1
00:00:00.950 --> 00:00:30.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ثم الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى قول ابن الحاجب فان كان ماضيا اي هذا الفعل الذي بني لما لم يسمى فاعله ان كان

2
00:00:30.800 --> 00:00:50.550
كان ماضيا ضم اوله. قوله ضم اوله شروعا في ذكر التغييرات التي تطرأ او التي عليك ان تدخلها على المبني للفاعل على المبني للمعلوم عند تحويله الى مبني الليل  مجهول

3
00:00:50.800 --> 00:01:07.150
هذا الذي ستحوله للمبنية للمجهول او لنقل مبني للمفعول لما لم يسمى فاعله. اما ان يكون ماضيا واما ان يكون مضارعا الامر لا يبنى لي ما لم يسمى فاعله للتناقض

4
00:01:08.550 --> 00:01:39.000
ان كان ماضيا هناك عملان عامان يدخلان كل ماض يدخلان كل ماض الا في صور تستثنى عملان عامان ثم يستثنى من هذين العملين العامين كما سيقال. العمل الاول من العملين العامين ضم

5
00:01:39.000 --> 00:02:07.500
اول والثاني كسر ما قبله الاخير هذان لابد من وجودهما سنستثني من هذين صورا سنقولها فيما بعد اذا لابد من ضم الاول وكسر ما قبل الاخرة. كتب كوتيبا نقول طبعا كسر الاول آآ كسر ما قبل الاخر ان لم يكن مكسورا

6
00:02:08.000 --> 00:02:28.250
يعني علي ما قبل الاخر اذا ستضم الاول لا نستطيع ان نقول ما لم يكن مضموما لان الاول لا يمكن ان يكون مضموما. نحن نتكلم عن ماض ثلاثي والماضي دائما الاول مفتوح. فعل

7
00:02:28.250 --> 00:02:47.250
فالاول مفتوح. اذا ستضم الاول لان الاول مفتوح في الاصل ثم ما قبل الاخر ان لم يكن مكسورا كسرته طبعا ضم الاول الاول ليس مضموما ابدا. فحصل التغيير التغيير ليس عبثيا. التغيير بغرض

8
00:02:49.250 --> 00:03:13.350
التنبيه على انه اختلف اختلفت الصيغة اختلف المعنى اختلف اختلف الفعل اختلف البناء هذا التغيير للتنبيه على انه فعل كتب مختلف عن كتب من حيث القصد المعنوي به اذا نضم الاول ثم نكسر الاخير ما لم يكن

9
00:03:13.650 --> 00:03:35.350
مكسورة او يقال ترمى الكسرة ويؤتى بكسرة من اجل البناء لما لم يسمى فاعله الكم الذي كالذي نقوله في مررت بصديقي جاء صديقي انت مررت بصديقي جاء صديقي جاء صديقي في كسرة

10
00:03:35.400 --> 00:04:04.700
مررت بصديقي الكسرة التي هنا في حالة الجار هل هي بسبب حرف الجر او هي الموجودة اولا كثيرون يقولون الاكثر يقولون  هل هي بسبب حرف الجر ولا الموجودة اولا الاكثر يقولون هي الموجودة اولا لذلك بصديقي الباء حرف جر وصديق اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهور

11
00:04:04.700 --> 00:04:30.900
اشتغال المحل بحركته الكسرة اي كسرة غير الكسرة هذه نعم وبعضهم قال بل انت هنا جلبتها ولذلك كسرة ظاهرة بصديقي اسم مجرور وعلامة جره كسرة الظاهرة وهنا نفس المسألة. اذا يضم الاول ويكسر ما قبل الاخر. سواء كان ثلاثيا او رباعيا او خماسيا او سداسيا

12
00:04:31.350 --> 00:05:08.850
يعني كتب كتب علم علم دحرج دحرج اخرج اخرج اه تقدم اترك تقدما اذا نضم الاول نكسر ما قبل الاخر طيب لو كان هذا الاول هنتكلم عن الماضي لو كان هذا الماضي على وزن

13
00:05:08.950 --> 00:05:41.850
قاتل صارع سنضم الاول ونكسر ما قبل  هاتي ضم الاول مع سارعة ستقول  لا لن تقول صرع ستقول الصوم  ثم يتعذر البقية ستقول بضم الاول. لان القاعدة تقول يجب ان تضم الاول

14
00:05:42.050 --> 00:06:04.450
ثم تجد نفسك غير قادر على اكمال الكلام لانه هناك الف والالف لا تقبل ضمة ما قبلها اذا ما الحل الحل ابدال الالف حرفا يقبل انضمام ما قبله يقبل الضمة ويناسبها

15
00:06:04.850 --> 00:06:26.100
يعني تجمع ما بين شيئين. انت الان قواعد التصريف توجب ضم الاول وقواعد التصريف في الوقت نفسه تقول ما قبل الالف لا يقبل الضمة صار هناك تصارع ما بين قاعدتين الحل الوسط

16
00:06:26.400 --> 00:06:50.800
ان نبدل الالف لانها علة والعلة يتجرأون عليها ان نبدل الالف  حرفا يقبل انضمام ما قبله طيب الياء تقبل الانضمام. الهمزة تقبل الانضمام. الكاف تقبل الانضمام. يعني ما لم يبدلوا الالف كافا. قاف ميما نونا راء. جميع الحروف تقبل

17
00:06:50.800 --> 00:07:23.650
ضمة وابدلوها حرفا يقبل الضمة ويناسبها فصار شو ريع اذا ان كان آآ على وزني فعالة ضممت الاول وابدلت الالف واوا وحاذفت وحافظت على سكونها الف ساكنة واو ساكنة وكسرت ما قبل الاخير فصار عندك عمل ثالث. وهو ابدال الالف واوا. وهذا

18
00:07:24.600 --> 00:07:47.500
من اشهر مواضع ابدال الالف واوا اشهر مواضع ابدال الالف واوا  توجب قواعد التصريف ضم ما قبل الالف اذا اوجبت قواعد التصريف ضم ما قبل الالف والالف لا تقبل انضمام ما قبلها

19
00:07:49.100 --> 00:08:17.000
طيب مثل ايش قواعد التصريف توجب ضم ما قبل الالف صغر لي شاعر شوي عير ابدلت الاليفة وا ون لماذا لان قواعد التصريف تقول بالنسبة لي الرباعي انه يجب في الرباعي

20
00:08:17.550 --> 00:08:36.450
طبعا شاعر رباعي التصغير في التصغير لا ينظر الى الاصلي والزائد. ينظر الى عدد حروف للتصغير ننظر فقط الى عدد لا نقول هذا اصلي هذا زائد. هذا ثلاثي رباعي خماسي. ننظر الى عدد الحروف

21
00:08:37.350 --> 00:08:59.450
لان اوزان التصغير تختلف عن اوزان الميزان الصرفي هناك اوزان للميزان الصرفي واوزان التصغير في التصغير يقولون اذا اردت ان تصغر الرباعي لديك اربعة اعمال كل رباعي اردت تصغيره هناك اربعة اعمال عامة

22
00:08:59.850 --> 00:09:17.100
ثم قد يضاف اليها خامس سادس الى اخره. لكن الاربعة لا بد من وجودي مثل العملان العامان هنا في بناء الثلاثي للمجهول ضم الاول كسر ما قبل الاخر. في تصغير الرباعي هناك اربعة اعمال عامة

23
00:09:17.550 --> 00:09:41.600
العمل الاول ينضم الاول العمل الثاني الفتح الثاني العمل الثالث زيادة ياء التصغير ثالثة ساكنة. العمل الرابع كسر ما بعدها ما بعد الياء. هذه اربعة اعمال عامة قد يأتيك عمل خامس في الرباعي سادس بحسب نوع الاسم الذي تريد ان تصغره. يعني مثلا في شاعر

24
00:09:41.750 --> 00:09:58.600
صار عندك نوع عمل خامس وهو ابدال الالف واوا لانك لما ضممت الاول الرباعية يجب ان تضم الاول. تمام. ضممنا الاول شاعر شو يجب ان تفتح الثاني وهو الالف والالف لا تقبل الفتحة

25
00:09:58.700 --> 00:10:23.550
وفي نفس الوقت لا تقبلوا ضم ما قبلها لا تقبلوا ضم ما قبلها ولا ولا تقبلوا فتح نفسها اذا الحل ان تبدل الالف واون وهو بالذات بانها تناسب تقبل انضمام تقبل الفتحة الواو وتقبل ضم ما قبلها وتناسب الضمة فان تبدلها حرفا يناسب

26
00:10:23.550 --> 00:10:50.850
اولى من ان تبدلها حرفا لا يناسب ما قبله. فنقول شويعر هذا في هذين الموضعين مع بناء فاعل بناء فاعل صارع قاتل لما لم يسمى فاعله فعل بفتح العين ومع تصغير فاعل بكسر العين كاتب شاعر تبدل الالف

27
00:10:50.950 --> 00:11:11.800
وهذا اول واشهر مواضع ابدال الالف واوان. طبعا هناك مواضع اخرى اذا فان كانا ماضيان ضم الاول وكسرا ما قبل الاخر هذا الثلاثي بشكل عام والرباعي ايضا دحرج دحرج بعثر

28
00:11:12.500 --> 00:11:37.750
بعثر اكرم كريمة ثم بعد ذلك يقال ان كان على وزنه فعل اضفنا عملا ثالثا وهو ابدال الالف  ان كان مبدوءا بتاء زائدة زائدة يعني تفعل تفاعل تفاعل له تجلببا

29
00:11:38.100 --> 00:12:08.150
تفاعل تفاعل مبدئان بتاء زائدة. تفعللا تدحرج والملحق بتدحرج الذي هو شيطان تمسكن تجهور تجوهر تكوثر تقلسا تسلقى الى اخره اذا صار عندنا تفعل وتفاعل وتفعلل والاوزان الملحقة بتفعلل الملحقة بتفعل

30
00:12:08.150 --> 00:12:31.850
كثيرة كثيرة عشرة عشرين كثيرة ليست هذه الاربعة خمسة فقط المشهورة اذا كل ما الحق بتفاعلنا وتفاعلنا وتفاعل وتفاعل المبدوء بتاء زائدة يأتينا عمل ثالث هو ضم الثاني ينضم الاول وكسر ما قبل الاخر

31
00:12:31.900 --> 00:13:13.050
هات لي تفاعل تقدم قدم تدحرج تبعثر عسيرة طيب تجلب  تشيطن وشوي  ما زبطت معه ما زبطت معه لانه غير صحيحة اذا صار عندك عمل ثالث ضم الاول والثاني كسر ما قبل الاخير وهذه اللفظة اوجبت عملا رابعا

32
00:13:13.400 --> 00:13:43.600
وقعت الياء ساكنة وانضم ما قبلها وقاعدة صرفية لدينا تقول اذا سكنت الواو وانضم ما قبلها. عفوا اذا سكنت الياء وانضم ما قبلها ابدلت فتقول تسوطنا كشوطنا يعني بيجي واحد متل الشيطان بيعمل حركات عليك تقول لقد تشوطن علينا

33
00:13:45.050 --> 00:14:13.100
نعم اذا في علا تبدل يا اوا لسكونها وانضمامي ما قبل لانه من اشهر مواضع ابدال الياء واوا اذا سكنت وانضم ما قبله. طيب صار عندنا اربعة اعمال. طيب في تقاسم ضمن لي الاول

34
00:14:14.250 --> 00:14:36.200
لا ضم الاول فقط تو. ضم الثاني كمل  ما قلنا الان في عندنا الف اذا جاءتك الف اذا يجب ان تبدل واوان. اذا فاعل وتفاعل عند بنائه للمجهول تبدل الفه واوا

35
00:14:36.800 --> 00:14:52.850
فما كان على زنة فاعلة وعلى زنة تفاعلا تبدل الفه واوا في زنة فاعلة تبدل الايفواء والانضمام ما قبلها. وفي زل التفاعل ايضا لانضمام ما قبلها. لاننا في تفاعل سنضم الاول

36
00:14:53.000 --> 00:15:19.700
والثانية المبدوء بتاء زائدة يضم الاول والثاني. فتقول تقاتل كسورع شوهد بويع اذا انتهينا من المبدوء بتاء زائدة اعمال ثلاثة ضم الاول والثاني وكسر ما قبل الاخر. ولكن في المضموم مبدوء بتاء زائدة ايضا يصادفنا ويصادفنا

37
00:15:19.700 --> 00:15:42.050
تفاعل في تفاعل سنبدل الياء واوا في تفاعل سنبدل الالفا انتهينا من المبدوء بتاء زائدة وصلنا الى المبدوء بهمزة وصل زائدة من غير الثلاثي من غير الثلاثي ثلاثي مبدوء بهمزة وصل ما في. في الماضي

38
00:15:43.050 --> 00:16:05.300
ثلاثي مبدوء بهمزة وصل ما في. في الماضي نتكلم عن الماضي لان الثلاثي كتب اه علم حسن ما في مبدؤ بهمزة وصل اذا في وطبعا مبدؤ بهمزة وصل يعني سيكون

39
00:16:05.850 --> 00:16:34.300
رباعيا مزيدا رباعي مزيد بحرفين بان الرباعي المزيد بحرف واحد له وزن واحد  دحرج المجرد الماضي ابتدأ حرجه. هذا مزيد بحرف مزيد بحرف رباعي مجرد باب واحد. المزيد بحرف واحد. باب واحد. المزيد بحرفين اثنين بابان اثنان

40
00:16:34.750 --> 00:17:06.100
وهما اطمأن افعلا اقشعر مبدوء بهمزة وصل زائدة هذا الباب الاول والباب الثاني  مثال ايقاعا ساسا ايضا بحراجمة ايضا افران قاعة زيد واحد رابع يسكتون لانه في كتب الصرف وكأنه لا يوجد غير لائق عنسسة غلط

41
00:17:06.750 --> 00:17:31.650
ليس رباعي مزيد بحرفين. ثلاثي مزيد بثلاثة. لانه من قع سا اذا يذكرون احرنجما طفران قاعة وهما متعاكسان احرنجا ما اجتمعا افران قاعة تفرقا هات واحد ثالث يسكتون لان كتب الصرف حتى يظن القارئ وانهم ما في غيرها. كيف ما في غيرها؟ في كثير غيرها

42
00:17:32.350 --> 00:17:57.050
وهذي من عيوب التصنيف ان يأتي المثال المشهور نفسه متداول في كل الكتب حتى يظن القارئ انه لا يوجد غير هذا طيب اذا المبدوء بهمزة وصل اما افعل لا لا في الرباعي او افعلن في الرباعي. في رباعي المزيد بحرفين او الثلاثي المزيد

43
00:17:57.050 --> 00:18:28.500
ثلاثة الثلاثي المزيد بثلاثة استفعل على  كيف عول  هذا الذي ليس ملحق. في الملحق في ملحق باحرنجما المبدوء بهمزة وصل عندك عملان عمان تضم الاول وتكسر ما قبل الاخير هذا في كل ماضي

44
00:18:28.650 --> 00:19:21.600
تزيد شيئا ثالثا وهو ضم الثالث تقول في   الذي غيرته ضممت الاول والثالث  انطلق كن  يعشق   شيبا لوذ  ويذا طيب هذه اعمال عامة في الماضي يأتينا نوع من الماضي وهو باب قال وباع

45
00:19:22.100 --> 00:19:43.150
يعني الماضي الثلاثي المجرد الاجوف سواء كان عيني واويا قال صام يقال هذا ادوى فواوي لان اصل الالف واو. اصل الالف واو لانه لا لا تكون الالف اصلية ابدا في اسم معين

46
00:19:43.150 --> 00:20:08.000
ولا في فعل كل الف في الافعال اه او في الاسماء المعربة اليست اصلية؟ بل اما منقلب عن اصل هو واو او ياء او مخفف عن الهمزة او زائدة زائدة لاغراض كثيرة ليس للحاق فقط

47
00:20:08.450 --> 00:20:27.800
الزيادة لاغراض اذا منقلبة عن اصل هو واو ياء او همزة. الهمزة مخفف من الهمزة او زائدة لغرض معين زائدة للتوسع زائدة تكسير البنية زائدة للامكان زائدة للاستحسان زائدة لامراض كثيرة جدا

48
00:20:27.850 --> 00:20:55.300
ومنها الالحاق ومن الخطأ ان يقال او زائدة للالحاق وحتى يظن ان الزيادة فقط طيب اذا كان في مثل قال ففيه ثلاث لغات فيه ثلاث لغات سيوضحها انها اخلاص بياء بكسرة خالصة وياء خالصة. خالصة يعني ليست مشمتا

49
00:20:55.700 --> 00:21:20.450
قيل من الياء من الواو وبيع من الياء. يعني سواء كان نوويا او نهائيا قال صام تقول قيل صيما نيحة وهو واوي طيب باع طار سارة ياء تقول بيع طيرة سيرة لا تظنن ان الياء من الياء

50
00:21:20.500 --> 00:21:42.150
وقول وبوع من قول وصوم في الواو لا. اذا بكسرة خالصة وياء خالصة. وهي اللغة الافصح والاعلى سواء كان نوويا او  هي لغة ثانية هي الاشمام. الاشمام انا لا اجيده. القراء يجيدونه

51
00:21:42.300 --> 00:22:07.600
الاثنان يعني ساحاول النطق به لكن ربما لا اجيده بشكل جيد. ما تدربت عليه جيدا. الاشمام قيل كيف ستقول؟ قيل يعني الاكمام ان تنطق بالكسر اليس هكذا منطقة بالكسرة  تضم

52
00:22:07.750 --> 00:22:31.600
الشفتين تأتي بجزء من من الضمة ليس ضمة خالصة لذلك سمي اشمان. الاشمان يعني ان تشم الكسرة رائحة الضمة. ما حولتها الى اشمن اعطيتها الرائحة ليس هكذا الاشمام ما هو الثلاثي المجرد فعله

53
00:22:34.800 --> 00:23:01.900
باني اقول هذا الكلام لان المشهور على السنة المتكلمين خطأ كثيرا طيب شمة نعم هاتي مع تاء المتكلم  ماذا تقول وقال شممت وانت ماذا تقول؟ انت ماذا تقول  حاسة الشم عندكم ضعيفة. جميل

54
00:23:01.950 --> 00:23:27.900
نعم ايها الاخوة المضارع اشمه واللي اشمه اشمه اشموا اذا اشموا افعلوا اذا الماضي فاعيلا المضارع يدلك على الماضي اذا شميم اشم نشم هذه اللغة العليا فيها وطبعا المشهور على سنة المتكلمين

55
00:23:28.700 --> 00:23:50.250
ليس اللغة العليا. نرجع الى هل افصح الياء يليها الاشمان يليها الواو قولا بوعا. الواو في الواو والياء. من قال الواو قولا ومن باع الياء بوعا وروي الشاهد المشهور ليت وهل ينفع شيئا ليت

56
00:23:50.600 --> 00:24:15.400
يعني قولي ليت صارت أسماء كأنه نعملها معاملات الاسم ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوعا فاشتريت رؤيا هذا البيت ببوعة وبيعة ومثله اعرابي اهدي قطعة قماش قوية جميلة

57
00:24:15.650 --> 00:24:47.700
فقال معجب بها قال تختبط الشوكة ولا تشاكوا يعني لقوتها وسماكاتها اضربها على الشوك. بتكسره ولا تختبط الشوك ولا تشاك التكملة حيكت على نيرين اذ تحاك. حيكت على نيرين. يعني نولين اثنين اذ تحاك تختبط الشوك ولا

58
00:24:48.200 --> 00:25:17.700
فرح بها المسكين. حيكت روي حيكت وحوكت والشواهد كثيرة طيب نرجع الى قوله فان كان ماضيا نقرأ ضم اوله وكسر ما قبل اخره هذان العملان العامان ترافق هذين العملين ثم قال ويضم الثالث مع همزة

59
00:25:18.150 --> 00:25:39.850
اذا ذكر نوع عملا ثالثا وهو كل مبدوء بهمزة وصل هذا في في في ماضي الخماسي وفي ماضي السداس طبعا الخماسي الذي هو ثلاثي ومزيد بحرفين لانه ما في عندنا رباعي مزيد بحرف واوله همزة وصل

60
00:25:40.000 --> 00:26:09.950
والسداسي الذي هو ثلاثي مبدوء مزيد بثلاثة او رباعي مزيد حرفين اذا ويضم الثالث بالاضافة الى ضم الاول. ثم قال والثاني اي ويضم الثاني مع التاء يعني مع المبدوء  بتاء زائدة مع التاء ما يقصد مع التاء المفردة. مع المبدوء بتاء زائدة من الماضي

61
00:26:10.600 --> 00:26:46.700
الذي هو تقدم تفاعل وتفاعل وتفعلل وجميع الاوزان الملحقة بي  لماذا ضم الثاني مع التاء قال خوفا اللبس طيب خوف اللبس هل خوفا لبسي هذا الشبه اه خوف اللبس هنا يعني خوفا من اللبس. هذا متعلق بضم الثاني او مع الجميع

62
00:26:48.500 --> 00:27:12.700
الصحيح مع الجميع هذه التغييرات كلها حصلت لماذا للفرق ما بين ما بين المبني للفاعل وما بين المبني مفعولي اذا خوف اللبس ليس متعلق بهذا الاخير فقط كل واحد من هذه الانواع المذكورات لو لم يصنع هذا لالتبس

63
00:27:12.750 --> 00:27:56.850
بغيره طيب مثلا في تفاعل لماذا ضممنا الاول؟ فقلنا تفعيلا يعني لو لم نضم الثاء لماذا ضممنا الثاني عفوا  تفاعل تفوع  لو لم نضم الثاني هذا في الماضي طيب وتقدم هذه الامور

64
00:27:57.700 --> 00:28:28.500
صار مضارعا او ليس مضارعا ما الفرق بينهما  ويلتمس ايضا بالمخاطب انت ما كيف ستقول انت يا فلان  يدحرج آآ تدحرج او تدحرج مع الرباعي. طب لقلت دح ريج النطق واضح

65
00:28:29.900 --> 00:28:56.100
اذا العلة هي عدم للفرق فيما لو لم يضم. مضارع فعلها مثلا مضارع فعل. مضارع تفاعل ثم بعد ذلك قال ومعتل العين الافصح يعني من الثلاثي الماضي الثلاثي قيل وبيعا

66
00:28:56.800 --> 00:29:20.100
باخلاص الكسر ويقال باخلاص الياء وجاء الاشمام دونه في الدرجة ثم الواع دونهما في الدرجات. فهذا الذي ذكره صرح بافصحية قيل وبيعا ولكن كان ظاهر النص ان الاشمام والواو سواء لانه قال وجاء الاشمام

67
00:29:20.350 --> 00:29:43.350
واو كأنه سواء ولكن يقال تقديم ذكره للامام على تقديم ذكره للواو يفيد ايضا ان الافضلية او الافصحية ايضا بعد اخلاص الياء والكسر هي للاشمان. ثم وهذه المسألة صرح بها التصريفيون وقالوا ان الاشمام هو في الدرجة الثانية بعد اخلاص

68
00:29:44.050 --> 00:30:19.200
اه الكسر والياء ثم قال ومثله يعني ومثل باب قيل وبيع باب اختير   يقصد باب افتعل وانفعل حصرا افتعل وانفعل حصرا الاجوفين ليس كل ان فعل عندك انطلق ليس اجواف

69
00:30:19.650 --> 00:30:53.900
اقتحم ليس اجواف اذا يقصد بابا  اختار وانقاد. افتعل وانفعل من الاجوف. واويا كان او اويائيا ومثله اذا مثل باب قيل وبيعة هذا الباب روانقيدة اي فيه اللغات الثلاث على لغة اخلاص الكسر واليأس تقول

70
00:30:56.500 --> 00:31:34.900
اختير على لغة اخلاص الواو اخ ولا اخ خطورة بالاشمام   اه تويرا صارت اه ضمة صريحة كسرة صريحة معناها صرحت بالضمة والكسرة ليس هكذا تنطق تقول ليست ضمة صريحة كسرة صريحة

71
00:31:36.200 --> 00:32:02.750
اذا صارت هذه دون استخير واقيم يعني لا تظنن ان باب استفعل من الاجوف وان باب افعل من الاجواف كباب افتعل وانفعل من الاجواف وهما معا كبابي قال وباع من الاجواف

72
00:32:03.700 --> 00:32:29.450
طيب ما الفرق بين باب اختار وانقاد في باب اختار وانقاد ما وجه الشبه بينه وبين باب قال وباع في باب قال وباع  ستضم الاول وتكسير الثاني قيل  فتأتي الضمة

73
00:32:31.300 --> 00:33:02.650
بيع قوي لا قوي هكذا الاصل قوي لا فتأتي الضمة قبل العلة المكسور هذا في باب قال وباعة اليس الاصل مثل كتب نحن نقيس المعتلة بالصحيح فقال مثل كوتيبا قول باع مثل كتب بويع فجاءت الضمة قبل حرف العلة المكسور. اليس

74
00:33:02.650 --> 00:33:37.550
هكذا  بيع طب هات لي اختاره اولا اختار مثل اقتحم  اليس هكذا اذا اخت جاءت الضمة قبل الكسر قبل العلة المكسور اليس هكذا؟ توحي ما مثل اذا جاءت الضمة قبل العلة المكسور. تماما كمجيء الضمة قبل العلة المكسور

75
00:33:37.650 --> 00:33:55.450
في قوة لا وبويع صار مثله تماما ولا ليس مثله تماما. مثله تماما في ماذا في مجيء الضمة قبل العلة المكسورة ولانه مثله في الصورة تماما اخذ حكمه في الصور الثلاثة

76
00:33:56.700 --> 00:34:33.050
بخلاف باب استقبل استخار استخار مثل استقبل استقبل هاته مبنية للمعلوم للمفعول   بيلا  بلا. اين جاءت الضمة قبل الصحيح الساكن اين جاءت الكسرة بعد الصحيح الساكن؟ اذا الضمة في استقبل لم تأتي قبل العلة المكسور

77
00:34:33.600 --> 00:35:14.650
اذا اختلف الباب او لم يختلف  لسا انت بتحاول فيها اس      اين الضمة قبل الخاء تخ قبل الصحيح الساكن. اين الكسرة بعد الصحيح الساكن في قوي لا اين الضمة قبل العلة المكسور بيع اين الضمة؟ قبل. قبل العلة المكسورة. اذا استخير. اين الضمة

78
00:35:14.950 --> 00:35:41.450
قبل الصحيح الساكن اين الكسرة بعد الصحيح الساكن. اذا ما جاءت الضمة قبل العلة المكسور فاختلف عن بابي وبيع فلم يأخذ حكم بابي وبيع فستقول في استخارة استخير اصله استرخ

79
00:35:41.750 --> 00:36:11.850
ولكننا نحن نعرف من انه من انواع الاعلال الاعلان بالنقل متى يعلون بالنقل اذا وجدوا الياء مكسورة او الواو مضمومة وقبلهما ساكن صحيح شاغر من الحركة هكذا القاعدة تقول ضم الاول والثالث كسر ما قبل الاخير. فقلنا استخير. فلما وصلنا لتخيير

80
00:36:11.850 --> 00:36:53.400
وجدنا ياء مكسورة وقبلها ساكن صحيح. فنقلوا الحركة فصارت استخير اذا استجار استجير استعاذ استعيذ استعاذ استعيد استفاق استفيق استقام استقيم استبان استبين استراح استريح استمال وصل الدور لعندك لانك ما زلت تعاني هات لشو. استشاط

81
00:36:54.850 --> 00:37:21.700
استشيط الان مشي الحال. انه انا اقولها هو يتقطع فيها لسه انتهينا من استفعل الاجواف وصلنا الى اقام الاجواف. قال دون استخير واقيم اقيم نظيره من الصحيح اكرم اذا في اقيم نضم الاول نكسر ما قبل الاخير. فنقول اكريم

82
00:37:22.350 --> 00:37:43.900
اقوي ما لانه من الاقامة اليس هكذا اقوى ما في اوق وي  اين جاءت الضمة قبل الساكن الصحيح اين جاءت الياء المكسورة؟ بعد الساكن اذا ليس مثل ابوي لا وبيع

83
00:37:44.300 --> 00:38:19.450
اذا قلنا اقوي ما الذي حصل في اقوم تحركت الياء بالكسرة وقبلها ساكن صحيح فنقلوا واصله اقوي ما تحركت عفوا انكسرت الواو  ومع الواه مكسورة وقبلها ساكن صحيح. فنقلت كسرت الى الصحفة فبقي اقيما. صار اقيما. في اقي وما يقال سكنت الواو وانكسر ما قبلها. والقاعدة

84
00:38:19.450 --> 00:38:46.950
تقول اذا سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء فتقول اقيم اذا من اعاد اعيد من اراح اريح من اجال اجيل من اصالة اصيل من اعاذ اعيذ من افاق افيق

85
00:38:47.650 --> 00:39:15.000
من اناب انيب وهكذا. فلذلك قال دون استخير واقيم انتهينا من التغييرات التي تطرأ على الماضي عند تحويله الى ما لم يسمى فاعله وصلنا الى الكلام في المضارع عند بنائه لما لم يسمى فاعله. قال واذا كان مضارعا اي هذا الفعل ضم اوله

86
00:39:15.000 --> 00:40:00.100
وفتح ما قبل اخره تقول من كتب يكتب من دحرج يدحرج من استخرج يستخرج من تقدم تويوتا تقدم من تميز يتميز من تبعثر يتبعثر من يعشو شابوه من اجلوثا طيب مين احمر

87
00:40:03.900 --> 00:40:39.850
يحمر. الفتحة موجودة تقديرا اصله يوح مرار وطيب مين حمار يا حمار ولا يا حمار؟ يا حمار واحد استعار من صديقه نظارة شاف وضع النظارة شمسية والعدسات حمرا اعجبته قال ارني نظارتك

88
00:40:40.400 --> 00:41:12.900
وضعها قل يا الله شايفك حمار. خل الحمار اللي اعطاك يعني يقصد شايفك شايفك يا حمار الحمار اللي اعطاك النظارة اذا حمار يح مباشرة يا حمار وخلص له  ثم قال ومعتل العين

89
00:41:14.700 --> 00:41:53.050
تنقلب فيه  تنقلب اي العين. يعني مثلا اقام معتل العين اصله او قال اصله قول المضارع مثل يكتب يقوى له ليس هكذا وباع مثل يكتب يبياع يقوى ويبياع ستبدل العين الفا

90
00:41:53.750 --> 00:42:18.950
فيقال يقال يباع كيف ابدلت العين اليفة يمكن ان نختار طريقين الاسهل ان نقول اصلا هي ابدلت في الماضي. قال وباع فجاء المضارع مثله يقال لكن عندك قال يفتح ما قبل اخره. اذا هنا الفتح المقدر على

91
00:42:19.500 --> 00:42:39.550
على الالف التي كانت واوا او ياء والاصل يقوى ويبي يعو يعني فتحت في انقلبت في الماضي فبقيت منقلبة في المضارع على حالها ويكون الكسر الفتح موجود تقديريا كما نقول في والفتح موجود

92
00:42:40.200 --> 00:43:03.000
تقديري والاصل يقبل هذا الطريق هو الاسهل ولكن ليس الاحسن الاحسن هناك قال وباعة ابدلت والواو والياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها لكن عندما نأتي الى المضارع. المضارع يجب ان يكون مثل الصحيح يكتب. اذا يقوى لو يبيع

93
00:43:03.250 --> 00:43:19.000
فيه تحرك للياء والواو ولكن ليس فيه انفتاح ما قبلها سابدأ ومع ذلك ابدلت الواو الفا والياء الفا اما ان نقول اكتفاء بجزء العلة وهو احسن لان المقصود الاكبر التماس الخفة

94
00:43:19.450 --> 00:43:45.050
والتماس والابدال الواو او الياء الفا يقتضي الانفتاح يقضي تحرك الواو والياء وانفتاح ما قبلها. ولكن مراعاة للمقصود الاكبر اكتفوا بجزء العلة وهو مجرد تحرك الواو او ياء ولم ينظروا الى سكون الواو قبلها لم يجعلوه مانعا. فقلبوا على الرغم من سكون الواو سكون ما قبل الواو والياء. اكتفاء بجزء العلة

95
00:43:45.050 --> 00:44:07.700
وهذا الطريق اقصر وابعد عن التكلف احسن من ان نقول قبل النقل وبعد النقل والى اخره فاذا هذا معنى قوله ومعتل العين تنقلب فيه الفا ينقلب فيه الفا اي تنقلب العين الفا. اكتفاء بجزء

96
00:44:08.550 --> 00:44:34.750
العلة. طيب معتل اللام يعني في دعا ايضا تنقلب فيه لامه اليفا ما ذكر معتل معتل اللامي معتل العين ذكره ستنقلب اكتفاء بجزء العلة لكن في معتل لام لا داعي لذكره. لان العلة متحققة وكاملة

97
00:44:35.100 --> 00:45:03.900
تعال الى دعا ستقول يدعو رمى يرمى يو. اليس هكذا؟ يدعو يرمى يو هكذا اصله تحركت الواو والياء وانفتح وقلبت العلة المتحققة ولذلك ما ذكره لم يذكره لان علة القلب

98
00:45:05.500 --> 00:45:20.900
متحققة بجزئيها. ولكن ذكر معتل العين خوفا من ان يظن انك عندما تقيسه الى الصحيح ستقول يقوى لو يبيع فتحافظ على الواو والياء صحيحة يعني ان لم تبدل يقال صحت الواو

99
00:45:21.350 --> 00:45:37.550
ان لم تبدل الواو اولياء يقال فصحت الواو فصحت الياء. يعني يأتون الى باب عورة وباب عورة باب عوار. يقولون وصحت الواو كيف صحة الواو يعني صارت حرفا صحيحا صحت الواو يعني

100
00:45:37.800 --> 00:46:01.000
سلمت من الاعلان الى باب غيدا قيد الرجل  وغيبة وميست وغيد وغيادة يقولون فصحت الياء كيف صحتي الياؤو يعني لا سلمت من هذا معنى قولهم فصحت الواو او صحت الياء يعني سلمت

101
00:46:01.100 --> 00:46:20.200
من الابدال لذلك ذكر معتل العين فقط لانه في معتل العين يتوهم متوهم ان العين ستبقى يعني ستصح لن تقلب الفا. فيقول يقوى يبيع والصحيح انها ستبدل الفا اكتفاء بجزء

102
00:46:20.450 --> 00:46:43.850
العلة واما مع اللام فلم يذكرها لان علة الابدال موجودة ولا داعي الى الكلام فيها نتوقف وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والحمد لله رب العالمين اولا واخرا

103
00:46:43.850 --> 00:46:56.650