بسم الله الرحمن الرحيم من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه ذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة ليلة في النار اما بعد فهناك بعض اخواننا والدته في العناية المركزة الان. وهي في غيبوبة تامة. اسأل الله عز وجل ان يمسحها
بيده الشافية وان يلبسها ثوب العافية وان يمتعها بنفسها يمتع زويها بها. انه القادر على الجليل والجلال آآ لا زلنا ايها الاخوة في بزل الناس لطلب العلم. وانا وان كنت لا احب ان اسهم في موضوع مثل هذا الاسهاب الا ان
ان هزا الموضوع بالزات بل وهذه النقطة بالزات مسألة الفقر في مسألة طلب العلم هذه من معالمنا ايها الاخوة لازم احنا ندري كده ما هي معالمك. الخطوط العريضة لك وقد ضربت لك قبل ذلك مثالا. قلنا ان احنا لو اردنا ان احنا نرسم انسان
بالخطوط الخارجية بتاعته لجمجمته وكاهله وزراعيه وحقوه وقدميه ادينا الشكل الهيكلي من برة الشكل الاجمالي وبعدين الاشياء اللي في الداخل بقى عينيه وانفه واذنه وآآ الكلام ده من الممكن ان هو حتى اذا درس يعني انطمس
لا نعرف عنه شيئا نعرف في النهاية ان دي صورة انسان. مش كده طالما في الخطوط الخارجية بتاعته. التي تشكل هيئته التي التي تبين وجهته. يبقى في انسان في النهاية
انما لو الخطوط دي اتمسحت هنلاقي شوية الوان بعضها في بعض لا ندري ده ايه ده كان ايه ده واتمسح فمن الخطوط الخارجية بتاعتك من الخطوط العريضة لك هي طلب العلم
وانا وان كنت اعتبر آآ يعني الرسلاء الذين يتحدثون في مسألة طلب العلم الا ان هناك نقطة انا ما استطيع ان اقتنع بها لاجل ان الشريعة تخالفها لاجل ان التاريخ يخالفها. هذه النقطة ايها الاخوة هي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ربى اصحاب
جميعا على ان يكونوا علماء مش قادرة اهضمها دي. ليه؟ عندنا في في تاريخنا في السيرة ما كانش الامر كده نقول بعضهم اعلم من بعض ماشي. بعضهم اروى من بعض ماشي. بعضهم تفرغ لتعليم الناس وبعضهم
كان له وجهة اخرى ماشي. يعني مسلا حينما نضرب مثالا للقتال والجهاد والفتوحات تلاقيه خالد ابن الوليد. رضي الله عنه. خالد ابن الوليد كان يقسم للناس الغنائم. ده ده باب الى الان طلبة العلم لا يحكموه. بل بعض المدرسين
يقول انا لا ادرسه اذ نحن الان لسنا في وقت آآ جواري وسبي والكلام ده وغنائم وغيره. مع ان انت في الحقيقة برضه الكلام ده عليه نزر. لاننا نعلم ان الله عز وجل سيمنحنا اكتاف الكافرين اليوم او غدا
ويومها نحتاج الى شريعتنا يبقى من يدلون عليها؟ انما القصد عايز اقول ان خالد بني كان يفتي الناس كان لكن كان مشغولا حتى عن القرآن هو فيه من جهاد. يبقى نقول بقى كان على علم لكنه اختار بابا فتح الله له فيه. خلاص؟ ده اللي التوجيه اللي ينبغي ان احنا نقوله
انما مسلا ان نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اعد خالدا للقتال فقط لأ ده لا يظهر من الشريعة عمرو بن العاص رضي الله عنه لم يكن بمختلف عن خالد. بل كان هو ايضا من الذين فتح الله عز وجل عليهم الفتوحات وكان من قادة
الاسلام العظام جدا. ومع زلك لما زهب الى اكيدر صاحب دومة الجندل وادخلوه عليه قال له الرجل كيف توزعون الزكاة فيكم؟ سمعنا ان عندكم زكاة بتوزعوها ازاي؟ فشرع عمرو بن العاص يشرح له
باب الزكاة كله بيعملها اي حد ولا حد درس حد درس امسك خالد رضي الله عنه القرآن في اخر حياته ثم حقق النظر فيه ثم قال اعذرني فقد حجبني الجهاد في سبيل الله عنك. ما كنتش بقرا كتير معلش
بالكم اللي انا عاوزه. لاني كنت اجاهد فاحنا من معالمنا ايها الاخوة نجيش الامة برمتها لطلب العلم. وده كان عمل السلف. ثم يدخل كل انسان ويشارك بجهده. فيه بقى انسان يستطيع انه يشارك بشدة ويجمع همته والاخر يشارك بضعفه. دي مسألة ترجع لك انت. انما انا كرجل
الان اريد ان ارسم ملامح امتي. وبني جلدتي ده من اصولها. ما اقدرش اقول لأ ده من اصول ديننا المسألة التي نحن بصددها في مسألة طلب العلم دي مسألة مسألة طلب العلم من اصولنا. المسألة السانية هي معالجة الواقع. كثير من اخواننا الان حينما نطالبه
بوقته وجهده انت الان كطالب في مدرسة مثلا او في الجامعة بتاخد اجازة. بتعمل ايه في الاجازة؟ انا اريد ان انا اقرأ بس لا استطيع لان ما فيش مال. طب الدورات العلمية
اللي بتنشأ في في الاجازة الصيفية والشيوخ العاملين طوال العام سواء كان صيفا او شتاء ما بتحضرش ليه؟ ده فيه كتب بتخلص. وشروح ما اقدرش اركب والمواصلات والفقر وهجيب منين كانت قضية الفقر
اقرأ ايها الاخوة. ولذلك انا اسهبت فيها تحمل المشاق ابتدأته بالتغرير الرجل منهم بنفسه. زي ما حصل مع ابي حاتم الرازي. وكيف انه غرر بنفسه رجل في رحلة واحدة كان هيموت تلات مرات ابشع ميتة. كان هيموت جعان
تخيل لما تموت من العطش دي من ابشع الميتات. ومع ذلك يتجشم الرجل وما كانتش هي دي الرحلة الوحيدة بل خرج الى الرحلة مرة اخرى ثم عقبت بعد ذلك على مسألة الفقر وما اسهبت بها بما استفي منه. عشان اريد من الاخوة الا يقولوا نحن لا نجد
انت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم يا طالب العلم. فينبغي ان تحمل على عاتقك هزا الحمل سم تنطلق ما يضرك يطوي الله عز وجل لك الارض ولعلنا نزكر طرفا من مسل هزا. قال انس بن مالك رضي الله عنه ايها الاخوة لا يبلغ احد من هذا العلم ما يريد
حتى يضر به الفقر ويؤثره على كل شيء سلك هزا الطريق لازم يحصل له هزا الفقر ولعلنا لما تحدسنا في اللقاء قبل الفائت بعض اخواتنا ارسلت وقالت طب انا في عيشة رغيدة. واجد مالا هل لا يصلح لا لا
اصلح لنا ان اكون طالبة علم لا تكوني طالبة علم. بس انا عايز اقول في مغايرة. اكسر الذين يشتدون في الطلب ويطوفون على الشيوخ وينفقون في هذا الشأن الرجال فينفق من كمه. الرجل انت النهاردة عشان تيجي الدرس ده بتدفع من جيبك. انما اختنا عشان تيجي تدفع من جيب
زوج او الوالد او الاخ الى من يعولها فالامر هنا يبقى فيه مباينة يكون فيه مباينة لكن هذا امر مكتوب وانا اضرب لك الامسلة الان من السابق وبعض الحاضر الذين مسهم وعضهم هذا الفقر ومع زلك ما زادهم الا ايمانا وتسليما. وكان يشتد في طلبته
لانه ابتداء على يقين منها. قال الشافعي رحمه الله لا يطلب احد هذا العلم بالملك. وعز النفس فيفلح ولكن من طلبه بذل النفس وضيق العيش وخدمة العلماء افلح دي معالم لعلنا نتعرض لها واحنا ماشيين في قانون طلب العلم لكن نأخز منها ضيق العيش. وهو نفسه قزاق من هزا
الشريف صاحب النسب رحمه الله ورضي عنه. يقول ابن قدامة ذكر ابن قدامة في مختصر منهاج القاصدين. تعرفوني ايها الاخوة اصل منهاج القصدين ده ايه نعمل دي. احسنت. اصل لا هو مختصر المختصر
منهاج القاصدين ده كتاب ابن الجوزي ابو الفرج ابن الجوزي اختصر فيه احياء علوم الدين ثم جاء ابن قدامة فاختصر فجعل مختصر منهاج القاصدين هتأمروني هزا الكلام لان بعض اخواننا لما بيتحدس مسلا عن الغزال يقول ايه؟ الان الغزالي على بدعة ما تقرالوش واقرأ مختصر طب ده هو اصله بتاع الغزال
انما الانصاف عند الرجال ان نقول لا ينبغي ان يدخل على هزا الكتاب كل واحد جايزة حاضر الحاج محمد عبدالله بيضحي. خد قال ابن قدامة رحمه الله ان جارية آآ اهداها بعض الناس لابي بكر ابن
ابو بكر ابن الانباري ده لما تقرأ عنه يقول لك ايه ولا احنا مش عايزين نحرقها دي في موضوع الاكل والشرب ما جت معكم رزقكم. يقول لك ابو بكر ابن الانباري كان لا يأكل ولا يشرب الا بعد العصر لا من صيامه
انما يحافظ على قريحته. فكان يحفظ في الاسبوع عشرة الاف ورقة ليه بقى العشرة الاف ورقة؟ مش المسألة مسألة ان عقله ربنا خلقه كده وبس لأ ده على قدر نية المرء يحفظ كما قال ابن عباس يحفظ المرء على قدر نيته
