ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم انتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر
موحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجير
واياكم منها وان يرزقنا بمنه وكرمه حسن الخاتمة وحسن العاقبة. انه الجواد الكريم القول المبين في بيان محاسن هذا الدين. سألني حبيب وبعض الاحبة متى ستنتهي هذه السلسلة؟ وكأننا نعرض في سلسلاتنا هذه ما يحقق الرغبات
ويكمل المسالي للناس ويبعد الناس عن الهدف الاول والاسمى من مثل هذه السلاسل فوالله لو افنيت عمري وانا على المنبر لا اتكلم الا في محاسن الدين فاني ارجو الله ان اقابله بعمل لعلي انال به رضاه. يا احبتي في الله
اننا بحاجة في هذا الزمان الصعب الذي تكالب به الاعداء على الاسلام داخلا وخارجا اننا بحاجة الى اعادة الثقة بهذا الدين. فلا نستطيع ان ننكر الى ان بعض ابناء المسلمين
ان كانوا صرعى لاعدائنا وشبههم وسهامهم فتلقفتهم هذه الادواء والاسقام فزعزعت ثقتهم بدينهم لا نستطيع ان ننكر لانا في بيوتنا ومجالسنا يبوح لنا كثير من الناس بما في صدورهم ومكامن نفوسهم. فلما يطرق الشباب بيوتنا ويتصل الشباب على جوالاتنا
فيتكلمون معنا بشبه القوم وكأنهم قد وقعوا في شرك التصديق لها انما نحن بحاجة الى ان نجدد الثقة بهذا الدين في قلوب ابنائه. وتجديد هذه الثقة هو يحتاج وسيلة وسبيلا
واحدة الا وهو ان نرفع الجهل عن انفسنا وعن عموم المسلمين وان يعرف الناس ماذا انزل الله لهم من هذا الشرع الحكيم وهذا الدين القويم وهذا الصراط المستقيم. فاذا عرف الناس شرع الله
واحكامه واوامره ونواهيه وما رتب الله عليها من مصالح. وما دفع الله بها من مفاسد وما تحقق لعموم الناس وافرادهم عرف الناس ان الكلام عن محاسن الدين معين لا ينضب
ونهر بل بحر بحر يأخذ بطريقه ساقيات الضلال والانحراف والشبه والالحاح ايها المسلمون ايها المسلمون افخروا بدينكم افخروا باسلامكم افخروا لشريعة ربكم فشريعتكم هي اخر الشرائع وخيرها. ونبيكم هو اخر الانبياء
وخيرهم وكتابكم هو فاخر الكتب وخيرها. الم يقل نبينا في حديث معاوية بن حيدة الذي رواه الترمذي واحمد وغيرهم قال النبي صلى الله عليه وسلم انتم موفون سبعين امة انت وانت يا عبد الله ويا عبد الرحمن ويا محمد ويا عبد العزيز ويا خالد
ويا حسن ويا حسين ويا فاطمة يا ايها المسلمون انتم والله موفون سبعين امة انتم انتم خيرها. واكرمها على الله. افخروا بالاسلام واكب الجوزاء واملأوا الدنيا فخرا. فعزكم انكم عبيد لرب الارض والسماء. ولكن الخير
قرية هذه قائمة على ساق ذي اركان ولها شروط فان تخلفت اوصافها وشروطها انحلت الخيرية وفقدت الامة خيريتها وسارت في اسفل الركب وفي ديون القوم. هذه الخيرية مشروطة بقول الله
كنتم خير امة اخرجت للناس الوصف الاول تأمرون بالمعروف والوصف الثاني تنهون عن المنكر والوصف الثالث تؤمنون بالله. فمتى امنا بالله وامرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر كان العز والخيرية على مستوى الفرج وعلى مستوى الامة ولكن للاسف للاسف
للاسف نشكو الى الله حال ابنائنا. لما خرج جعفر بن ابي طالب ومن معه من الصحابة الى الحبشة وتبعه عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة ارادوا ان يتسللوا وراء القوم الى قلب النجاشي وان يرد النجاشي الصابئين برأيهم وقولهم
الى مكة وقريش فلما قالوا له قالوا قوم خرجوا من دين ابائهم ولم يدخلوا بدينكم ولا بدين احد ممن نعرف انما ذهبوا الى دين جديد خرج به رجل من عندنا فلعدل النجاشي طلب المسلمين اليه. جيء بالقوم قال لهم ما هذا الدين
