ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا
كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم يغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين
عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه والامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم
رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله يتجدد لقاؤنا مع سلسلتنا التي اسأل الله ان يبيض
وبها وجوهنا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع سلسلتنا الميمونة المباركة التي وسمناها اسم القول المبين في بيان محاسن هذا الدين. ولقاؤنا اليوم هو اللقاء قبل الاخير والجمعة المقبلة ان شاء الله سيكون لقاؤنا الاخير من هذه السلسلة التي ارجو ربي ان نكون
لقد قدمنا فيها شيئا دفاعا عن شريعة ربنا. وذللنا وقربنا كثيرا من المعاني الغائبة عن عباد الله وعموم المسلمين حتى يعلم الناس جميعا انه لا يوجد على وجه الارض نظام يجد العبد حتى الكافر
دون المسلم يجد العبد فيه صلاحا في دينه ودنياه كهذه الشريعة المباركة التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرد ابناءها اليها ردا جميلا كريما حكاما ومحكومين. انه رحمن رحيم
سميع مجيب قدير. واني قد اقبلت وقررت مع غصة في القلب على انهاء سلسلة لانا نعيش ارواح رمضان وقد اقبل علينا هذا الضيف الكريم الذي له اجواؤه وله ما تستحقه من البيان فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يبلغنا رمضان وان يكرمنا فيه خير اكرام وان يعيننا
على اغتنامه خير اغتنام. وان يجعلنا فيه من خيرة عباده الذين ينظر اليهم من فوق عرشه. فيرضونه ويرضى انه جواد كريم. ايها الاحبة في الله كنت قد ذكرت لكم في ثنايا هذه السلسلة فيما مضى. اني ساتكلم
عن محاسن الاسلام في جانب الاقتصاد ونظام المال. ولكني لا استطيع ان اتكلم عن محاسن الاسلام في جانب الاقتصاد ونظام المال على وجه التفصيل. وكنت قد ذكرت كما تذكرون معي على ان الاسلام
قد قام على قواعد تزيل الفوارق في المجتمع وتعالج قضايا ومشاكل الدولة في جانب الاقتصاد وجانب السياسة وفي غيرها من الجوانب تذكروا معي لما تكلمنا عن التكافل الاجتماعي وحرص الاسلام ان يكون الفرد في كفالة الجماعة وان
اهذا الفرد لا يمكن ان يجد ضيقا او عنة في ظل رعاية جماعة المسلمين. وفي تلك تلك الخطبة وعدت ان تكلم عن محاسن الاسلام في جانب الاقتصاد والمال. ولكني لا استطيع ان اتكلم بما احب وما ارغب وما اريد
ولكني اليوم الفت نظر اخواني واحبتي الى قضية واحدة من محاسن الاقتصاد الاسلام حتى يعلم المسلمون ويعلم الاقتصاديون ويعلم الحكام ويعلم الساسة علموا أفراد المجتمع المسلم ماذا غاب عنهم من فضائل بغياب روح الإسلام
والشريعة من نظام الحياة. لا ننكر ولا نغلف ولا نعلب افتحوا الاسلام في مجتمعات المسلمين اليوم هي في غياب. ان كان الاسلام موجودا في بعض الانظمة والقوانين لا يمكن ان نقبل استيرادا من اي مكان الا في حكم الاسلام. فلا نستطيع ان ننكر الى ان الذي يخرج الى
حال المسلمين اليوم فيطوف في اسواقهم وتجاراتهم وبيعهم وشرائهم وينظر في معاملاتهم وسلطة سوى تسلط البنوك عليهم وانتشار الربا بينهم وظهور ما حرم الشرع من غش وخداع وقلابة من غرر وجهالة حتى انا اصبحنا نرى صورا من صور المعاملات عجز عن انتاجها ابليس. حتى
انا رأينا صورا من صور المعاملات عجز عن انتاجها ابليس. وانتجها الناس اليوم لانهم اصبحوا يريدون الربح الفاحش والغنى الفاحش دون النظر الى حلال وحرام وقواعد وشريعة والى معاملات يضبطها الشرع
انظر الى نظام الاسلام وانظر الى الاقتصاد في ظل هذه الشريعة المباركة وماذا ضيعنا على انفسنا وضيع تجار هنا واخواننا ارباب الاموال واصحاب الغنى. ماذا فعلوا بانفسهم؟ وماذا فعلنا بمجتمعاتنا؟ لا اتكلم عن تفاصيل
باغتصاب ومعاملات المال في الاسلام. ولكني اريد ان اتكلم انا وانت ما هي القواعد التي بنى الاسلام اقتصاد عليها ما هي القواعد التي لا يجوز ان يخرج المسلم عنها في ظل دائرة الاقتصاد والمعاملة
المالية. اولا الاسلام يقول لك لابد من استحضار النية الصالحة. فلابد من ان تحشر النية الصالحة في كل معاملاتك. الم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان انفاق المسلم في باب الصدقة درهم في
في لله اي في الجهاد ودرهم اين يجعله؟ اين؟ قال في رقبة ودرهم في مسكين ودرهم في اهله فخيرها خيرها وخيرها وازكاها واعظمها اجرا. الدرهم الذي تجعله في اي في زوجتك. ولكن هذا الدرهم حتى يجد المسلم فيه اجرا. لابد من الابتغاء
والاحتساب يا ارباب الشركات ويا اصحاب المشاريع انظر كم هي بيوت المسلمين التي تستفيد من مشروعك انظر كم من مسلمة كنت سببا للستر عليها وانظر كم من فقير اعنته وكم من محتاج اغثه وكم من
من دائر اعنته على سداد دينه لانك فتحت بابا للاستثمار واستقبلت المسلمين للعمل عندك فكنت معينا لهم لو كان في العلاقة تبادل وقضاء حاجة بعضنا لبعض. ولكن لو كانت النية الصالحة قائمة انما الاعمال بالنيات
انظر كم نضيع على انفسنا من الاجور. ابتسامك صدقة. ولكن لابد من اجر واحتساب. وطلب للاجر والاحتساب. معونة والكلمة الطيبة صدقة فلابد من اجر واحتساب. تأمل لو ان التاجر ادخل النية الصالحة في ثنايا
وتجاراته وصار يحتسب هنا اجرا. ويحتسب هنا اجرا. ويحتسب هنا اجرا. ويحتسب هنا اجرا. انظر الى منظومة التجار المسلمين والاقتصاديين ماذا ستكون؟ هذا سيضعف الجشع. وسيزيل الطمع ويضعف الطبقية. ويزيل احقاد الفقراء على الاغنياء. ان الاقتصاد في الاسلام
يقوم على قاعدة حسن الخلق. الاقتصاد في الاسلام يقوم على قاعدة حسن الخلق نبينا صلى الله عليه وسلم يقول في حديث جابر الذي اصله في الصحيح واذكر لفظ الامام احمد في
اسند قال النبي صلى الله عليه وسلم كان رجلا فيمن كان قبلكم غفر الله له غفر الله لرجل فيمن كان قبلكم. بماذا غفر الله له يا رسول الله؟ بماذا غفر الله له؟ غفر الله له اي ادخله الجنة
غفر الله له اي انزله منازلا عليا كريمة. غفر الله له اي ازال الله عنه ذنوبه وشؤومها. ماذا غفر الله له صلى الليل كله وصام النهار كله. وانفق المال كله. وقرأ القرآن كله. وتأحسن للجار واحسن للوالد. لا
قال كان سهلا اذا باع وسهلا اذا اشترى وسهلا اذا قضى وسهلا اذا اقتضى كان سهلا اذا باعه وسهلا اذا اشترى وسهلا اذا قضى وسهلا اذا اقتضى وفي لفظ كان سمحا اذا
تبارك وسمحا اذا اشترى وسمحا اذا اقتضى اي سمحا اذا اقتضى اي طلب ما له ودينه ممن لم يكن مماطلا ولا لعوبا اي طلب دينه بلين ورفق. قاعدتنا قاعدتنا تقوم على حسن الخلق
يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يفترقا اذا اشترى اذا جلس بائع ومشتر في في مجلس واحد عرضت بينهما السلعة وجاء الوصف التام لها واتفقا على تمام العقد فقال اشتريت وقال بعت ثم
قضى المجلس انقضت الخيارات هنا سقطت. فلا يجوز الرجوع الا ان يكون هناك تراض على الرجوع. قال صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يفترقا ثم قال صلى الله عليه وسلم فاذا صدقا
انظر فاذا صدقا وبين اي بيناه حق البيع في كل سورة واوصافه. فاذا صدق وبين بورك لهما في بيعهما واذا كسبا وكتم محقت البركة من بيعهما انظروا اليوم كم من التجار قد محق الله عنه البركة
اغلب التجار يسأل والاقتصاديون ما هي الحيلة حتى يحل حراما اسمعوني الاسلام يمنع الجشع. ولا يجعل سلطة لاحد على احد. بل يجعل حيي للفقير يمتن فيه على الغني. ولكن للاسف انظر الى واقعنا اليوم. اصبحت
رؤوس الاموال في ايادي ثلة من المجتمع. يعبثون بما كان في المجتمع كما يشاؤون. تارة الحديد يصل الاف الملايين من ارباحه. وتارة الاراضي وقطعها والعقارات ترتفع ارتفاعا فاحشا وتارة سلع الغذاء والخضار والفواكه. تستغرب ما الذي يجري؟ وتارة تجد المحروقات تأكل في
وتحرقنا معها وتارة لم؟ لاننا نقوم على اقتصاد جشع. مليء بالطمع بخلاف شرع الله انما يقوم على قاعدة حسن الخلق لا يمكن ان يترك حيزا لسوء هويتي في المعاملة. انما قام الاقتصاد في الاسلام على اصل الحلال وحرمة الخبيث. فلينظر
وايها ازكى طعامه قال فليأتكم باطيبها واحلها. احل لما اراد الله عز وجل ان يمدح نبيه لاهل الكتاب وماذا كان فضله عليهم؟ جاء النبي لهم لم؟ احل لهم الطيبات وحرم عليهم الخبائث. لا
يجوز في الاسلام ان تكون التجارة مشاعا يتاجر من شاء بما شاء دون الضرر دون النظر الى الاثار والاضرار على المجتمع انظر انظر ما هو واقعنا اليوم؟ فانما يأكله الناس وفيه ضرر
واذيتهم اعظم مما فيه نفعهم. منع الاسلام من التجارة والكسب والاقتصاد الا بما من كان حلالا ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يمدح عبدا من عباد الله فقال
صلى الله عليه وسلم قال من اكل طيبا كما عند الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري قال من اكل طيبا وعمل سنة او بسنة وامن الناس بوائقه دخل الجنة من اكل طيبا وعمل سنة اي كسب الطيب في اطار الشرع. من اكل طيبا
وعمل سنة وامن الناس بوائقه. دخل الجنة. قالوا يا رسول الله هذا في امتك كثير في هذا في القرن الذي نعيشه من اصحابك كثير. قال صلى الله عليه وسلم وانه سيكون في القرون من بعدي
اسألكم بالله الا يظن التاجر اليوم نفسه شاطرا لبيبا فطنا اذا استطاع ان يحتال الا يظن نفسه تاجرا ماهرا اذا استطاع ان يحتال وان يغطي العيب وان يحلل الحرام وان يجعل ما حرم الله بالنص حلالا. الا تجد اليوم التجار والاقتصاديين الا من رحم الله. لا يبحثون عن من
الا من لا يعرف عنه الا قوله. حلال حلال حلال حلال. ارى الخمر الخمر التي حرمت بالقرآن والسنة اصبح بيعها وشرائها حلال. وشربها حلالا. الا تذكرون ذاك الرجل الازهري الذي اخذ شاذة من شواذ العلماء ثم قال من شرب قليلا من الخمر من غير خمر عنب فانه لا يعد فاعلا
محرما فسأله ذاك المذيع قال يا شيخ لو الان جئنا لك بخمر صنع من اي نوع من انواع الخمور خمر الشعير او اي خمر وجعلناه بين يديك بشيء قليل تشربه؟ قال ولى ما الذي يمنعه
ما الذي يمنع؟ حلال فاذا كان حلال في قلته فهو حلال في بيعه وشرائه على اساس بيع وشراء في قمة وانظر انظر اليوم الى صور الربا. انظر اليوم الى صور الاحتيال. اليوم اذا دخل رجل الى
محل حتى يصبح سيارته. تغير السيارة كلها بداخلها. وهي لا تحتاج ذلك. تغير جميع القطع وقطع صالحة لم؟ لماذا؟ حتى يأكل الناس مالا دون النظر حلال ولا حرام؟ دون النظر
التفات حلال ولا حرام؟ بل اصبح الغش عندنا في البشر. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. انظر اليوم تأمن تدخل على تاجر حتى تستفصل حاله فتأمن؟ اليوم كم تتكلم عن
يطلب حلالا صرفا. تقول من بين الالف واحد. وكان حذيفة يقول وكنا قديما نخشى من بين الالف واحدا. من بين الالف واحد ضعفت الامانة في قلبه. اليوم الله يسلمنا واياكم نسأل الله
الله العافية. تخيل الى واقعنا لو اننا قواعد الاسلام حاكمة في اقتصادنا. تخيل الاقتصاد في الاسلام يقوم على اصل القناعة. يعني لابد اصبح خمسطعشر مليون في جيبتي. حلال ولا حرام؟ لا بد ان
مليونيرا؟ مال المليون؟ ما يكفيك واحد مليون؟ حلال صافي تعيش على فضل الله ورحمته؟ لابد ان طمعا جشعا تأكل اخضرا ويابس. دون النظر؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسلم من حديث ابن عمر يقول قد
سافلح قد افلح من اسلم. وبعد الاسلام قال النبي قد افلح من اسلم وجعل الله رزقه كثافا وقنعه الله بما اتاه. قد افلح حديث ابن عمر عند الطبراني يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان فيك اربع اذا كان فيك اربع
لا تخشى على ما فاتك من الدنيا وما هي الاربع؟ دار واسعة وركوبة موديل سنتا وزوجة جميلة قال النبي اذا كان فيك اربع فلا تخشى على ما فاتك من الدنيا قال صدق حديث وحسن خليقة
وحفظ امانة قال وعفة في طعمة صدق حديث وحسن خليقة وحفظ امانة وعفة في طعمة اي قناعة فيما رزقك الله. قناعة لوجدت اليوم القناعة التاجر الذي يربح الربع يقول الحمد لله اليوم لابد ان يكون الربح عند التجار ثلاث مئة في المئة واربع مئة بالمئة. دون النظر
طحنت الناس بعضها بعضا عاشت في ضيق ام لم تعش. دون النظر المهم الجيب يمتلئ دون النظر. انظر الى اصوله وقواعد الاقتصاد في الاسلام. الاقتصاد في الاسلام يزيل فوارق المجتمع
ما في ربا ولا يوجد احتكار فالاحتكار خلق سيء وفعل مشين. لا يوجد في الاسلام تسعير الا عند الحاجة بسياسة شرعية لولي الامر عند سوء الذمم واختلافها. انظر اليوم حرم الربا وحاربه بكل صنوفه واوجب الاسلام نفقة على الغني للفقير. اليوم يا احبة
اقول لكم حقيقة اذا كلمت غنيا عن فقير محتاج كانك تنزع قلبه. الا من رحم الله اذا كلمت غنيا عن رجل صادق امين عفيف في حاجة كأنما قد سلبته هو اباه او امه. ليش يا اخي؟ لم؟ ما لك هذا فيه حق معلوم. للسائل
محروم وشوف كيفك. هذا حق سماه الله حق. يجب ان تخرج للفقير من مالك ليس الخيار لك. الزكاة فرض من اصول الاسلام الخمسة. بنى الله عليها الاسلام فانت لا تتمنن على فقير ان اعطيته. انما هو له منة عليك. ان اعانك ان تنفق ما لك في محل صحيح
لماذا هذه النظرة للانفاق؟ جعل الله حقا للفقير في الكفارات. وحقا للفقير في الصدقات. وحق للفقير في الاموال العامة وحقا للفقير في الزكوات ما هو بكيفك ولا بخيارك. رجل يقول لما حسب زكاة
اسمعني واذ بها ثمنطعشر الف دينار. تعرفون ايش ثمنطعشر الف؟ يعني راس ماله كم؟ ملايين. قال انا مجنون ارمي ثمنطعش الف في الشارع عند الله انتظر ماذا ستلاقي. ثمنطعشر الف لله اعتبرها في الشارع
هكذا نظرة اصحاب الصدقات والاموال. يا مسلم يا عبد الله الم يخبرنا الله في كتابه وعلى نبيه عن الذين يكنزون الذهب والفضة ان هذه هذا الذهب والفضة يؤتى بها فتحمى في نار جهنم حتى تكون صفائح كما يقول النبي في مسلم. ثم ماذا؟ بعد ما تصبح صفيحة محماة في نار جهنم
جهنم ماذا؟ قال فتكوى بها جباههم. وجنوبهم قال النبي حتى يحكم الله بين عباده في يوم مقداره خمسين الف سنة خلك على المال واحفظه. خلي المال ينفعك خمسين الف سنة وهو يكوى في جبينه وجنبيه بصفائح محماة من نار جهنم
وهذه الصفائح مال الذي عاش يرعاه؟ ويخشى عليه. الاسلام في اقتصاده يزيل الفوارق يزيل الفوارق لا يأذن الاسلام ان يجعل رأس المال في يد واحدة. ثم تتصرف كما تشاء. ولذا من
الربا وحاربه وقاتله. حتى قال الله عز وجل قال عن اسباب الربا فليأذنوا بحرب من الله ورسوله. تخيل انت ما قال الله هذا في الزنا ولا قاله في العقوق ولا قاله في الخمر ولا قاله في السحر وهي الموبقات ولا في قتل
انما قال في الربا فليأذنوا بحرب من الله ورسوله قال قتادة يقال لاكل الربا يوم القيامة ياما خذ خشبة وقم وبارز الله وحارب الله لم يا رب هذا الفعل وهذا الحكم العظيم للربا وفي الربا لان خطر الربا ليس فرديا انما
فخطره مجتمعي وانظر الى واقعنا اليوم. انظر الى واقعنا اليوم انظر الى حالنا اليوم اليوم يا اخوان نجالس بعض الاخوة يأخذ الف دينار في الشهر وثمان مئة دينار في الشهر وسبع مئة دينار في الشهر والف ومئتين دينار في الشهر. ها يا فلان؟ يقول والله يا فلان تتفضل علي اذا تجد من يقرضك
من عشرة الشهر حياتنا في ضنك ضيق صار افراط الناس مع الربا غريبا يتصل بنا الناس قال والله يا فلان انا اخذ شقة اجارا. طيب قال وانا ادفع الاجار كل شهر طيب يا اخي طبعا الاجار بدك تدفع كل شهر. قال لماذا لا اشتري شقة عن طريق البنك واحول هذا الايجار قسطا
عوضا ان ابقى ادفع اجارا احوله قسطا. كلام جميل. وبالمنطقية الدنيوية كلام جميل ولكني اقول له فتحت على بابك شؤما وفتحت على نفسك بابا من جهنم لا يسده الا الله. والله يا احبة ما
رأيت احدا فيما رأيت اقول فيما رأيت يتعامل بما يسمى بالمعاملات الاسلامية بنوكا ومصارفا ومحلات وتسهيلات وتأمينات والله ما رأيت احدا يتعامل بذلك الا وراء يعيش في عنات وضيق لان الهم عندنا صار الحيلة. بصرف النظر عن النتائج. الاسلام يقول لك لا
ما يمكن ان يجعل رأس المال في ايدي معينة تتداولها لا. ولذا تأمل انظر معي الى المنظومة. انظر جاء الاسلام بالزكاة واذن الاسلام بالربح. فقال الاسلام اي مال يصلح للتداول في الاصل لا بد ان نهجم
عليه بالزكاة. قالوا لم؟ قال حتى نمنع التضخم شراء وبيعا سلعة وعرضا. فالاسلام يمنع التضخم ويعالج واقع الاقتصاد ولكن اسأل الله ان يجعل لهذا اذانا صاغية اقول قولي هذا واستغفر الله
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد جعل الاسلام باب الاقتصاد مبنيا على قواعد معينة ووسع في دائرة المباح بعض الناس لما يسمع بعض العلماء يقول هذا حرام وهذا حرام وهذا حرام. يقول ويسأل الا يوجد عند هذا العالم او الشيخ حلال
هذا للاسف قصور في الفهم. لو اردت انا وانتم اليوم ان اعدد المباحات التي بين ايدينا. هذا وهذا حلال وهذا حلال وهذا حلال وهذا السجاد حلال وهذا الذي تراه حلال كل ما من حولك حلال المباحات
الشريعة لا عد له. ولا حصر. وانما المحرمات والممنوعات معدودة محصورة. في باب العبادات المحرمات معدودة بافرادها. في باب العبادات المحرمات معدودة بافرادها وفي باب المعاملات المحرمات معدودة بقواعدها. ما هو بالافراد
لم؟ يقول لك الاسلام كل المعاملات حلال. كلها حلال الا. ما كان فيه غش تعرفون لما قال النبي وسلم للرجل الذي جعل القمح الرطب في الاسفل؟ قال من غشني من غشنا فليس منا او مني. او كان
فيه غرر نهى النبي عن بيع الحصاد وعن الغرر بيع الحصاد ان يقف الرجل امام كمجموعة من السلع قماش يقول له الرجل اي قماش تريد؟ يقول اريد كذا يقول لا ارمي
عصاة فحيث وقعت الحصاة تأخذ القماش بكذا. هذا غرر لان العاقبة مجهولة. نهى النبي وله الشر عن بيع معدوم او مجهول العاقبة. نهى الشرع عن بيع النجش. ايش النجش؟ وهي الحيلة في المزاد
يأتي رجل يعرض سلعته للمزايدة فيأتي رجل دليس فيبدأ يرفه في سعرها وثمنها حتى لا تستحق ذلك. وهي لا تستحق ذلك ثم يا الناس يرفعون فيحتال عليهم. هذا حرمه الاسلام ومن عمله حرم الاسلام ان يبيع المسلم على بيع اخيه
حرم الاسلام تلقي الركبان اي وفود القوافل والتجار الذين يأتون الى اسواق المدن والحواضر فاول ما يأتون يأتي وقد تعب من عناء سفره ويريد انفاق سلعته. وان يكسب ما له وان يفرح باثر جهده. فهذا تراه في حاجة
يجهل السوء ولا يعرف البيع والشراء فيه. فتراه يمكن ان يكون سهلا للحيلة عليه. حرم الاسلام بيعة تلقي الركبان وحرم الاسلام في مرحلة زمنية ان يبيع الحاضر اي ولد المدينة ان يبيع للبادئ اي ولد البادية لان
ان البادية لا يعرف الاسواق ولا سلعها ولا تجاراتها ولا احكامها. انظر الاسلام جعل قواعد وبنى عليها الاقتصاد حرم الربا حرم القمار قواعد. وكل صورة مضبوطة بضوابط شرعية معلومة. فاي صورة
في المجتمع واحدثها الناس رجعت بصورتها وضوابطها الى هذه القواعد فهي محرمة اليوم صاروا يسألونا عن المعاملات الهرمية التي تقع في النت. انا اتي بخمسة اخذ على كل واحد عشرة دولار
وهؤلاء الخمسة كل واحد يأتي بخمسة انا اخذ عليه على كل واحد جاء به الفرع الاول عشرة دولار ثم الفرع الثاني اذا جاء بفروع اخذ على الفروع عشرة دولار طيب عفوا على ماذا
يشترون ماذا يبيعون ماذا انا جئت بخمسة. قال يشترون زيت في اندونيسيا. احنا عندنا نقص بلادنا زيت وان شاء الله اروح اتاجر في زيت اندونيسيا يعبثون بالناس ويلعبون. قال والله يشترون قطع غيارات في غانا. اشترى قطع الغيارات التي في غانا فانا اخذت على الخمسة
كل واحد عشرة دولار. ثم الثاني هؤلاء الخمسة. اذا جاء الاول بخمسة انا اخذت الاول على كل واحد عشرة دولار هذا اللي على رأس الهرم تحت في اسفل الهرم. بعد سنة سنتين يصبح يتكلم بثلاثين اربعين مليون دولار. طيب ثلاثين اربعين مليون دولار
اين سلعتك؟ اين التداول في المال؟ اين العمل والكشف؟ لا يوجد. هذا حرام؟ الاسلام يرفضوا هذا لا يمكن ان يقبل الاسلام معاملة دون تداول. وتناقل لسلعة ورؤوس اموال بل كثير من فقهائنا يشترطون المخاطرة لا بد من خطر. قال اجار منتهي التمليك. ايش الايجار منتهي التمليك؟ انا
عقارا عشر سنوات. وادفع الاجار شهريا ويكون العقد قائم على قواعد في غالبه قواعد الاجارة قال فاذا انتهى العقد تأتي المصرف فيقول لهذا المستأجر بعد عشر سنوات اجار يا فلان انا اهابك هذا البيت
فيعطيه البيت ماذا؟ هبة والله جزاه الله خير كثر الله خيرك البيوت ما شا الله اليوم عندنا هبة هبة هدايا توزع هدايا. تحايل الاسلام يرفض هذا كله لا يقبل الاسلام
ان يتسلط في المجتمع احد في الاقتصاد الا الدولة تتسلط تسلط سياسة اي ان خصوص الناس لا ان تتسلط تسلط المستثمر. فتؤذي الناس. هكذا الاسلام. هذه قواعد الاقتصاد تراحم المؤمنين فيما بينهم. تراحمهم فيما بينهم. قواعد يا ليتنا نعلم ماذا
الناس من حقائق هذه الشريعة المباركة. التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرد الامة اليها ردا جميلا كريما. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. واذل اللهم كل من عادى هذا الدين
ومكر بابنائه من المسلمين اللهم احفظ اهل السنة اينما كانوا. استودعناك اللهم اهل السنة في العراق والشام واليمن وسائر بلاد المسلمين اللهم استودعناك فلسطين والمسجد الاقصى وانت ارحم الراحمين. اللهم كن لعبادك الموحدين. اللهم اللهم اجمع كلمة المسلمين
وحد صفهم والف بينهم. اللهم اهد حكامهم للعمل بكتابك وسنة نبيك. ولجمع الكلمة يا رب العالمين. ربنا احفظ علينا امننا في وزينه اللهم بالايمان. ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. والحمد لله رب العالمين