربعة شهر بينام قاعد النووي مات عنده كم سنة؟ تمانية واربعين سنة في الحدود دي

172
00:56:12.000 --> 00:56:32.000
لأ ده اللي مات عنده تلاتين سنة ده في سيبويه. مات عنده حاجة وآآ واربعين سنة. تعرفوا يا اخوانا النووي ده سمعت بعض اهل للعلم يقول لو اراد ان يكون له مذهب خاص لكان. غير انه كان يحترم الشافعي. فكان يدين بمذهبه. والرجل ده شيء معلوم

173
00:56:32.000 --> 00:56:58.250
قال ابن كثير في ترجمته والف كتاب المجموع وذكر في مقدمته انه اراد ان يجعله كتابا جامعا لكل الفروع. من حديث وفقه ولغة وتراجم واسماء رجال الى غير هذا قال ابن كسير ولم يتمه بل بلغ الى بعض ابواب الربا ولو اتمه ربما صفا له ذلك. لو خلص الكتاب كان ممكن يبقى الكتاب ده فعلا بتاع

174
00:56:58.250 --> 00:57:18.250
كل حاجة وما حدش يكتب تاني في الفقه بعد النووي. بسبب ايه ؟ بسبب التعب والنصب. سنتين قاعد على حيله نربطه بالواقع وقلت لك قبل كده الواقع ده حدثت عن بعض خاصة الشيخ اسامة عبدالعظيم. حفظه الله وشفاه الله وعافاه. قال ايه؟ قال كان

175
00:57:18.250 --> 00:57:41.700
الشيخ في مراحل طلبه ينام قاعدا بل انا حضرت خطبة له وكان معي بعض اصحابي فرأيته ينام وهو جالس دخل المسجد قدام عيني دخل المسجد عينه كلها نوم قاعد كده وبيردد الخطبة بيراجع كده بيتمتم كده. وهو بيتمتم كده بينام. ومع زلك يسمع اسئلة الناس. فيه حد بيجي يسأله وبيجاوب

176
00:57:41.700 --> 00:58:01.700
قبل ما يطلع المنبر سم حدسني صاحبي وانا كنت غفلت عنه وده خطأ طبعا لكن انا كنت رايح اصلا عشان اشوف الكلام ده. فلما غفلت عنه شيئا حدسني صاحبي اللي كان معي قال لي الشيخ نام وزاد نومه قوي يعني غفل اوي كده. فبعت حد من اللي جنبه جاب له كوباية ماية راح

177
00:58:01.700 --> 00:58:24.750
في العمة قال لاقيت المية نازلة كده مصرة على خده كده ففاء. انتم عارفين يا اخوانا طلع سمع خطبة سمعها تسميعا. انا بقيت مستعجب دي تتحضر ازاي دي دي ما تتحفزش كلام وعزي نسر جلالة نسر وعند كل مقطع يفصل بقوله الا ويحك يا نفس ويروح ينشئ

178
00:58:24.750 --> 00:58:46.650
تجعل تقعد شوية كده بتاع عشر دقايق يسجع الا ويحك يا نفس وينشئ سجعا. حافزها ازاي؟ يمدك الله عز وجل. اخيرا قال العلامة ابو الفضل شهاب الدين السيد محمود الالوسي البغدادي رحمه الله. واصفا حاله اثناء مدارسته تفسير القرآن العظيم قبل ان يبلغ سن العشرين سنة. كان

179
00:58:46.650 --> 00:59:06.650
تحت العشرين وهو في الوضع ده. شف بيقول ايه؟ يقول واني ولله تعالى ولله تعالى المنة. مزميطة عني التمائم وانيطت على رأس العمائم ما كنتش صبي يعني دفعوني لطلب العلم. لم ازل متطلبا لاستكشاف سره المكتوم اللي هو ايه؟ القرآن

180
00:59:07.400 --> 00:59:27.400
مترقبا لارتشاف رحيقه المختوم طالما فرقت نومي لجمع شوارده وفارقت قومي لوصال خرائده الخريطة المرأة الحلوة الطيبة عشان كده تلاقي خريدة القصر. يعني ايه الجارية الجميلة في القصر يعني؟ فلو رأيتني وانا اصافح

181
00:59:27.400 --> 00:59:47.400
والجبين صفحات الكتاب من السهر واطالع ان اعوز الشمع يوما على نور القمر في كثير من ليالي الشهر مسالي ازاك يرفلون في مطارف الله ويرفلون في ميادين الزهو ويؤثرون مسرات الاشباح على لزات الارواح

182
00:59:47.400 --> 01:00:07.400
ويهبون نفائس الاوقات لنهب خسائس الشهوات. وانا مع حداثة سني وضيق عطني. لا تغرني حالهم ولا تغيرني افعالهم. بيقول كنت بسهر طول الليل لحد ما اصافح اسلم على الكتاب بجبيني. ليه؟ بينام يفضل ينام ينام ينام

183
01:00:07.400 --> 01:00:24.750
لحد ما يروح رازع في الكتاب يروح قايم فايق ينام ينام ينام يروح لحد ما يروح رازع في الكتاب الوقت قليل على تحصيل نهمتك من العلم ان كنت ان كانت لك نهما. عايز تبلغ فيه كده الى الشؤو ان كانت لها لك

184
01:00:24.750 --> 01:00:44.250
اه نهما اخيرا قال بعض مشايخنا وقد حدثني ولده بذلك قال قال لي ابي يا بني ان الليل ليضيع لا يضيع اما ان تقطعه في عبادة واما ان تقطعه في في آآ في طلب العلم

185
01:00:44.350 --> 01:00:54.350
ولكن لا ينبغي ان يضيع. وقد مر عليك كلام الخطيب البغدادي وان شاء الله نذكره في خير اوقات الطلب وافضل اوقات الطلب. فذكر انه في السحر او في هذا الليل

186
01:00:54.350 --> 01:01:14.350
حينما يهدأ الناس ويجتمع الفكر وبعضهم يربط ذلك بالقمر وعملية المد والجزر في الدم بس انا مش عايز اعكر على مجالس السلف بالكلام حديث انتم اعرف به مني. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر واذا نهي انتهى وعقل مسواه فهدى لنفسه. وصلى الله وسلم

187
01:01:14.350 --> 01:01:34.350
وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. العقد بتاع محمد فين فين محمد؟ محمد ووليه والشيخ وليد والاخوة يشهدون اقدر ان فيه آآ فيه اجر وثواب. تعال يا شيخ وليد اعقد لاخيك

188
01:01:34.350 --> 01:02:14.350
طب ناخد لنا سؤالين على محمد ييجي ولا محمد صرف نزر ولا ايه؟ ليكون ادرك دلوقتي ما احنا قلنا لك من زمان  ابي لا يحب معاملة اقاربي لامي احبك الذي احبتني من اجله. وازا وجدني جالس مع خالتي يمنعني بحجة

189
01:02:14.350 --> 01:02:34.350
اه باي حجة وان لم يجد حجة يوافق وهو كاره لزلك مع العلم انه يحب بعضهم ولا يمنعني من وصلهم. فكيف اتصرف؟ لا بر اهلك وروح لخالتك ومع زلك راعي اباك. اجمع كده بين الاتنين عشان لا تقطع الرحم. لو كانوا

190
01:02:34.350 --> 01:02:55.250
اوي يروح من وراه. رح من وراه وخلاص قرأت ترجمة الشيخ عطاء لكم على الموقع ومع زلك لا استطيع اني اصل الى هذه الترجمة. لا الترجمة موجودة على الموقف موجودة على موقع الشيخ نفسه

191
01:02:55.450 --> 01:03:14.600
انما هو الكتاب في الحقيقة ما بقناش بقى نطبعه احنا قلنا كانت لوثة وبطلنا نكتب خلاص هل الفراعنة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هم اتباع فرعون؟ لأ اصل كلمة فرعون دول اللي هو الزي كان يحكم مصر. هو بصوا يا اخوانا اللي هيطلع

192
01:03:14.600 --> 01:03:49.750
يطلع اللي هيقعد يقعد ما يقفش. احنا بنجاوب على سؤالين لحد ما الشيخ وليد ييجي انت جيت اه لا مؤاخزة يا شيخ وليد عليك. تفضل شوية بعد الشفاء. الراجل اللي كان اللي كان يملك مصر قديما كان له لقب ولا يملك الحبشة له

193
01:03:49.750 --> 01:04:09.750
واللي يملك آآ مكة له لقب. اللي يملك مكة اسمه الشريف واللي يملك مصر اسمه فرعون واللي يملك الحق بس هو مش يعني مش هو فرعون يعني فرعون موسى؟ ما اسموش فرعون اسمه الوليد. انما عايز ايه يا عصام بس؟ عايز ايه يا عصام؟ ما انا اجيبه لك معي انا. الله يبارك لك

194
01:04:09.750 --> 01:04:29.750
خلاص دي القاب اللي يمسك الحبشة اسمه النجاشي مثلا طيب احنا بقى احنا ما لناش دعوة بالفراعنة. الفراعنة دول كانوا يا جماعة مش على الاسلام. اخر واحد زكره في بتاع الابحاس اللي عندهم دول قال ده هو

195
01:04:29.750 --> 01:04:49.750
هو مش عارف قال لك انا انا ازن ان فيه الكون اله ولا حاجة. ده مش عارف كنت توت عنخ امون ولا منقرع ولا حاجة من الجماعة مين اخناتون بقى ما كنش اخناتون. محمد طلب مني ان انا انصحه في الزواج خد يا اخي. فانا عايز اقول كلمة على

196
01:04:49.750 --> 01:05:09.750
جاية لحد ما الشيخ وليد بقى يعقد ان شاء الله آآ انا عايز بس اقول لك حاجتين يا اخ محمد. اياك والمعصية والزواج على التأبيد بس اتنين اهم اتنين بس. المعصية قال محمد ابن يحيى الزهلي

197
01:05:09.750 --> 01:05:26.850
لو دخلت الشيخ الامام مسلم ده كان يقول لو كانت المعصية ببيت في الجنة لافسدته الجنة اللي ما فيهاش فساد افسدته فما بالك بالدنيا؟ اياك والمعصية ليبنى البيت من اول يوم على التقوى. ننظر الى تقول لها كده

198
01:05:26.850 --> 01:05:43.650
من اول يوم نحن سنحتكم الى الله عز وجل والى رسوله صلى الله عليه وسلم لمن ينزر هزا من اهل العلم. نتفق على العلماء والله مسألة كزا كزا اختلفنا فيها نسأل العلماء ايه الحل يمشي كلامهم على رقبتنا انا وانت

199
01:05:43.800 --> 01:06:03.800
ينشأ البيت قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم. يرحم الله رجلا قام من الليل فايه؟ فايقظ اهله فان ابت ده البيت ده شركة. ان انا انا وهي ناخد بايدين بعض ونقوم نطيع الله عز وجل. مش قضية ان احنا ان

200
01:06:03.800 --> 01:06:21.900
ان البيت هو عبارة عن رجل لاقى امرأة وعيال والمسألة تبقى صورة هلامية كده ما لهاش اي جوهر؟ لأ. ومن اراد ان يدفع هذه الامة الى الامام فلينشيء ثغر يسمى بيت. ينشئ ثغرا يسمى بيتا

201
01:06:22.000 --> 01:06:42.000
يطلع بيت ليه فيه عيال وفيه اولاد آآ انتم عارفين المرأة العجوز بتاعة اليهود وزيرة الخارجية بتاعة اليهود اللي كانت قديما اسمها ايه؟ بلدان ايه؟ عارفين الست دي كانت ازا ولد مولود للفلسطينيين كانت تصرخ تقف كده وتروح راقعة بالصوت

202
01:06:42.000 --> 01:07:04.100
ليه؟ فيه واحد طلع ده هيكمل المسيرة اصل هم هي عارفة اللي بيطلعوه مش بيطلعوه مسلا واحد دماغه اقرب الينا من قوم وبني جلدته زي ما احنا عندنا بعض الناس دلوقتي تلاقي دماغه امريكاني. دماغه مش مش معدولة يعني. لأ هو هي عارفة هيطلعوه ازاي هيطلعوه ده

203
01:07:04.100 --> 01:07:24.100
له طريقه. فده هيبقى عقبة تاني في وشي كانت تصرخ ربما كانت صرخت. فاياك والمعصية ليكن بيتك ثغرا. لهذه الامة ثم واياك ان ان واياك ان تغرق السفينة من قبلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ مثل القائم على حدود الله والواقع فيها

204
01:07:24.100 --> 01:07:42.300
مثل قوم استهموا سفينة فكان بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا الماء مروا على الذين هم في اعلاه فقالوا لو اننا خرقنا في نصيبنا خرقا اهو ده بيتك اهو. بعد كده البنت اللي نازلة متبرجة بسببك بعد كده الافكار السيئة بسببك

205
01:07:42.700 --> 01:08:02.700
لا تخرق في هذه السفينة خرقا فتغرق ونغرق معك جميعا. ليكن بيتك صغرا واياك والمعصية ثم النصيحة لاخي محمد محمد ده انا بحبه عشرة قديمة. من ايام بقى مسجد سوق الحمام بتاع السيدة جزاه الله خيرا. فانا عايز اقول له يا محمد

206
01:08:02.700 --> 01:08:24.250
الزواج على التأبيد فكذلك الاصلاح على التأبيد. احنا بنقول الكلام ده لنا كلنا بقى. لما جينا مضينا العقد العقد الصحيح عند اهل السنة الذي لا يوقد بزمن ليس هو الا عند مخالفي الشيعة والروافض الجماعة الضلال دول

207
01:08:24.250 --> 01:08:44.250
انما اللي الزواج السني على التأبيد. عارفين على التأبيد يعني ايه؟ يعني تأبيدة. يعني انا هقعد اه على طول طول عمري انا ناوي ان انا اتجوزك دلوقتي لحد ما اموت. طب حصل بقى حاجة في السكة مش قضية بس المهم ده يكون آآ دي النية وانا آآ بعقد مش نيتي

208
01:08:44.250 --> 01:08:54.250
راح اتجوزها وبعدين شوية وام مطلقها والا فحتى لو كانت هزه نية بعض اهل العلم يقول ان العقد يفسد. وان كانت صحيحة انها ازا كانت نية لا يفسد لانه ممكن يغير نيته

209
01:08:54.250 --> 01:09:12.450
لكن اقصد اقول ان العقد السني مبني على التأبيد. طب ازا كنت عارف انك هتعيش معي طول عمرك عايز تصلحها في اسبوعين ليه؟ ما انت هتلاقي فيها اخطاء. هتلاقي فيها حاجات مش عجباك. مسلا مش موافقة لطباعك. طب عايز تصلحها في سنة ليه

210
01:09:12.450 --> 01:09:32.450
ما انت ناوي تعيش معها ستين سنة. او الى ان يعني يقبضكما الله عز وجل ايه اللي مخليك على مهل؟ وينبغي ان يعرف ان للمرأة هماتها وينبغي ان تعرف المرأة انه ربما كان للرجل هنات ايضا. يتحمل بعضنا بعض

211
01:09:32.450 --> 01:09:52.450
انت عارف الحديس لما زهب آآ بعض بعض الصحابة قالوا نصلح بين فلان وفلانة حصل بينهم آآ مشاجرة. راحوا البيت لقوهم اتصالحوا المشكلة ما بتخرجش برة البيت لان فيه تفاهم ابتداء بينا وبين بعضنا. فيه تفاهم حتى قلت لك شف حتى آآ لما زكرت لك الشيخ حتى حينما انفصل

212
01:09:52.450 --> 01:10:15.900
صلاة كان بالتفاهم ايضا. في مسند ابي يعلى بسند صحيح قالت عائشة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام انت الذي تزعم انك نبي زعلت منه زعلة كده فقالت له انت الذي تزعم انك نبي عمل ايه بقى النبي عليه الصلاة والسلام؟ فنظر اليها وابتسم. وسكت

213
01:10:15.900 --> 01:10:27.950
انا اقول زلك بضابط بس عشان برضه الكلام ده لازم يكون له ضابط ان هزا لم يحدس مع غير عائشة. قال عائشة بس. ليه؟ هي نفسها رضي الله عنها كانت

214
01:10:27.950 --> 01:10:46.900
تقول فاقدروا للجارية حديثة السن قدرها. كان بيسيبني العب بالعرايس اصل انا كنت صغيرة في السن. فهزا لا يكون هزا الكلام منا تجري للمرأة على ان تستقبل زوجها بسوء انما افرض كده في مرة اتغاظت ولا عملت وقالت كلمة مسلا كده مش ولابد مسلا

215
01:10:47.100 --> 01:11:04.300
خلاص كانك ما سمعتش. مثلا او ربما تعالج في بعض المشاكل ربما تعالج بابتسامة لا اقول ان يترك الرجل للمرأة لان المرأة عندها طغيان ممكن لكن اقول ايه؟ ان الرجل يراود المرأة

216
01:11:04.300 --> 01:11:24.300
يروض المرأة واحدة واحدة بهدوء ازا كان الزواج على التأبيد فينبغي ان تتحمل الحافظ ابن حجر بيزكر الواقعة دي اللي هقولها لك واقعة بشعة جدا حصلت تلات مرات انا كنت مفكرها مرة واحدة بس. ان زينب رضي الله عنها ارسلت باناء فيه طعام في يوم عائشة. وكان رسول الله

217
01:11:24.300 --> 01:11:40.950
مع اصحابه. شف بقى ما انا قاعد انا وانت في الصالون كده. وشوية اخوة وبعدين دخل اناء من عند الزوجة التانية. حلة فيها اكل وكان في يد خادم عند عائشة صفود

218
01:11:41.000 --> 01:11:58.700
واحدة من اللي بتخدم عائشة قاعدة معها جارية واقفة جنبها معها حتة حديدة كده فعائشة رضي الله عنها انت باعتة اكل في يومي يعني عايزة مسلا تقولي لي انا هاخد مناظرة ولا ايه بين اكلي واكلك؟ استشاطت غضبا وغلت مراجل الغيرة

219
01:11:58.700 --> 01:12:17.750
في قلبها راحت واخدة السفوت ناحية الحديدة دي وطاخ على الطبق كسرته نصين طب انا والله العزيم عارف انا هقول لك حاجة عن نفسي وما بقدرش احط نفسي في المقام ده خالص. لان لو حدس ادنى من كده طالق بعدم

220
01:12:17.750 --> 01:12:37.750
النجوم. ده بعد ما اكون كسرتها يعني. مش ممكن الانسان عارف النبي صلى الله عليه وسلم نزر اليها ثم نظر لاصحابه وقال غرت امكم بس. بس انا برضه عايز اقول ده باعتبار باعتبار ايه ده يا اخوانا؟ عائشة

221
01:12:37.750 --> 01:12:58.200
عائشة لها انما ده الكلام حفصة رضي الله عنها بتراجع معه كده في اية فانتهرها رسول الله راح شخط فيها اه لان انت سنك مش كده انما السيدة عائشة كان لها فالانسان انا عايز اقول بس في في النهاية ان الانسان ينبغي ان يكون له مع امرأته اه هزا ازا كان

222
01:12:58.200 --> 01:13:18.200
تواجه على التأبيد يبقى العلاج على التأبيد. واحدة واحدة وتأنى ربما يعالج الانسان من امرأته تنام كثيرا. تلهو كثيرا فى شئ معين وبعدين عائز اقول لك على حاجة فيها عشان ما بتتصلحش. يعني مسلا من المشاكل اللي انا عاصرتها واتحكت ان ان في واحد زعلان جدا من مراته. في ايه؟ قال دايما بتحط

223
01:13:18.200 --> 01:13:38.200
اكل على النار لازم يحصل للشياط في بعضه. يعني حلة الرز لازم يشيط بعضه. آآ يعني اللي هو قعر الحلة يعني. البطاطس لازم يشيط لنا لو هنعمل تلات قصاد تشيل طاسة مسلا. طب ده بيحصل من ايه يعني البوتاجاز بتاعكم جامد شوية ولا حاجة النار؟ قال لك لا بتحط العجلة على النار وتخش تقعد جوة. وبعدين تروح قايمة تاني

224
01:13:38.200 --> 01:13:58.200
تبص على الاكل يحصل الموضوع ده. طب نبهت اه نبهت ووطيت البتاعة ومسكت الفونيا بتاعة البوتاجاز ضيقتها وعملت جبت لها باجور البيت ولع عملت البتاع من غير سبرتو السقف حصل له جاب باجور فعلا. السقف حصل فيه عشان

225
01:13:58.200 --> 01:14:18.200
بلباجور جنبها يعني خلاص هزا الامر اقبلها على ما هي عليه. ازاي اقبلها على ما هي؟ عند الحديث ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع اعلاه. فهمت؟ قل فهمت. وان

226
01:14:18.200 --> 01:14:38.200
عاوز الضلع اعلاه. فان زهبت تقيمه كسرته. وان تركته ظل على عوج. قال النبي ايه بقى؟ قال فاستمتعوا بهن آآ على عوج معلش ممكن يبقى فيه دي فاستمتعوا بهن على عوج. فنسأل الله عز وجل ان يبارك للعروسين وان يبارك

227
01:14:38.200 --> 01:14:45.419
عليهما وان يجمع بينهما في خير واشهدوا العقد فان فيه اجر