الذي تركتم له دين ابائكم وديننا وسائر المنن. فقالوا من يتكلم؟ قام جعفر بن ابي طالب. بماذا دافع جعفر بن ابي في طالب دافع جعفر قائلا نحن ابناء مكة من اسلال قريش وبني هاشم نحن خيرة الفرقتين نحن اعظم
ناسي منصبا ومنزلا ومالا وجاهة. نحن من ال كذا وبيت كذا ونسب كذا. وقف جعفر في ساعة الضعف في ساعة الضعف والحاجة بالتذلل والتقرب فلم يجد سلاحا يدافع به عن نفسه واخوانه الا ان ينشر امام
ما النجاشي محاسن الاسلام؟ فلم يجد شيئا لم يجد معه من النبل شيئا. هز كنانته ثم اخرج فلما طرحه بين يدي النجاشي واذ به يقول للنجاشي ايها الملك العابد انا كنا قوما
ونأكل الميتة ونقطع الرحم ونسيء الجوار ونفعل ونفعل وبدأ يذكر مسامه القوم قال حتى خرج فينا رجل نعلم سقه ونعلم فينا نسبه. امرنا ان نعبد الله وحده وان يحسن الجوار وان نحسن للمسيء. وان نفعل وان نفعل. قال وان نكف عن الدماء والمحارم. ثم بدأ يذكر محاسن
فهذا الدين ونهانا عن اكل كذا وشرب كذا وفعل كذا وقذف المحصنات وفعل كذا بعد ان ذكر المحاسن له قال ستاشي وكأن قلبه قد رق. قال هل معك شيء مما انزل على نبيكم؟ فتلا عليه ايات مريم هزي اليك بجذع
تساقط عليك رطبا جنيا. فناداها من تحتها الا تحزني. وان الله قد جعل من تحتها سريا هذا السري هو المسيح عيسى ابن مريم. فلما جمع جعفر ببلاغة العقل والبيان بين يدي النجاشي
محاسن الاسلام والدين وتلا عليه ايات عفة مريم عليها السلام بكى النجاشي حتى اختلت لحيته وبكى الاساقفة حتى لحاهم. ثم نظر النجاشي الى عمرو ابن العاص. قال والله ما جاء
الذي به ما جاء موسى ان الذي جاء به موسى والذي جاء به نبيكم انما خرج مشكاة واحدة. فقال النجاشي الى عمرو بن العاص والله والله لن قم اياهم ابت فاذهبوا الى ارضي واذهبوا الى ملكي فانتم فيها سيوم يا رب
كنا نذكر محاسن دينك. فنرجو منك اعظم مما اعطى النجاشي للصحابة محاسن الاسلام هي موطن الدفاع الاول. اياك اين مشاركتك في نشر هذه السلسلة اين دفاعك عن دينك؟ اننا نعيش زمانا صعبا. الاسلام والسنة والتوحيد في المرمى
والاعداء من الداخل والخارج الا تدافعون عن دينكم؟ الا تدرؤون عن دينكم؟ الا تشاركون في حماية شريعتكم الا تضربون بسهم للذود عن اسلامكم؟ لا نقول ذلك في المظاهرات والاعتصامات المكذوبة
انما نقول بدفاع الحجة بالحجة. ورد البرهان ورد كلام الشيطان بالبيان والبرهان. هذا الواجب في اول اليوم على عموم المسلمين ولا يتخلف احد. يا مسلم يا اخي طول اسبوع وانت تاكل وتشرب. وطوال الاسبوع
تحسب وطوال الاسبوع وان تنام وتقوم. الا تجعل للاسلام من الاسبوع ساعة. ساعة تدافع بها عن دينك. هذه السلسلة لن افارقها حتى اظن اني قد اديت بعضا من الامانة لعلي ان وقفت عند ربي فسألني اقول يا رب اني قد بلغت وهذه حيلتي
عباد الله ان الدين كله محاسن افخر افخر دينك لا ينطرح منه شيء ليس بشرعة بشر ولا يلبي مصلحة لمصلحة على مصلحة. انه رحمة انه انه عز. انه لين. انه رفق. انه شفقة
انه اباء انه فخر انه عز انه سيف على الظالم الاسلام الاسلام دين الله. ان الدين عند الله الاسلام. خذ من محاشر هذا الدين اليوم انظر لما هنش الاسلام من حياة الناس
ولا اقول من حياة المسلمين اقول من حياة الناس مؤمنهم وكافرهم ما هي الاجواء التي تغلي بها الارض وتملأ جنبات الارض احقاد وشحناء وبغضاء. وحسد. وانانية وحب ذات حتى سار الاخ مع اخيه من الرحم يتمنى موته وزواله ولو