انت هتخش ولا لما تاكل؟ هتخش الا لما تاكل خش بقى وادي اللي جنبك حتة واعملها مطعم نورا ابو بكر ابن الانباري كان من شدة اهتمامه. اقول لك بقى كان بيهتم ازاي شف الناس اللي كانت دماغه واعصابه وعضمه ولحمه
ودمه ونيته وقلبه وقصده ومشاعره كلها في الكتاب اهدوا له جارية فدخلت الجارية عليه فكانت بديعة الجمال. يرحمك الله. فلما نظر اليها او المبص لها كده كان فيه ورقة كده بيبص فيها دخلوا قفلوا الباب فبص لها
فقال اذهبوا بها الى النخاس الله قالت امن زنب سيدي هو انا عملت حاجة لسه ده انت اول مرة تشوفني قال لا. ولكنني لما رأيتك اشتغل قلبي بك. وما قدر مسلك ان يمنعني عن
علمي قال لها مش انت لأ. كان عندي مسألة كنت افكر فيها فلما دخلت عزبك انشغلت بك. راحت المسألة من دماغي وانت مش في القدر اللي يضيع عليها مسألة ودوها بيعوها. وهو ابو حنيفة بيقول كده لا يبلغ المرء في هزا العلم الا ازا جاء عند شهوته فقطعها
اه بيقول كلام معناه كده يعني. يقطع شهوته ما يبقاش لك شهوة في حاجة. وعلى النحو اصل وانت لو قعدت للشهوة هتخلد الى الارض جنبها وعلى النحو الاخر يقلص طلبته
محتاجين ناكل قوي. طب استنى اما يبقى قوي قوي. يقوم اوي اوي اوي. خلاص خلاص مش قادر. طب اطلع اخطف بسرعة بسرعة كده سندوتش وخش تاني الدرس كانوا هم يقولوا كده. فيحصلون
قال ابو علي الوخشي الحسن كنت بعسقلان اسمع من ابن مصحح وغيره فضاقت علي النفقة وبقيت اياما بلا اكل. شف اللفظ ده وبقيت اياما. اقعد ياد يا عرفة. وبقيت ايام
بلا اكل ده ده ما حدش يستحمله يا اخواننا الا من الهب قلبه بالشوق باعتناق الموضوع ده. ايام فاخذت لاكتب فعجزت. جيت امسك القلم كده عشان ابدأ اكتب مش قادر ما انا مش قادر. ايام ما بياكلش
قال فزهبت الى دكان خباز وقعدت بقربه لاشم رائحة الخبز واتقوى بها ثم فتح الله بعد ذلك علي عارفين احنا لما نقعد نضحك يقول لك رح اقف عند الراجل بتاع الكباب وشم الريحة وكل اشحف اهو حصل اهو. ده بقى ما كانش معه كمان العيش الحافي. فيقف جنب الفرن يطلعوا الريحة
هيشمها يقول اتقوى بها. طب وهي الريحة دي بتقوي حد؟ ما كانش حد اشتكى دلوقتي صح ولا لأ؟ ما كانش انما ما بتقويش حد في الحقيقة انما هي ترفع من روحه. كانه عود نفسه ان يسكتها ولو باي شيء حتى بالوهم
قل لها اسكتي تسكت يقول ابو نصر السمرقندي لا ينال هزا العلم لا ينال هزا العلم الا من عطل دكانه وخرب بستانه وهجر اخوانه ومات اقرب اهله فلم يشهد جنازته
قال ابن جماعة رحمه الله وهذا فيه مبالغة والقصد انه يدل على شدة الحرص على الطلب يعني مش مش القصد كده بالزبط. بل العلماء احنا زكرنا في اللقاء الفائت اللي لازم يكون لك نفقة ولازم تصرف ولازم تنفق. وان خبرة سلمان الفارسي من شيوخ
ثلاثين الذين طافوا الدنيا عليهم حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم تمخضت عن ايه؟ عن انه قال في الشيخ الاخير قال وقد جمعت بقرات وغنيمات. دي من جملة الخبرة. انه بقى عنده فلوس يصرف منها. وقلنا ان عامر الشعبي كان يقول
يا طلبة العلم اشتغلوا بجمع الماء بجمع بكفاف المؤنة. خلي عندك اي حاجة تاكل وتشرب بها فانما ينفق علي اخوتي اخواته اقول له تفرغ وعلم الناس واحنا ندي لك فلوس. انما انت هتجيب منين؟ وبعدين الاحلام الوردية واحنا قلنا الاخوة قبل كده من اعظم ادواء القلوب التمني
قال الله ولا تتمنوا ولا تتمنى وقال الاول ازا تمنيت بت الليل مغتبطا ان الاماني رأس اموال المفاليس اللي عايز يحلم احلم. انما اللي عايز ينفز ما لوش في الاحلام. اشتغل على طول
فما تقعدش تتمنى انا بقى هطلع فلان هقابله وهيحصل وبعدين هلاقي نفسي عندي نفقة مش هيحصل. فازا ده حدس وانت في الطريق فبها ونعمة ولله الحمد والمنة. ما حصلشي وطنوا انفسكم يا طلبة العلم. وطنوا انفسكم على
اامضى الم؟ واعزم اثر واياكم والهويلة هتتعب ويحصل ويبقى في ضيق وطن نفسك على ان هدفك واحد عطاء ابن ابي رباح ما رفع الله له قدرا الا بالعلم وما حصل العلم الا بعد ان نام على التراب
مش سنة ولا سنتين ولا تلاتة هقول لك كم سنة دلوقتي. بس عايز اقول لك انه نودي كما يقول ابن جريج. نودي نودي في موسم الحج الا يفتي الناس الا عطاء بن ابي رباح
ما حدش يفتح بقه في كل الالاف المؤلفة اللي جاية دي الا واحد بس كان علمه ايه ده؟ كانوا يقولون كان عطاءه اذا جلس بين اصحابه سكت فاذا نطقا ظننا انه مؤيد
بيتكلم كانه وحي. مم. بيتكلم كلام فصل ما حدش يقدر يخالفه. مع انه كان الاول يضحي بحز نفسه يقعد ساكت. مش لازم يقول بقى ولا يخش في منازرات ولا فاذا الح عليه
كلام فتكلم لقوه مؤيد. من رصانة علمه. عطاء ده كان عبد مملوك وانا لما باقول عبد مملوك اكثر الناس اللي هنا مش هيحس بالكلام ده. لانك ما ما شفتش ما عاصرتش زمان في العبودية. وازاي
العبد المملوك حتى شهوته لا يستطيعها الا بازن سيده ازا اراد ان يتزوج بيقول لسيده يقول له اتجوز ما قلوش يبقى مش هتجوز. تزوج من وراه يفسخ العقد. هرب يكون ابقا. وقد
ارتكب كبيرة عزيمة جدا حتى يرجع الى سيده. تخيل! عليه خدمته بالليل والنهار وان كان الاسلام قد قنن ذلك وجعله جعله يحسن اليه ويعتقه في اخر الامر. لكن الشاهد ان دي جملة العبودية. عطاء كان عبد. لكن كان عقله في العلم. فنظرت اليه
سيدته يوما وقالت انت لا تفلح في شيء بستخدمك هنا وبستخدمك هنا وهو الله عز وجل كما يقول ابن الجوزي في الصيد اذا اراد الله شيئا هيأ له اسبابا يقوم يطلعه ما يعرفش. لا يجعل له في في الدنيا مأربا
الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله لما كان الله يعد انه يكون من المجددين الكبار خلاه ما كانش يعرف شكل العملة ايه ما كانش يعرف شكل العملة ايه اعكف على هزا وفقط. فعطاء قالت له سيدتون مش نافع في حاجة. اشغلك ترزي مش نافع. نجار مش نافع. والله
اجد ان وارى لك خلقة مشوهة. عطاء كمان كان قال لي انه ممكن يمشي في الدنيا مع الناس لان كانت خلقته عجيبة شوف بقى كان احدب يعني طلعوا له ادب
افطس فمه كبير وانفه صغير اعور عنده عين رايحة. اشل ومع هزا كله كانت رقبته قد التحمت بكاهله. ما لوش عنق زينا كده. لأ مخلوق رقبته لازقة عشان كده من الطرائف مرة امرأة مرت عليه فجسوا يتضرع يقول اللهم اللهم اعتق رقابنا من النار
قالت يا بني وهل لك رقبة تعتق؟ ده انت الموضوع كبس. تخيل! فقالت له كمان شكلك كمان وبعدين في اخر حياته عطاء في اخر حياته بقى اعمى. فقالت له يعني كمان شكلك كمان مش آآ انت ما فيش حاجة ترفع قدرك انت الا العلم
اعتقته فزهب الى المسجد فمكث فيه عشرين سنة. ينام على التراب طب ما تطلع وقلب بقى وقلب ويمكن الدنيا تمشي معك. لا لا ما يريد الا العلم. فجلس في مقام اجلسه الله عليه بحيث يأتي عبدالملك بن مروان
وهشام بن عبدالملك والوليد ابن عبدالملك وقاعدين وراه ويستفتونه وكان ازا صلى يطيل في صلاته صل صلاة رصينة. قاعدين وراه وهو قاعد يصلي ولا في دماغه. فلما انفلت من صلاته سلم كده لمح ان امير المؤمنين وراه راح بص قدامه تاني
ومدي له ضهره فكان يقول يا ابا محمد حدس كزا وكزا بيقول له عالنسك وحدس كزا وكزا يعني ما تقول في كزا وهو يفتيهم وينظر امامه هم قاعدين وراه لا يجترئون على ان يتقدماه ولا ينظر هو اليهم ولا يتحول. ثم كان هشام قاعد او الوليد يعني احد ابناؤه قاعد مستعجب او ايه
العبد الاسود ده اللي قاعد يكلمنا بالتناكة دي. فكلما اراد ان يتكلم يروح عبدالملك ضاربه على ايده يقول يا بني احترمه ما تعليش صوتك. ما تتكلمش. فلما انصرف قال من هزا؟ قال هو كبير المسلمين عطاء بن ابي رباح
شف رفعوا العلم وداه فين؟ اهو الانسان من هنا يبقى صعلوك. زي ما قال الاعمش بي من العمش ما لو كنت قد حييت به لكنت اخس من الباقلاني كنت واقف ابيعهم الشام في الشارع
ولولا هزا العلم لاحتقرتموني. يقول ابو بكر بن عياش او غيره. كان يقول لا لا لا يودع هزا العلم الا في نفوس الشرفاء. فالناس فهموه الشرفاء اللي معهم فلوس يعني. فنظر اليه بعض الحاضرين وقالوا وقال له فما تقول في الاعمال
الاعمش بقى كان السو بتاعه مخرم ما تقول في الاعمش؟ قال لو رأيت ابا بكر بن عياش وسفيان الثوري وهما يشتجران على من يأخذ اللحم من يد وهو يتمنى عليهما لعلمت شرف نفسك
سفيان السوري قال بعضهم سفيان الثوري في زمانه كابي بكر وعمر في زمانهما. شفت ده؟ قال بعضهم لو كان سفيان الثوري في متابعين لاحتاج التابعون لعلمه. ومع زلك الشيطان يتصور يقول له بس سيدنا شيل عنك الكيلو اللحمة ده. قل له يا عم الشيخ يقول له لأ. ابو بكر ابن عياش طب والله طب لأ ده
طب واخده انا طب والاعمش ماسكه في ايده مش عايز يديه لحد منها. تعرف ان العلم شرف عامر ابن شراحيل الشعبي قال لقد نسيت من العلم ما لو حفظه انسان لصار به عالما. الشوية اللي انا نسيتهم
صار به عالما وان اقل ما احفظ من الشعر اقل حاجة ان انا احفزها في فروع العلم الشعر. شفها ليه بقى؟ قال ولو شئتم لانشدتكم شهرا لاكل ولا اكرر تلاتين يوم افضل اقول اقول اهو زي ما ترجمنا الشيخ ابن جبريل رحمه الله فاكرين يا اخواننا؟ الشيخ ابن جبريل رحمه الله لما توفي بعضهم
كان بيقول في ترجمته كنا معه او ابن جبريل ده انت معتقد انه فقيه بس فتكلمنا في شعر الجاهلية انت عارف الاشعار الصعبة دي شعر الجاهلية فقلنا له تحفظ من شعر الجاهلية قال فلا زال الرحلة كانت مدتها مية وخمسين كيلو
قال فلا زال ينشد لنا من شعر الجاهلية من محفوظه لا ينظر في كتاب حتى بلغنا المسجد. اللي احنا كنا رايحين ندي فيه الدرس طالب العلم ده ما يعرفش حاجة اسمها اصل باحب دي ودي لأ ، ده اسمه دلع ده. وده لعله ان يأتي وقته. المزهب الانتقائي هو ده اللي اضعفنا
ونزلنا للانصاف دي اللي احنا فيها دلوقتي انما طالب العلم الحقيقي يخوض في كل مزهب. هو الذي يشمر فاذا دعي الى باب قال ها انذاك قيل للشعب انا بقدم لك مقدمة. شف الشعب عنده علم قد ايه؟ طيب. قيل للشعبي كيف حصلت هذا العلم
حط قواعد اهو شف قال ايه؟ قال بنفي الاعتماد الاخ يبقى جاي ويروح معدي على واحد. هتيجي النهاردة الدرس؟ لا مش هاجي النهاردة الدرس. خلاص نقعد بقى. اما نيجي المرة الجاية. ما تعتمدش على حد ابدا. تعود في طلب
علم على الوحدة فاذا انسك الله بانسان فبها ونعمة. انما دون ذلك رح لوحدك. قال بنفي الاعتماد والسير في البلاد امشي على رجلي. وبكور كبكور الغراب صبر كصبر الحمار اصل العلم ده محتاج عارف لما تقعد عارف لو حفزت الف حديس
الف حديس بس الف تفضل تراجع فيهم لما تحس ان عينيك بازت لبرة وتراجع وتنسى وتراجع زن قرآنه بين ايدينا قال الله لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ومع زلك ممكن يغلبك. لو تعاظمت عليه طرفا
تعاظم عليك اطرافا وتراجع وتعيد وتغلط وتراجع وتعيد مش كده ولا لأ لا يبلغ المرء فيه آآ مبلغ اللي هو الاطمئنان مش هنسى ابدا لا ما ينفعش. قال الامام احمد اقام شعبة على الحكم ابن عتيبة ثمانية عشر شهرا حتى باع جذوع بيته
فضل يصرف يصرف فلوس خلصت اجيب منين؟ راح بايع السقف بتاع البيت وقعد على الحكم ابن عتيبة قال ابو قطن تلميذ شعبة كانت ثيابه كلون التراب. طب كلامه للتراب ليه
ليه ليه حد يفكر كده كان النوم على الارض ايه بس؟ عشان العرق انت عارف لما تعرف في ثوبي زيادة مش بيصفر ده لون التراب مش تراب لونه اصفر بيصفر. فالرجل قاعد طالع جاي ولزلك القصة بتاعة شعبة المشهورة اللي هو خرج خارجا فوجد الرجل يحدث
عن ابي اسحاق السبيعي والحديث فيه تدليس. حديس الوضوء عمل ايه؟ فشال يده ولطمه فاخذ الرجل يبكي راح حاكي لهم قال له لا ده الحديس ده انا دورت عليه. لما وصل الى بعض الرواب العراق دخل عليه فنظر الرجل ايه؟ فاشمأز لقى
شعره قد كده هو وهدومه وسخة وحاجة صعبة جدا. فلما دخل عليه اشمأز منه قال خز من شعرك واستحم. وبعدين تعال ابقى حدسك دي يبقى ازا كان بيطوف كان لا يبالي بهذا لما ابو جعفر المنصور قعد وقال والله ان نفسي لتتوق الى قول حدثنا حدثنا وقل
من يرحمك الله عايز اقول لنفسي تتوق ان انا اقول حدسنا فلان والمستمل يقول لي من يرحمك الله؟ يقول للشيخ كده ما بانش يقول له قل تمن يرحمك الله يقول له قلت فلان
مثلا فابو جعفر بيقول كده راح جاي له الوزراء والحشم والخدم والناس بقى العيلة القوم وقعدوا وراحوا جايبين الورق قالوا حدثنا يا امير المؤمنين قال لا انتم وانا وانا تتوق نفسي لولادكم انتم انما هم الشعثة رؤوسهم الدنسة ثيابهم الطوافون
في البلاد قاعدين يجمعوا الحديس. دخل رجل يوما على مالك ابن انس قال فاشار الي الى ركعة تحت مصلاه تحت المصلية كده. فاستخرجتها فقرأت فيها ان رجلا ارسل الى مالك وقال رأيت رسول الله في النوم
صلى الله عليه وسلم فقال ان تحت منبري طيب وان الذي ينفحه على الناس هو ما لك بن انس. قال الرجل فرأيتني اسير وانا اقول اذا ينفح مالك الناس ثم انخرط مالك في البكاء حتى خرج الرجل عنه. آآ آآ مخزون مخزون النبي عليه الصلاة والسلام. موروث النبي عليه الصلاة والسلام. يوزعه
مالك ابن انس بايه؟ بمثل هذا الجد سفيان الثوري قال ابو شهاب الحناط الاسماء اللي انا بقولها لك دي كبيرة قوي دي اسماء كبيرة جدا قال ابو شهاب الحناط بعثت اخت الثوري معي بجراب فيه كعك. سفيان السوري لو اراد الدنيا ان تكون تحت قدميه
لكانت. يرحمك الله. بتاعه كده اللي بيختم به وقال اعطوا هزا لابي عبدالله رماها كدهو وقال قولوا له يحكم بما شاء مش هقول لك بقى مسلا هضغط عليك ولا تقول فتوى كده ولا ده تحكم باللي انت عايزه
قل له يحكم بما شاء. فخرج السوري هاربا منه. فلا زال يطوف في البلاد حتى تأثر هزا التأسر ابو شهاب الحناط بيقول اتيته وقد ارسلت اخته له بكعب. شوفوا يا اخوانا حتى الاكلة اهي شوية كحك
يعني يا باشا مسلا بقى لما لما اخته بقى اتمتعت كده راحت باعتة له ديك رومي مسلا وشوية فتة كحك فارسلت اليه بجراب كعك قال فبينما فعلمت فسألت عنه فقيل هو بمكة. فدخلت البيت الحرام فقيل هو يتوسد في ذيل الكعبة
او قال في دبر الكعبة. الباب من ضهر الباب بقى الحتة اللي الناحية التانية قال فاتيته فرأيته قد استلقى على الارض. بص اترمى وهتعرف هو اترمى ليه دلوقتي؟ قال فجلست وكنت صديقا له فقلت السلام عليك يا ابا عبدالله فلم يرد السلام
وما قام لي على ما كنت اعلم. ده كان الاول بيقابلني وازيك وادب قوي يعني في ايه النهاردة قال فقلت ان اختك قد ارسلتني بجراب فيه كعك فقام منتفضا وقال اين هو؟ فقلت يا ابا
عبدالله اني امرؤ صديقك وقد اتيتك فسلمت عليك فلم ترد علي السلام. ثم اخبرتك بالكعك اول ما اكلمك بقى في بطنك. زي ما احنا بنقول دلوقتي يعني طبعا هو سفيان مش كده بس كان معزور
يعني احنا بنقعد نلح على الاخوة مسلا يا اخوانا بالله عليكم لازم تتزاوروا ولازم تتقوى كزرع اخرج شطئه فازره. ولازم يبقى يعني هزا هزا الخوف والهلك ونكوص الهمم والكلام ده كله لا يرفع الا بزيارة الاخوان. وخير مال ينفق على الاخ ومش تفضل تقول محاضرتين تلاتة عشرين ولا كأن
لم تكلم احدا لو انبى اخ كده في اللي حاضرين دلوقتي قال في عقيقة يا جدعان هتلاقوا كل الحضور ده راح قاعد. يا اخوانا الاكل على قدنا لا لا دي الاخوة. هو
اخوة افضل من كده؟ سمك ولمك وقبضة طزة. عارفين الاسر ده؟ مش عارفينه؟ انا مش هقوله كان فيه راجل حسود قوي كل شوية يطلع من بيتهم يلاقي الصياد جايب سمك سمك بقى بياض وسمك بوري وبلطي وريحة السمك وقاعدين ياكلوه
فكان ينظر اليه الرجل يقول له اتفضل يروح قاعد خابط معه السمك وبعدين يقول الصياد في الزه واتى لذة. يعني في حاجة لزيزة جدا سمك ولمك وقبضة الزهر فراح الصياد قال لك اما اوري له الراجل ده انا يعني بتعب ازاي وقاعد كل شوية يحسدنا كده. فاخذ الرجل وراح رايح به على على البحر انزل بقى اصطاد جاء في
شاتم والسمك قليل فالرجل تطين ونزل يمسك السمك بايده باظ خالص. فرجع الى بيته فامرأته بقى فرحانة هنبقى زينا زي الصياد قالت ماذا رأيت؟ قال الصياد في اشده واتشده طين ووحل وسيل عدة
فقال لسفيان السوري قال يعني انت انا صديقه سلمت عليك فقمت شف قال له ايه؟ قال اعذرني يا ابا شهاب لا تلمني فهذه ثلاثة ايام لم ازق فيها زواقا. بيقول فعذرته. بقى لي تلات تيام ما كلتش حاجة خالص. تقدر تصبر تلات تيام
صعبة دي مش ممكن آآ انما الامر ده بييجي مع مع يعني شوفوا يا اخوانا بيقول ايه آآ بعض الزين ازن بنت الشيخ الالباني احد بناته كانت تقول كان ربما شرب في ثلاثة ايام كوب من الليمون كاس ليمون
آآ انت عارف ليه؟ هو هو مش حجارة ولا حديدا ده بشر. بس من كتر شغله مشغول مهتم دماغه كلها كان مريضا رحمه الله طريح الفراش فبتقول كان ازا وجد شيئا من العافية قام لمكتبه
مش انبا يقعد مع العيال وازيكم قام لمكتبه يعني انا قرأت عن بعض السلف كان ينظر اليه ويبكيه. ويقول حجبني طلب العلم عنكم كان يبكي وانا مشتاق لكم اوي بس انا قعدت سنين قعد الف في البلدان فحجبني ولما نأتي لبعض هذا لعله يذكر لديك شيء من الذين تركوا كثيرا من آآ من
شهواتهم يعني. اصل مسألة العلم دي يا اخوانا مسألة كبيرة. صحيحنا دلوقتي ربنا سبحانه وتعالى راعى قوتنا ضعفنا وهيئتنا. فتلاقي المكتبات موجودة والكتب موجودة لكن برضو لا زال العلم يكلل بالنصب والتعب. حتى لو في كمبيوتر حتى لو في كتب مطبوعة حتى لو انك لا
برضو متعب. عشان تحصل تحتاج الى كسر كسيرا من شهوتك مالك بن انس قال الشافعي اذا ذكر الحديث فمالك النجم قال يحيى ابن معين مالك امير المؤمنين في الحديس. ده لفز خاص بيطلقه اصحاب المصطلح على من احاط بالسنة الا النذر
اليسير. شف بيقول ايه؟ قال الامام ما لك لا يبلغ احد من هذا العلم ما يريد حتى يضر الفقر ويؤسره على كل شيء كلمة يؤثروا على كل شيء دي ما بينهاش احنا في في اللفظة اللي فاتت
يؤثروا على كل شيء يعني ايه؟ يعني ان الرجل يؤسر الفقر بس ما يتركش العلم. ولزلك انت ممكن طب انت يا شعبة ايه اللي خلاك شلت السقف بتاع بيتك؟ ما لك ابن انس حصل معه كده برضه. شلته ليه؟ طب ما كنت تنزل تحتطب ولا تعمل
موظف اي دكانة ولا اي محل وتعمل جمعية وتقبض الجمعية بعد كم شهر وتسد ديونك وترجع تطلب العلم يكون مخه بقى صدة ما يقدرش انما ينفق على قدره. ياخد النفقة كده على قد اليوم بيومه. كان حماد يفتح حانوته. فازا باع حبة او
حبتين اغلق. خلاص. ياكلوا ويشربوا اخلو انا الى ما انا فيه. قال ابن القاسم تلميز مالك افضى بمالك طلب العلم الى ان نقض سقف بيته فباع خشبه ثم مات عليه الدنيا بعده. ودي لفظة بقى مبشرة. وانا قاعد اتكلم عن الفقر لأ ما تظنش انك هتبقى كده على طول. انما يريد الله ان يميز الخبيث من
طيب وبعدين؟ يسدي اليك من الدنيا يعني مالك ابن انس يا اخوانا تعرفه مات وسايب مائة عمامة وانا يمكن لما زكرت المسل ده ضربت لك مسل بالطقية. انا يبقى عندي ميت طاقية ليه؟ ميت طاقية ليه؟ انا حتى لو معي فلوس عشان جاب عشر طقيات خمس
مسلا انما ميت طاقية ليه؟ الا بقى ازا كنت متجوز اربعة يبقى عند كل واحدة حاجة دي مسألة تانية ده كان في آآ ده بخلاف المتاع بتاعه قومه الدار بتاعه بس لقوه بخمسمية دينار. خمسمية دينار ده مبلغ كبير جدا. الدار بس
الليث ابن سعد كان نفس القضية هؤلاء حينما تبحث عنهم في طلب العلم تجد انه عض بالفقر ايضا لازم يحصل معه موقف سم بعد ذلك يفرج الله عز وجل عنه. قال القاضي عياض في ترتيب المدارك. قال مالك لا
ينال هذا الامر حتى يذاق فيه طعم الفقر كلام مالك ابن انس. ابو نعيم الفضل ابن دكين. شيخ الامام احمد وكان يجله حتى قال بعضهم حدثني الاسد. قيل من؟ قال ابو
طيب والاسد ده كانوا يضربوا به مسال في في كل باب يعني يقصدون به المنتهى. ابو نعيم كان يقبل المال من السلطان كانوا بيدوا له زمان ببيت المال يدوا المشايخ آآ مرتب. فكان يأخز هزا المال. فكان بعض الناس يعيبون. عارف الناس اللي هي دائما في آآ يعني
زي ما بيقول بعض اهل العلم كده يقول لا اكن كالذباب لا يقعون الا على المعايب. او على الجروح دائما كده دائما في انكار. كان في انتخابات آآ من زمن كده في الدورات اللي فاتت في امريكا كان باين مع ابوش الاب ولا ايه؟ كان في راجل داخل
معه اسمه حزب الله. فجينا نقرأ ايه حزب الله ده؟ قال لك هم سموه ليه؟ لانه دايما بيقول لأ. معارض دائما. تخش الانتخابات؟ لأ. خلاص اطلع منها لأ يعني الناس تنزل العيل ينزل من بطن امه يقول واه ده نازل يقول لأ
ففي ناس بالشكل ده. فناس برضو على ايامهم كان في ناس الكلحة دي. فقال لك ابو نعيم بياخد فلوس من السلطان هزا لا يحدس عنه مش عارف ايه. فقال ابو نعيم
يلومونني على الاخذ وفي بيتي ثلاثة عشر نفسا. وما في بيت رغيف ده انا ما عنديش رغيف اكله عندي تلتاشر عيله طب يا ابا نعيم مش اسرة صغيرة تساوي حياة افضل؟ وما كانش عليهم حسينين ومحمدين ولا الكلام ده؟ ابواب يضرب فيها العالم
في كل باب انا ما اظن ثلاثة عشر نفسا دي تيجي من امرأة واحدة يعني قد يكون له زوجتين ثلاثة مثلا. خلينا في اللي احنا فيه قال الذهبي كان الاخز من الامام لا من الطلبة
يعني عشان ما حدش يظن ان كان ابو نعيم رحمه الله بيأخذ من الطلبة. عفان بن مسلم وهو من شيوخ احمد ويحيى وهو من اول الزين امتحنوا في فتنة خلق القرآن وكان كلامه سلطا. زي السيف كده
ماذا تقول في من قال القرآن مخلوق؟ قال كافر اجب الى ما يقول امير المؤمنين قال قل هو الله احد مخلوق هذا اجب امير المؤمنين قل هو الله احد مخلوق هذا طب اعمل حسابك بقى. امر امير المؤمنين بانه من لم يجب يقطع عطاؤه من بيت
ما له؟ راح مدي له ضهره ولا كانه سمع ومشي. حتى ما قالوش حاجة. وهو ماشي تلا قول الله عز وجل وفي السماء رزقكم وما توعدون فجاءه رجل من اخر اليوم نفس اليوم
روح البيت عندنا ناس في البيت البيت مليان عيال ونساء نفس اليوم جا له رجل قال انت عفان؟ قال نعم. قال خذ هذه السرة لك في اول كل شهر مثلها. لا فيها الف درهم. شف ما كانش بيطلع
منكم امير المؤمنين نفسه. قال احمد عفان اسبت من ابن مهدي. لزمته عشر سنين قال عمرو بن علي جاءني عفان بن مسلم في نصف النهار فقال لي عندك شيء نأكله؟ خد بالك الناس دي عندهم العفة يعني لما يطلب يبقى تضور
بدأ بقى خلاص يدخل في طور الغيبوبة ما فيش اكل. عندك شيء نأكله؟ قال فبحثت عن خبز. وبحثت عن قمح وبحثت عن كزا اي حاجة نبيعها نبدل حتى ونجيب له حاجة كويسة ده عفان ابن موسى اصل يا اخوانا الاسماء دي كبيرة. انا عايزك لما اقول لك الكلام ده تضربه على الواقع يعني شف انت مسلا بتعظم مال من
تخيل مسلا لو يقول لك لقيت يوما في الشارع مسلا الشيخ ابن باز رحمه الله. وماشي كده لقيته بيميل على بعض الناس وآآ من اصحابه ما عندكش نتغدى هتعزمها قد ايه في نزرك؟ كبيرة قوي في نزرك دي
فكذلك الاسماء اللي بذكرها لك دي اسماء كبيرة فالراجل فضل يدور في بيته الاخر ما لقاش حاجة خالص. قال فما وجدت الا سويق شعير. عارفين ايه هو سويق الشعير نخالة الشعير وسخط الشعير
الا سويق شعير او مطحون الشعير فقلت لا اجد الا سويق شعير فقال اخرجه اخرجه. انا بموت اي حاجة. قال فاخرجته فاكل منه صاحب القدح المعلى والنسب الشافعي. والذي جمع الله عز وجل له من العلم ما ملأ طباق الارض به
بحيث كان يقول اه قال الامام احمد يوما وقد رأى محمد بن مسلم بن وارا فقال كتبت كتب الشافعي وفي الرحلة بتاعته وهو راجع قال له كتبت كتب الشافعي فقال له محمد بن مسلم لا
