1
00:00:01.450 --> 00:00:30.900
بسم الله الرحمن الرحيم. احمد الله سبحانه وتعالى واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وسيدنا وقائدنا وقدوتنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان

2
00:00:30.900 --> 00:00:55.050
الى يوم الدين اما بعد فهذا الان في الكلام في حروفي  تنبيه والاحسن لو قال احرف التنبيه لان عدتها لا تصل الى حد الكثرة فلا يحسن التعبير عنها بجمع كثرة حروف

3
00:00:55.300 --> 00:01:23.100
ولو قال احرف احرف جمع قلة الا اذا اولنا قوله حروف يقصد هذه القليلة يقصد هذه القليلة التي لا تصل الى حد الكثرة يزاد فوقها ما في هذه القليلة من لغات فاذا اضفنا اللغات التي فيها وصلت حدا الكثرة

4
00:01:23.600 --> 00:01:58.450
اما حروف التنبيه فقال رحمه الله تعالى واحسن اليه حروف التنبيه هلا واما وها الان بهمزة مفتوحة ولام خفيفة واما بهمزة مفتوحة وميم خفيفة وها بالهاء والالف وليست بالهاء فقط

5
00:01:58.800 --> 00:02:45.800
حروف التنبيه هذه يقال لها ايضا حروف الاستفتاح حروف الاستفتاح اتفاقا الا واما حرفا استفتاح واما بالنسبة لها وهي حرف تنبيه واستفتاح تستعمل للتنبيه الاستفتاح يعني في بداية الجملة فيشترط في الا واما ان تكونا في صدر جملتهما

6
00:02:46.050 --> 00:03:11.300
واما ها التنبيهية فقد تكون في صدر الجملة فهي استفتاح وتنبيه وقد لا تكون في صدري الجملة فهي تنبيه فقط ارجع فاقول هذه الاحرف تستعمل لتنبيه المخاطب. قبل الشروع في الجملة

7
00:03:11.550 --> 00:03:48.000
يعني هذه الجملة اسمية كانت او فعلية اخبارية او انشائية يخشى المتكلم ان يكون المخاطب المخاطب غافلا فيلقي اليه باحرف كمجرد اصوات تنبيهية ليلتفت اليه ليلقي بعد هذه الاصوات من كلام هو المقصود من كلام يخشى المتكلم فيما لو بدأ به من غير هذا التنبيه

8
00:03:48.000 --> 00:04:08.550
ان يضيع جزء منه على المخاطب او ان لا يتنبه المخاطب الى ان المتكلم قد شرع في القاء ما لديه من اخبار هي محل عناية المتكلم ويريدها المتكلم ان تكون محل عناية المخاطب كذلك

9
00:04:10.250 --> 00:04:38.950
والا واما التنبيهيتان تدلان على تحقق ما بعدهما بدليل قوله تعالى الا ان اولياء الله هم الغالبون. الا ان اولياء الله الا يوم يأتيهم الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم

10
00:04:40.000 --> 00:05:02.800
وكقول الشاعر اما قلت ان الا واما حرفا تنبيهن مع هاء والا وما للاستفتاح ايضا كقول الشاعر بالنسبة لاما اما اما والذي لا يعلم الغيب غيره. اما والذي لا يعلم الغيب غيره

11
00:05:02.950 --> 00:05:48.250
ويحيي العظام البيض وهي رميم ماذا؟ لقد كنت اختار القراءة طاوي الحشاء محاذرة محاذرة من ان يقال لئيم البيت من الطويل قال اما والذي لا يعلم الغيب غيره ويحيي العظام البيض

12
00:05:48.300 --> 00:06:18.450
وهي رميم لقد كنت اختار القيراط طاوي الحشا محاذرة من ان يقال لئيم قلت انما قال حروف لعله وهو ذكر ثلاثة منها فقط الا واما وها وبالطبع يمكن ان تضاف اليها يا. ياء الندائية يمكن ان تقال هي

13
00:06:19.700 --> 00:06:52.750
اه تنبيهية وليست ندائية اذا وقع بعدها كذا وكذا وكذا كما ساذكره بالتفصيل. اذا صارت اربعة الا اما هاء  ثم ايضا يقال في في اما يقال  بابدال همزة اما هاء

14
00:06:53.100 --> 00:07:32.750
ويقال عمى بابدال همزة اما عينا ويقال اما بحذف الفها وهما بحذف الفها وعمى بحذف الفها. اذا صارت امام     عمى  اذا الا اما اما عفوا اما عما هما عمى عمى همى

15
00:07:35.400 --> 00:08:10.150
نرجع الى هذه الحروف او اقول ذكر الان ابن رحمه الله تعالى من حروف التنبيه ثلاثة ويزاد فوقها ياء ولكن تزاد فوقها ياء بشروط. الان سافصل قام في اتكلم الان عن الا بفتح الهمزة وتخفيف عن الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام. وليس في

16
00:08:10.150 --> 00:08:47.050
الا ولاء الا هلا المخففة مخففة اللام قد تكون عاملة وتكون ايضا غير عاملة وقد تكون بسيطة وقد تكون مركبة تفصيل هذا في انواعه طيب اذا الا عاملة وغير عاملة بسيطة ومركبة

17
00:08:47.300 --> 00:09:10.750
اما المركبة فهي تلك المركبة من همزة الاستفهام ولا اخت ان يقال لها النافية للجنس او لا التبرئة. فهذه مركبة من همز الاستف همزة الاستفهام ولا النافية. وهي العاملة اذا المركبة هي

18
00:09:10.750 --> 00:09:45.700
حاملة وغير المركبة اي البسيطة غير عاملة ابدأ اولا بالا التنبيهية. الا التنبيهية الاستفتاحية ليست عاملة وبالتالي هي البسيطة من معاني الا ان تكون حرف استفتاح وتنبيه تدل كما هو الشأن في امة التنبيهية الاستفتاحية على تحقق او تحقيق ما بعدها

19
00:09:45.900 --> 00:10:09.000
وبالطبع هي مهملة غير عاملة ولانها مهملة غير عاملة يصح ان تدخل على الجملة الاسمية ويصح ان تدخل على الجملة الفعلية. لان يجب ان يختص وما لم يعمل لا يختص فيصح دخوله على الاسم على

20
00:10:09.150 --> 00:10:41.250
جملة الاسمية وعلى الجملة الفعلية قال تعالى الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم دخلت على فعلية الا انهم هم السفهاء. دخلت على جملة اسمية اذا المعنى الاول لالة ان تكون حرف تنبيه واستفتاح

21
00:10:42.100 --> 00:11:03.850
وهي المقصودة في هذا الباب في باب حروف التنبيه المعنى الثاني لالا اي تخرج عن التنبيه والاستفتاح الى غير التنبيه والاستفتاح وما زلت اتكلم عن الا غير العاملة. يعني بعبارة اخرى عن الا البسيطة غير المركبة

22
00:11:04.850 --> 00:11:31.200
اذا الا تأتي تنبيها واستفتاحا وتخرج عن التنبيه والاستفتاح الى معنى اخر وهو ان تكون للتوبيخ والانكار فيما لو دخلت على جملة فعلية فعلها ماض يقول الا صدقت الا يعني فيما مضى ولم تكذب علينا فيما مضى

23
00:11:31.250 --> 00:12:09.300
الا صدقت الا وفيت بما عاهدت عليه الا ذاكرت فيما مضى فتنجح اذا اذا دخلت اذا كانت للتوبيخ والانكار والتنديم التقريعي اللومي دخلت على جملة فعلية ماضوية اما اذا دخلت على جملة فعلية فعلها

24
00:12:09.500 --> 00:12:53.600
مضارع فتكون للتحضيض  قوله تعالى يعني للحث والتحضيض والتشجيع لقوله تعالى الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم في هذه الحالة تكون الا الداخلة يكون الا الداخلة على مضارع هي مع المضارع الذي دخلت عليه بمنزلة

25
00:12:53.650 --> 00:13:18.200
الطلبي الذي يجزم المضارع في جوابه اذا صارت الة تنبيها واستفتاحا وجاءت الة ايضا توبيخا وانكارا ولوما وتقريعا هذا المعنى الثاني. المعنى الثالث تأتي حثا وتحضيضا وتشجيعا المعنى الرابع تأتي للعرض

26
00:13:18.300 --> 00:13:46.900
والعرض اي تعرض عليه اي تعرض عليه بلطف ورفق ولين لكن قد تقول ما الفرق بين الحث والتحضيض والتشجيع يقال ان العرض فيه لطف اكثر من ذاك المعروف الذي في اه

27
00:13:47.400 --> 00:14:20.550
الحظ والحث واللوم والحث والتشجيع اذا العرض وهو الطلب برفق ولين وتختص بالدخول على الجملة الفعلية ايضا المضارعية كما في قوله تعالى الا تحبون ان يغفر الله لكم هذه الانواع او المعاني الاربعة التي تأتي عليها الا البسيطة المهملة غير العاملة

28
00:14:21.050 --> 00:14:49.050
واما الا العاملة فهي المركبة من همزة الاستفهام ولا النافية للجنس واذا قلت المركبة من همزة الاستفهام ولام نافية للجنس اتضح انها تختص بالدخول على الجملة الاسمية وتأتي الا المبدوء بهمزة الاستفهام

29
00:14:49.150 --> 00:15:19.150
مع علاء النافية للجنس تأتي لثلاثة من المعاني المعنى الاول الاستفهام عن النهي قول الشاعر قيس بن الملوح على استبارا الاصطبار لسلمى حملة جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي على استمارة

30
00:15:19.400 --> 00:16:05.300
لسلمى ام لها جلدوا اذا الاقي الذي لاقاه امثالي المعنى الثاني التمني كما في قول الشاعر الا لا عمر ولى مستطاع رجوعه لا عمرة ولى صفة الجملة هنا صفة عمر

31
00:16:05.350 --> 00:16:41.700
مستطاع رجوعه عمرة اسم لا باسكان الميم ليستقيم الوزن وهو من الطويل العمرة ولى مستطاع رجوعه فيرأب ما اسأت يد الغفلات بمعنى ما افسدت يد الغفلات المعنى الثالث الذي تأتي عليه

32
00:16:41.800 --> 00:17:19.450
لا المركب لا النافية للجنس المركبة مع همزة الاستفهام التوبيخ والانكار قال الشاعر الا طعان الا فرسان عادية الا طعان الا فرسانا يربيخ وينكر ويستنكر عدم وجود مثل هذا قال الاخر

33
00:17:19.850 --> 00:17:47.750
الارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم هيئة لا يرعوي الا يكف عن الضلال وسوء النية والسلوك والاخلاق والمعتقد الى اخره سوء الاخلاق من ولت الارعواء لمن ولت شبيبته

34
00:17:48.400 --> 00:18:15.700
لمن صار في الشيخوخة والهرم. واذنت بمشيب بعده هرموا اذا هذا الكلام وفي الا. الا تأتي بسيطة ومركبة البسيطة عاملة تأتي لمعاني ثلاث اربعة والمركبة مركبة من لا النافية للجنس ومن همزة الاستفهام وتأتي في

35
00:18:15.700 --> 00:18:50.750
لمعان ثلاثة الحرف الثاني قلت اما بالهمزة المفتوحة والميم المخففة ليست اما ولا اما وتأتي اما على عدد من المعاني. المعنى الاول ان تكون حرف اه استفتاح وتنبيه اذا حرف استفتاح وتنبيه تماما بمنزلة الا

36
00:18:52.250 --> 00:19:34.050
وتكثر التنبيهية الاستفتاحية قبل القسم كما في الشاهد الذي قرأته لكم اما والذي لا يعلم الغيب غيره ويحيي العظام وهي رميم لقد كنت اخشى القراءة لقد كنت اختار القراء الحشا محاذرة من ان يقال لئيم. اما والذي لا يعلم الغيب غيره

37
00:19:35.400 --> 00:20:03.400
ما جواب القسم؟ لقد كنت اختار القراء طاوي الحشى مثال اخر لمجيئها قبل القسم قول ابي صخر الهزلي اما والذي ابكى واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد تركتني

38
00:20:07.500 --> 00:20:38.400
تحسد الوحش ان ارى الفين منها لا يروعهما الذعر اما والذي ابكى واضحك لقد تركتني اما والذي لا يعلم الغيب غيره لقد كنت اختاره اذا تكثر  قبل القسمين اتكلم عن امى التنبيهية الاستفتاحية

39
00:20:38.700 --> 00:21:17.100
وهذا المعنى الاول المعنى الثاني ان تكون بمعنى حقا يعني ان تكون بمعنى حقا او بمعنى احقا وهي التي تفتح همزة ان بعدها كما في قولنا  ان الصدق من اعظم الفضائل

40
00:21:17.300 --> 00:21:44.250
بمعنى احقا ان الصدق من اعظم الفضائل طبعا في اما الهمزة هنا الاستفهام وما بمعنى شيء وذلك الشيء هنا في هذا المعنى ان تكون بمعنى حقا او احقا في الهمزة للاستفهام

41
00:21:44.300 --> 00:22:28.850
اذا كانت بمعنى احقا وما بمعنى شيء وذلك الشيء هو حق ويكون موضع ما النصب على الظرفية بمعنى بفعل تقديره عادت اذا قلنا مثلا تقديره عادت او تقدير الفعل اقصد عادة فيما لو مثلت لكم بمثل قولي

42
00:22:29.050 --> 00:22:56.400
اما ان فلسطين عادت الى العرب اي احقا اما ان فلسطين عادت الى العرب اي احقا ان فلسطين عادت فاحقا منصوب باعادة التي بعدها. وكذا لو قلت مثلا آآ قال الشاعر

43
00:22:57.050 --> 00:23:35.350
احقا ان جيرتنا استقلوا نيتنا ونيتهم فريق تقلب معنى ارتحلوا يعني احقا انه مرتحل فان جهتنا او وجه وجهتنا ووجهتهم مفترقتان سيكون منصوب استقلوا احقا ان احقا ان جيرتنا استقلوا. احقا منصوب على الظرفية

44
00:23:35.350 --> 00:24:08.400
استقلوا طيب المعنى الثالث لامى ان تكون للعرض والعرض كما سبق مع الا طلب بلين ورفق ولا تدخلوا عندئذ الا على جملة فعلية للحظ والتشجيع جملة فعلية وقلت هناك في الا جملة فعلية مضارعية كما في قولك اما تقوم

45
00:24:08.900 --> 00:24:46.400
اما تصدق اما تذاكر تتقدم الرابع من معاني امة ان تكون مركبة من همزة الاستفهام وماء النافية المهملة غير العاملة تقول اما قابلت معلمك وتكون هنا للعرض ايضا كسابقتها التي هي للطلب برفق

46
00:24:47.050 --> 00:25:31.800
برفق  اذا الان انا تكلمت في معاني الا وفي معاني اما وساتكلم في ما يتعلق بهاء تنبيهيتي فيها التي هي للتنبيه اولا هي بالهاء والالف وليس كما يقول كثيرا من المعربين عندما يقربون مثلا هذا يقولون الهاء للتنبيه هي ليست هاء هي هاء

47
00:25:31.800 --> 00:26:03.700
اه بالهاء والالف. وهي حرف تنبيه لا محل له. حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الاعراب ها هذه التنبيهية من من امثلتها قول الشاعر ها ان عذرك ان لم تكن نفعت

48
00:26:10.300 --> 00:27:45.200
عفوا انا لم اقرأ البيت بشكل صحيح نعم اه ها التنبيهية هنا ان طيب هاء تنبيهية هذه هاء التنبيهية لها مواضع ومواقع يكثر دخولها او الفاظ يكثر دخولها التنبيه عليها

49
00:27:46.850 --> 00:28:25.050
اول ما تأتي معه هاء التنبيهية اسم الاشارة هذا هذه هذان هات تاني هؤلاء يقال ها اسم الاشارة لغير البعيد لماذا لغير البعيد لانهم في باب اسم الاشاعة في باب اسماء الاشارة قرروا انها تنبيهية

50
00:28:25.200 --> 00:29:00.450
لا تجتمع مع لام البعد بعكسك في الخطاب تقول ذاك ذلك تلك ذاك كاف خطاب فقط ذلك كاف خطاب ولا مبعد فاجتمعت لام البعد مع كاف الخطاب اما هاء التنبيهية مع لام البعد فلا تجتمعان. لذلك لا يصح عندهم ان يقال

51
00:29:00.800 --> 00:29:23.950
ها تلك او هذا لك اذا تصدر اسم الاشارة بهاء تنبيهية لم تدخله لام البعد يصح ان ان تدخله الكاف الخطابي ولكن لا يجوز ان تجتمع هاء التنبيهية مع لام البعد. لما؟ لانها

52
00:29:23.950 --> 00:29:48.500
التنبيهية تنبيه لمن يقبل التنبيه لمن يسمع التنبيه يسمع الخطاب الذي ستوجهه اليه اليه وهذا الذي سيسمع الخطاب الذي ستوجهه اليه يجب ان يكون حاضرا قريبا سامعا واعيا وليس ليس بعيدا غير واع غير سامع غير حاضر

53
00:29:48.550 --> 00:30:12.050
وهذه علة عدم اجتماع لام البعد وهاء التنبيهية معا مع اسم الاشارة لذلك يقال تدخلها مع اسم الاشارة ان كان لي غيري البعيد لانه من اسماء الاشارة ما تدخله لام البعد فيصبح اشارة الى ما هو بعيد

54
00:30:12.850 --> 00:30:44.400
الثاني مما تدخل عليه هاء هو اي واي واية في النداء واي واية تسميان وصلة يوصل بها ماذا او تصل بواسطتها ماذا الى نداء ما فيه الف ولام يعني المحلى المعرف بال لا ينادى بيا مباشرة

55
00:30:44.450 --> 00:31:11.750
ونحتاج الى واسطة الى وصلة توصلك الى نداء ما فيه ال فتقول يا ايها الرجل  يا ايتها المرأة فاي وصلة ليست هي المنادى حقيقة ولكنها في الاعراب يقال منادى اي واية منادى مبني على الضم

56
00:31:12.250 --> 00:31:36.200
في محل نصب ايها الرجل الرجل يقال بدل او عطف بيان ان كان جامدا وهو الاحسن ان كان مشتقا يا ايها القائم يا ايها الكاتب يعني يجب ان نفرق من حيث الاعراب فيما لو كان

57
00:31:36.250 --> 00:32:07.400
جامدا او كان مشتقا ما بعد اي واي يتوب نعم اذا يا اي ها الرجل يا ايته ها المرأة. اي اية وصلة ها حرف تنبيه مبني عليه السكون لا محل له من الاعراب

58
00:32:08.100 --> 00:32:43.600
الموضع الثالث مما تكثر معه هاء التنبيهية هو ضمير الرفع المنفصل الفاصل بينها التنبيهية واسم الاشارة او بعبارة اخرى هو ضمير الرفع المنفصل الفاصل بينها التنبيهية وما بين اسم الاشارة

59
00:32:43.700 --> 00:33:15.350
واسم الاشارة هو الخبر. وهذا وضمير الرفع المنفصل في محل رفع هو المبتدأ كما نقول ها انذاك ها نحن اولائي ها انت ذا ها انت ذي ها انتما زان. ايها الولدان

60
00:33:15.550 --> 00:33:45.850
ها انتما تاني ايتها البنتان ها نحن اولئك معشر الرجال ها نحن اولئك معشر النساء ها انا ذا ها حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الاعراب. وانا

61
00:33:46.700 --> 00:34:07.950
فيها انذا نحن فيها نحن اولئك انتما في انتما تاني انتما انتما زاني انت في ها انت ذا انت فيها انت ذي ضمير منفصل مبني على كذا في محل رفع مبتدأ

62
00:34:09.000 --> 00:34:32.700
ذا ها انت ذا ذي ها انت في. ذانتان ها انتما ذان ها انتما تان اولئ ها انتم  اولئك فيها ان تن اولائي ها انتم اولائي اي معشر الرجال ها انتن اولئك اي معشر النساء فاولئك

63
00:34:32.750 --> 00:35:03.150
ثاني تاني ذي ذا في محل رفع خبر الضمير المنفصل الرابع مما تدخل عليه هاء التنبيهية الماضي المقترن بقد   وصل سعد ها قد وصل سعد اذا هذا هو الرابع مما تدخل عليه

64
00:35:03.350 --> 00:35:29.100
اكون بهذا قد انهيت الكلام على سبيل الاختصار في حروف  تنبيهي ووصلت الى كلامه رحمه الله تعالى او بقي علي عفوا نسيت ان اتكلم عن خامس من حروفي  التنبيه عفوا عن رابع لان ابن الحاجب رحمه الله تعالى

65
00:35:29.250 --> 00:36:09.900
ذكر ثلاثة من حروفي التنبيه ولم يذكر رابعا والرابع هو يا تكون تنبيها. متى يا تكون تنبيهية يعني ليست حرف نداء متى تكون يا تنبيهية وليست حرف نداء الجواب عن هذا يا تكون تنبيهية وليست حرف نداء

66
00:36:10.050 --> 00:36:45.800
فيما لو دخلت على ما لا يصح توجه النداء اليه يعني بعبارة ثانية النداء يتوجه لمن يتوقع منه الاقبال النداء يتوجه الى من يتوقع منه الاقبال يعني النداء يتوجه الى من تتوقع منه الاستجابة

67
00:36:46.550 --> 00:37:18.750
يتوقع منه ماذا؟ الاستجابة فان دخلت ياء على ما لا تتوقع منه الاستجابة وهو مثلا غير العاقل وهو غير العاقل او الحرف مثلا او الحرف مثلا او الجملة الفعلية الى اخره فهنا

68
00:37:20.150 --> 00:37:57.750
تكونوا حرفا تنبيه كما في قوله تعالى يا ليت قومي يا ليتنا نرد يا ليت قومي يا ليتنا نرد ولا نكذب اذا يا اذا دخلت على ما لا تتوقع منه الاستجابة يعني لم تدخل على اسم

69
00:37:57.800 --> 00:38:37.050
فهي حرف تنبيه وقد مثلوا لذلك مثلا بدخولها على جدوا في قراءة الا يسجدوا ليس الا يسجدوا. الا يا اسجدوا فعل امر فهنا صارت حرفا تنبيه وليست اداة نداء نعم

70
00:38:56.700 --> 00:39:20.450
توضيح امثلة اكثر بالنسبة لهذه النقطة قبل ان ننتقل للكلام في في النداء لمزيد من التوضيح قلت اذا دخلت ياء على ما لا تصح منه الاستجابة ما لا تتوقع منه الاستجابة وهو غير الانسان غير العاقل

71
00:39:20.450 --> 00:39:50.700
غير العاقل غير الانساني فهي ليست اداة نداء بل هي ياء التنبيهية الاستفتاحية كما في قراءة  يسجدوا اي الا يا اسجدوا وكما في دخلت على حرف كما في قوله تعالى يا ليتني كنت ترابا

72
00:39:51.150 --> 00:40:11.700
دخلت على حرف في يا رب كاسية في الدنيا عارية يوما القيامة وهنا يا استفتاحية تنبيهية لانها دخلت على حرف. والحرف لا يدخل على الحرف كما مضى تقريره في اللقاء

73
00:40:11.750 --> 00:40:46.150
الماضي وكما في قول الشاعر لو دخلت على جملة اسمية يا لعنة الله بضم لعنة يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين يا لعنة الله لعنة بالضم يا لعنة الله والاقوام كلهم اذا قلنا يا لعنة الله

74
00:40:46.300 --> 00:41:12.650
والاقوام صار نداء للعنة الله او ربما تخرج الى الاستغاثة اذا يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين على سمعانا او على سمعان من جاري يا لعنة الله على او على سين معنا

75
00:41:12.750 --> 00:41:41.850
فعلى هو الخبر واللعنة هي المبتدأ. فهنا دخلت على جملة اسمية اذا يا هنا ليست حرف نداء بل هي تنبيهية استفتاحية في هذا اكون قد انهيت الكلام فيما يتعلق بحروف التنبيه ابن الحاجب رحمه الله تعالى. ذكر منها ثلاثة واقتصر عليها

76
00:41:41.850 --> 00:42:03.450
وهي اكثر من الثلاثة وليست اربعة فقط بل اكثر من الاربعة لكني اضفت الى الثلاثة واحدا وهو يا  والاصل فيا ان تكون ندائية وقد تخرج عن النداء الى الاستغاثة وتخرج ايضا عن الاستغاثة

77
00:42:04.500 --> 00:42:30.250
الى غيرها بحيث تكون استفتاحا او تنبيه نعم ومتى لا تكون ندائية اذا دخلت على جملة فعلية او سمية او حرف او على ما لا يعقل الا ان قلنا انه فيما لا يعقل

78
00:42:30.300 --> 00:43:00.000
من يعقل او قصد به شيء اخر غير معنى النداء فانه تكون يا ندائية يعني مناداة الاطلال هنا يناديها ولا يتوقع منها الاجابة فقط للتذكر ولتعليل النفس او ربما نزلها منزلة من يعقل واراد ان يخاطبها وان

79
00:43:00.050 --> 00:43:28.350
فلو دخلت يا على ما لا يعقلوا عفوا على حرف حتى نخرج من آآ الاحتمالات على حرف او جملة اسمية او فعلية فهي ليست الندائية بل هي التنبيهية الاستفتاحية اكتفي بهذا المقدار واكون بهذا قد وصلت الى الكلام في ما بعد حروف التنبيه وهو الكلام

80
00:43:28.350 --> 00:43:55.700
في النداء وسيكون الكلام في حروف النداء في اللقاء القادم باذن الله تعالى. والحمد لله رب العالمين اولا واخرا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله اجمعين