كان من هنا قتله اليس هذا واقع؟ دعوكم من التغليف. انظروا الى الجو العام. الذي تصبغ به اجوائنا ما خلا جو هناك او جو هناك. ما الذي تمتلئ به الدنيا؟ لما
كما الارض غير الاسلام. ملأ الارض احقادا وانانية وحبا للذات وحسدا وشحناء وبغضاء وترصد. لذا اصبحنا اليوم في كل يوم نفيق على جريمتين وعشر جرائم قتل. وكانت هذه غريبة عن مجتمعاتنا. انا اذكر في اوائل التسعينيات لما
ما كان يعرف المجتمع الاردني جريمة قتل واحدة. كان المجتمع من شماله الى جنوبه يتكلم فيها. ويضج منها ويقلق لها وتمكث هذه الجريمة حديث الناس على مدار شهر واثنين وثلاثة وسنة. اما اليوم
ما حنا ملحقين قتل وراء قتل احقاد احقاد امتلأت بها القلوب. انظر الى بيئة الاسلام انظر الى المجتمع ونوع الهواء الذي يمتلئ في ظل كيان الاسلام الاسلام حارب الحقد بكل صنوفه
وحسم مادته في اصله يا الله كم نخسر وخسرنا نبينا صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس عند ابي داود وابن ماجة يقول في دعائه المعروف المشهور اللهم اعني ولا تعن
وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى الي. وانصرني على من بغى علي اللهم اجعلني لك شكارا لك شداك لك رهابا اليك اواها مخبتا او منيبا. ثم قال في اخر الدعاء اللهم تقبل توبتي
ثبت حجتي واغسل حوبتي ثم قال وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي وما سخيمة القلب؟ قال هي الحقد والبغضاء وغيرها وغيرها من اخلاق السوء التي تملأ القلوب. تخيل انا لما اتي على الناشئ اقول له يا ابني
نبيك يدعو الله فيقول اللهم استر سخيمة قلبي غسل سخيمة قلبي لا تجعل في قلبي حقدا ولا بغضاء. بل نبينا عند ابي داود. من حديث حميد بن عبدالرحمن لما ذكرت امه قالت وقد رد النبي صلى الله عليه وسلم شهادة الخائن والخائنة
وممن ترد شهادته اسمع وممن ترد شهادته قال وقد رد النبي شهادة ذي خمر على اخيه. وما هو الغمر؟ قال ترد شهادة صاحبه صاحب الحقد على اخيه اخوة الدين. وهذه من التهمة والشبهة التي ترد بها الشهادة. فالواجب
على القاضي ان اجتمع شاهدان ان يبحث عن ماضي العلاقة بينهما حتى لا يجد سببا من اسباب ادي الحقد الكائن في الشهادة. اسألك بالله اتجد مثل هذا في غير الاسلام
نبينا صلى الله عليه وسلم الذي دعا ربه ان يسلل سخيمة قلبه هو الذي خرج يوم خرج الى الطائف اذاه بنو الطائف واهلها اتمم النبي صلى الله عليه وسلم ورموه بالحجارة
فعلوا به ما فعلوا رسول الله يخرج منها لما سألته عائشة عن اشد يوم وجده. فلم يجد الا يوم الطائف لما عرض نفسه على بني عبد كلال ماذا صنعوا به؟ فجاء النبي وجاءه عداد
تقدم للنبي عنبا او طعاما فقال النبي بسم الله فقال من اين انت؟ هذه كلمة ما يقولها اهل هذه الارض قال ومن اين انت؟ وما دينك؟ قال انا نصراني من نينوى فقال النبي لي نوى بلد الرجل الصالح اخي
فقال ان الرجل اتعرفه؟ فقال نعم. فحدثه وحدثه. نظر صاحب او ما لك عباس قال وما اظن الا ان محمدا قد افسد الرجل. فلما جيء بعداس جاء عباس الى صاحبه. قال ما لك؟ قال
قال يا سيدي والله ان هذا الرجل لخير رجل على وجه الارض هذا الرجل جاءه الملكان جاءه الملائكة يستأذنونه حتى يطبقوا الاخشبين على مكة ومن فيها. وعلى الطائف ومن فيها لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم للاحقاد مكانا. فقال صلى الله عليه وسلم لا. لعل الله ان
اخرج من اصلابهم اقواما يوحدون الله ويعبدون ما يوجد في الاسلام احقاد. الاسلام دين رحمة. الا تذكرون معي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على غلام يهودي غلام يهودي
