1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال وفقه الله والقول في الصفات كالقول في الاسماء نعم هذه قاعدة عند اهل السنة تقول القول في الصفات كالقول

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
في الاسماء وهذه القاعدة رد على من؟ على المعتزلة الذين يثبتون لله الاسماء ويحرفون الصفات فيقولون الله عليم اسما وليس بذي علم صفة. الله حكيم اسما وليس بذي حكمة صفة. الله قوي اسما وليس بذي قوة صفة. فيثبتون الاسماء ولكن

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
ويحرفون الصفات. فتأتي القاعدة عندنا ان القول في الاسماء ان القول في الصفات كالقول في الاسماء. فلماذا ايها اثبت هذا الباب وعطلت هذا الباب. لم؟ لم؟ قال لانه لا يوصف الا الاجسام. فقل ايضا لا يسمى

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
الا الاجسام. فان قال انا اثبت اسماء لائقة بالله. قل ايضا عليك ان تثبت صفات لائقة بالله عز وجل. اذا قال ان الاسماء لا يقتضي تمثيلا ولا تعطيلا. فقل ايضا اثبات الصفات لا يقتضي تمثيلا ولا تعطيلا. وما كان جوابه

5
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
انتبه ما كان جوابه وما كان من يكمل مين اللي متابع معي ويكمل وما كان جوابه عم ها؟ قلناها في الصفات قبل شوي الان في الاسماء وما كان جواب المعتزلي دفاعا عن اثباته للاسماء وكذا

6
00:02:00.150 --> 00:02:30.150
وما كان فما كان جواب المعتزلين دفاعا عن اثباته للاسماء فهو جوابنا عليه فيما انكره من الصفات. اذا الذي يعطي الباب الواحد قولين مختلفين اجعل الجواب فيما نفاه عين جوابه فيما اثبته. ولا تبحث عن جواب. استمع ماذا يقول

7
00:02:30.150 --> 00:03:00.150
دفاعا عن الاسماء فاجعل جوابه ودفاعه رد عليه. ردا عليه. في مسألة الصفة. بل ان المعتزلين. انتبه! لا يرضى عن الاشعري في جزئية وهي ماذا؟ المعتزلي لا لا يرضى عن الاشعري في جزئية. ما هي؟ اثبات الصفات السبع. اثبات الصفات السبع. فهمت ولا لا؟ طيب. ستكون

8
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
مناظرة بين معتزلي واشعري في هذه الصفات. فيقول المعتزلي يا ايها الاشعري لقد لقد اعنت على تعطيل الصفات كلها افتقف عندك هذه الصفات السبع؟ لابد ان تعطلها لا بد ان تحرمها. لا تمثل ربك بخلقه. حطم

9
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
هذه الصفات فقد عطلت مئات الصفات. بقي عندك هذه السبع تستطيع, حاول, جرب, يقول شعري معاذ الله معاذ الله ان اعطل هذه الصفات فقد ثبتت طبعا اصل ثبوت الاثبات الاشعري لها ليس الكتاب والسنة

10
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
انما العقل عجز عقله عن اثبات ثمان صفات وانما سبع طيب الاشعري جيبوا عن المعتزلين فيما يريده عليه ولا لا؟ اذا هنا مناظرة المعتزلي يورد على الاشعري يجيب عن المعتزلين. المعتزلين. اي جواب انتبه! انتبه لما اقول اي جواب

11
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
يجيب به الاشعري على المعتزل فهو جوابنا على الاشعري فيما نفاه من الصفات. اي جواب يجيب به الاشعري على المعتزل دفاعا عن سبعه فهو جوابنا عليه اي على الاشعري فيما نفاه

12
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى فهذا المفرق في التدميرية يقول فهذا المفرق بين بعض الصفات وبعض يقصد لمن؟ استشعري. يقال له يقال له كما يقوله هو لمخالفه الذي من

13
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
معتزلة. معتزلة فيما اثبته. فهذا المفرق بين بعض الصفات وبعض يقال له كما يقوله هو لمخالفه اي للمعتزلي فيما اثبته اذا عندك الان قاعدتان القول في باب الصفات قول واحد فما تقوله في صفة قله في سائر الصفات والقاعدة

14
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
القول في باب الصفات كالقول في باب الاسماء. فاي شيء نقوله في الاسماء نقوله في الصفات ومن فرق بين هذين فقد قال قولين مختلفين تحت سقف باب واحد وهذا مرفوض. نعم. احسن الله اليكم. قال المؤلف وفقه الله تعالى

15
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
يعلمون معاني الصفات وينزلونها على المعاني المتكررة عندهم في في لسانهم العربي ويكلون علم كيفياتها الى الله تعالى هذي قاعدة اهل السنة والجماعة يعلمون معاني الصفات ويجهلون كيفياتها. اهل السنة والجماعة

16
00:05:50.150 --> 00:06:20.150
يعلمون معاني الصفات ويجهلون كيفياتها. يعلمون معاني الصفات يعني نحن معنى الوجه باعتبار اللغة العربية. وهو ما تحصل به المواجهة ونعلم معنى السمع في اللغة العربية. وهو سماع اصوات ونعلم معنى البصر في اللغة العربية وهو رؤية الاشياء ونعلم معنى الاستواء

17
00:06:20.150 --> 00:06:25.463
على العرش في اللغة العربية وهو العلو والقعود والاستقرار