1
00:00:00.500 --> 00:00:23.850
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى فاصل فان وكله في البيع في وقت لم يملكه قبله ولا بعده

2
00:00:24.700 --> 00:00:52.700
لانه قد يختص غرضه به في زمن لحاجته فيه هذا الفصل اورده المؤلف رحمه الله تعالى تحت باب الوكالة في بيان ما اراده وما جاء في الفاظ الموكل لان له غرض

3
00:00:53.150 --> 00:01:22.200
فيما يقوله مثلا فاذا وكله في امر من الامور الوكيل عليه ان يتقيد بما وكل فيه ولا يتجاوزه لان اذن الاذن له في هذا التصرف من قبل الموكل وما لم يرد في التوكيل

4
00:01:22.250 --> 00:01:49.000
فهو لم يؤذن له فيه فلا يسوغ له التصرف يقول رحمه الله فان وكله في البيع في وقت لم يملكه قبله ولا بعده وكله في بيع شيء ما في وقت معين

5
00:01:49.650 --> 00:02:14.200
فلا يجوز له ان يبيع قبل هذا الوقت كما لا يجوز له ان يبيع بعد هذا الوقت. فمثلا قال له بيتي هذا في شهر رمضان او بع تجارتي هذه في شهر رمضان

6
00:02:14.500 --> 00:02:35.000
لان له غرظ في هذا يقول مثلا رمضان اريد ان اتصدق اريد ان ادفع زكاة مالي فلك ان تبيعه في رمضان فما يجوز لك ان تبيعه قبل رمضان لانه ما اذن لك

7
00:02:36.100 --> 00:03:04.050
فان خرج رمضان وانت لم تبعه انتهت الوكالة او يقول مثلا بعه في العشر الاول من ذي الحجة لانه يريد ان يستفيد من القيمة في الحج فان حصل البيع في العشر الاول من ذي الحجة حج بقيمة هذا البيت

8
00:03:04.650 --> 00:03:23.550
وان لم يبع البيت الا في العشر الاوسط من ذي الحجة مثلا يقول ما استفيد شيئا ما لي رغبة في البيع. ما دام فاتني الحج ما اريد البيع انا اريد البيع في العشر الاول من اجل ان احج

9
00:03:24.300 --> 00:03:43.300
وما دام ان الحج فات فلا حاجة لي في البيع وهكذا في سائر الاوقات مثلا والمواسم التي يريدها مثلا يقول بعه في شهر كذا وشهر شتاء بعه في شهر كذا في الشهر في الصيف مثلا

10
00:03:43.450 --> 00:04:00.600
له غرض في التحديد في هذا الوقت كأن عليه التزامات عليه ديون عليه حقوق يريد ان يسدد فاذا فات هذا الوقت ولم يتم البيع فلا حاجة له في البيع حينئذ

11
00:04:02.600 --> 00:04:21.450
وهذا معنى قوله رحمه الله فان وكله في البيع في وقت لم يملكه قبله البيع في رمضان ما يصح ان يبيع في شعبان ولا بعده. كذلك غير موكل في البيع في شوال

12
00:04:21.600 --> 00:04:44.400
التوكيل محدد لانه قد يختص غرضه به في زمن لحاجته فيه يعني قصد البيع من اجل غرض صحيح. من غرظ عرظ الحج معرض الصدقة في رمضان غرض سداد دين مثلا في شهر كذا

13
00:04:45.150 --> 00:05:07.550
غرض قضى حاجة تزويج ونحو ذلك فاذا فات غرضه هذا فلا حاجة له في البيع فيكون الوكيل غير موكل حينئذ فلو باع في غير الوقت المحدد له ما صح البيع ولا نفذ

14
00:05:08.850 --> 00:05:39.650
وان وكله في بيعه لرجل لم يملك بيعه لغيره وان وكله في بيعه لرجل لم يملك بيعه لغيره اعطاه وكالة قال افرغ هذا البيت جيد ابن عمرو بعينه والوكيل يعرف ان زيد ابن عمر هذا

