ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق حديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله القول المبين في بيان هذا الدين هذا اللقاء الثاني من هذه السلسلة التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه
وعفوه ولطفه ورحمته ان يرزقنا بها النفع لكل امة الاسلام. وان يكتب لنا اجرها وان يثقل بها ميزاننا وان يكتب لها الاثر المبارك انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها المسلمون يا من توحدون الله
وتشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اقسم بالله ان دينكم كله يقول الفيلسوف الامريكي المسمى بارثر كين. وهذا الفيلسوف كان قد اشتغل بالصحافة زمنا ثم ترك الصحافة وصار يكتب في مجال الاجتماع والفلسفة. وكان يختص بامر العلاج النفسي. وكان معتنيا
بمهاجمة ومحاربة الخمر والتدخين. يقول هذا الرجل عن نفسه يقول جلست وعكفت زمنا على مدار عشر سنوات وانا اقرأ في كتب الاديان المختلفة. اقرأها بعمق وفهم اقارن بينها واوازن بينها. يقول عشر سنوات
انا انظر في كتب الاديان المختلفة كلها. فما تركت كتابا وصلت اليه يدي الا وقرأته. ولا اقرأ قراءة سرور ولا يقرأ قراءة المرور. انما يقرأ بعمق وفهم وتأمل. فيلسوف امريكي نشأ
انظروا في علم الاجتماع والفلسفة ثم انتقل الى العلاج النفسي يقرأ بعمق استاذ ينظر في الانفس وعمقها ويحلل تحليلا دقيقا وفهما دقيقا. هذا الفيلسوف يقول عشر سنوات ما تركت كتابا من كتب
المختلفة ووصلت اليه يدي. الا وقرأته واقرأ بعمق وفهم. وبعد عشر وبعد عشر سنوات قال فوصلت الى حقيقة مهمة والى امر عظيم. وصلت الى اني معتقد او اني ساعتنق الاسلام واني ساكون مسلما. نزل في عام الف وتسعمائة وواحد وستين الى الازهر. والتقى بشيخ الازهر الشيخ محمود
التوت غفر الله له وعليه رحمات ربي واعلن اسلامه بين يديه. ثم قال الان وجدت الطمأنينة وراحة النفس الان وجاءت الطمأنينة وراحة النفس. هذا الامريكي يقول وكان نتاج قراءتي اي الذي
قراءته في سائر الاديان المختلفة. وقال نتاج وكان نتاج قراءتي اي افرازها اني عرفت ان الاسلام ان الاسلام ان الاسلام دين العقل والمنطق ان الاسلام دين العقل والمنطق. وان الاسلام دين الحياة الدنيا والاخرة
فان الاسلام دين الروح والجسد معا. والله لو اردت ان اسرد لكم شهادات القوم عن دينكم لجلست واياكم الى الجمعة التي في مثلها في السنة المقبلة ان شاء الله. قوم
نظروا للاسلام بعد ان ازدانت الشياطين فطرهم واغتالت المادة حياتهم. نظروا للاسلام بعقل وتحليل ونظر وتدقيق ومقارنة ومقاربة وموازنة بين رأي الاسلام وغيره من الاديان كانت فطرهم قد اشتالتها الشياطين
اختلطت فطرهم وانتكست مبادئهم وذهبت وذهبت الحنيفية عنهم ولكنهم لما نظروا لدينكم لما نظروا لوحي ربكم ولما نظروا لبعثة نبيكم بتجرد مطلق وموازنة عقلانية صادقة يقولون يا ايها المسلم افتخر فدينك الاسلام. الاسلام
كله محاسن. الاسلام كله محاسن. ولكن لما عرف بعض اعداء الملة وخبثاء الطوية ان الاسلام في بيئة السلام والراحة هو الذي سيجتاح بسيطة اجتياحه ولن في وجه الاسلام شيء ولما رأى عالم الغرب كيف ان الاسلام ينتشر في بلادهم ويسير من
ومن امامهم صنعوا الرعب من الاسلام. وقالوا لابد ان نخيف الناس منه. الاسلام عنف والاسلام والاسلام قتل والاسلام سفك والاسلام دماء والاسلام قطع يد والاسلام قطع يا الله يا الله اساء من المسلمين التصرف الف او الفان فاخذ بهؤلاء مليار
مليون مسلم هل هذا من العدل بالله عليكم؟ هل هذا من الانصاف بالله عليكم؟ في كل دولة وملة ونحلة وفرقة ومذهب وعقيدة ونظام وكيان فيه من يسيء له ويسيء فهمه فنجعل هؤلاء سببا للحكم على سائر هؤلاء فهذا ليس من العدل والانصاف. يا
ايها البشر ويا ايها الانسانية ماذا تريدون؟ وما الذي ليس في الاسلام تريدوه؟ اتريدون الكرامة اتريدون الكرامة؟ اقمتم مجالس الامن وهيئات الامم والاتفاقيات والمعاهدات بحجة طلب كرامات بني ادم. اتريدون الكرامة؟ فالكرامة سطرها الله في القرآن وامرنا
بترتيلها واعتقادها وبمناداة بها ملأى السماء والارض. وانا قد كرمنا بني ادم هذا قرآننا وهذه شريعة ربنا. ولقد كرمنا بني ادم وحملنا في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. ايها
الناس ان المسلم يعتقد بنص القرآن وجوب الكرامة لكل بني ادم هذا بنص القرآن. ولذا قال ابو السعود الحنفي التركي في تفسيره. قال فقوله ولقد كرمنا بني ادم ادم فانه يشمل جميع الخليقة. برهم وفاجرهم. وقال صاحب التحرير والتنوير فقوله
بني ادم المراد منه نوع الانسان. المراد منه نوع الانسان لم يفرق الاسلام في الكرامة بين مسلم ودون مسلم. ابدا والله ولقد كرمنا بني ادم. يا رب فيما قمت بني ادم والزمتنا اعتقاد ذلك في كتابك. قال ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر
ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير من خلقي ممن خلقنا تفضيلا. انظر للاية ذكرت الكرامة والتكريم وذكرت المفاضلة والتفضيل اما الكرامة هو ان الله جل في علاه قد شرف ابن ادم وكرمه في ذاته. في
ذاته دون مقارنة مع غيره. واما المفاضلة والتفضيل ان الله قد شرفه مع غيره. فجعل اسمع القرآن ماذا يقول. فجعل جنس بني ادم مفضلا على سائر الخليقة. تريدون الكرامة؟ تريدون الكرامة؟ اسمع يقول
يقول علماؤنا ومفسرونا يقولون ربنا جل في علاه كرم ابن ادم جعل له العقل جعله صاحب قوام ممتد ليس كالبهائم. وجعله مختارا. وسخر له السماء والارض الشمس والقمر والليل والنهار والشجر والدواب والحر والبرد والبر واليابس والبحر
كل ما خلق الله ذلله الله لابن ادم. ليس لقوته. ولا ولا لسلطته فهو من اضعف خلق الله عند الموازنة بالقوة. ولكن الله لما خلق بني ادم ادم اراد لهم الكرامة فسخر لهم كل الموجودات. ثم انظر انظر يا ربي لك الحمد على نعمة
المسلم البني ادم جنس الانسان ونوع الانسان كرمه الله على سائر الخلق والموجودات فلما ابى ابن ادم الا ان يزل وان يضل. فان يعبد من دونه. وان يذل لمن دونه. جاء الوحي
من الله فارسل النبوات والرسالات والكتب والوحي. يقول يا ابن ادم اين تذهب بنفسك؟ اردت وابيت الا ذلها وسفالاها. فجاءت النبوات والبعثات حتى تدلنا وترشدنا الى الهدى والنور. ولا كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر. وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. مفهوم الكرامة
في هذا مفهوم متجذر في الاسلام راسخ في قلب المسلم. انظر اليوم اليوم انظر الى احسان المسلم الى جاره غير المسلم. انظر انه لا يقبل ان يؤذيه في كلمة ولا ان يسيء له بحرف. ولا ان يؤذيه وهو جاره
حق الجوار وطلبا لحق الكرامة. ولكن انظر الى غيرنا ماذا يفعلون بالمسلمين. الحجاب منع واوذي المسلمون وضيق عليهم وهجروا من بلاد كانوا يقطنوها وعوملوا من الطبقة الرابعة والخامسة عشرة ومن الدرجة المتأخرة هم
شوف الواد في الوظائف واذوا في دينهم. واوذوا في اعراضهم. هذا هو حق الكرامة بمفهومكم هو لجنس دون جنس ونوع دون نوع. نحن المسلمون نقول للبشرية كلها تعالوا وخذوا من
الكرامة اسمى صورها. نبينا صلى الله عليه وسلم محمد خيرة خلق الله. انظر الى الكرامة التي يعطيها الاسلام للمسلم ولغيره. يقول عامر بن ربيعة كما في البخاري يقول مرت جنازة بالنبي صلى الله
عليه وسلم فقام رسول الله قام رسول الله وقف وقف لما مرت الجنازة من امامه صلى عليه الله فلما وقف النبي قال اذا مرت باحدكم جنازة فليقم ولا يقعد حتى تخلف عنه
لا تجلس حتى تتجاوز الجنازة. وكان في مبدأ الامر الامر للوجوب. ثم النبي صلى الله عليه وسلم مرت جنازة فقعد قال العلماء جمعا بين النصوص اصبح القيام للجنازة اصبح القيام للجنازة مستحبا
في سواجب واما القول بنسخ القيام فجمهور العلماء على رفضه وقد حرر ذلك تحريرا بديعا الامام ابن القيم في شرحه على تهذيب سنن ابي داوود وقد تابعه على ذلك الشوكاني في نيل الاوطان. فاصبح القيام للجنازة سنة
ليس واجبة. قام النبي صلى الله عليه وسلم وقف للجنازة لما مرت قال الصحابة يا رسول الله اسمع بربك كم يخفي الناس عن الاسلام؟ اسمع قالوا يا رسول الله انه يهود
النبي وقف قالوا يا رسول الله انه يهودي. قال النبي عليه لعنة الله. جلس النبي فنظر اليه اشار النبي بيده اشر النبي بوجهه. قالوا يا رسول الله ان الجنازة التي قمت لها جنازة يهودي
قال النبي لاصحابه ما لكم؟ اليست نفسا اي خلقها الله؟ اليست نفسا اين نجد هذا؟ يمنع المسلمون في بلاد الغرب بالدفن بالمقابر التي توافق احكام شريعتها والنبي يقف لجنازة يهودي. ولذا جاء عن عبدالرحمن بن ابي ليلى في الصحيح. يقول في غزوة في معركة
القادسية التي كانت في محرم العام الرابع عشر من الهجرة في خلافة امير المؤمنين عمر. وكان المسلمون لم يتجاوزوا سبعة الاف سبعة الاف مقاتل وكان عدد الفرس بقيادة رستم مية وعشرين الف مقاتل هزم المسلمون الفرس قتل من
المسلمين الفين وخمسمائة قتل من المسلمين الفان وخمسمائة وقتل من الفرس اربعمائة اربعين الف نفس في معركة القادسية لما بدأ المسلمون يأخذون القتلى وتمر بالجثث كان من بينهم شهد من بين الصحابة ومن بين المقاتلين سهل بن حنيف وقيس بن سعد بن عبادة وكانوا جلوسا
فمرت بهم جنازة فقاما قاما فوقفا فقال لهم القوم انها من جنازة اهل الارض. اي انها من جنازة من؟ من جنازة الفرس المجوس عبدة النار قالوا انها من جنازة اهل الارض فالتفت قيس وسهل واتفقا قالوا انا رأينا رسول الله صلى عليه الله
قوموا للجنازة فقيل له انه يهودي. فقال صلى الله عليه وسلم اليست نفسا؟ اليست نفسا تريدون الكرامة؟ تعالوا حتى نعطيكم دروسها ونعلمكم اصولها. نبينا صلى الله عليه وسلم جار له غلام يهودي يجود بنفسه ويشرف على الموت يختم النبي صلى الله عليه وسلم زمنا ونبينا
صلى الله عليه وسلم يأتي الغلام محمد رسول الله امين الارض سيد الخلق الذي يوحى اليه جبريل ابي جبريل امين السماء محمد رسول الله. يخرج من داره حتى يزور غلاما يهوديا
يريد الموت حتى يقر له بخدمته له ويجازيه على صنيعه ثم النبي صلى الله عليه وسلم اغتنم الفرصة. فدعاه للاسلام وهذه اعظم كرامة نعتقدها. يا الادمي يا ايها الادمي من يريد كرامتك؟ امن يقول لك اعبد بشرا؟ او اعبد
حجرات او اعبد فرج او اعبد بقرة او اعبد فأرا او اعبد شجرا من الذي كرامتك. امن يقول لك اعبد هذا كله. ام يقول لك اعبد الله واحدا الها في السماء
لا شريك له ولا ند له ولا ضد له ولا مثل له ولا كفؤ له. كل الايات من حولنا تدل على عظمته وجلالته. اهذا يريد لك الذلة؟ وذاك يريد لك الكرامة؟ معاذ الله. معاذ الله فليس لاحد
حاكمية على احد ولا لاحد سلطة على احد. ولا لاحد يد على احد. فالكل يذل لله الواحد وبيننا وبينكم وبيننا وبيننا وبيننا وبينهم هو ارادة الله وحكمه انظر مات عبد الله ابن حرام والد جابر ابن عبد الله كما في البخاري
لماذا تخفون هذه المعاني؟ وفقط ماسكين لنا عنف وتطرف عنف تطرف عنف تطرف. صارت اكذوبة ولكنها رجت زمانا. لو سألتكم سؤالا من الذي صنع في قلوب المسلمين اليوم موقفا سلبيا شديدا من غيرهم
من الذي يغزو بلاد الاخر؟ من الذي يسكب خيرات الاخر؟ من الذي يقتل ابناء واخوان الاخر ان وجد على وجه الارض كراهية وتحاقد ونظر وتشقق للانتقام فانتم من صنعتموه. ليس الاسلام. ما جئنا بلادكم ولا طلبنا فيها شيئا
ولكنكم تأتون بلادنا تعيثون فيها فسادا بحجة الحرية والحقوق وسذج ابنائنا وتوافه العقول منهم تأخذهم هذه الشعارات البراقة. من صنع الكراهية والحقد على وجه الارض المسلم معاذ الله. فالمسلم له دين يحكمه. واسمعوا ديننا الذي يحكمنا. جابر بن عبدالله
يموت ابوه عبدالله بن حرام. عبدالله بن حرام يترك على جابر دينا ثلاثين وسقا في البخاري يترك عليه ثلاثين وصقا لمن؟ قال لرجل يهودي يستنظره جابر ان يطلبه ان ينظره. فيابى اليهودي
ماذا فعل جابر رضي عنه ربي توجه الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب من النبي ان يكلم اليهودي وان له عنده ان ينظره وان يؤخر قضاء دينه محمد صلى عليك الله يا امام الرحمة. يذهب الى اليهودي فيطلب منه ان
ينظر جابرا فيابى اليهودي فيرفع النبي رأسه ويقول عليك يا يهودي لعائل انا محمد بن عبدالله سيد الاولين والاخرين. اتيك واشفع حتى تنظر دينك فتأبى اقتلوه. فعلى ذلك النبي معاذ الله. معاذ الله صلى عليك الله. حفظ كرامة اليهودي
لما كان يتصرف في حقه ترك النبي اليهودي وقال خذ خذ من النقد خذ من ثمر النخل ما يقضي دينك فابى فطلب النبي جابرا ان يدله على النخل. دخل النبي صلى الله عليه وسلم النخل. ثم قال النبي
مجرد ما دخل بمجرد ان دخل صلى عليك الله. قال يا جابر جد له جد له سوف اوف له ما له. جد ايخطف الثمر واعطه حقه. فجد جابر الثمر اعطى اليهودي ثلاثين وسقة. وزاد لما كان جابر يريد من اليهودي ان ينظره. لان ثمره لا يفي بثلاثين
ولا يفي لليهودي حقه. فقال جابر فقال النبي لجابر جد له ثمرة. واوفي له ما له جد جابر للثمر واعطى اليهودي ثلاثين وسقة. وفضل من الثمر سبعة عشر وسقا. انطلق
جابر الى رسول الله. فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فوجده يصلي. فقال فانتظره حتى انصرف من صلاته. قال يا رب رسول الله اردت ان اخبرك بالفضل فاخبر النبي بما فضل من من الثمر. فقال النبي اخبر ذلك ابن الخطاب. اخبر اي
اخبر بذلك عمر بن الخطاب اتى جابر عمر فقال يا عمر ما كنت ارجو شيئا من هذا وكأنه يقول ما كنت ارجو ربع هذا ولكن يا عمر زاد من الثمن سبعطعشر وسط يا عمر فقال عمر رضي الله عنه من استقر ايمانه وحبه لرسول الله
فقال النبي يا جابر اني اعلم فوالله منذ ان مشى رسول الله فيها علمت ان الله لا تاركا فيها لما النبي مشى وطلب البركة حتى يوفي جابر لليهودي حقه كرامة كل الاسلام كرامة. كله محاسن. في موطن الحرب