وكان الغلام جارا للنبي صلى الله عليه وسلم ويخدمه احيانا. لما وقف النبي عند رأسه ما قال نبي جهنم وبئس المصير. ما قال الرسول لا رده الله وقف النبي عند رأسه شغفا. وكأن الحسرة
فتلامه الله عليها قد بدأت تظهر عليه. فنظر النبي الى الغلام قال يا غلام قل اشهد ان لا اله الا الله وهو ان محمدا رسول الله. فنظر الغلام الى ابيه فقال ابوه اي بني اطع ابا القاسم. اطع ابا القاسم
فقال الغلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله خرج النبي من عند الغلام يصيح تقول الحمدلله الذي انقذ بي نفسا من النار. هذا هو الاسلام. ولكن
من داس للاسلام على طرف وجاء للملة على حرف فالاسلام هنا يقول البادئ اظلم. فلا يظنن الظالم ان الدعوة الى نفي الاحقاد. هي اعظم ما يريد به القوم من اعداء الدين والخونة. فرق بين الصورتين الاسلام
ادفع عن نفسه بشتى الاحكام. ويلزم ويلزم اتباعه بها. ولكن ذلك كله محفوف بالرحمة يا رب يا رب اسألك بذلة محتاج يا ولي واهله. نسألك باسمك الاعظم ان تمسكنا الاسلام والسنة. حتى نلقاك عليهما. اقول
لهذا واستغفر الله الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد ايها المسلمون عباد الله حارب الاسلام الاحقاد والشحناء والبغضاء بمحاربة اسبابها فالاسلام يحارب الطبقية التي قامت عليها الحضارات
الحضارة الغربية الذي يقرأ بتاريخها هي حضارة طبقية لم تقم على مقومات انسانية كما يزعم القوم ويكذبون. معاذ الله. انما قامت على طبقية. الا تذكرون او تعلمون ان في ذات البلد الواحد في اوروبا في ذات البلد الواحد. يختلف الناس اجناسهم والوانهم
ويفضل بعضهم بعضا على ذلك. ولولا ان المقام هو مقام ايجاز لذكرت لكم شيئا عجيبا غريبا ولكن الاسلام منع الطبقية المادية والمعنوية. اما المعنوية فليس لاحد فضل على احد الا بالتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. سلمان وصهيب
وبلال خيرة الصحابة حتى قال عمر القرشي العدوي عن بلال الحبشي الاديم العبد الذي كان متاع قال عمر ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلال ابن الاسلام يمنع الطبقية بالمعنى. من اول ما قال النبي لما خطب في فتح مكة صلى عليه
ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية. اي ذهب اذهب عنكم مفاخره طه وعظمتها وكبرها ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية واستعظامها فقرها بابائها. قال النبي وانتم من ادم وادم خلق من تراب. وجعل الله الناس على
رجلين اما رجل بر تقي كريم على الله. اللهم اجعلنا منهم او رجل شقي ان هين على الله ثم تلا قول الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ومنع الطبقية المادية
فمن اتاه الله مالا او منصبا او جاها او سلطانا فالواجب عليه ان يبذل ذلك كله ان يبذلوه لعباد الله. وان يسير في خدمتهم وحاجتهم. فنبينا صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح. يقول النبي صلى
الله عليه وسلم من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. ومن انظر معسرا يسر الله عليه يوم القيامة
ثم قال صلى الله عليه وسلم ومن فرج عن مؤمن كربة ومن ومن كان الله في عون عبدي ما كان العبد في عون اخيه. الم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان من سار في حاجة اخيه هي افضل من
ان يجلس معتكفا في مسجد رسول الله شهران لا توجد طبقية في الاسلام الله ولاك. فالذي ولاك سائلك. والذي ولاك محاسبك والذي ولاك مراقبك فلست خيرا من الناس. بل انت في محل مبتلى
شديد البلاء فكل واحد يسأل عن نفسه. وانت ستسأل يا مسكين عن العالمين الاسلام لا طبقية فيه. الم يمنع الحسد واعتبر الحسد من كبائر الذنوب من ادواء الامم الماضية التي سرت الينا وقال هي الحالقة اي حالقة الدين. الم يمنع الاسلام
كل سبب من اسباب يفضي الى الحقد تأمل بالله عليك مجتمعا يهكل الواحد فينا هم نفسه وهم اخوانه تغلب عليه الرحمة والشفقة وكل يبذل ما يبذل ما مكن فيه لحاجة من كان محتاجا
لا احقاد لا حسد لا بغضاء لا شحناء ومن كان هذا حاله غريبا فاما ان يلين واما ان يبحث عن قبر يعيش فيه. اما اليوم فان لم الواحد حقودا حسودا بغيوضا فانه لن يستطيع العيش. فسيؤكل في اول الجولة يا رب نعوذ بك من
سيء الاخلاق والاحوال نعوذ بك من سيء الاخلاق والاحوال. ايها الاحبة افخروا بالاسلام لماذا لا تتواصل مع اخوانك على مواقع التواصل التي بين يديك وتقدم شيئا فيه فخر بالدين ليش
ليش فقط نتناقل احاديث ضعيفة ومكذوبة في فضل الباذنجان والخيار والبرتقال؟ لم؟ لماذا لا نأخذ هذه المواقع التي اذلنا بها عدونا. فنرميه بسلاحه ونحول هذه المواقع لذكر محاشر الدين ومفاخر الاسلام
لكم تاريخ لكم تاريخ لكم تاريخ لا يعلمه الا الله. لكم تاريخ في تاريخ الدولة العلية العثمانية لما كان يغزو الاوروبيين بعضهم يا الاوروبيون بعضهم بعضا فاستنصرت احدى دول اوروبا بالخليفة العثماني سليمان القانوني رحمه الله. الذي رمى بالاسلام رميا بعيدا
في اوروبا واسقط حصن بليجراد وكان عمره سبعا وعشرين سنة. وهذا الحصن الذي مات على اسواره محمد الفاتح ودعا الله ان يفتحه رجل من ذريته. ففتحه سليمان القانوني الذي شوه باعلامنا الظالم
فلما استنجدت دولة من دول اوروبا بسلطان الارض وخليفتها وملك شرقها وغربها ادانت له العرب والعجم سليمان والذي كان يصدر كتبه بقوله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. سليمان هذا استنصرت به دولة اوروبية من دولة اوروبية. قال لهم
ان جنودي منشغلين بالفتح ولا استطيع ان ارسل لكم حمية ولكني ارسل لكم اربعين لباسا ام لجندي عثماني تلبسونها لجنودكم على واجهة القوم. فان رأى القوم لباس العثمانيين انكفأوا وظني ان رعبنا بلباسنا هو يقول لا يقل عن رعبنا بسلاحنا. ارسل اربعين لباس لاربعين
جندي من جيش القوم البس الاربعين وجلسوا على الاسوار فلما نظر الغزاة واذ بلباس الجيش العثماني على اطراف تلك الدولة قال المؤرخون فحمى لباس العثمانيين تلك الدولة من غزاة ثلاثا وعشرين سنة. لان الامة عزها بشيء واحد
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. اللهم اعزنا بالاسلام واعز الاسلام بنا. اللهم اعز لنا بالاسلام واعز الاسلام بنا. اللهم اعزنا بالاسلام واعز الاسلام بنا. اللهم استعملنا في نصرة دينك
اللهم استعملنا في نصرة دينك بالحق والحجة والسبيل الذي يرضيك وانت ارحم الراحمين. يا رب يا رب ادفع عنا وعن الاسلام والمسلمين واهل السنة اينما كانوا. واستودعناك اللهم اهل السنة اينما كانوا. اللهم كن لهم وليا ونصيرا ومعينا وظهيرا يا رب
رب العالمين. اللهم كن لاهلنا في فلسطين والمسجد الاقصى. فانهم تحت الرمي الاول من المكر والسوء. فاحفظهم اللهم بحفظك وانت الحافظ الحفيظ واحفظ اللهم اخواننا اهل السنة اينما كانوا. يا رب احفظ علينا في بلدنا امننا وزينه اللهم بالهدى والايمان
وربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. والحمد لله رب العالمين