فقال له احمد قصرت. قصرت. لم نكن نعرف الاجماع ولا القياس الا لما رأينا الشافعي ودام احمد يدعو له اربعين سنة يدعو للشافعي او عشرين سنة يقول ولده كل يوم اراه يدعو للشافعي. كل ما اشوفه بيتهجد يدعو للشفاعة. فكنت اقول يا ابا من هذا الذي
تدعو له مين الشفيع؟ يعني الدرجة دي ايه؟ قال يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للبدن فهل ترى عنهما من عوض في حد يستغني انه يبقى صحيح او بيستغنى ان الشمس تطلع ما فيش منهم عوض او كان الشافعي كزلك. الشافعي يقول ولدت بغزة
ده اقوى الروايات سم نزرت امي فخافت على نسبي فانتقلت بي الى مكة قال الشافعي فكنت اطلب العين كنت اطلب الشعر فسمعت خلفي حسا يقول مطلبي يعني من بني عبد المطلب. وتطلب الشعر سم كسحني
راح مديني بالشلوت ركضوا كده خبطة سم قال لي اطلب الفقه فكنت لا اجد ورقا شف الورق ده اللي احنا بنكتب في وشه وضهره لأ كنت لا اجد ورقا كاغت
لا اجد ورقا فكنت اكتب على الاكتاف والعظام واجعلها في قلة عندنا. قلة زي برميل كبير كده شفت الفقر ما عهوش حاجة خالص انما ده لم يثنيه. ما هو المشكلة ان انت بتثنى بذلك. تقعد الاخ يقول لك انا مش اصل مش هاروح. ليه؟ اصل عشان مش هاروح. عشان ما لا ده كان
يقول لك انا ما عنديش ويروح قال وكنت اتي الى الديوان اللي بيكتبوا فيه المزالم ويكتبوا فيه البتاع زي الصحافة كده. فاستوهب منهم الورق الورق اللي مكتوب فيه فاكتب على ظهره. بيكتبوا في الوش والضهر لأ. اروح انا كاتب على الضهر. طب والوش بقى بيبقى برضو الكتابة باينة وممكن تعكر عليك ما يضرني
امشي. المهم ان انا اكتب العلم انا لا اريد ان انا اكسر ايها الاخوة لكن لا احرمك آآ من بعض الامثلة التي بلغتنا من المعاصرين. بعض طلبة العلم آآ قريب من بعض اكابر
مشايخنا في عصرنا من الذين هم على قيد الحياة الان قال لي كان الشيخ في اول عمره يعيش في شقة من غرفة وصالة اوضة وصالة. متزوج وعنده تلات بنات مات وكانت المجاري لما تضرب في تضرب في الشقة بتاعته. كان في اول دور
وكان الاخوة ازا ارادوا ان هم يزهبوا بقى عشان يطلبوا عنده العلم ما يعرفوش يخشوا من الباب فكانوا يتسلقوا على المواسير. فكان الذين يدخلون عنده كانوا يقولون كنا نجلس بيننا وبين النساء
الست المائية اوضة واحدة ومع زلك الرجل قام بالاعباء وكان وله كتب يعني درس في هزه كتب في هزه المرحلة. قال فيضرب الستر بيننا وبين عياله فننظر الى اقدام عياله. حتى الستارة مش كاملة فتلاقي الرجلين هم باينة كده
وبس يعني مكثوا على زلك السنين حتى فتح الله عز وجل عليه. الشيخ الالباني رحمه الله لما ترجم له الذين ترجموا له من جملة ما قيل عنه ما قال الشيخ الحويني حفظه الله كان يقول كان الشيخ يحدثني انه يقوم على السلم المكتبة الظاهرية بالساعات
وعشر ساعات بيقول لك كان لا ينزل الا للصلاة. وانتم عارفين انه كان بيقعد طول اليوم في المكتبة الظاهرية الا قليلا. ينزل للصلاة فقط. طب واقف على الكرسي طب انت ايه اللي موقفك؟ ما عندناش كتب
فروح المكتبة وانظر الى المخطوطات وانظر الى الكتب المطبوعة واعود ارى. وكان الرجل القيم على المكتبة يقول له انا ساغلق الان في عندنا. يقول اغلق علي تقفل علي الباب وتسيبني قاعد جوة
ولما زكر بعض ترجمته وفي الحقيقة يا اخوانا انا برضو لا انسى اني انقل لكم شجلي في الجمعة الفائتة لعل بعضكم رأى انني نزلت سلمت على بعض المشايخ كان عند هزا العمود
هزا الشيخ كان من الاردن دكتور من الاردن ومعه ايضا دكتور ايضا في العلم يعني هزان جاء اخبرني احدهما قال انا جئت لاكتب ترجمة الشيخ الحويني وقال لي ان تحصل لديك شيء فاعطني البريد الالكتروني عشان نواصل نتواصل مع بعض في الايه؟ عبر
هزا البريد لو فيه عندك ورق عايز تستنفعني به اديني انا وبعدين الزاهر انه كان بقى له فترة كمان يكتب في ترجمة الشيخ انا رحت في الحقيقة بسهول وغيظ وزعلان من نفسي جدا
يا دي الخيبة! جاء من اقاصي الدنيا ليترجم لمن هو شامة على رؤوسنا! واحنا سايبينه من الذي يترجم لمشايخنا ودي برضك يمكن زفرة ونفثة مسدور القيتها ايضا على هزا المنبر. لما كنا نحدس الاخوة في هزا المقام والاخوة طالعين
النهاردة يقول لك لم يكونوا يترجموا بس مين اللي قال كده بس ما هو الاسار اللي بتورد دي وكانت الناس عايشة موجودة معهم. بنقول لك ابن كثير ترجم الزهبي ترجم لابن كسير والزهبي مات قبله
يعني اللي كتب سيرتك مات قبلك انت. يعني انا ابقى حي والسيرة بتاعتي بين الناس يعني هو النهاردة لما يخرج هؤلاء وبعدين يعملوا معهم حديس اه على الفضائية ولا في البتاع عشت ايه وعملت ايه وسويت ايه ويبقى حديس مقتضب لا نستطيع ان نستثمر
لان يكون لنا كمنار على الطريق وصوا. من رجل اعلامي ما هو مش هيقدر يجيب اللي المفروض يتجاب يعني. او اللي هتكتبه انت انت كطالب علم عن الشيخ فين الاسار عن المشايخ؟ الاشياء اللي الواحد بيكتبها انا كتبت لك شيء كده على عجالة بس وانا جاي دلوقتي قلت اما اقول الكلمتين دول
عشان نعرف الاخوة ان فيه من من المعاصرين من ذاق ما ذاقه السلف بس. انما انا لو قعدت بقى وقعدنا ندقق وندور هنجيب امسلة عزيمة جدا اهتموا يا اخواننا بالقضايا دي. لا ينبغي ان يضيع الشيوخ بيننا
لما كان بيتحدس شيخ الحويني حفزه الله عن نفسه كان يقول كنت احقق الكتب ومع زلك لم يكن عندي كسير مراجع كان بيروح للمكاتب العامة يجلس فيها وياخد البحث وربما نسخ بعض الاجزاء. كتبها بايده
عشان ما فيش فلوس نشتري كتب حدسني بعض القريبين من الشيخ صلاح عبدالموجود تعرفونه الشيخ صلاح عبدالموجود حفظه الله قال لي بعض القريبين منه قال الشيخ نسخ كتاب فتح الباري بيمينه
تلتاشر مجلد كتبهم بايده. ما كانش فيه فلوس. عشان يشتري فتح الباري سم فتح الله عز وجل عليه لدرجة ان الشيخ الان ممن يعرفون كثرة الطبعات. الاخ بيحدثني بذلك يقول اذا زهبت عنده تلاقي طبعة تلاقي اكسر من طبعة للكتاب الواحد. يعني هو ازا اظهرت لربك عز وجل البزر
وجدته لكن عضهم الفقر ولا لأ ؟ عضهم الفقر. بل بعض مشايخنا انا احب ان اذكر اسمه لكن يمنعني ان الموقف صعب شوية. كانت كان يأتيه هذا الشيخ حدث بعض طلبة العلم وقد حدثني. كان يأتيه محصل الكهرباء محصل النور فيقول
اعطوه كتابا ما فيش معي اتنين جنيه. يقول اعطوه كتابا وبعض مشايخنا ايضا كان يبيع العسل ليكمل قوت يومه كان عنده شغل وكان موزف لكن ما كانش بيكفي عنده عيال. فكان بيبيع العسل وكنا نزهب لنشتري منه. ومع زلك كان له من الحشمة والهيئة والوجاهة ما كانت تمنعه من
لزلك فلا تستحي وليكن لك ولتكن لك همة. تكن عندك همة. انا اسهبت شوية في موضوع الفقر معاناتهم الفقر وكنت ممكن نعمله الشدائد وخلاص ضمنا بس علشان ده امر زي ما اسلفت لك ان ده امر يخص الاخوة. من لا يجد كتابا عنده المكتبة العامة واصحابه وعنده الانترنت
وعنده الكمبيوتر الان الميدان رحمة. اروا الله من انفسكم خيرا فاذا رأى الله عز وجل منكم زلك سددكم الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن اذا دعي بادر وازا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
والحمد لله رب العالمين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فيه اخت هتتبرع لزوجها بالكلى. من يستطيع ان يساعدها باي شيء من مال او دكتور يعمل العملية. او قرار على نفقة
الدولة فيتصل بها على هذه الارقام. ده آآ رقم اخونا محمد بكر. لما يتصل قل محمد بكر امليها لكم امليكم الارقام ما تقول ايوة يا سيدي. قل ايوة لو انت لا تستطيع بس تقول لحد يستطيع. قال بعض السلف انه لتعرض الحاجة لاخي فاهب له
شف ايه؟ اهب له خشية ان ينصرف عنها. يقول خلاص انا مش محتاج دلوقتي او خشية ان اتأخر عليه فتزهب حلاوتها من نفسه الا ان للشفاعة زكاة. اكتب يا عم
صفر اتناشر واحد واربعين واحد وتمانين خمسمية وسفر اربعتاشر تلتمية وحداشر اتنين وتسعين اربعة وستين لا هو كده صفر اتناشر اربعة واحد تمانية واحد خمسمية صفر اربعتاشر تلاتة حداشر اتنين وتسعين اربعة وستين
عايز يا دكتور اي تعرف دكتور يعمل العملية ماشي تعرف فلوس عشان يعمل له العملية ماشي. تعرف تجيب لها قرار على نفقة الدولة ماشي باسم محمد بكر مع الاخ محمد بكر اه
سائل يريد الدعاء لانه في كرب اسأل الله عز وجل ان يرفع كربك والسامعين والمسلمين الاخوة يذكرونكم بصيام التلت تيام القمرية بداية من غدا تلتاشر سفر سانيا عندي اشياء بتقف امامي في طلب العلم. منها النوم الكتير
اتنين مدة النوم المطلوب لطلبة العلم. تلاتة لغفلة اربعة افضل طريقة للمزاكرة الدروس خمسة كيف احاسب نفسي؟ ستة كيف اكون صادقا مع الله في حياتي؟ سبعة كيف امسك علي لساني؟ تمانية لا تطلب العلم
لا ان شاء الله المسائل دي كلها من نوم وغيره تعالج ان شاء الله واحنا ماشيين في في السكة ان شاء الله. مسألة المحاسبة احنا فيه انا مش قادر ان انا اراجع عليها تاني لكن موجودة الشرايط موجودة على على الموقع ان شاء الله
يا اما يخشوا على فرسان السنة هم الاخوة عارفين هيجيبوا الكلام ده منين احبك الناس دي احبتني والنشر اخ يريد انه يحصل على رخصة قيادة وعنده عزر في عينه يمنعه من اخراج الرخصة. ولكن هناك صديق سيقوم
بانهاء بعض الاجراءات الطبية المطلوبة في امتحان طيب ما هو ده دلوقتي يعني القيادة دي معتمدة على مسألة العين فهو عنده مشكلة في العين يبقى ده فيه خطر جسيم يعني هيموت الناس. فهو
اما انه يعالج المسألة دي يعني يشوف المسألة دي تتعالج يلبس نضارة يعمل اي حاجة. واما ان آآ انه لا يقدم على هزا الامر بالشكل ده لانه ازا قتل انسانا فهو متعمد. حتى لو كان مخطئ خد بالك. يعني حتى لو ضربه كده على مش واخد باله ما يتصنفش ده في قتل الخطأ
ليه؟ لاني عارف انه ما بيشوفش مش شايف كويس زي بالزبط الفتوى كانت فتوة الشيخ ابن باز رحمه الله بيقول ايه؟ بيقول ان اللي يجري بالسرعة الجنونية دي مية واربعين ومية وستين في طريق لا يحتمل هزا اه احنا مسلا مسافرين في حتة آآ
هو ماشي انما في قلب العاصمة كده وطالع تجري وموت حد او مات هو قاتل لنفسه. بس بيقول كده. ابقى قتل نفسه نعم نرجو منك ان توفق بيننا وبين الاخوات
قلة الادب دي. هو بيقول في الزواج يعني في الزواج. انا في الحقيقة يعني الامر ده ليس لي فيه باع. لان ده يحتاج مسلا ان انا يكون معي امرأتي تيجي هنا وبعدين احنا عندنا خمسة خمس عيال عندنا خمس عيال وسلم لي على حسنين ومحمدين بقى
ما نقدرش ان احنا نجيبهم كيف نتواصل معه؟ وبعدين ده امر في الحقيقة يعني ايه؟ آآ ممكن يكون الاخوة كده مع بعضهم. الاخ كده مع زوجته آآ ما يبقاش في واحد بس مسئول. خلينا شوية اخوة كده معروفين بالمسألة دي. اخ مختلط بالاخوة عارف شوية اخوة واخت مختلطة بالاخوات عارفة عشان الاخوات تكون دي بقى الاخت دي مراته
تحدثه والله احنا عندنا كزا وكزا ويروح يبص وعايزين نوصي الاخوة ان لو طلعت الست بقى بعد كده مسلا مش كويسة او الرجل مش كويس ما تلوموش على اللي جوز بقى. لان ده
ضد ناس كتير انه يقول لك هو اللي عمل الله يخرب بيته هو اللي مش احنا مش بسببي. ولا بسبب اللي جاب ده انا انا بس وفقتك. في واحدة عندنا رح بقى انت وبص مش
عندك عينين شف بقى وتنزر كيف الجمع بين ذم طول الامل وبين خيركم من طال عمره وحسن عمله. في الحقيقة ده امر ليس بيدي يعني انا لما يا طول عمري ما اعرفش طول عمري ولا حيقصر. لكن اذا اراد الله بي خيرا طال عمري وحسن عملي. نسأل الله الخير لي ولكم. وللسامعين والمسلمين. انها مسألة طول
امل ان الانسان يكون هزا من نفسه من عنده. يفتعل هو هزا الامر. قال رجل لمعروف الكرخ يوما وقد قدمه للصلاة. قال انا اصلي بكم الظهر لكن لو اصلي بكم العصر؟ قال معروف وتظن انك تعيش للعصر نعوز بالله من طول الامل
بالله عليك جاوب السؤالين قدر ما تستطيع. حاضر. احبك الذي احببتني من اجله هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يجمع عدة نوايا عند صيام يوم واحد؟ كان انوي ان اصوم الخميس ويوم ويوم ويوم الخميس ويوم تلتاشر من الشهر
العربي ام هذا من البدع ولا اصل له في الدين؟ لا ده هذا لم يقل احد من العلماء انه من البدع قط ويقولون ان الجمع بين النوايا يجوز الا اذا كان وقتها مضيق
يعني ايه؟ يعني مسلا عندي صيام رمضان الاصوليون بيقولوا ده اسمه وقت في وقت موسع وقت مضيق صيام رمضان ده لا يسعى الا رمضان. هتقول بقى خلاص اول ما ييجي تلاتاشر واربعتاشر وخمستاشر قل رمضان وآآ وتلتاشر ما ينفعش. هتقول مسلا واحدة
كان عليها صيام من الشهر اللي فات السنة اللي فاتت. وبعدين جت في رمضان قالت خلاص اصوم رمضان والكفارة ما ينفعش. لان ده وقت مضيق انما دون زلك هو وقت
العلماء بيتكلموا في ايه؟ يجمع بين الضحى وسنة الفجر. يقول لك لا سنة الفجر قبل الفجر. لما الضحى بعد الفجر. والازهر ان الاتنين وقتهم ان ان سلس الفجر وقتها خرج فلم يعد
لها وقت اصلا فازا عطفتها على شيء اخر لا بأس. وقت موسع زي مثلا او يحدث يحدث تحدث تحدث النيتان بعمل واحد زي رجل دخل المسجد فصلى الظهر الفريضة على طول. دخل لقاهم بيقيموا الصلاة. دخل في الصلاة. سقطت عنه تحية المسجد ولا ما سقطتش؟ سقطت
واخد بالك؟ وبعدين عايزين نرجع لمسألة البدع الى تقرير السلف ان احنا يبقى عندنا توسع دلوقتي في مسألة البيضة اول ما حكم صلاة الجماعة هل هي واجبة ام مندوبة؟ انا قلت قبل كده ان هذا الدرس درس تزكية. فمش هدخلك انا في الخلاف الفقهي ده عشان اخليك تركن على مزهب من المزاهب
لأ لازم تعرف ان الرجل ازا توضأ في بيته ونزل الى صلاة الجماعة اعد الله له نزلا حينما يأتي المسجد عارف النزل ايه هو ما يعد للضيف يعني ربنا بيضيفك. وانت رايح الجامع. شف هيضايفني بايه بقى ؟ سبحانه وتعالى. تحف الايمان. دي نمرة واحد. نمرة اتنين
انه ما وضع قدما ولا رفع اخرى الا حطت هزه سيئة ورفعت هزه درجة. ده اللي انا اقدر اقول لك عليه بقى انما هتقول لي الصلاة شكلها ايه الكلام ده يتقال لاصحاب الاعزار
وازا نزل بي مسافر متعب ولا استطيع ان اتركه وانزل لاصلي فهل علي وزر وهل افضل والله ازا كنت بقى نزل بك مسلا ضيف وهو مسافر وهو مسلا نقصر الصلاة مثلا وبعدين عندي في البيت نساء مثلا وانا مقعده في اوضة المسافرين والراجل ده المفروض ينام من العصر للمغرب عشان يقدر يتنشط وآآ ولا يستطيع انه ينزل
قل له معلش انزل نصلي سوا. وخده معك برضه نرجو احبك الله يسعدنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نرجو زكر اسم الدرس حتى يسهل علينا الحصول عليه. مش انت بترقمه على النت ولا ايه يا محمد؟ هو
بيرقمه على على النت. عنوان الدرس احنا عندنا احنا فيه احنا دلوقتي احنا يا اخوانا احنا اصل الدرس بتاع العلم ده حد يقول لي هو فين وانا ادي له وادي له اسطوانة
حد يقول احنا احنا الكلام في العلم اصلا جالنا منين؟ ما هو طبعا من الفواز امال انا بعمل ايه؟ ما هو الفوائد القوى العلمية احنا بنقول ان ايه؟ ابن القيم بيقول ان الانسان لا يصل الى الله عز وجل الا بقوتين. فوق بقى
قوة القوة العلمية والقوى العملية. قلنا القوة العلمية عشان كده بنتكلم على العلم وبعدين هنتكلم عن المعارف الخمسة كل واحد لوحده. عشان ده درس مهم جدا. لانك مش هتعرف تمشي لربنا الا بده. عشان كده احنا بنتكلم عن العلم. مين بقى اللي قال في القعدة دي؟ خد. ماشي
فانت هتخش هتلاقي دي عملناها سلسلة خاصة مكتوب عليها عنوان جلاء العينين بتعريف القوتين. ماشي؟ مش انت كاتب كده؟ بس طالب في احدى الكليات الشرعية وطلب مني عمل بحث في حكم السور والقول في سب السيدة عائشة رضي الله عنها وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم افلح وابي ان صدق فما هي المصادر التي آآ لا طب ما انت مش انت في كلية شرعية هو المفترض ان انت عارف المسائل دي تيجي منين. وعلى كل حال تأتي من كتب السنة وشروحها. يعني تنظر في ذلك بحث مسلا لحافظ ابن حجر في في الفتح
ترى مثلا بحث في صحيح مسلم للنووي هترى بقى في بحس فين ؟ بحس في كتاب اداب الزفاف للشيخ الالباني ترسلت الصور بحس مطول آآ السيدة عائشة هات كتب الفرق. ومازا يقولون فيها والرد عليها حقبة من التاريخ بتاع الشيخ عسمان الخميس كتاب
نادر عجيب آآ قول افلح وابي ان صدق هتلاقيه في صحيح مسلم ايضا في الفتح يرحمك الله يشعر بشيء يخرج من آآ يخرج منه ليس له صوت او ريح في اسناء سيره في المسجد فما الحكم في ذلك؟ الاصل ان الشريعة جاءت بمنع الوسوسة بمنع الوسوسة يعني ايه
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم والحديس في الصحيحين يشتكي انه يجد شيئا اشكل عليه في بطنه. بطنه كركبت وعملت وبعدين هو انا تريح ولا لأ؟ فقال لا ينصرف من صلاته حتى يسمع ايه؟ صوتا او يجد ريحا
وكان ابو هريرة رضي الله عنه واظن كان ابو هريرة كان يقول حتى يقسم بالله. ليه؟ عشان نقطع مسألة مسألة الوسوسة لان الشيطان يأتي كما في الاثر يأتي الشيطان فينفخ في دبر احدكم
فيقول له احدثت فاذا قال له زلك يقول كذبت في سره وقتي كله في مراجعة القرآن وكتب الرقائق ومعالجة النفس لاني ضعيف ايمانيا. وبالاضافة الى مساعدة والدي في الاجازة والمزاكرة في الدراسة
فهل اخذ من وقت كتب الوقائق للعلم ام مازا؟ خد من داودة ومع زلك لا تترك ما انت فيه ومعالجة النفس لها خلاص بناخد قواعد وقوانين ونشتغل. مش لازم كل يوم افضل اقرا للبحس بقى
هل يجوز صلاة الوتر في اليوم التالي؟ والله زهر عمل النبي صلى الله عليه وسلم انه لأ. كان ازا اصبح صلى شفعا عليه الصلاة والسلام. ازا فاته قيام الليل احبك الزي احبتني من اجلك
اتعمل عشرة مساكين هل يجب ان يتحرى انهم مساكين ولا لا؟ طبعا لازم يتحرى انهم مساكين. لكن لو قلنا مساكين او فقراء بالايه؟ بالقيمة اللي موجودة في كتب فقه بتاعة السلف مش هتلاقي. الفقير عند عند العلماء منه من هو؟ الذي لا يجد شيئا قط
والمسكين الزي يجد ولا تكفيه او لا تسد حاجته. ليه؟ واما السفينة فكانت لمساكين وبعدين دول ازا اجتمعوا في طرقة واذا واذا افترق اجتمع يعني لو قلنا للفقراء والمساكين يبقى كل واحد له صفة. ازا قلنا ازا جاء النص بالمسكين فقط او الفقير فقط يبقوا الاتنين واحد
وبعدين ربنا جاب الاتنين انما الصدقات للفقراء والمساكين عشان تلاقي واحد النهارده معدم خالص ما ازنش ده هتلاقيه موجود. هو موجود. بس ممكن بقى بالكد يعني. عشان لا نعطل امر فانت تنظر الى حد يكون برضه حالته صعبة وعلى قدر النظر وتدي له
هل المرأة ازا ارادت ان تكفر عن يمينها تعطي زوجها او ولدها او اباها او امها وهلها. ازا كان هؤلاء مساكين لانها لا تلزمها نفقتهم وفي ذلك عثر عبدالله بن مسعود ارادت زينب رضي الله عنه في الصحيحين ان تخرج
زكاة مالها فهتلاقي لنا ولا ايه ما تلقينيش انا حافز. ارادت ان تخرج زكاة ماله. فقال لها ابن مسعود ازا اردت السنة فاعطني زكاة مالك فزبت النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت صدق عبد الله
ازا اقسم اكسر من يمين يكفر عن كل يمين على حدة الا ان يكون هزا اليمين متحد على شيء واحد في مجلس واحد الله اعلم اخ عايش في السويد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبيسأل هل يجوز الجمع بين الجمعة والعصر لوجود ثلوج في الطريق وبعد المسجد عن البيت والله اذا كان الامر محتدم
فلا بأس انه يجمع والحديث في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه وغيره. جمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو صحيح مقيم. ما تشيل يالا الحاجات دي كده. تساعدنا
وكانوا ازا اشتد المطر يقول ايه يامر ان يقول صلوا ايه؟ في رحالكم المسائل بقى يا اخوانا انا عايز برضه يعني ايه المسائل الاخ اللي مسلا يسأل عن شيء خاص في علاقته بزوجه. مش معقول احنا هنتلوه على الناس واحنا قاعدين كده
هذا الامر وان لم يكن يمنع منه دينا انما انا بصراحة استحي اني اقول فالاسئلة دي يبقى الاخوة يبقى الاخوة ايه يكلموا في التليفون ومع زلك الصورة دي لو كان صاحبها قاعد الصورة اللي هو بيقول عليها دي
ما لم يأت المرأة في دبرها فلا بأس كان الانصار يأتون النساء على هيئة الركوع. وكان المهاجرون يأتون النساء على على اشقاقهن فقال اليهود ان الرجل ازا اتى المرأة من دبرها في قبولها خرج الغلام احول. فقيل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال كذبت
يهود كذبت يهود مقبلات ومدبرات طالما في صمام واحد. ما تلقئني. وقل تراه في زمان واحد امرأة بتاخد اللي انا فاهمه للسؤال ده ان امرأة بتجيب زكاة بتجيب صدقة لامرأة فقيرة وهي اصلا الوسيط فقير. فهل لها
ان تأخذ من هذا لا ما تاخديش بقى يعني خلاص الست آآ برمجة نفسها على الفلوس اللي بتيجي لها كل شهر دي لكن من ممكن يكون يكون لها هي مصرف اخر
انا طالب جامعي في الفرقة التانية اعطي دروس عليكم السلام احبك الذي دروس خصوصية في مادة العلوم والكيمياء للفرقة الاعدادية والثانوية بنين وبنات ولكن بدون اختلاط مع البنين مع الولاد. فلا يجوز ذلك لي ذلك العمل
ارجو النصيحة. طيب خلاص ازا اولا الدرس الخصوصي ده يجوز ولا لا يجوز؟ اللي بيحصل من كسير من المدرسين الان لا يجوز ان هو يجبرك يعني احنا انا لما كنت طالب في الاعدادية كان المدرس اللي عندنا ده سبب لي شيء نفسي ازكره الى الان اهو
شف بقى بعد ما الواحد بقى عنده كم وستين سنة اهو فاكر الموضوع ده. صحيح. والله العزيم المدرس كان يدخل يروح كانت المسألة عويصة جدا على السبورة. وينقي بقى الجماعة اللي ما بياخدوش دروس. قوم وضرب بقى عارف السلخانة يعني كانه بينتقم مني. كانني تزوجت امه
فلم احسن اليها. ضرب بقى يعني انا اذكر في مرة والله يا اخوانا. انا بقول الكلام ده لو فيه مدرسين قاعدين هؤلاء يشكلون بعض عقول مشايخنا من مشايخنا اللي هم عقل عقل دماغ كده ماشية على وجه الاوزان الشيخ بكر ابو زيد كده. وهو من شرفنا ايضا في في مصر
كان يقول الشيخ ايه ؟ يقول تدرون من هو اخطر انسان على الامة الاسلامية؟ فبعضهم قال له شارون، وبعضهم قال له اليهود، وبعضهم قال امريكا، وبعضهم قال مش عارف منافقون قال اخطر انسان وزير التربية والتعليم. لانه بيشكل ان الجيل اللي طالع. الكتب اللي موجودة
والافكار اللي موجودة كل دي بتتشكل في دماغك وانت بتبقى لسة ينقش عليك بسهولة فانا بقول الكلام ده للمدرس عشان يعرف مهمته. عندكم الشباب بتوع يهود ذكروا عنهم ان كان يبقى مجموعه عالي ممكن يخش مسلا هندسة ما يخشش
يخش مسلا آآ بتاع المعلمين. ليه؟ اصل ده هيخدم قضيتي كيهودي. يبقى صحفي مع انه ممكن يبقى جايب مسلا بتاع طب. ليه اصل ده هيخدم قضيتي. ما باقولش ان هم مسل يحتزى لأ انا ما انا اقصد اقول ان اهو هلم فلنستحي. خلاص؟ فالمدرس لازم يعرف
على عاتقه شيء عظيم جدا. فصاحبنا ده في مرة حتى يعني هو شك ان ممكن يحلها. يعني ممكن احلها. انت عارف عمل ايه؟ والله انا قاعد بقى بفكر ما المسألة
وتدور علي في الدبيح. فقاعد ابص على البتاع وادق اوي كده وافكر بقى دي هتيجي ازاي المسألة دي ومش عارف ايه وبحس ان آآ وكانت فيها شيء من هو كان معه عصاية
قد كف ايدي كده وطلع حوالي متر ونص. والله يا اخوانا زي ما باقول لكم كده. راح جه بقى ماشي طبعا وانت تقدر مسلا تبص وراك ؟ ما هو دي برضو تربية
من جملة الغزو على فكرة. جملة الغزو الفكري انه يربيك تربية العبيد دي. تقعد مش عارف انتباه وتعمل ايه الله! ما تاخد وتدي معنا يعني خلي المسألة خلي الطالب يحب المدرس كده. فقعد طبعا ماشي في بين الصفوف زي العسكري الدورية كده. واحنا قاعدين طبعا
الواحد فينا اتحمض كدهو من كتر الرعب. راح جاي من ورايا وانا ما شفتوش. والله يا اخوانا ورافع العصاية الى اعلى ما استطاع وراح نازل على ضهري فانا طبعا اتصدمت اه قال لي قم حل. طيب يعني جتك حل مفاصلك يا بعيد. طب انا هقدر احل
كده ؟ طبعا اللي حصل ان انا قمت وما عرفتش احل بالفعل. ودخلت السلخانة يا ريس. عمرها ما دخلتش طب ليه ما هو وسبب المدرسين دول. آآ فالدروس الخصوصية مسألة انك تفضل بقى وبالعافية وما عرفش ايه. وبالزات الايام دي ما
ما كنت اتوقع يا اخواننا وانا علمت لماذا يصيبنا الله عز وجل؟ كل مرة كده بيتبين لنا حاجة كده تحصل انفلونزا الخنازير والعيال خايفة تروح المدارس الهيصة اللي حصلت دي تلاقي المدرسين يقول لك يعني بعض اخواننا بيحدسني بيقول لي واحد صاحبي مدرس قال يا رب الانفلونزا الخنازير دي ما
تمشي من البلد. ليه يا عم؟ قال بنكسب. طب ما انت ممكن ابنك يجي له انفلونزا. انت يعني لا تدري ان الله عز وجل يصيبك راحوا مخليين الدروس بقى غالية جدا وكله لازم ياخد دروس لان الطالب ما بيتشرحلوش حاجة ما هو الاهل خايفين يودوا العيال المدارس انت واخد بالك ما بتشرحلوش حاجة المدرس يقعد بقى
كده احنا خلاص بقت المسألة زي الفل. طب انت تستغل الوباء؟ طب فين الاخوة؟ طب فين احساسك بي بقى ؟ كراجل انا عندي عيال باصرف طب دلوقتي. طب ما انت برضه زي الجماعة برضو لما حصل الجماعة بتوع الميكروباص
لو هو حب يجيب الفرق بتاع البنزين اللي غلي ممكن ازود شلل يعني بتدفع ربع جنيه خليهم تلاتين قرش. مسلا انت ليه اخليهم لك خمسين قرش وخمسة وسبعين قرش؟ ليه؟ اهو هيصة
وفي النص طب دي اخوة دي ما ينفعش لازم يكون قلبك على قلب. فالدروس بالشكل ده اكل اموال الناس بالباطل. لانها طبعا اخ موجود معنا ما اظنه يعني يتعامل بهذه الطريقة. الطالب اشرح له كويس جدا
في الفصل فازا الطالب لقيته انه فعلا محتاج انه تقعد معه فقد انفقت له من وقتك. فلازم تاخد عوض مش كده ولا لأ؟ يبقى اقعد معه بقى وخد فلوس. خلاص ادوا له درس خصوصي
بالنسبة للبنات وانساته بالشكل ده في هذه الفتن انا انصحك انك تبطل بلاش بنات خلينا في خلينا في الصبيان بس فمش عايز برضو اقول فاء خلاص هو خلاني في الصبيان بس
ما حكم تزويج شيء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم دون قصد وان لم اغير المعنى؟ والله ان كنت انت فاهم المعنى فلا زال الناس يرون بالمعنى. ده من السلف كانوا بيقولوا كده
ما حكم السجاد اللي عليه صور حيوانات؟ حاول ما تجيبوش. هيقول لك ده ممتهن وموجود في الارض وبندوس عليه ما تجيبوش والله لا بأس مسألة ان انت تاكل وتشرب ده لا بأس به بس تحافز على قلبك
لا اطلب شيء من احد. اه موزف في وظيفة حكومية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا اطلب من احد شيء بس ممكن يديني اه يديني حاجة فانا اقبلها مع العلم اني ابلغ من العمر اتنين وتلاتين سنة ولم اتزوج لاسباب مادية وعلي ديون. ونسأل الله عز وجل ان يرفع عنك وان يزوجك
وان يؤدي عنك دينك والله هو اصل النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه لما في حديس الراجل ابن القيمية قال النبي عليه الصلاة والسلام هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر هل يؤتى له من
بشيء في الحقيقة انا لما خدت الفلوس خدتها عشان انا موزف عشان انا قاعد. بس. ومع زلك في بعض مشايخنا يعني كنت كلمته في المسألة دي ايام التليفونات وكانوا الناس مديهم ولا لأ
فقال ان الناس دي بياخدوا مرتبات آآ يعني ضعيفة. فممكن ده من باب الاعانة ان احنا نعينه. لكن لا تجعله شؤما على غيرك. يعني النهاردة انت لما بتدي له بدون هزه الضوابط ولا ما بتفهموش بيبقى خلاص قانون. هاجي اركب لك حاجة يبقى تديني
وبقى دلوقتي يطلب كده يقول لك الشاي بقى يعني انا ازكر في احد ابنائي رحت اسجل الواد في البتاع بتاع الصحة فلقيت الراجل بقى قاعد وفي جيبه سواك كده فقلت ده راجل بقى ايه ملتزم مش هيدخلنا في نفق بقى الايه الرشوة والكلام ده
فلقيته بيقول لي آآ الدمغة يا شيخ قلت له الدمغة بكام الدمغة؟ قال لي اللي تدفعه. هو فيه فيه حاجة اسمها الدمغة اللي تدفعه الدمغة بكزا ، قل لي الدمغة بكزا. اللي تدفعه يا شيخ وفاتح
الدرج ورا آآ ده مسلا آآ في بعض المصالح ممكن ما يشاركش مصلحتك. ده بسبب ايه؟ وسبب ان احنا بقينا ندفع فاحنا عايزين نبين ان ده ايه؟ حتى تبين له شيئا. ما تشوف هيئته كده. انت عملت ايه يا شيخ؟ عملت ايه حضرتك؟ لا انا ما ادتلوش حاجة
يعني انا في الحقيقة في في المواقف دي انا اقول لك على حاجة من فترة كده الشهر اللي فات باين كنت جاي في التحرير. وبعدين انا يعني انا جايب سماعة للتليفون عشان ما اقعش في المخالفة دي
انا عارف المخالفة دي بصراحة عندهم حق فيها بصراحة. المحمول ده ياما عمل حوادس. فواحد بيتصل فانا ببص بس ببص بس. مين ده؟ ورحت حاطط المحمول تاني. لقيت امين راح موقفه. بص لي كده سلام عليكم. قلت له عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال اركن يا شيخ
قلت له حاضر. رحت واخد الرخصتين ونازل له قال لي اعمل معك ايه دلوقتي يا شيخ قلت له اعمل ما يمليه عليك ضميرك. قال لي ما يمليه علي ضميري اني اقول لك روح يا شيخ. قلت له جزاك الله خيرا. سلام عليكم
كان قاعد يبص لجيبي. ما اديتلوش حاجة. مع ان كنت غلطان الراجل ده انا فاكر الراجل ده ما خدش مني حاجة ياد يا محمد. ولا اديت له مش عارف الموبايل زنقني ساعتها اديت له ولا ايه! برضه انا ما
ها؟ لا ما فيش بصمة يا عم الحاج لا لا ما فيش بصمة. ولا بتاع البصمة ولا بتاع بتاع بنروح نعمل الرخصة بمنتهى الادب مش عايزين نقول كده علشان خاطر آآ
اللي بيأتي من مدينة العاشر لحد هنا هل هو مسافر والله هو اصلي يعني عرف الناس الان ده في ناس بتروح العاشر ده كل يوم بيروح الشغل وبيجي اصبح مش سفر دلوقتي. وان كان انا عارف ان العشر دي من الشرقية يعني. بس
اصبحت ما هياش سفر يعني عشان نسحب عليه الاحكام دي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل تخصيص الايمان بالمصلية دون المأمومين بدعة؟ لا لا لا خلاص كده اه هو ابن القيم رحمه الله بيقول في زاد الميعاد ايه؟ بيقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اما صلى على الارض او جاء بسفرة بخمرة عائشة فصلى عليها
انما نحط السجادة وعليها حاجة تانية ما كانش بيعمل كده عليه الصلاة والسلام. ومع زلك بعض اهل العلم يسهل فيها من باب توجيه القبلة معرفة القبلة. الحقيقة المصلية هي اللي
بتوجه القبلة وان استطعت ان تجتنب زلك فلا بأس يقرأ الفاتحة خلف الامام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله ازا قرأها فله سلف وازا كف فله سلف وازا سكت قليلا فهل هزا من السنة لا زال الناس يختلفون في زلك. والازهر انه السكتتين انه يسكت في اول القراءة اللي هو
حديث الايه؟ الاستفتاح دعاء الاستفتاح ويسكت فين؟ في ايه؟ بعد ما يخلص القراءة خالص يسكت سكتة ويروح واقع عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا شاب الحمد لله التزمت وتركت السجاير والمخدرات واشياء كتيرة. واطلقت لحيتي ولكن لا اقدر على ترك مشاهدة الافلام والمسلسلات
ارجو منك ان تدعو لي. نسأل الله عز وجل ان يميطها عنك. وان يتقبل منك. وان يرفع ايمانك. وان يقويك عليها. وان يبغضها اليك احنا بنقول بقى تعرف الحق فاعرف اهله. مش عايزين واحد يلتزم وبعدين يقول طب انا اروح فين واروح عند هنا. اقعد اسمع كتاب الله كتاب الله وسنة رسوله. تفهم بقى
اللي همشي كده ازاي ولا همشي ازاي كده ولا تعرف الصح من الغلط يرحمك الله التزمت منز آآ سنوات وما تغير شيء غير اني اطلقت اللحية وكسرت الشياب السياب ولا شيء غير ذلك. اريد الالتزام بحق فكيف احصله
خز الدين بقوة