15
00:05:39.800 --> 00:06:09.000
سيدفع القيمة مئة الف ثم جاءه شخص اخر للوكيل وقال زايد اشترى البيت بمائة الف. وانا ادفع فيه مئة وعشرة الاف وانت وكيل فبدل ما تفرغه لذاك بمئة الف افرغه لي بمئة وعشرة الاف. وان اردت زيادة اعطيته

16
00:06:09.000 --> 00:06:36.550
فهل يصح؟ لا لان صاحب الملك افرغه لزيد ابن عمرو فقط ولا يملك الوكيل ان يفرقه لغيره لان له غرظ لان البائع الموكل له غرض هو يعرف ان البيت قيمته هذه اقل من قيمته المعتادة لكن اراد

17
00:06:36.550 --> 00:06:57.350
هذا نفعه هذا بعينه مثلا او اذا كان حيوان مثلا اراد بيعه على هذا بعينه لانه يعرف انه يرفق بالحيوان ويحسن اليه وان كان رقيق فيعرف ان هذا مثلا قد يفرغه لطلب العلم

18
00:06:58.000 --> 00:07:22.000
او يفرغه في العمل الخيري ونحو ذلك. فهو اراد تخصيص هذا الرجل في البيع الوكيل ما يملك ان يفرغه لغيره ولو زادت القيمة لان الوكيل متصرف باذن ولا يملك التصرف

19
00:07:22.050 --> 00:07:46.000
خارج ما اذن له فيه لانه قد يقصد نفعه او نفع المبيع بايصاله اليه. يقصد نفعه اذا كان تلقيمة مثلا نازلة او مناسبة او نفعل مبيع كان يكون المبيع حيوان مثلا

20
00:07:46.050 --> 00:08:07.900
او نحوه ويحب ان يكون عند هذا الرجل ويحب لانه انفع هذا الفرس اذا صار عند هذا لانه يعرف انه اليه او رقيق يعرف انه سيفرغه للعمل الخيري او يفرغه لطلب العلم او نحو ذلك فهو قصد

21
00:08:07.900 --> 00:08:34.550
نفعل مبيع وان وكله في بيعه في مكان الثمن فيه اكثر او اجود لم يملكه في غيره لانه قد يفوت غرضه وان في بيعه في مكان الثمن فيه اكثر او اجود

22
00:08:35.650 --> 00:09:03.300
لم يملكه في غيره قال مثلا خذ هذه السيارة وبعها في سوق جدة فهل يملك ان يبيعها في سوق الطائف  سوق جدة اكبر مثلا قال بعه في الرياض مثلا فهل يملك ان يبيعه في دمشق

23
00:09:04.250 --> 00:09:28.350
او في غيرها لا لانه يريد نفس البلد او يريد نفس العملة احب اليه ان يبيعه بهذا الثمن مثلا او بهذه العملة بهذا النوع من الثمن فهو لا يملك ان يبيعه في غير هذا المكان الذي حدده فيه

24
00:09:28.500 --> 00:09:58.600
وان تساوت الامكنة او قدر له الثمن ملك ذلك لان الغرض فيهما واحد فالاذن في احدهما اذن في الاخر وان تساوت الامكنة او قدر الثمن ما لك ذلك لان الغرض فيهما واحد

25
00:09:59.400 --> 00:10:29.400
مثلا قال بعه في سوق الرياظ فرأى ان بيعه في سوق الدمام مثلا انسب وباعه في سوق الدمام لان السوقين على حد سواء. والعملة واحدة ولا فرق ولم يقصد شخصا معينا بعينه يفوت وانما قصد البيع في السوق

26
00:10:29.650 --> 00:10:53.600
الرجل حدد المكان الوكيل له ان يبيعه في المكان الذي هو مثله مثله في الرواج ومثله مثلا في السمن ودفع القيمة فلا حرج في هذا لان غرظ الموكل حاصل بخلاف ما اذا فات غرض الموكل

27
00:10:53.750 --> 00:11:14.000
انا قلت لك مثلا افرغه هذا البيت لفلان ابن فلان وتقول جاءني زيادة وافرغته لغيرها قل لا يا اخي انا اعرف ان بيتي يأتي بزيادة لكن انا قصدت هذا لكونه قريب او صديق او نحو ذلك

