ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا
كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان
ان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد احبتي في الله
قد ذكرت في ثنايا الجمع الماضي وانا اتكلم في ظل سلسلتنا الميمونة المباركة. القول المبين في بيان محاسن هذا الدين. وهذا اللقاء الثالث عشر من هذه السلسلة. التي اسأل الله بمن
وكرمه ان يغفر لنا بها ذنوبنا. وان يغفر لنا بها تقصيرنا. وان يجعلنا ممن ساهم ويساهم في الدفاع عن هذه الشريعة المباركة. وفي حماية جنابها ورد الشبه والطغيان والظلم وسبيل
للبغاة عليها. انه ولي ذلك والقادر عليه. القول المبين في بيان محاسن هذا الدين. ذكرنا في الجمع الماضية قاعدتين من قواعد الاسلام لحفظ المجتمع واستقراره. ولحمايته من المحن والفتن المادية والمعنوية. ذكرنا في ثنايا الجمع الماضية قاعدتين من قواعد الاسلام
لحفظ المجتمع واستقراره. لحفظ المجتمع واستقراره. ولحمايته من كل للمحن والفتن المادية والمعنوية. وحمايته في ظل الاسلام من كل المحن والفتن المادية والمعنوية. هاتان القاعدتان الرئيستان اللتان اللتان افردتهما في البيان والتفصيل لهم قاعدة ثالثة. هي تكمل هذه القواعد
التي يحمي بها الاسلام مجتمع المسلمين. يا عباد الله انظر ماذا خسرنا؟ ماذا خسرنا في عن حاكمية الشريعة. وانظر ماذا خسرنا بجهل ابنائنا عن هذا الدين المبارك؟ قلنا هاتان القاعدتان هما قاعدة التكافل الاجتماعي. وهو ان يعيش الفرد المسلم بكفالة الجماعة المسلمة
ذكرنا ان التكافل الاجتماعي ليس قاصرا على قضايا المال والاغتصاب. تكافل في الاخلاق تكافل في تكافل في الاسرة تكافل في العلم تكافل في الاقتصاد والمال في كل الجوانب. والقاعدة الثانية هي قاعدة الاخلاق الفاضلة. فلا توجد شريحة
على وجه الارض ولا يوجد نظام على وجه الارض. يدعو الى الاخلاق الفاضلة ويجعلها حاكمة على افعال واقوال واحوالي افراد مجتمع افراد مجتمعه كما هو الاسلام. وقسم الاسلام الاخلاق الى خمسة
في اقسام وصنفها ان جاز ان نقول تصنيفا معرفيا وجعلها على خمسة اقسام. اخلاق تتعلق بالله القيام بحقوقه وشكره على نعمه واداء الواجب في حق دينه وشريعته. والقيام باوامره والصبر
وعلى بلائه هذه هي الاخلاق الواجبة في حق الله واخلاق فردية كالصبر وعفة النفس وضبط النفس اخلاق اجتماعية كبر الوالدين والاحسان للزوجة والاحسان للجار عفوا واخلاق اسرية كالبر الوالدين واحسان الاولدين لابنائهم واحسان الابناء لابائهم واحسان الزوج للزوجة والزوجة للزوج واخلاق اجتماعية
كادت المريض وافشاء السلام والرحمة بالجار والاحسان اليه. واماطة الاذى عن الطريق. انظر الى الاسلام. انظر الى رب الانام انظر ماذا يأمرنا وكيف يأمرنا ان نعيش وانظر الى الحياة التي لو انها كانت قائمة؟ تصور
معي الان تصور وتخيل لو ان مجتمعنا يعيش في ظل اخلاق الاسلام حقوق لله وخلاق في حق الله صبر على بلائه وامتثال لامره واجتناب لنهيه وشكر لنعمته ونصرة لدينه. حقوق واخلاق تتعلق في الفرض
صبر وعفة وضبط للنفس واحسان في الارادة. خلوق حقوق واخلاق. تتعلق في الاسرة احسان الاباء والابناء لابائهم واحسان الزوجة للزوج. والزوج للزوجة تأمل المجتمع. لو انه يعيش على قواعد الاسلام
التي يبني عليها الفرد والمجتمع حقوق واخلاق اجتماعية. اذى صبر على اذى الجار واحسان له. اماطة الاذى عن الطريق حقوق واخلاق واجبة على الدولة. الواجب عليها ان تقيم العدل. وان ترفق بالرعية. وان تقسم بينهم بالسوية
حقوق وواجبات على الدولة ان تفي بالمعاهدات الدولية وان تقيم الحقوق والواجبات الخارجية والداخلية. هذا نظام الاسلام وهذا المجتمع الذي يريده الاسلام هو ان يمنع وان يحمي ابناءه من كل شر وكيد ومكر
يريده اعداءه فيه. اللهم رد الامة اليك ردا جميلا. احبتي في الله الحق الثالث بعد كلامنا عن حق التكافل الاجتماعي او عفوا عن قاعدة التكافل الاجتماعي فقاعدة الاخلاق الفاضلة وهذه القاعدة الثالثة التي يحمي بها المجتمع يحمي بها المسلم مجتمع ابناء
والعلاقة بين هذه القواعد هي علاقة تضمن والتزام. فكل قاعدة من هذه القواعد الثلاث حتى تقوم تستلزم وجود القاعدة الاخرى. وكل قاعدة من هذه القواعد الثلاث حتى تؤتي سها وتأتينا بثمراتها وبركاته فانها تتضمن القاعدة الاخرى. والقاعدة الثالثة من
قواعد الاسلام في حماية مجتمع ابنائه ومن عاش في ظله الا وهي قاعدة الحقوق واجبات قاعدة الحقوق والواجبات. قلت لكم مرارا وتكرارا اعلموا يا عباد الله ان الطاعنين بالاسلام والناقمين عليه انما يطعنون وينقمون بالطعن والنقمة المجزوءة. فيأتون
على حكم جزئي فرعي تفصيلي فيأخذونه مبتورا عن سائر الاحكام التي تحفه ترنوا بها وعن سباقه ولحاقه من احكام الله فينظرون اليه بنظر مدزوء قاصر عقل بشر معروف حدوده. وانما احكام الاسلام تؤخذ بكليتها. وتؤخذ بمراعاتها لاصولها
في مراعاة الشريعة لعظيم مقاصدها من هذه الاحكام. انظر معي وتأمل. قاعدة الحقوق والواجبات كل منا له حق. وكل منا له عليه واجب. فاذا عرف كل مسلم مات عليه ماذا له من حقوق؟ وماذا
عليه من واجبات وعلم ما هي العلاقة بين هذه الحقوق والواجبات؟ انظر كيف سيعيش الناس في ظل هذا الاسلام؟ والله لو واياك فجلسنا في المحكمة ساعة ننظر الى زخم القضايا والى كثرتها ووفرتها وبركتها
لا قدر الله فانها تنوء بحملها الطائرات وتنوء بحملها البارجات وهي قضايا لا عد لها ولا حظر وتجدها في القضايا التافهة اليسيرة وفي القضايا العظيمة الكبيرة ينوب عنها القضاة وتثقل على
اكتاف وكاهل الدولة واهل العدل فيها هذه القضايا والله لو علم المسلمون قاعدة الحقوق والواجبات والله ليذهبن ما يزيد عن تسعين بالمئة منها. لكن انا للاسف صرعى في الجولة الاولى. فما ان ينطلق كلب من كلاب الروم
فيرمي في الاسلام شبهة الا ويتلقفها بعض الخونة من ابناء الامة. فيزيف بزينة الشريعة. ثم يبثها بين الناس حتى يدور الفلك. ثم نأتي الى مواطن الهلك فاذا قمنا بين يدي الله ليس لنا ما يحاجج عنا الا خطايا
ومكر وسيئة. يا رب اجعل اسعد لحظاتنا حين نلقاك ونراك احبتي في الله الحقوق والواجبات في الاسلام مصدرها الله فليست هي من وضع بشر ولا اجتهاد بشر فذاك الذي وضع الحقوق وقسمها في قوانين الوضع والمدنية. بشر مثلي ومثلك
وعقله كعقلي وعقلك ولو حبس الواحد منا نفسه ساعة او اسبوعا او شهرا او سنة فانه يستطيع ان يخرج بنظام وقوانين وحقوق. او ان يتخصص بدراسة ما يتعلق بهذا الباب
فكل يجتهد وكم عدد البشر؟ كم عدد البشر؟ اقول كم عدد المختصون بصياغة الانظمة والقوانين في العالم. اقول كم عدد المختصين بها في بلدنا؟ الف خمسمائة الفين الف وخمس مئة نحن نعرض الناس والمجتمع الى عقول الف وخمسمائة واحد يتقلبون كيف يشاؤون
وكل ينظر بنظره كما يشاء. الاسلام يقول لا. يقول قاعدة الحقوق والواجبات مصدرها شيء واحد مصدرها ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه. الذي انزله الله هدى للمتقين. ذلك الكتاب الذي جعل الله فيه امره وصلاح خلقه. مصدرها قول الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
فانتهوا. مصدرها ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن. وهو ان يجتمع المسلمون اجتماعا على تقرير هذا الحق وذاك الواجب مصدرها الالحاق ان نلحق ما استجد ونزلت بما استقر من احكام الشريعة وعلم
ما تعين له واحكامه. مصدرها اجتهاد الفقهاء الذين هم اسارى الى قواعد الاجتهاد الشرعية والاصول المرعية مصدرها مصالح مرعية في الدين تقدم ومفاسد يدعى ردها وتدفع. مصدر هذه الحقوق والواجبات هو الله وشريعته. لم؟ لم؟ حتى تبقى هذه الحقوق
على هيبتها فلا يستطيع احد ان يتفلت منها. فلما اراد بعض الناس ان يأتي بالحيل على احكام الشريعة. وان يأخذ بسبيل الحيلة حتى يأخذ وحقا. ويدفع عنه واجبا حتى يأخذ حقا ليس له ويدفع عنه واجبا ضرب الله لارباب الحيل مثالا اصحاب السبت فكانوا قردة
واذلهم الله عز وجل باتخاذ الحيلة. لذا يقول ابن تيمية رحمه الله يقول واستحلال احلال اي فعلا واستحلال الفعل مع اعتقاد تحريمه ايسر عند الله من استحلاله بالحيلة. حتى تبقى هيبة ما في تهرب. ولا تحايل
ولا تلاعب ولا تنازل فهي احكام الله صاحب الشريعة ومصدرها جل في علاه الحقوق والواجبات لما كان مصدرها الله جل في علاه فان فان الحق يستلزم واجبين في اسلام انظر الى المنظومة وانظر الى القاعدة وتأمل كيف الاسلام يريد ان يحكم ابناءه؟ تأمل
الحقوق والواجبات لما كان مصدرها الله فان هذا يستلزم الحق يستلزم من ذلك واجبين اما الواجب الاول واجب على صاحب الحق. واول ما الواجب الثاني واجب على من عاداه. اما
يجب على صاحب الحق فانه يجب عليه ان ينتفع بحقه بما لم يترتب عليه ضرر في غيره تأمل الله مصدر الشريعة. الله خلق الملايين والمليارات. قاعدة الحقوق والواجبات حتى لا يدخل حق في حق ولا واجب على واجب. فان الحق فان الحق
تلزم واجبين في الاسلام واجب على صاحب الحق. وواجب على منع من عداه من غيره. اما الواجب على صاحب الحق فانه يأخذ حقه من دون ان يلحق الضرر باحد غيره. واما الواجب على من عاداه فلا يجوز
ان يتجاوز حقه الى حق غيره. فلا يجوز احد ان يحرم هذا حقه. فحق حق الحياة في الاسلام معناه لا يجوز لك ايها المسلم في حق الحياة ان تسلب نفسك حياة
او ان تكون سببا في اضرارك بغيره فيسلب حياته. وبالمقابل فلا يجوز على احد من قاضي المجتمع ان يكون سببا في سلبك حق الحياة. انظر في ذات الوقت الاسلام يقسم
الحقوق والواجبات يقسم الحقوق الى قسمين. حقوق لله وحقوق للعباد. حقوق الله ما لا فيها التنازل ولا يستطيع ان يسقطها احد من العباد. ايمان بالله وصلاة به وصلاة وفاق امره
صيام وحج وزكاة منع الظلم اقامة شريعته حدوده. لا احد يستطيع ان يسقطها قط. واما حقوق العباد فهي ما تتعلق بالمصلحة الخاصة فهذه يرجع اسقاطها وابقاؤها الى اصحابها واربابها. انظر
تأمل حق لله حق للعبد حق العبد حق مادي وحق معنوي فلا يجوز ان ينتهك عرضه ولا يجوز ان يقذف ولا ان يطعن ولا يجوز ان يتجاوز على ماله حقوق وواجبات امر الله عز وجل بها هي من اعظم اسباب استقرارك
كان المجتمع المسلم وعدم ان يعيش ابناؤه في خوف وقلق واضطراب وقلقة وبلبلة لما غاب الاسلام ان قامت الينا الدعاوى التي لا نعرف من كان مصدرها. اي مقاطعة من بيظ تنفع؟ واي مقاطعة
تنفع هذا جهل وهذا زمان الرويبضات. غلاء الاسعار في الدولة هو عقوبة عامة وعلاجها بالتوبة العامة. وانما الحل في الرجوع الى الشريعة وانما الحل في التوبة الى الله وانما الحل بالاعتراف باننا قد ابتعدنا عن احكام الله غير ذلك فهو دونكم ودونه خرط القتاد
انما الحل هو قول الله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وليمكنن ان لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم ماذا؟ ان شرطه يعبدونني لا يشركون بي شيء
من وراء هذه الدعاوى؟ من الذي ينادي بالمقاطعة؟ تعرف من؟ ما الذي يدينه؟ انما هي حركات يتبع بعضها بعضا لاسقاط الدولة وانفراط العقد وذهاب الامن والنظام. اقسم بالله العظيم اني لا ادافع عن احد ولا
لا لاجل احد انما ادافع عن دمي ودمك وعرضي وعرضك وديني ودينك. اما يريد هؤلاء ان نلحق بغيرنا فلا الواحد على عرضه ولا دمه ولا دينه. ماذا يريد منا هؤلاء؟ نصبر فهذا ثمرة ذنوبنا ومعاصينا. وثمرة بعدنا
عن ربنا غلاء الاسعار. غلاء غلاء الاسعار كان يعرفه السلف قديما. فلما يدب اليهم امتناع السلعة فيرتفع سعرها. كانوا يلجأون الى ربهم ان يرفع الله عنهم ما بهم. يا احبة
ضيق عام الضيق عام ليس خاص. فالحل يكون بالحل الشرع العام كل الحلول التي توقع هي على جرف هار تسقط او لا تسقط اما حسن تدبيرنا للامر على وفق شرع الله فهذا الذي سيعالج ازماتنا ويلاتنا
هو الذي ينشئ لنا مجتمعاتنا قاعدة التكافل والاخلاق الفاضلة وقاعدة الحقوق الواجبة حقوق الواجبات. من استطاع ان يعيش في ظل هذه القواعد. واذا استطاعت الدولة ان تقيم هذه القواعد على مفهوم الشرع. قاعدة التكافل الاجتماعي والاخلاق الفاضلة وقاعدة الحقوق الواجبة والواجبات
فانها سترتاح راحة لا يعلمها الا الله. انا ضامن للساسة ان يمضون غالب السنة اجازات سياحية فان هذا الاستقرار لا يحتاج الى وجود امن ولا شرطة ولا دولة ولا يحتاج الى وجود حتى الساسة. فان ظل الاسلام
حكم الاسلام هو الذي يرعى الانام. فيبقى واجب الدولة هو مراعاة هذه القواعد واقامتها. يا رب جنبنا المحن والفتن ما ظهر منها وما بطن. اقول قولي هذا واستغفر الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد
قاعدة الحقوق والواجبات في الاسلام كما ان مصدرها الله مما يفضي عليها الهيبة فيمنع الانسلاخ منها وكما انها تستلزم ان كل حق يستلزم واجبين فانها ايضا في الاسلام تقوم على اساس التبادل
والعلاقة بين الاباء والابناء علاقة تبادلية. فالواجب على الاباء في حق ابنائهم يجب عليهم اولا ان يحسنوا اختيار امهم. فانظر الى حقوق الابناء من اين تبدأ في الاسلام؟ اولا تبدأ من اختيار الام
وان يختار اما صالحة تعينه على انشاء الصالحين من الاولاد. ثم يتبع ذلك الا يطعمهم الا حلالا وان يجنبهم ما كان مشبوها ليس حراما صدفا. ثم يتبع ذلك حتى ان يحسن في تسميتهم
قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فان يعدل بينهم في القسمة والعطية حتى في طاهر من الرحمة والمحبة. قال ابراهيم ابراهيم النخاعي رحمه الله في قول الله تعالى في قول النبي صلى الله عليه
اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. قال ابراهيم اعدلوا بينهم حتى في القبلة. حقوق الابناء الاباء وهذا ما يغفل عنه الاباء. وانما ترى من الاباء تحكما في المطالبة بحقوقهم. والواجب على الولد ان يبر
وان اساء الولد هجم عليه بنصوص العقوق ولكنك ماذا قدمت لولدك حتى تعينه على برك؟ وفي ذات الوقت فالواجب على الابناء ان يحسنوا لابائهم تبادل حقوق وواجبات تقوم على قاعدة التبادل واساس التبادل فالابناء
يحسنون الاباء وعقوق الوالدين وبر الوالدين وحق الوالدين هو الحق الوحيد الذي جمعه الله في قرآنه مع توحيده ثلاثا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ووصينا قال الله تعالى واذ
قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. توحيد ثم ووصينا الانسان بوالديه تبادل حقوق وواجبات. انظر الزوج والزوجة في الاسلام. حقوق وواجبات تبادل. المرأة الواجبة
ان تحسن لزوجها وان تصبر عليه وان تؤدي حقه وان تكون سببا في عفته وفي ذات الوقت فالواجب على الزوج ان ينفق عن زوجتي وان يصبر على ضعفها وما فيها من نقص لتحكم عاطفتها. ان يحسن اليها ما استطاع من احسان. تبادل العلاقة
بين الراعي والرعية فالواجب على الراعي في رعيته ان يقيم العدل بهم. وان يرفق بهم وان يقسم بهم بينهم في السوية وان يحمي اعراضهم واموالهم وانفسهم وان يصونهم من كل شبهة وان يحمي دينهم. وان يقيم فيهم شرع الله وحكمه. والواقب على والواجب
على الرعية ان تصبر على ولي امره. امرها وان تطيعه في غير معصية الله. وان امرها بمعصية الله فلا يجوز طاعته ولا لا يجوز ان تنزع يدا من طاعته وان تخرج عليه ان تصبر على شدته. ان تصبر على ظلمه ان وقع. قال النبي وان جلد ظهرك واخذ ما لك
علاقة تقوم على اساس التبادل. انظر المستأجر والاجيب. فحق المستأجر ان يقوم الاجير بواجب العمل وحق العمل الذي طلبه منه على كمالك. ولا يجوز ان يخل به ولا ان يغشه. ولا ان يخادعه ولا يجوز له ان يتسبب في
اي فساد في مال المستأجر في ذات الوقت نبينا صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة من استأجر اجيرا منهم من الثلاثة قال من استأجر اجيرا فلم يعطه فاستوفى ما اراد منه ولم
تعطيه حقه كنت خصمه يوم القيامة. انظر حقوق واجبات. كل يأخذ حقه ويؤدي الواجب علي اسألك بالذي خلقك ايوجد اعظم وارحم من الاسلام؟ حقوق واجبات تأمل الاسلام اوجب علاقة التبادل في الحقوق والواجبات بين المعلم والمتعلم
المعلم الواجب عليه ان يؤدي الامانة. وان يرفق بالتلميذ. وان يؤدي النصح بامانة. وان يكون كابيه. واما المتعلم فالواجب ان يصبر على شدة معلمه. وان يحسن اليه وان يجازيه على علم
وفضله عليه بالاحسان. ولو كان المعلم احيانا يؤذيك ولو كان المؤمن انت. لولا هذا الشيخ هذا المعلم من انت؟ ما قيمتك؟ مهما انت؟ لولا فضل الله عليك ان رزقت بمثل هذا الشيخ؟ انظر فبادر
تبادل حقوق وتبادل وواجبات. انظر الى الشريعة. جار مع جاره العلاقة بينهم في الحقوق والواجبات علاقة تبادلية ابذل له ويبذل لي. فكل منهم يجب عليه حتى الماعون الاناء الماعون يجب شرعا ان يبذل كل منهم للاخر. انظر الى العلاقة والحقوق والواجبات ومنظومتها في الاسلام
يا لله ما اهنأ المسلمين في ظل الشريعة ما اهنأ من عاش من اسلافنا في ظلها؟ يا ليت يا ليت ان ابنائنا واخواننا وحكامنا وساستنا وعلمائنا ينظرون في التاريخ فقط اياما ويرجعون
الى تلك الايام الاول الزاهرة. لا اقول زاهرة بالجهاد وارسال الارسالات والبعوث. ونصرة الاسلام والتوحيد والسنة هذا باب اليوم صار الذي يتكلم فيه متهم. انا اقول زاهرة في ظل الشريعة. زاهرة
الواحد منهم كان يترك ماله يحدثنا اخ يقول في الحرم المكي شوف لما تعلم الناس تعلم الناس ان الحرم له حق ان الحرم له حق. انظر قاعدة الحقوق والواجبات الحرم له حق ومن حق الحرم الا تنقط نقطته الا للتعريف. رأيت في الحرم مالا
متاعا فلا يجوز ماذا؟ ان ترفعه من مكانك. حتى يأتي صاحبه. شف لما يتربى المسلمون على الحق يقول لي الاخ يقول ذهبت الى العمرة وكان معي قطعة كهربائية وكانت مهمة جدا
يقول فطفنا وهي معي وكانت هذه القطعة يقول وكنا نستفتي الشيخ في الطواف ونسجل انهينا طوافنا وعمرتنا ورجعنا الى فندقنا. يقول حتى بحثت عن هذا فلم اجده. فيه علم. فيه علم. علم كم
كم يسوى؟ والله يسوى الدنيا ومالها وزخرفها وقصورها لانه السبيل الى الله يقول فضاع مني هذا المنشأ التسجيل. اين اجده قال فحزبنا حزنا شديدا وهممنا ان نشتري قطعة اخرى في اليوم الثاني عدت اطوف
وفي الكعبة فوجدت المسجل في صحنها لم يلمسه احد قط لما عرف المسلمون الحقوق انا ما اتجاوز حقي نقطة ما اتناولها هذا حق الحرم. بالله عليك الحرم ايهما اعظم عند الله؟ الحرم ولا حرمة المسلم؟ حرمة المسلم. كيف لو عرف المسلمون الحقوق والواجبات؟ في
بينهم يا لله كم نعاني من بعد الاسلام وبعدنا عن الاسلام؟ اللهم رد الامة اليك ردا جميلا اللهم رد الامة اليك ردا جميلا. اللهم رد الامة اليك ردا جميلا. اللهم رد الامة اليك ردا جميلا. اللهم رد
كم امة اليك ردا جميلا؟ اللهم رد الامة اليك ردا جميلا. يا رب نسألك باسمك الاعظم ان تمكن من دعا للحق والاسلام وان تأخذ بايديهم لتمكين دينك. وان تأخذ يا رب بايديهم لتمكين شرعك من غير محنة ولا فتنة
على اقتتال ولا احتراب انك جواد كريم رحمن رحيم. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم علينا امننا وايماننا في بلادنا وسائر بلاد المسلمين واهل السنة. اللهم استودعناك اهلنا واخواننا في فلسطين والشام والعراق واليمن ومصر
وسائر بلاد المسلمين وليبيا وسائر بلاد المسلمين. اللهم كن لاخواننا في اراكان وسائر بلاد المسلمين اينما كانوا. يا رب اجمع كلمة الامة على الحق والهدى وسواء السبيل. انك ولي ذلك والقادر عليه. ربنا استودعناك اردا لنا وامننا وايماننا. اللهم ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه
العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين