ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
نساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث
سلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل البدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه احبتي في الله القول المبين في بيان محاسن هذا الدين هذا لقاؤنا السادس من هذه المباركة والتي كان من اهدافها تقويم نظر الناظر الى الاسلام. فكما ذكرنا في
الماضية ان خصوم هذا الدين اذا ارادوا نقده والطعن فيه اخذوا سبيل النقد المجزوء الطعن المجزوء فجاءوا الى جزئية نفخوها وجعلوها على واجهة النقد ثم جلسوا يتكلمون في شرقا وغربا. ولما لم يكن ابناء الاسلام قد ربوا على الاسلام تربية صحيحة. ولما لم يكن ابناء
مسلمين اليوم قد تعلموا اسس دينهم واصوله وكلياته. ونشأوا نشأة غيرهم الا من رحم الله ولما لم تكن مدارسنا تعلم الاسلام ولما لم تكن مساجدنا تعلم الاسلام الصحيح. ولما الم تكن حياتنا يتعلم الناس فيها دينهم صار ابناء الاسلام صرعى على اول جولة من جولات المناظرة والمحاجبات
والمجادلة مع خصوم الاسلام. في هذا الاسبوع ضمني مجلس مع شاب من شباب الاسلام خريج من الجامعة جلس يسألني عن شبه خصوم الاسلام في الاسلام وكأنها قد وقعت في قلبه موقعا وبذة
مبلغا عظيما وما كأن الذي يتكلم معي مسلم نشأ في بيئة مسلمة فاني احتجت قبل ان اتكلم معه في وان اتكلم في طعون من تلقف طعونهم انني احتجت ان اتكلم له في رحمة الاسلام وعدل الاسلام
وعظمة الاسلام وان الاسلام دين رباني وان الاسلام وان الاسلام وان الاسلام واذ بشبابنا قد سرت الشك وسوس الظن السوء الى اصل اعتقادهم بدينهم ولا حول ولا قوة الا بالله. ولذا
اقول لكم ومن خلالكم ان الذي يطعن في الاسلام انما يطعن طعنا مجزوءا كما ذكرنا في الجمعة الماضية يأتي بشبهة يقذفها شيطان من شياطين الانس. وكان قد قذفها في قلبه شيطان من شياطين الجن
ثم ينفخ على لسانه فيبثها بين العالمين. فيتلقفها الناس ولم تكن عندهم اصول ثابتة. ولذا تؤثر هم يشعرون ولا يشعرون. الواجب من اراد ان يتكلم في الاسلام وان يدافع عن الاسلام
الواجب عليه ان يعود نفسه ان يكون صاحب نظر كلي لهذا الدين. فان احكام وان جزئياته اخذ بعضها بحلق بعض. وذم بعضها ينبني على بعض. فلا نستطيع ان بجزء عن الكل وان نقيم معركة مع خصومنا بنظرة جزئية دون ان نفهم الاسلام ككل
قلت لكم في اول السلسلة حتى تكون عقولنا تسير على سنن العلوم الصحيحة. الاسلام دين كله دين مصلحة كله ودين رحمة كله ودين عدل كله ودين ودين خير كله فان ظهر في الاسلام نوع شدة والزام فاعلم ان ذلك لدفع شر اعظم من
شدتي التي ظهرت او لتحقيق مصلحة اعظم من الشدة التي ظهرت. والا فليس الاسلام من نتاج عقول البشر فانظروا الى انظمة الدول التي نعيش من حولنا وانظروا الى قوانينها وانظروا الى
قيادتها فانها في كل يوم تعدل قانونا وتغير نظاما وتصوب سياقا وتجمع محكوما في كل يوم لان هذه الانظمة من نتاج عقول بشر هم مثلي ومثلك. اما الاسلام اما الاسلام فلا تعديل ولا تبديل ولا تغيير ولا زيادة ولا
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا هذا شعارنا الذي لا محيد عنه. وهذه حياتنا التي نعيش. واسأل الله العظيم ان نبعث في ظل في هذه السلسلة وهذه الاية وان نكون ممن رمى سهما بدفاعه عن دينه وعقيدة المسلمين انه
هو ولي ذلك انه نعم المسئول وولي ذلك والقادر عليه. تأمل معي الى محاسن هذا الدين يا وانا اقلب نظري في هذه السلسلة واهيئ فيما اتكلم في لقائي بكم وانا اتقلب بين انواع
اللذائذ والمتع. وانا اتقلب بين الوان اللذائذ والمتع. يا لله لما تنظر كيف فان ربنا يحكم حكما كليا عاما ثم تأتي السنة فتفصل اجزاء هذا الحكم ثم يأتي السماء والسلف من قبلهم فيوضح لنا ذلك توضيحا عمليا بينا واضحا. سلسلة منظومة
عقد لؤلؤ اجتمع عليه الف صائغ فلا شدود في لون خيطه ولا شذود في تركيب زره ولا شذوذ في نظم ولا شذوذ في لبسه ولا شذوذ في ريحه ولا شذوذ في طعمه ولا شذوذ في شيء. لله ما
اعظم الاسلام وما احلاه! احبتي في الله في الجمعة قبل الماضية كان الكلام عن حفظ الاسلام بحق الحياة وذكرت لكم صورا جملة وجزئية. كيف ان الاسلام يحفظ حق الحياة وكأن وكيف ان الاسلام هو من اعظم الانظمة اليوم الذي يمنع سلب الحياة على مستوى الفرد
الجماعة الاسلام دين وقاية وعلاج. دين وقاية وعلاج ليس فقط هو نظام علاج الانظمة هي انظمة علاج وان كان يفشل في الغالب ليست بانظمة وقاية. الاسلام وقاية وعلاج وساذكر اذكر لكم شيئا من صوري هذا في ثنايا لقاء اليوم الذي اسأل الله ان يبارك به وان ينفعني واياكم به والسامعين انه ولي ذلك
ذلك والقادر عليه. الاسلام لم يحفظ حق الحياة فقط. انما حافظ الاسلام على استقرار الحياة بيئة الاسلام بيئة امان. بيئة الاسلام بيئة عدل بيئة الاسلام بيئة رحمة. بيئة الاسلام بيئة حقوق. بيئة الاسلام بيئة واجبات
بيئة الاسلام بيئة احسان وفضيلة. بيئة الاسلام هي بيئة الاستقرار بكل معانيه اسمع ايها الحبيب وتأمل الاسلام ما يقول عيشوا خلاص. وبعد الحياة دبر نفسك كما ان الله خلقك وقدر الله ان تكون من اهل الحياة من العالمين. قدر الله عز وجل لك ان تعيش حياة طيبة
مطمئنة مستقرة. وتأمل معي جيدا. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم ممن يعيش في امان الله ورحمته ودينه. اسمع خذ بالله هذه الصورة التي يمكن ان افهم من خلالها الى اي مدى يحفظ الاسلام استقرار الحياة
في صحيح البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم لو يعلم المسافر لوحده ما اعلم لو يعلم المسافر لوحده ما اعلم ما سار راكب بليل قط فهم العلماء ان السفر منفرد قد منع منه الاسلام قال لم
لان في ذلك معنى عام ومعنى خاص. اما المعنى الخاص فذلك فيما يتعلق بالمسافر نفسه فانه لو تعرض الى حاجة من يعينه على حاجته. ولو تعرض لمرض او داء او تعرض الى سارق او
قاطع طريق واما في المعنى العام وهذا الذي نريده. ان الذي يتأمل نصوص الاسلام وحتى على الجماعة والاجتماع وذمها للانفراد. لما قال النبي ولا يأكل الذئب من الغنم الا القاصيات
فان الاسلام لا يحب التفرق ولا يحب التوحد والانفراد. قال لم؟ قال لان الوحدة تجعل المسلم سبيلا ضعيفا لشياطين الانس والجن. انظر الى شبابنا اليوم. فانهم لم تسري شبه الحاج الى قلوبهم الا لانهم جلسوا مع الشبه منفردين متوحدين بها لم تجدوا ما يعينهم
ولا يحميهم ممن حولهم. لم؟ نظر الاسلام نظرة عامة ونظرة خاصة. يجب ان يفهم كيف نظام اسلام عام حتى لا يكون ذاك الشخص الذي يعيش وحده في سفره سبيلا لشياطين الانس وشياطين الجن
شياطين الانس فانه اذا خلا بوحده كان ذلك سببا فيما يؤثر على الامن واستقرار حياته. واما شياطين الانس حتى لا يقذفوا في قلوبه الشهوة والشبهة. انظر الى نفسك وانظر الى نفسي. ان لم يكن سلطان الله قائما على القلب
ولم يكن الواعظ دائما موجودا على القلب فان الواحد ما خلا بنفسه وليس عليه رقيب الا الله فانه سرعان ما يتجرأ على الوان الذنوب وتهجم عليه الوان الشهوات والشبه. فلما اراد الاسلام ان يحفظ الحياة
مستقرة منع الوحدة في السفر وحتى الوحدة في الحياة اقام الاسلام علاقة العبد على صنوف ثلاث. علاقته مع نفسه وعلاقته مع ربه وعلاقته مع غيره. اما علاقته مع نفسه فان نفسه هذه لها حقوق وعليه فيها واجبات
فليست النفس لك. ولا البدن من ملكك ولا الحياة بامرك. تتصرف فيها ما تشاء. وقد ذكرنا خوفا من ذلك فيما حرم الاسلام واباح واوجب من احكام لم؟ ليس فقط لمجرد حفظ الحياة حتى تستقر
اسمع وفي علاقته مع ربه فان العبد الذي يعيش من غير ربه ولا اله يعيش خاويا فارغا. انظر بالله عليك يقول ابن الجوزي رحمه الله ومن اعظم الادلة على وجود الرب. ومن اعظم الادلة
على وجود الرب ما يجد العبد بعد الذنب من الم يحرق قلبه ومن سقوط لهيبته قدره ومنزلته. انظر في علاقتك مع ربك. اقامها الله على التوحيد. توحيد الربوبية الذي يستلزم توحيد الالوهية وتوحيد الالوهية الذي يتضمن الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وهو
يعني ان الله منفرد باسمائه وصفاته فلا مثل له ولا شبيه له ولا ضد له ولا ند له ولا كفؤ له الله جل في علاه هو معبودك. الذي تقوم عبوديته على اساس التعظيم. واساس التعظيم يعني خوف ورجاء
والخوف والرجاء هو الذي يحميك ويحيطك. فلا ظلم ولا اساءة ولا هتك ولا اخذ لحقوق الغير. ولا تقصير ولذا قال علماء الاجتماع ان من اعظم اسباب منع الجريمة ومقاومتها هو التدين واحياء الظن
هذا ليس كلامنا. هذه دراسات غربية. قالوا ان من اعظم اسباب حفظ المجتمع ومنع الجريمة فيه هو التدين واحياء الضمير وهذا الذي يقوم عليه الاسلام. انا ما زلت اتكلم في مقدمات التفاصيل طويلة
انا اعطي اشارات اقام الاسلام علاقتك مع نفسك. وحفظ لك نفسك. وعلاقتك مع ربك لماذا العلاقة مع الرب؟ ولماذا فصل الاسلام فيها؟ اسمع. لو قلت لك ان جريمة كذا عقوبتها كذا. اليوم كم نسمع قطع اشارة المرور؟ عليه خمسين دينار
ولا مئة دينار كم الذين يقطعون الاشارة في اليوم؟ مجرد العقوبة ليس رادعا مجرد العقوبة ليس رادعا ليس مانعا بعض الناس يحمل في جيبه مليون. فلو قطع في السنة عشرين الف اشارة ما عنده مشكلة. مجرد العقوبة ليس مانعا
جاء الاسلام بالعقوبة حتى تكمل الاصل. وهو ماذا؟ علاقة العبد بربه تعظيما وخوفا ورجاء تأمل الزنا حرام شرب الخمر لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يكلمه. عاق الوالدين! انه في اعظم
منازل الذم والعقوبة عند الله. ان الله قد غضب ويغضب. ان الله لا يرضى. ان الله لا يحب انظر كيف الاسلام انشأ قاعدة الاستقرار. ليس فقط بالعقوبة كما يصورون انما بماذا؟ باحياء الخوف والرجاء والتعظيم لله جل في علاه. ثم من ابت نفسه
الا ان تزل فجاء الراجع المادي عليه بالعقوبة التي قررها الدين. علاقة الاسلام علاقة العبد مع ربه هي من اعظم اسباب استقرار الحياة. تأمل بالله عليك. لو رزقت بجار فيه صلاح وديانة
كم خوفك وقلقك وخشيتك كم قلقك واضطرابك من هذا الجار؟ ولو رزقت بجار فاسق شارب خمر؟ كم هي معاناتك والله ما تخرج من بيتك حتى تعود. الا وانت في قلق لا يعلمه الا الله. ولكن لو رزقت
بجار يعلم ان الزنا بحليلة الجار اعظم عند الله اثما من الزنا بعشرة نساء قال النبي ولا ان تزني بعشر من النسوة اهون من ان تزني بحليلة جارك ايجعلك ذلك تعيش في امان مستقرة الحياة. العلاقة مع الله هي اصل استقرار الحياة في الاسلام
لو انك رزقت بزميل وموظف وعامل معك. لو كان يسري الى قلبه الظن السيء والحسد ما الذي يمنعه من ايذائك والوشاية بك؟ ما الذي يمنعك؟ يمنعه رقابته لربه وخوفه منه
لو انك رزقت بزوجة صالحة قال النبي الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ان نظر اليها سرته. وان امرها اطاعته. وان خرج من عندها امنها على نفسه وماله
تأمل يا ربي عفوك من رزق بزوجة فيها فسق كيف تكون حياته؟ وكيف يكون استقراره اصل العلاقة مع الله هو اصل معنى استقرار الحياة. ولذا الواجب على الدول المسلمين ان تعظم شأن الوعظ والكلام في الترغيب والترهيب حتى يعلم الناس ماذا
وماذا يفعلون؟ وماذا يتركون؟ الاسلام اقام علاقتك مع غيرك وايضا نظمها بنظام حاكم له ايضا لتحقيق معنى استقرار الحياة. جارك له حقوق وعليه واجبات. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان
يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. وفي لفظ فليحسن الى جاره. وفي لفظ لا يؤذي جاره. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. انظر الى استقرار الحياة في ظل الاسلام. الجار
معاملتي له مضبوطة بظل الشريعة. لا اتعدى على حرمه. لا حرم المعنى ولا حرم المادة. فلا ان انظر الى بيته خلسة قط. ولا يجوز ان اغتابه قط. ولا يجوز ان امنع عنه الماء
ان امنع عنه الماعون فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون وماذا؟ ويمنعون الماعون. تأمل الى استقرار الحياة في ظل الاسلام. علاقتك بغيرك فيما يتعلق في دنياك بيع وشراء ومعاملة. احكام الاسلام في هذا الباب ظاهرة. هي قواعد كلية تحكم المعاملة
لا ربا ولا قمار ولا غرر ولا غبن ولا غش ولا اي اذية ولا ضرر. قواعد دحر يحرمها الاسلام. واما باب والفروع فتح الاسلام ووسع على العالمين. انظر الى العلاقة مع الغيب. يضبطها الاسلام ضبطا تاما
لم؟ لتحقيق معنى استقرار الحياة اسأل الله ان يجعلني واياكم ممن يرضيه في كل حين. اقول قولي هذا واستغفر الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد
انظر الى معنى استقرار الحياة في الاسلام اوجب الاسلام على جماعة المسلمين ان يقيموا ولي امر لهم وان اجتمع المسلمون في محل دون من يتولى امرهم فقد اثموا ولا تستقر شأنهم حتى ولو كانوا ثلاثة في سفر فلا بد ان يأمروا عليهم احدهم
تأمل وهذا ولي الامر في الاسلام له شروطه. ومواصفاته تكلم عنها علماؤنا شروط تتعلق في اهليته وشروط تتعلق في نسبه. وشروط تتعلق في سلامته من الحواس فان توفر هذا الحاكم وولي الامر والسلطان بهذه الشروط. اسمع ماذا يقول الاسلام. وجب ان
او ان لا ينازع احد معه او ينازعه احد. ولذا لما اختلف الصحابة في حديث السقيفة قال صاروا منا امير ومنكم امير. قال ابو بكر قد انهى الخلاف. قال الائمة من قريش سلم الانصار اهل
مدينتي للقرشيين بامر حكمهم وولايتهم. ولما قامت الخلافة الواجب على الرعية في ان يرعوا لولي امرهم حقه. والواجب على ولي الامر انظر كيف يحفظ الاسلام استقرار الحياة والواجب على ولي الامر ان يحكم بالعدل ان يحقق المصلحة وان يدفع المفسدة فان تصرف
مناط بمصلحة رعيته. واقامة العدل هو مناط ولايته. فاذا قام ولي الامر كانت العلاقة بين الراعي والرعية علاقة متبادلة. كل عليه حقوق وعليه واجبات والواجب على كل ان يأخذ حقه وان يؤدي الواجب الذي عليه. اسمع تأمل. يقول الاسلام اذا تولى على المسلمين
من لم يستجمع الشروط اذا تولى على المسلمين من لم يستجمع الشروط التي نصت عليها النصوص كان يكون عبدا كان يكون عبدا او ان يكون رجلا غير عربي او ان يكون على خلاف بين العلماء في شرف في شرط العروبة وهو شرط تبع لا اصل لما يكون الشرط قرشية
شرطا مستقرا في الولاية. تأمل لو انه تولى ايا كان واستطاع ان يأخذ الحكم ولو بالغلبة اي بالسيف قال الاسلام اسمع واطع ولو تأمر عليك عبد حبشي رأسه كالزبيبة لم؟ لان الاسلام يريد ان يحفظ استقرار الحياة. منع الاسلام من الخروج على ولي الامر
لم؟ لم منع؟ وجعل الخروج مشروطا بشروط واضحات بينات. والله هذا دين الله. والله ما نقول هذا لشيء او لانا نرمي وراءه من شيء. انما انظر كيف ان الاسلام يحفظ
استقرار الحياة. من نزع نزعة واقعية ودرس جميع الخروج والثورات في التاريخ. علم انها الم تأتي للامة بخير؟ ولا جلبت الا شرا. انما الاسلام يقول لا يجوز ان تخرج عليه. الا ان
منه ماذا؟ كفرا ليس كفرا مشكوكا فيه. بواحا ليس هذا فقط. انما عليك في معك فيه من الله برهان. ليس بالظنون. لا بد ان يكفر الحاكم كفرا صريحا. حتى ليأذن الاسلام بالخروج عليه. فقط؟ لا. قال ولابد ان يكون الخروج عليه مقيدا بالقدرة
تمنع وتحقق اقل المفاسد. لم؟ لان الاسلام يحفظ حق الحياة واستقرارها. ليس هوج ربيع عربي ذهبت كل البلاد والخيرات. ربيع عربي البلاد التي لم تسقط فيها انظمة ومستقر فيها النظام ما زالت تعيش في خوف وقلق واضطراب. ماذا استفدنا من الربيع العربي؟ لو انا اخذنا
اسلام ما نعيش هذا الضعف والهوان الذي نعيشه في هذه الايام. الاسلام استقرار للحياة. ان كان الحاكم ظالما ضرب ظهرك واخذ مالك. ماذا يجب في الاسلام؟ قال النبي اسمع واطع. قيل لانس وهم يشكوا
اليه ظلم الحجاج قال اصبروا. اصبروا الحجاج عذاب الله. اتردون عذاب الله بايديكم؟ ما من حاكم سيعيش الف مليون سنة انما الواجب علينا ان نأخذ باسباب تحقق العدل. تأمل كيف يحفظ الاسلام حق
الحياة. الاسلام يمنع الفتنة ومادتها في اصلها ولذا ان كان سبب الفتنة كلام باللسان حرمه الاسلام. وجعل للمسلم حرمة معنوية مادية فمنع الاسلام من الخوض بالباطل حتى لا يفضي الى فتنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ستكون في
فتنة تستنظف العرب تستنظف العرب. قال واللسان فيها اشد من السيف لكن ارسل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكفينا شر المحن والفتن ما ظهر منها وما بطن الاسلام لا يحفظ الحياة فقط
انما يحفظ استقرارها فاسأل سؤالا بالله عليكم اهذه شرعة وهذا نظام يصنعه البشر معاذ الله الا له الخلق والامر فهذا من ادلة لا يعلم عدها وحصرها الا الله. على ربانية هذه الشريعة الى الجمعة المقبلة
مع بيان محاسن جديدة من محاسن هذا الدين. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يطيل اعمارنا. وان يحسن اعمالنا وان يغفر لنا ذنوبنا انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القوم القانتين. اللهم زدنا ولا تنقصنا وانت ارحم الراحمين
اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام والمسلمين. اللهم يا ولي الاسلام واهله مسكنا الاسلام والسنة حتى نلقاك عليهما اللهم اغفر لنا ولامهاتنا وابائنا وازواجنا وذرياتنا وسائر اهالينا ومن احبنا فيك واحببناه فيك. اللهم
اغفر لنا ولكل من ظلمنا واساء الظن بنا. ولكل من بهتنا. اللهم اغفر لنا ولكل من ظلمناه. واسأنا الظن به. او بهتناه. اللهم اغفر لنا كل مؤمن ومؤمنة احياء وامواتا وانت ارحم الراحمين. يا رب استودعناك اهل السنة واخواننا في الموصل. واهل السنة في حلب
واهل السنة في الغوطة واهل السنة في اليمن وفلسطين ومصر وسائر بلاد المسلمين. اللهم ادفع عنهم اللهم ادفع عنهم. اللهم اللهم ادفع عنهم. اللهم كن لهم وليا وظهيرا ونصيرا ومعينا. يا رب استر اعراضهم واحم نسائهم واحفظ اطفالهم
اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ومن تحت ارجلهم وانت ارحم الراحمين. يا رب اهد الامة وردها اليك ردا جميلا اللهم اهد الامة وردها اليك ردا جميلا. وول اللهم على المسلمين خيارهم وصلحاءهم. انك ولي ذلك والقادر عليه. ربنا احفظ علينا
وايماننا في بلادنا استودعناك اللهم امننا في بلادنا وسائر بلاد المسلمين. اللهم ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد الحمد لله رب العالمين