ونحن ننجز من عدونا وعدونا ينجز منه. ما يقول قائل الحياة راح تمشي من غير حروب هذا كذاب ما مشت الحياة الا بحروب. لابد ان يقع بين الناس حروب واقتتال واحتراب. فاما ان تكون
حرب فيها طرف عادل وطرف ظالم. واسمع وسيأتيك البرهان باذن الملك الواحد الديان ما اقام المسلمون حربا الا وكانت عادلة في موطن الحرب وتحت وتحت ضرب السيوف وقنا الرماح. الاسلام يحفظك
كرامة ابن ادم فينهى الاسلام عن المثلى والمثلى هي ان يزيد العالم او ان يزيد من اخذ من عدوه جندا ان يزيد على العقوبة المأذون بها. كأن يجدع انفه او يقطع اطرافه او يسمل عينيه او ان يخرج احشاءه سواء كان ذلك قبل الموت او بعده. النبي
صلى الله عليه وسلم في الصحيح ينهى عن النهبة ينهى عن النهبة اي ان ينتهب المسلمون ومساكن وخيرات. من دخلوا من بلاد غيرهم ينهى عن النهب وينهى عن المثلى ما في تمثيل بالاسلام. عدونا ان فعل بنا لا نفعل به. ولذا لما اوذي النبي صلى الله عليه
وسلم في اصحابه في غزوة احد ورأى حمزة وقد مثل به ورأى الصحابة وقد مثل بهم وجاء الصحابة وقلوبهم تغلي. يريدون الانتقام لما جرى في احد. فجاءوا في فتح مكة. قال الله تعالى
ولئن صبرت ولئن صبرتم فان فعاقبوا بمثل ما عوقبتم ولئن صبرتم اوصى الله بالصبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نصبر فما اوذي احد من المشركين الذين فعلوا بالمسلمين ما فعلوا
الا ان اخطأ ثلاثة او اربعة واغلظ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحرب الاسلام يحفظ الكرامة والله لو كان الاسلام اليوم دولة عظمى وكان الاسلام اليوم يسود الدنيا والله ما رأيتم خمس ما ترون من الدماء والاقتتال والاحترام
لا والله والله عدوا هذي مشكلتنا. ابناء المسلمين اليوم ما ينظرون الى تاريخهم عدوا حروب القوم. من الف وخمسمائة سنة عدوا حروبهم في كل بلادهم. وانظروا الى اثارها واقرأوا عن تاريخها
وافعلوا قياسا بحرب الاسلام الذي كان يمهد بالحرب الى شيء واحد. يقول للناس ايها الناس انا نريد لكم النجاة فاعبدوا الله ما لكم من اله غيره فحيث استقر هذا وظهر الدعوة اعوذ بالله ان يطلب الاسلام شيئا غير هذا
في الحرب مع عدونا الذي يريد استئصالنا. نبينا صلى الله عليه وسلم يمر بامرأة في الطائف مقتولة من الطائف مقتولة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ويحكم من قتل هذا؟ الم انهى عن قتل النساء
من قتل هذه؟ فقال صحابي يا رسول الله انها امرأة قد جاءت الي ارادت قتلي فما استطعت دفعها الا ان اقتلها فقال النبي فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان توارى
المسلمون في كل معاركهم يدفنون قتلاهم ويدفنون قتلى عدوهم كرامة ولقد كرمنا بني ادم عند الدارقطني يقول بعض الصحابة يقول ما مر النبي صلى الله عليه وسلم بجيفة انسان اي جيفة انسان اي مات من زمن الا وامر النبي
صلى الله عليه وسلم بدفنه ولا يسأل امسلم ام كافر ما يسأل مسلم ام كافر لو اردت لكم ان افصل وان اطول في حفظ الاسلام للكرامة يطول المقام فكل الاسلام
واحكامي حفظ للكرامة. حق لغير المسلم ان يقاضي ايا كان من المسلمين ولو كان خليفتهم او ملكهم وان يرفع قضيته الى قاض مسلم والواجب على القاضي المسلم ان ينصفه ولو
كان غير مسلم حفظا لكرامته وحقه. وامثلة هذا في التاريخ لا حد لها وسيأتي ذكر بعضها عند الكلام عن حفظ الحقوق في الاسلام. دينكم كله محاسن. اربطوا على ذلك قلوبكم
واياكم ان يتخلل قلوبكم شيء من الشك والريبة. معاذ الله فالقوم يكذبون وعندهم ميزة انهم يحسنون تزيين الكذب. اقول قولي هذا واستغفر الله لي الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد
لما امرنا الاسلام والقرآن بمجادلة اهل الكتاب والمجادلة وسيلة الى غاية. فهي وسيلة الى غاية التوحيد ونشر الاسلام وتعليم الناس الحق واقامة الحجة لما امرنا الاسلام بمجادلتهم وقولوا للناس حسنا
ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع لماذا؟ بالتي هي ماذا؟ احسن. كله احسن احسن
فاي مسلم جادل كتابيا فأساء في الجدال من غير الحسنى فقد فعل حراما شرعا الا من ابى فهذا له امر اخر هذا من حفظ الكرامة. وعدم الايذاء واطمئنان الخصم. وشعوره بالامان. حتى
مع الحق فيخالط روح قلبه. في علم انها الفطرة التي فطر الله الناس عليها ولكن لا يعني هذا اني اعتقد جواز ان نقول ان الله ثالث ثلاثة فرق بين الاعتقاد وفرق بين المعاملة
لا يعني هذا ان اعتقد جواز ان يعتقد غيري ان عزيرا ابن الله هذا لا يجوز. وهذه اصول الولاء والبراء. وهذه قضايا مهما حاول البعض ان يزينها ان يذهب بها ويأتي فقد حفظ القرآن والسنة اصولها. هذا لا يعني ان اقول الكافر لا
مش كافر لا الكافر كافر. والمسلم مسلم. هذا لا يعني ان اتنازل عن اصولي وثوابتي لانه هو لن هذا شيء والمعاملة وحفظ الاسلام لكرامة ابن ادم شيء فلا كم من كلامنا وبياننا ان المراد من ذلك هو التنازل عن ديننا وشرعتنا معاذ الله. ولكنها
شرعية وقواعد نوعية واصول مبينة في نصوص القرآن والسنة. ولو كان غير المسلم جارا فله حقوق الجوار. ولو كان غير المسلم تاجرا فله حقوق التملك والبيع والشراء ولو كان غير المسلم مريضا فله حق المداواة ولو كان غير المسلم ميتا فله حق
والاكرام هذا مش من عندنا. هذه شرعة ربنا. دينكم هو الكرامة. فمن اراد قادها من العالمين فليأت الى واحة رب العالمين. الى قرآن الله وسنة نبيه صلى عليه الله اسأل الله اسأل الله ان يدفع عن اخواننا في الموصل وحلب
واليمن والعراق والشام وسائر بلاد المسلمين والسنة. وان يحفظهم وان يجمع اهل السنة على الحق والهدى وسواء السبيل. وان يعينهم على دفع ما هم به. انه ولي ذلك والقادر عليه. ولا
انسى انا اسأل ربي ان يرحم الشيخ العلامة المحدث شعيب الارنقوط عليه رحمات الله فها هي جديدة في بنيان الاسلام. وعالم يموت عالم من علماء الحديث يموت. ويذهب فاسأل الله ان
ارحمه وان يجزيه خير الجزاء على ما قدم للاسلام والسنة وعلى ما خدم به حديث رسول الله واسأله بمنده ان يجمعنا به وبسائر سلفه من ائمة الاسلام مع نبينا وامامنا وسيدنا محمد واصحابه في الفردوس الاعلى
على انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم استودعناك اهل السنة اينما كانوا. اللهم كن لهم وليا ونصيرا ومؤيدا ومعينا. اللهم احفظ المسلمين بحفظك. وادفع عنهم يا ربي بجندك. واحمهم بحماك وانت ارحم الراحمين
ربنا احفظ علينا في بلادنا امننا وايماننا. يا رب استودعناك المسجد الاقصى وفلسطين من مكر اليهود. اللهم احفظ اخواننا في بلادنا في بلاد الاسلام كلها. يا رب كن لهم وليا ونصيرا. يا رب احقن دماء المسلمين. واجمع كلمتهم
اللهم فيهم دينك وردهم اليك ردا جميلا. ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. واقول قولي هذا واستغفر الله