28
00:11:15.950 --> 00:11:39.850
وان وكله في بيع فاسد لم يملكه لانه منهي عنه وان وكله في بيع فاسد لم يملكه وكله في بيع لا يصح ما يجوز يقال ما يخالف بيع ولو ان البيع فاسد فهل يملك؟ لا

29
00:11:40.050 --> 00:12:05.950
لان نفس الاذن الموكل ما يجوز له ان يبيع البيع الفاسد واذنه لموكله غير معتبرة لانه اذن فيما لا يملك. وصورة ذلك مثلا قال خذ هذا سوار ذهب ملبوس زينته مئة جرام

30
00:12:07.100 --> 00:12:38.400
اذهب وبدله لي عند الصائغ بتسعين جرام جديد فهل يملك الوكيل هذا البيع؟ هذا البيع ما يملكه لان هذا ربا محرم ما يجوز ان يبيع الوكيل بيع محرم حتى لو اذن له صاحب العقار او صاحب الحلال او صاحب الذهب او صاحب الفضة لا لانه اذن فيما لا يملك

31
00:12:39.450 --> 00:13:03.350
انه قال لا يهمك مثلا انا يكفيني تسعين جرام بدل مئة جرام قديم ادفع القديم واخذ الجديد فهل يصح هذا؟ لا وكله في بيع في مبيع ليس عنده قال انت وكيل في بيع

32
00:13:03.450 --> 00:13:21.500
السيارة التي سنشتريها من فلان ما بعد اشتراها الى الان وقال بعها حتى نذهب ونأتي بها ونحضرها ونبيعها ونسلمك اياها وهو الى الان ما اشتراها. والوكيل يعلم ان المالك الموكل ما ملك

33
00:13:21.500 --> 00:13:37.550
السيارة الى الان فهل يملك البيع لو باع هل يعتبر البيع صحيح؟ لا كما انه لو باع نفس المالك الموكل باع ما ليس عنده ما صح الا في مسألة السلام

34
00:13:38.100 --> 00:14:02.100
معروف الفرق بين بيع ما ليس عندك وبيع السلم بيع السلم له شروط مخصصة. موصوف بالذمة الثمن منقود في مجلس العقد والثمرة الى الان غير موجودة مثلا او السيارة او السكر او اي نوع من الانواع

35
00:14:02.150 --> 00:14:33.300
السلم الثمن مدفوع والمبيع غير موجود ولا يملكه حالا البايع ان المسألة موصوفة والسلام صفته خاصة اما سيارة مثلا في الميناء تريد تبيعها هي مع محمد تريد ان تبيعها على زيد وهي لا تزال في ملك محمد على نية انك ان بعتها على هذا

36
00:14:33.300 --> 00:14:54.950
تروح وتشتريها من ذاك يقول هذا ما يجوز حرام لانه من بيع ما ليس عندك فاذا وكله قال بع السيارة التي مع محمد بعها فاذا تم البيع اخبرني اذهب واشتريها

37
00:14:55.450 --> 00:15:21.600
هل يصح للوكيل ان ينفذ هذه الوكالة؟ لا مثل مسألة الذهب مثلا لانه ما يجوز او قال له عندنا ذهب بعه واستلم القيمة واذا استلمت القيمة تعال الينا نسلمك الذهب تسلمه لصاحبه. هل يصح

38
00:15:21.750 --> 00:15:47.200
لا لان الذهب بالفضة لابد ان يكون يدا بيد ما يجوز ان تقول للرجل بع فاذا بعت تعال نعطيك الذهب سلمه للمشتري ما يتم البيع الا يدا بيد وان وكله في بيع فاسد لم يملكه

39
00:15:47.600 --> 00:16:06.600
نعم ولا يملك الصحيح لانه لم يأذن له فيه ولا يملك الصحيح. يعني تكون الوكالة  لا يصح ان يبيع البيع الفاسد ولا يصح ان يبيع بيعه صحيح لانه ما اذن له

40
00:16:07.100 --> 00:16:28.600
لو اجتهد الوكيل في مسألة الذهب وجاء الى صاحب دكان مثلا وقال هذا ذهب قديم مئة جرام اريد مقابله ذهب جديد مئة جرام فقال لا بأس ووضعه في الميزان واعطاه مقابلها

41
00:16:29.150 --> 00:16:50.450
القديم بجديد يدا بيد سواء بسواء. البيع صحيح لكن هل يصح هذا؟ لا. لانه ما اذن له في هذا وانما اذن له في البيع الفاسد والبيع الفاسد غير صحيح ولم يأذن له في بيع صحيح ما اذن له

42
00:16:50.950 --> 00:17:17.800
او اجتهد مثلا الوكيل وقال بدل ما ابيع مئة جرام ذهب قديم بتسعين جرام ذهب جديد ابيع مئة جرام هذه الف ريال مثلا بالف ريال ثم اشترى بالالف ذهب جديد

43
00:17:18.350 --> 00:17:39.100
هذه صورة البيع صحيحة. لكن الوكيل ما اذن له في هذا ما وكل في البيع والشراء وانما وكل في بيع الذهب القديم ببيع ذهب جديد. متفاضلها وهذا فاسد ولا يملك البيع الصحيح

44
00:17:39.200 --> 00:18:12.150
لو ان الوكيل ويعرف انه ما يجوز بيع مئة جرام بتسعين جرام واراد ان يصحح لصاحبه  نقدا والسلامة القيمة ثم اشترى بقيمته ذهبا جديدا صورة هذا البيع صحيحة وهذا هو الواجب مثلا لمن كان معه ذهب قديم يريد ابداله بذهب جديد. ما يبدل ذهب بذهب

45
00:18:12.400 --> 00:18:36.050
لان الصايغ ما يمكن يعطيه ذهب جديد بوزن الذهب القديم. ما يمكن لابد يكون في فرق فالصحيح انه يبيع الذهب القديم بدراهم ويستلمها ثم يشتري بدله ما شاء من الذهب الجديد ويدفع الدراهم

46
00:18:36.100 --> 00:18:55.850
ولو ان الدراهم اخذها من صاحب المحل ثم اعادها اليه لانه بيع صحيح القديم بنقد والسلامة ثم اشترى الجديد بنقد وسلمه لكن لو تصرف الوكيل هذا التصرف وهل يكون مأذونا له فيه؟ لا

47
00:18:55.900 --> 00:19:18.200
ما ادير له في وان قدر له الثمن في البيع وان قدر له الثمن في البيع لم يملك البيع باقل منه لانه لم يأذن له فيه نطقا ولا عرفا وان قدر له الثمن

48
00:19:19.950 --> 00:19:47.550
قال له بيتي هذا او ارضي هذه او سيارتي هذه او متاع هذا في كذا بالف ريال بعشرة الاف مئة الف باقل اكثر حدد فهل يملك ان يبيعه باقل من هذا

49
00:19:48.150 --> 00:20:06.350
لا حتى لو رأى الوكيل انه ما يمكن يجيب القيمة التي حددها يرجع المال لصاحبه ما يسوق له ان يجتهد يقول انا حضرت السوق وجدت احسن من بضاعتنا هذه بارخص من ثمنها

50
00:20:06.800 --> 00:20:27.100
فانا اغتنمت البيع لاني اعرف لو اخرناها الاسبوع القادم نقصت اكثر انا اجتهدت وبعت ما حددت انت بمائة بعته بخمسة وتسعين والخمسة ما هي بخسارة فانا اجتهدت لين لو اخرناه الى الاسبوع القادم يمكن ما يجيب الا ثمانين

51
00:20:27.750 --> 00:20:46.300
فهل يصوغ له ذلك؟ لا ما اذن له اذن له ان يبيع بمئة الوكيل ما يملك ان يبيع باقل. الا ان التزم في نفسه في ذمته على انه يكمل النقص من عنده

52
00:20:46.500 --> 00:21:12.850
فلا بأس بهذا وهل له ان يبيع باكثر  ويملك البيع باكثر منه سواء كانت الزيادة من من جنس الثمن او غيره لانه مأذون فيه عرفا لانها تنفعه ولا تضره ويملك البيع باكثر منه

53
00:21:13.350 --> 00:21:33.200
سواء كانت الزيادة من جنس الثمن او غيره لانه مأذون فيه عرفا. يعني ما اذن فيه لفظا قال مثلا بيتي هذا او ارضي هذا او سيارتي هذه او متاع هذا

54
00:21:33.350 --> 00:21:55.950
بكذا بمئة مثلا قد خلعوا السوق فسيب مئة من اول الامر زيادة فدفع في مئة وعشرة مئة وعشرين مئة وثلاثين بمئة وخمسين وصاحبه حدد مئة فقط بمئة وخمسين. لكن المئة والخمسين هذه

55
00:21:56.250 --> 00:22:26.700
مئة دراهم والخمسون دفع عنها عوض اشياء ارض اخرى او سيارة اخرى او نحو ذلك لا يصح لانه زاده نفعا فهذا مأذون فيه بالعرف ما ورد الاذن فيه في الوكالة نطقا او كتابة وانما عرف بالعرف انه ما يكره

56
00:22:27.400 --> 00:22:43.450
قال بعه بمئة فباعه بمئة وعشرين باعه بمئة وثلاثين فهذا حسن لانه زيادة وزيادة مطلوبة. ولم يكن البيع على شخص معين. لو كان على شخص معين ما جاز له ان يزيد

57
00:22:44.850 --> 00:23:03.200
لان له غرض في ان يبيع هذا البيت مثلا بمئة على زيد بينما هو يعرف انه لو باعه في السوق عامة لجاب زيادة لكن هو غرضه نفع زيد لكن اذا كان في السوق ما قصد نفع احد قال بع هذه السيارة

58
00:23:03.250 --> 00:23:29.600
في مائة مئة وعشرة مئة وعشرين وباعها هل يصح البيع؟ نعم البيع صحيح لانه نفعه وان باع بعضه بدون ثمن جميعه لم يجز وان باع بعضه بدون ثمن جميعه لم يجز

59
00:23:30.950 --> 00:24:11.950
باع بعظه   الموكل فيه بدون ثمن جميعه. لم يجز فان باعه بثمن جميعه  باعه بدون ثمن جميعه لم يجز. مثلا قال له  ارضي هذه  فعرضها فجاء الجار المناصق للارض وقال انا اشتري

60
00:24:12.700 --> 00:24:45.450
ثلثها في خمسين يعني موجب ما حدد صاحب العقار حدد الثلث مثلا بثلاثة وثلاثين وثلث قال انا اشتريها بخمسين الثلث مثلا  هل يصح لا ما يصح لانه ربما اذا باع على هذا صار الباقي ما يساوي شيء

61
00:24:47.250 --> 00:25:11.800
جاء بعضه بدون ثمن جميعه ما صح باع بعضه بثمن جميعه جاء الملاصق للارض مثلا وقال انا اشتري نصفها بمئة انا غرضي في النص فقط ما اريد اكثر منه وادفع فيها القيمة التي حددها صاحبك كاملة

62
00:25:11.900 --> 00:25:37.500
فهل يصح نعم لانه ما نقصه شيء وابقى له جزء من الارظ ان اتى بثمن فالحمد لله والا فلا خسارة لانه استلم القيمة التي حددها موكله  وان باعه بجميعه صح لما ذكرناه

63
00:25:38.400 --> 00:26:04.550
وان باعه بجميعه صح لما ذكرنا ذكره من الادلة في الرجلين احدهما الذي اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينار. ليشتري له شاة فاشترى بالدينار شاتين وفي اثناء الطريق باع واحدة من الشياه بدينار

64
00:26:05.350 --> 00:26:24.200
وعاد الى النبي صلى الله عليه وسلم بدينار وشاة فاقره النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له وحكيم بن حزام وكله النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينار ليشتري له شاة

65
00:26:25.000 --> 00:26:57.850
فذهب واشترى  دينار وفي اثناء الطريق بدينارين ثم رجع الى السوق واشترى شاة اخرى بدينار وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بدينار وشاة مماثلة قريبة من تلك لكنها تختلف

66
00:26:59.050 --> 00:27:29.100
ذاك اشترى بالدينار شاتين وبع احدهما بدينار وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بدينار وشاة وحكيم بن حزام اشترى شاة بدينار وفي اثناء الطريق باعها نفسه بدينارين ثم رجع الى السوق واشترى شاة بدينار وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بالشاة والدينار

67
00:27:30.550 --> 00:27:55.650
وان باعه بجميعه صحا يعني لان غرظه حصل وقد كسب زيادة. نعم وله بيع باقيه لانه اذن فيه ويحتمل الا يملكه لانه حصل غرضه ببيع بعضه فلا يبقى الاذن في باقيه

68
00:27:56.250 --> 00:28:26.550
ويحتمل ان لا يملكه حتى لو باعه كامل الثمن قال يحتمل الا يملك ذلك. لان له غرظ في بيع الجميع بالثمن الذي حدده  وان وكله في شراء شيء لم يملك شراء بعضه. لان اللفظ لا يقتضيه. وان وكله

69
00:28:26.800 --> 00:29:00.200
في شراء شيء لم يملك شراء بعضه قال له اشتر لي تلك الارض مثلا بما تساويه فذهب ليشتري هذه الارض فوجدها مملوكة لزيد وعمرو بشر نصيب زيد وجاء ليفرغه فهل يصح

70
00:29:00.600 --> 00:29:22.950
لانه اشترى اعظم ما وكله فيه ويقول لا حاجة لي اني في مشاركة زيد او عمرو انا اريد تشتري لي ارض  املكها وحدي ولا اريد ان قال نشتري نصيب الاخر قال وان كان ما اريد

71
00:29:23.200 --> 00:29:48.500
لان الاخر اذا علم انني اشتريت ربما يتدرب فيها او يزيد في الثمن او نحو ذلك ولا ينفذ تصرفه حينئذ او قال له اشتر لي مئة كيلو من البر  فذهب الى السوق واشترى له خمسين كيلو

72
00:29:49.500 --> 00:30:04.750
واحظرها فهل تصح هذه الوكالة ينفذ هذا التصرف؟ لا قال انا اريد مئة كيلو ان حصلت في السوق مئة كيلو فانا اريد هذا اما خمسين كيلو ما تقضي حاجتي ولا حاجة لي فيها

73
00:30:04.800 --> 00:30:33.550
لم يملك شراء بعظه وان قال له بعه بمئة درهم فباعه بعرض يساوي اكثر منها لم يجز لانه لم يأذن فيه نطقا ولا  وان قال بعه بمئة درهم بعرض او بعرض يصح

74
00:30:34.250 --> 00:31:10.150
يساوي اكثر منها لم يجز قال له مثلا خذ هذه السيارة  بثمانين وشيء اخر يساوي اربعين السيارة بثمانين استلمها وعرض العرض الشيء غير المحدد غير النقد باعها بثمانين وعرض يساوي اربعين

75
00:31:10.400 --> 00:31:26.900
وحدد له مئة والان اصبح كأنه باع بمئة وعشرين هل يصح لا لانه قال انا غرضي بمئة ما اريد ثمانين ثمانين ما تقضي حاجتي ولا حاجة لي بهذا العرض الذي اشتريته

76
00:31:27.200 --> 00:31:52.850
كما يصح حتى لو كان بزيادة وان قال بعه بمئة درهم فباعه بعرض يساوي اكثر منها لم يجز لانه لم يأذن فيه نطقا ولا عرفا بخلاف ما اذا باعه بمئة ومعه عرظ زيادة كما تقدم لنا فهذا يجوز لانه

77
00:31:54.050 --> 00:32:21.650
احضر القيمة التي حددها بعينها وزيادة وان باعه بمئة دينار او بتسعين درهما وعشرة دنانير ففيه وجهان احدهما لا ينفذ لانه خالفه في الجنس كالتي قبلها والثاني ينفذ لانه مأذون فيه عرفا

78
00:32:21.700 --> 00:32:55.400
لانه يرضى الدينار مكان الدرهم عرفا وان وكله وان باعه بمئة دينار قال مثلا بع هذا الشيء بمئة درهم فذهب به الى السوق وباعه بدل مئة درهم بمئة دينار ومن المعلوم ان الدينار يساوي اثنا عشر درهم

79
00:32:56.900 --> 00:33:19.900
باعه الدرهم بدينار هذا فيه زيادة قال يحتمل ان ينفذ لانه زاد بدل ما باعه بمئة درهم باعه بمئة درهم بمئة دينار ومئة دينار تساوي الف ومئتي درهم واكثر من القيمة

80
00:33:19.950 --> 00:33:43.050
قال هذا صحيح ويحتمل الا يصح لما؟ لانه لم يتقيد بما وكله به قال بعه بمئة درهم فهو باعه بغير لو قال له مثلا بعه بعشرة دنانير ثم باعه باربعين او خمسين او مئة درهم ما صح

81
00:33:43.250 --> 00:34:08.200
لانه يقول انا غرضي بهذا غرظي بالدراهم غرظي بالدنانير هذا فيه احتمال الصحة لكونه زاده خيرا ويحتمل الا يصح لانه لم يتقيد بما وكله فيه وان وكله في بيع عبيد او شرائهم

82
00:34:08.250 --> 00:34:36.700
ملك ذلك صفقة واحدة وصفقات لان العرف جار بكلا الامرين وان وكله في بيع عبيد قال له خذ هؤلاء الارقة خمسة  او قال له خذ هذه خمسة الابعرة بعها او خذ هذه خمس الشياه بعها

83
00:34:37.400 --> 00:35:11.650
فدخل بها السوق اراد ان يبيعها جملة فخشي الا يساوي القيمة المطلوبة وقالوا فردها ثم باعها واحد واحد  لان الغرض البيع وقد حصل او باعها دفعة واحدة بينما ظن الوكيل انه يفردها لكن الرجل باعها دفعة واحدة جاءت بالقيمة المناسبة واراد ان يستريح منها مرة واحدة

84
00:35:11.650 --> 00:35:38.050
فما عاهدوا واحدة صح لانه وكله في البيع وهو ما خرج عن الصفة التي وكل فيها لان العرف جار كلا الامرين سواء باعها صفقة واحدة او باعها مجزئة. كل واحد على واحد

85
00:35:40.350 --> 00:36:07.950
وان امره بصفقة واحدة لم يملك التفريق وان امره بصفقة واحدة لم يملك التفريق قال له مثلا قل هؤلاء الخمسة الارقاء  لكن انتبه صفقة واحدة فدخل بهم السوق تحرج عليهم

86
00:36:08.300 --> 00:36:29.950
كما وجد شخص يشتري خمسة ارقة جميع كل واحد يقول اريد واحد فاجتهد وفردهم واحد واحد كل واحد على حدة وهل يصح لا لما لانه ما طبق ما وكل فيه

87
00:36:30.350 --> 00:36:52.700
والموكل له غرض يقول هؤلاء غلمان عندي اكرموني واريد ان اكرمهم لكني ما اتمكن من عتقهم اردت ان ابيعهم على شخص واحد يجتمعون عنده اريد افرقهم اريد يجتمعون عند شخص

88
00:36:53.550 --> 00:37:21.900
فله غرض في البيع صفقة واحدة فلا يملك الوكيل التفريق وان اشتراهم صفقة واحدة من رجلين جاز لان الصفقة من من جهته واحدة فان اشتراهم صفقة واحدة من رجلين قال له مثلا ادخل السوق

89
00:37:22.950 --> 00:37:46.700
واستر لي خمسة ارقاء فدخل السوق فما وجد خمسة ادقة يباعون صفقة واحدة وجد مع هذا واحد ومع هذا اثنين ومع هذا اثنين قال اريد اشتري منكم الخمسة جميع اشترى الخمسة جميع بصفقة واحدة صح

90
00:37:47.400 --> 00:38:07.950
لان ذاك ليس له غرض في كونهم مثلا من رجل واحد ان ما غرظه ان يكونوا جملة ان يكونوا جميع خمسة الخمسة بصفقة واحدة صح  من جهته واحدة لان المشتري

91
00:38:08.150 --> 00:38:26.600
الذي هو الوكيل اشترى بصفقة واحدة قال انا اريد ان يكونوا بصفقة واحدة لا اريد اجزء من كل واحد اشتري واحد وانما اريد هم بصفقة واحدة يعني خطوة واحدة جميع

92
00:38:26.950 --> 00:38:37.500
فله ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين