ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله
فهو رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام الله عز عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة
ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله. القول المبين في بيان محاسن هذا
هذا اللقاء الحادي عشر الذي اسأل الله واتوجه الى رحمته ان يتقبله منا. وان ينفعنا به وان ينفع به العباد والبلاد انه ولي ذلك والقادر عليه. ثم ايها الاحبة في الله القول المبين في بيان
محاسن هذا الدين تكلمت في اللقاء الماضي والذي قبله كيف ان الاسلام سبب كيف ان الاسلام سبب ظاهر في تحقيق السلم المجتمعي والامن الداخلي. وكما اذا خسر المسلمون ببعدهم عن شريعة ربهم دولا وافرادا
شعوبا واحادا. اننا نعيش زمانا ضيعت او همشت فيه الشريعة من حياة الناس. وان كان اوجد بعضها ولكن حقيقتها للاسف غائبة الا عن من رحم الله. واسأل الله ان واياكم ممن رحم. والخاسر الاول والخاسر الاوحد والخاسر بكل معنى هم المسلمون في حال تهميش
الشريعة من حياتهم. وفي حال بعد الاسلام عن تفاصيل حياتهم فان المسلمين يخسرون شيئا كثيرا دولا افرادا شعوبا واحادا. انظروا معي ايها الاحبة ماذا يخسر المسلمون فضلا عن العالم كله بتراجع
وتراجع تمسكهم بدينهم وعدم وجود الاسلام في تفاصيل حياتهم. لما رفعت لنا شعارات الحرية ورفعت لنا الشعارات البراقة التي سلبت الباب الناس. وظن الناس ان هذه الشعارات هي سبل النجاة
كان الناس للاسف لا يعلمون عواقب الامور ولا مآلاتها. ولا يعلم الناس حجم المؤامرة. انا لست من انصار نظرية المؤامرة ولكن نظرية المؤامرة احيانا تفرض نفسها عليك ولا تستطيع دفعها. من عام الف
تسع مئة وخمسة الى اليوم ونحن نعيش مخططا ينفذ خطوة بخطوة وينفذ درجة بدرجة ولم خلت حياتنا من حاكمية الشريعة او ضعفت فيها حاكمية الشريعة كنا لقمة سهلة سائغة كل اعدائنا وخصومنا يفعلون بنا ما يشاؤون. يعاني المسلمون اليوم ازمات اقتصادية ومشكلات اجتماعية
قبل ايام صار يتكلمون في بلدنا عن موازنة وقضية موازنة وعجز الموازنة. وانظر الى بلاد المسلمين من حولنا ينقلب عليها الفقر والفاقة والحاجة. طبقة الفقر تبلغ الى ثمانين وخمس وثمانين من المجتمع. ولا وجود لطبقة وسطى في كثير من
مجتمعات المسلمين وما سبب ذلك؟ وما نظن ان سبب ذلك؟ انظر الى حالاتنا ومجتمعاتنا انظر اليوم لا اجالس ولا صاحب صنعة ولا فاتحا لدكان الا وتجده يشتكي من ضيق العيش وقلة الدخل
من يعمل ويأخذ راتبا وظيفيا ما يمر عليه عشر أيام وخمس أيام وسبع أيام من شهره إلا ويمد يده هنا وهناك يطلب محسنا رضا له او معينا له في حياته. انظر ماذا نعاني في مجتمعاتنا. والسبب الوحيد الذي لا ثاني له ولا قبله
ولا بعده الا وهو غياب الشريعة والاسلام عن تفاصيل حياة المسلمين احبتي في الله هذه وصفة علاجية اقدمها للمسلمين عموما بل للعالم كله دولا وحكاما ومحكومين فيل ووزراء ورؤساء وامراء وفقراء واغنياء حتى نخرج مما نعانيه. تكلمنا عن معاناتنا في قضايا
شرعية وكيف ان الاسلام كان حلا لها. تكلمنا عن حق المساواة. تكلمنا عن الحريات. تكلمنا عن حقوق اياك تكلمنا كيف يراعي الاسلام حق الحياة؟ وكيف يراعي الاسلام حق الكرامة؟ وكيف يراعي الاسلام حق الاخوة
ولكني اليوم ساتكلم عن امر اخر الا وهو قوام مجتمعات المسلمين. ارجو ان تتأمل معي جيدا يا رعاك واسأل الله العظيم ان تجد كلماتنا هذه اذانا صاغية وان تصبح واقعا في حياة
ان كانت حقا وارجو الله ان تكون حقا. ايها الاحبة في الله في ظل هذه الازمات الصعبة نحن لا نعاني حروبا لا نعاني حروبا واسأل الله الا نراه. ولا نرى اراقة للدماء الا ما يفعله هؤلاء الخوارج هنا وهنا
ولكننا في ذات الوقت لا نقل كثيرا ازمة عن كثير من بلاد ممن حولنا. ضيق في العيش وضنك في عيشة وبعد عن اسباب الراحة. لم؟ انا اقول لك لم؟ اسمع معي ايها الحبيب ان الاسلام يعالج
كل الازمات العامة كما يعالج الازمات الخاصة بحلولها الخاصة فان الاسلام يعالج الازمات مات العامة بالحلول العامة. ولذا مما رعاه الاسلام وحافظ عليه وجعل له قواما يا من ورعاية بل امر الاسلام السلطة الحاكمة ان تضع الحق الذي ساتكلم عنه اليوم
وان تقيم له الميزان والديوانة وان تقيم له من يرعاه والوزارة وهذا الحق هو حل لكثير من مشاكل المجتمع ومن معاناة المجتمع. ولا يتم هذا الحق الا في ظل هذه الشريعة
المباركة التي نحمد الله ان خلقنا عليها حمدا بطول الزمان ما تتابع الليل والنهار حق التكافل الاجتماعي. اسمع معي وتأمل. انظر الى العجائب وانظر الى محاسن الدين التي يجهلها ابناء الدين. وانظر ماذا يريد الله من عباده؟ وماذا يريد
لعباده. انظر الاسلام الذي يريد اعداؤنا وخصومنا والخونة والعملاء من ابنائنا تريدون تغييبه من حياتنا؟ انظر ماذا يفعل الاسلام بنا ولنا. حق التكافل الاجتماعي. لما قامت الانظمة العالمية كما ذكرنا في اللقاء الماضي. وهو مذهب الرشماني ونادى له من نادى له. وقالوا انت المذهب الشيوعي
اشتراكي لم يستطيعا ولن يستطيعا ان يقيما مجتمعات سليمة مستقرة تتقاسم فيها الناس الخيرات والحقوق بالتساوية ولا يشعر فيها الفقير بالغدر والضعف. ولا يتسلط فيها فئة من المجتمع على حياة الناس. ولا
يهتز فيها الغني الفقير ولا ترى في مجتمعنا تسولا ولا ايد تمتد؟ ماذا استفدنا من هذه الصادرية لهذه الانظمة ظلم وفقر واحتقار واحتقار وغش ورشوة وربا وسوء حال. ماذا استفدنا؟ انظر الى حياتنا ومجتمعنا
يا رب رد الامة اليك ردا جميلا. حق التكافل الاجتماعي. قبل ان اذكر لك صور التكافل في الاسلام لابد ان تعرف ماذا نقصد بحق التكافل الاجتماعي. التكافل الاجتماعي ان يعلم احاد الناس ان يعلم
وعمرو وحسن وحسين ومحمد وعبدالله وعبدالرحمن وعبد العزيز وعمر وخالد. وان تعلم عائشة وفاطمة وسلم وان تعلم حفصة وان تعلم ماوية وسلافة وان تعلم جميع الناس ان يعلم احات الناس في المجتمع
انهم في كفالة الجماعة. التكافل الاجتماعي الذي يريده الاسلام ويرعاه ان يعلم احاد الناس في المجتمع انهم في كفالة الجماعة. فلا يكون في المجتمع صاحب قدرة ولا سلطان ولا مال
ولا منصب ولا جاه الا وبذل مما اتاه الله لتحقيق التكافل بين افراد المجتمع حتى يتحقق الامن والامان بانواعه. الامن والامان في جهة السلم العام والامن والامان الغذائيان والامن والامان الاقتصاديان والامن والامان الماليان والامن والامان الاخلاقيان ولا يتم ذلك الا
في قول الله تعالى انما المؤمنون اخوة. المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضهم بعضا. مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد والحمى
انظر معي الى حق التكافل الاجتماعي الذي يرعاه الاسلام وهو ان يكون احاد في كفالة الجماعة فيعلم كل مسلم من ذي قدرة ومال وسلطان كما ان له حق في خاصة نفسه
ان للمجتمع حق عليك فالزكاة الزكاة هي ناقوس ذكرى يدق لصاحب المال ان يتذكر حق الجماعة في ماله وان يعلم صاحب المال لولا هذه الجماعة لما ربى ثروته ولا نمى ماله ولا استطاع ان
لذا هو من رد المعروف بالمعروف. وسيأتي كلام في بعض التفاصيل على سبيل الاشارة. ولما اتكلم عن محاسنه في الدين في الاقتصاد ستسمعون عجبا وماذا فعل بنا اعدائنا واخواننا؟ لما همشوا الشريعة من حياتنا ولا حول
ولا قوة الا بالله. ما هي مجالات التكافل الاجتماعي في الاسلام؟ اولا تكافل في الاخلاق وهو التكافل اخلاقي وهو ان يجتمع ابناء المجتمع على نبذ الاخلاق السيئة المخالفة للعقيدة الايمانية
يجب ان ينشأ عليها مجتمعات الاسلام. انظر بالله عليك لو اننا تكافلنا فلا غيبة ولا نميمة ولا قذفا للمحصنات ولا طعنا للاعراض ولا كلاما ولا حسدا ولا غيرة ولا مكرا ولا خداع فالواجب
على المسلمين ان ان ينبذوا بتكافلهم كل خلق سيء. ولذا من ظهر في المجتمع انظر بالله تأمل معي لو عرفنا محلا صاحبه يبيع بغش فتداعى المسلمون على هجر معاملته. ايبقى له قائل
لو اننا عرفنا ان رجلا في بيئة بين الناس حسود حقود فتداعى الناس على احذري من حسده وحقده. ايبقى على ما هو عليه؟ فانه يعيش بنبل ويعيش في نفسه. وهذا ما فعله المجتمع
لما تخلفت ثلاثة عن غزوة تبوك. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ورأى صحابته ان الفعل عظيم. وان منكر كبير وهو التخلف عن غزوة في سبيل الله وقعت العقوبة تلو العقوبة حتى امر النبي صلى الله عليه
وسلم اصحابه وامر نساء الثلاثة ان يعتزلن ازواجهن. يقول كعب بن ما لك فوالله ضاقت علي الارض بما رحبت. فعاش المجتمع في حصانة اخلاقية. ولم ينخرط اصحاب الفعل الذي في ظاهره سيئة
واصحاب الخلق المنكر في تبعات المجتمع. فحفظ الله المجتمع بتكافله. بذم السوء ورفضه وهذا فرع عن قاعدة الاسلام الا وهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من صور التكافل الاجتماعي التكافل في المجتمع في مكافحة الجريمة. ومكافحة
الارهاب انظر ماذا فعل الاسلام في مكافحة السرقة فاذا اقيم حد الله انظر الزاني والزانية. قال فليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. اليوم من ابناء المسلمين من لا يعتبر زنا اثما ولا كبيرة ولا خطيئة. انظر كيف ان الاسلام بتكافل ابنائه واجتماع
اعهم على نبذ الجريمة. ولو يا ليت يا ليت يا ليت ان يعلم المسلمون ماذا جعل الله في حدوده وعقوباته المنصوص عليها في القرآن والسنة؟ ماذا جعل الله لها من اثر عظيم على
للناس وحياته. ولكن نشكو الى الله ما نعيشه ونعانيه. ايضا من صور التكافل يظن الناس ان التكافل فقط تكافل مادي مال لا يا اخي لا لا الامر اوسع من هذا من صور التكافل التي يرعاها الاسلام في المجتمع
هو التكافل الاقتصادي. انظر معي وتأمل. الاسلام يمنع التبذير والاسراف في النفقة الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. والنبي صلى الله عليه وسلم ذم المسرف
وذم المبذر مما يعني الاخطار في النفقة ولا يعني ذلك الاقتار في النفقة. فلا مال يحبس ولا مال يبذل في الوقت نفسه لما منع الاسلام من الانفاق السفيه للمال. جاء الاسلام يحجر على السفهاء
ومنع الاسلام في ذات الوقت السفهاء من التصوف في الاموال. وجاز لاوليائهم وورثتهم الحجر عليهم. وفي ذات الوقت حفاظا للمجتمع وان تحفظ ثرواته ومدخراته منع الاسلام اصحاب اهلية الناقصة من مطلق التصرف
كالصغير والمجنون من مطلق التصرف في المال. انظر معي في ذات الوقت الاسلام يمنع الغش يمنع القمار. يمنع الاحتكار. قال صلى الله عليه وسلم كما في مسلم من احتكر فهو خاطئ اي عاص
من احتكر فهو خاطئ اي عاص اثم. يمنع الغش والاحتكار والقمار. ويمنع رشوة لعن الله الراشي والمرتشي. ويمنع الربا اذا ظهر الربا والزنا في قرية فقد اذن الله هذه لم يمنع الربا؟ لان الربا مآله الى وقوع المجتمع في اثام التضخم فيصبح الناس في
لا يعلمها الا الله. في ذات الوقت منع من التصرف العبثي بالاموال. هذا على على على سبيل الخاص ومنع ايضا وحرم الغش والقمار وحرم الجهالة وحرم الربا وحرم كل معاملة تفضي الى مفسدة والى غفل فيها في ذات الوقت. قدم الاسلام المال العام على المال الخاص. قال صلى الله
عليه وسلم المشرك المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلأ والنار حتى يعلم بالشركة المباحة وهي الشركات العامة والاموال العامة. والمال العام والحق العام في الاسلام مقدم على الخاص فالقاعدة والاصول الشرعية تقول الضرر العام يدفع بالضرر الخاص. انظر ما اجمل
من شريعة وما احسنها من احكام وما ازكاها من وقائع واحوال في ذات الوقت. حتى لا يبقى اهناك كنز للمال وان يحفظ كل الفائضة ولا يبقى حبش للمال فيتداول بين الناس جاء
الاسلام بالزكاة والنفقات والكفارات والصدقات حتى يعلم صاحب المال ان الصدقة قد تأكل شيئا من ناره ماذا يفعل؟ الواجب عليه ان يفيض بالمال للتداول. فتنزل الاموال في الاسواق بيع وشراء وعرض وطلب. فالفقير
والغني يستفيد. والتاجر يستفيد. والصانع يستفيد. والبائع يستفيد. والمشتري يستفيد. انظر الى اسلام هذا دين. وهذه شريعة ربك. تخيل بالله عليك لو نعيش في ظل مجتمع هذا اقتصاده هذا اقتصاده قلت لبعض المسؤولين قلت له انا ضمن
واتحمل التبعات ان ازيل الفجوة الاقتصادية. في مجتمعاتنا وسائر المجتمعات المسلمة. انا اضمن هذا واتحمل تبعاته فظنني مجنونا فقال لي وكيف ذلك؟ قلت بامرين فقط. وهما فرع عن قاعدة التكافل في
الاسلام اما الاول فهو رعاية الدولة للزكاة. وان تدير الدولة الزكاة ادارة صحيحة والثاني هو الرعاية للوقف والاوقاف. وان يكون مستثمرا في الاسواق. اسمع الاسلام. اسمع الاسلام. اما الزكاة تأمل معي باب الزكاة في الاسلام كيف انه سبب من التكافل. اما اولا فالشريعة
تحارب مانع الزكاة وتعاقبه. بماذا تعاقبه؟ انا اخذوها اي اخذنا ماذا ما الذي سنأخذه رغما عنه؟ اي الزكاة ان اخذوها وشطر ما له فمن منع الزكاة في الاسلام تؤخذ الزكاة منه ويؤخذ نصف ما له ويرد الى نفسه
المسلمين العامة. تأملوا معي بالله عليكم. اسلام تكافل. ما في حاجة ولا فاقر ان وقعت الفاقة تقع على الجميع. وان وقع الرخاء في الاسلام يقع للجميع. تأملوا معي نحن سكان مرج الحمام وبيادي الوادي السيب. كم هم الاغنياء واصحاب الملايين الذين يسكنون في المنطقتين
لو اردنا ان نحصر زكاة اموالهم. وجمعناها بامر الدولة. كم؟ اسمع كم كم ستكفي فقيرا في بلدنا وغيره؟ ما نحتاج لا وزارة تنمية ولا راتب خمسة وثلاثين دينار. لا نحتاج
هذا كله لما جمع عمر بن الخطاب الزكاة فقط من بني القضاعة في زمانه زكاة بني القطاعة في زمانه كانت مائة الف درهم ذهبي. فقط من بني طاعة وفي زمن معاوية رضي الله عنه لما قلت نفقات الزكاة في المدينة امر معاوية واليه يواليه
عليها وهو مروان ابن الحكم قال له خذ من زكاة اليمن وسدد بها العجز في غير اليمن فكانت اليمن افقر بلاد المسلمين يوما. عجز فائض في زكاة اليمن يوزع على فقراء المسلمين
اعدد معي. انا بقول لك اغنيات مرج الحمام والبيادر. تكفي المملكة الاردنية الهاشمية كاملة. اعدد معي اغنياء سائري الاردن واغنياء الخليج واغنياء الشام واغنياء المغرب واغنياء مصر واغنياء المسلمين في اوروبا وبلاد الغرب والكفر بالله عليكم لو ادرنا الزكاة ادارة صحيحة بالله عليكم
تمد ايادينا لاحد يتحصن علينا؟ لا والله. لا والله. انظر معي الى المورد الثاني من موارد الدولة الذي قامت عليه خلافات قديمة من لدن زمن الخلافة الراشدة للاموية للعباسية امتدادا بالمماليك
ان من اسباب من صور التكافل وهو مورد عظيم من موارد الدولة. الا وهو الوقف اليوم نحن ماذا نعرف عن الوقف ماذا نعرف عن الوقف نحن الان في المسجد ولله الحمد اسأل الله ان يزيدكم ولا ينقصكم
كم واحد منا وضع ماله في وقف لو دينار؟ ماذا نعرف عن اثار الوقف في مجتمعات الاسلام حبس العين اي ان تملك الدولة العين وتسبيل المنفعة اي ان تصبح المنفعة في سبيل الله
تأمل معي ازيد الامر بيانا بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد انظر الى الاسلام
الذي يراد ان تنسلخ منه. انظر الى الاسلام الذي يراد ان ننساه. انظر الى شيء شيعة الله انظر ماذا يريد الله بك رحمة ورأفة ومودة الوقف حبس العين وتسبيل المنفعة ساتكلم عن الاوقاف بالتفصيل. فان تاريخنا مشرق في باب الوقف والاوقاف. تأملوا ان من
المسلمين من وقف مالا دار كاملة دار كاملة وسبلها للطيور حتى تأخذ منها وحبوبها تأمل كان من اوقاتنا في التاريخ اسمه وقف الزينة. كل واحد من المسلمين عنده قطع الذهب ولا عنده قطعة زينة لا يريد
فهذا الوقف يؤتى بهذه الزينة الى الوقف. فان وجدت عروس لا تستطيع ان تشتري زينة. هذا الوقف يعطيها من الزيت حتى تتزين بزفافها. انظر الى الاسلام اول من اوقف مستشفى في التاريخ هم المسلمون. واول من
اخرج الصيدلية الى العالم والادواء هم المسلمون. اوقف نور الدين زنكي في خمسمية وثمانية واربعين من الهجرة. وقفا في آآ مستشفى سماء سمي بالمستشفى النوري. وكان هذا المستشفى فيه سائر مقومات الصحة. يمنع العاملون فيه ان
ثيابا الا خاصة. ويمنعون من الدخول حتى يتطهروا بانواع المطهرات. في ذلك الوقت التي كان يعلم من اهل الطب والصيدلة والدواء ذلك الزمان انها تقتل الاوبئة والجراثيم. انظر معي هل تعلم ان في تاريخنا من اوقفا
للكلاب الضالة. وكان ذلك في القاهرة على حواس الازهر. فلما رأوا ان الكلاب الضالة قد انتشرت. جاء رجل صاحب مال فجاء بدار واقام عليها عمال وامر بهم ان يجمعوا الكلاب الضالة وان يجمعوها في هذه الدار وان يحسنوا اليهم
وتكفل بطعامهم. الم تدخل امرأة بغي بكلب الجنة وهي زانية مومس. في تاريخنا في الوقت عجائب ساذكرها لكم ان شاء الله حين الكلام عن محاسن اختصاص الاسلام. ولكن تأمل معي من بديع ما
سمعت من الاوقاف المعاصرة ان رجلا من اخواننا طلق زوجته انظر اثار الوقف يا يا ليتنا نفهم الاسلام. شاب طلق زوجته فكان يريد ان يرى اطفاله. فيمنع من رؤيتهم الا بالمخافر والمراكز الامنية
فيذهب حتى يراهم ربع ساعة. ولا يرى زوجته. فقام هذا الاخ بوقف اسماه وقف رؤية بنى دارا قسمها الى اقسام. قسم فيه العاب للاطفال. قسم فيه مكان للطعام قسم فيه مكان لجلوس الزوجين ان كانا ان كان الطلاق بينهما بائنا بينونة صغرى
فالبينونة الصغرى تأذن برجوع العقد بعقد ومهر جديدين. فاذا اراد الزوجان المفترقان ببينونة صغرى ان يجلس وان يتكلم لعل الله ان يجمع شتات الاسرة فلهم مكان يجلسون فيه. واذا اراد ان يرى اولاده
وان يأنس بهم فله مكان يراهم في انظروا انظروا ما هو الاسلام اللهم من خاننا وخان دينك اللهم عجل منيته. الوقف انظر الى كيف ان الوقف يحقق تكافل في المجتمع واقتصاد. تأمل معي لو جعلنا الوقف مستثمرا في الاسواق
تم اليوم نحن عندنا جشع في اجارات البيوت والعقارات. وفي اثمانها معهد المواطن الموظف يفكر ان يشتري بيتا الا عوض الله اجرك ان شاء الله تشتريه في الفردوس. اما في الدنيا ما عاد
فكر بذلك لوجود جشع وطمع شديد. تأمل لو اخذنا الوقف وانزلناه مستثمرا في الاسواق وقلن لاموال الوقف نبني دورا وعمارات وقفية ريعها يكون الى نفسها تبني نفسها وتزيد من نفسها وكانت اجورها واثمانها ليست بالباهظة ولا حتى بالنازلة نزولا
ان يمنع من رعايته ماذا سيجري باصحاب العقارات بده ينزل يريد ان يحافظ على تجارته. تأمل لو انزلنا الوقفة مستثمرا في سائر مجالات الاسواق والتجارات. وليس فهناك احدنا تأمل اليوم باب الطب ادشع من يأكل اموال الناس بالباطل؟ كثير من الاطباء
الا من رحم الله تأمل لو انزلنا اموال الوقف فبنينا مستشفى فيه كامل المواصفات وجعلنا ريعه لموظفيه والعمال فيه واجعلنا فيه اياما للاطباء المعروفين بالاحسان والمعروفين بالاتقان. فقلنا هذا يوم وقفي لامراض الكلى. وهذا يوم
للكبد وهذا يوم وقفي لامراض الرئتين. وهذا يوم وقفي للدماغ. انظر ماذا سيفعل الوقف. انظر كم سيزيل من الناس وسخطهم على واقعهم وحياتهم اليس الاسلام فيه حل لكل مصيبة وبلاء؟ والله فيه
الكلام عن التكافل الاجتماعي في ظل الاسلام طويل. تكافل علمي. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كتم علما جاء يوم القيامة يلجم من نار فالواجب على من اتاه الله علما الا الا يدخره لنفسه. ان يبذله لاخوانه ولو كان من علوم الدنيا. ولو
انا من علوم الدنيا ان يبذله وان ينفع بها الناس. وكل شيء له زكاة فالعلم له زكاة. وزكاته ان يقدمه ان يبذله. انظر الى التكافل الاجتماعي اسري كيف بنى الاسلام احسان للوالدين؟ بر لهما صلة رحم. يجب على الابوين ان يحسنان للاولاد. يجب على الرجل ان يقوم بحق الزوج
وان تقوم الزوجة بحق زوجها. مش مثل اليوم ما نسمع. نساء تشتكي. زوجي لم يطأ فراشي منذ خمسين شهرا. زوجي لم يقم بحق في منذ عشر شهور زوجي لم يفعل وزور رجال يشتكون. زوجتي تجلس على النت والجوال سبع ثمان ساعات في اليوم. انظر الى واقع المجتمع
الله لن يرفع ما فينا من شر ومكر وخبث وكيد الا من شر الا الاسلام. اللهم اهد كل حكام المسلمين للرجوع لشريعتك اذا نعاني اليوم عجز موازنات وقضايا موازنات وايراد وصادر واموال وعجز
والله لو كان الاسلام موجودا في حياة الناس لن نسمع هذا السخط والشكوى والسب والذم والشتم من الناس على الاقل يا اخي على الاقل الاسلام يربي الناس على الرضا بقدر الله وارزاقه
فان اشتد العيش على الناس قالوا الحمد لله. وان ارخى الله للناس في ارزاقهم قالوا الحمد لله. اما اليوم الله يسترنا للعواقب اسمعوا يا احبة وبهذه اختم قال الله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة
يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. ماذا فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. قال اهل العلم قدم الله الجوع على الخوف لانه العقوبة الاولى قبل الخوف فان ارتدع الناس لم يبتلي الله عباده بالخوف. وان لم يرجع الناس الى الله اتم الله العقوبة
فجمع الجوع والخوف. ظهور الجوع والفقر. والشكوى نذير شؤم. اسأل الله الا يكون عقوبة. اسأل الله ان لا يكون عقوبة. فان لم نبادر بالعلاج ان لم نبادر بالعلاج فبعد الخوف ماذا؟ فبعد الجوع ماذا؟ يا ربي لا نراه. يا ربي لا نراه
اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم اهد حكام المسلمين للعمل بكتابك وسنة نبيك وتشريع امرك وحكمك. اللهم بصر بدينهم. اللهم بصر المسلمين بدينهم. اللهم عليك بكل من يمكر بالمسلمين وباهل السنة. اللهم اكفهم يكفينا شرهم واجعل كيدهم
او بنحرهم واجعل دائرتهم عليهم وتدميرهم في تدبيرهم. اللهم وقع العداوة بينهم واخرجنا سالمين من بينهم. يا رب احفظ بلاد السنة. استودعناك اهل السنة اينما كانوا. يا رب احفظ المسجد الاقصى وفلسطين وكل بلد يشتكي فيه المسلمون ما يشتكون. اللهم احفظهم وفرج همهم وردهم اليك ردا جميلا
ربنا استودعناك بلادنا واستودعناك امنها واستودعناك ايمانها وسائر بلاد المسلمين السنة اللهم احفظها بحفظك يا من لا تضيع ودائعه. اللهم ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين