1
00:00:01.550 --> 00:00:23.550
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى في باب ما يمنع الميراث

2
00:00:23.800 --> 00:00:54.850
باب ما يمنع من الميراث يبين المؤلف رحمه الله تعالى تحت هذا الباب موانع الارث قد يوجد سبب من اسباب الارث لكن يوجد مانع يمنع اسباب الارث مثلا القرابة والزوجية

3
00:00:55.800 --> 00:01:22.150
والنسب والولاء هذه الاسباب المتفقة عليها وهناك اسباب مختلف فيها قد توجد الاسباب لكن يوجد مانع يمنع من الارث فلا يرث هذا الاخر ايضاح ذلك مثلا الاب مسلم والابن كافر

4
00:01:22.800 --> 00:01:54.150
ابنه ولد على فراشه لكنه كافر فهل يرث الابن الكافر اباه المسلم لا الكفر يمنع من الميراث قد تكون الزوجة ذمية كتابية يهودية او نصرانية مثلا كما انه يجوز ان يتزوج الرجل الكتابية

5
00:01:54.400 --> 00:02:16.650
عند الحاجة والضرورة وليس مباح مطلقا وقد كان عمر رضي الله عنه يضرب من تزوج يهودية او نصرانية فيقال له احرام هو؟ فيقول لا. ليس بحرام لكني امنع منه بما يترتب عليه من فساد الاولاد

6
00:02:16.750 --> 00:02:43.400
اذا نشأ الاولاد هذا ابوه امه يهودية وهذا امه نصرانية. معناها فنشأوا نشأة فاسدة وكان يمنع من هذا وان كان مباح فمثلا ان شخص مضطر يتزوج كتابية ما وجد حرة يتزوجها ولا وجد امة يتزوجها ولا وجد احد امرأة مسلمة فاضطر لان يتزوج كتابيا

7
00:02:43.400 --> 00:03:05.400
فهو لا يقع في الفاحشة فله ذلك لكن هل ترثه؟ اذا مات هو زوجها فلا ترثه لان اختلاف الدين يمنع من الميراث  الاب حر والابن رقيق. كان يكون الاسرة كلها ارقاء

8
00:03:05.850 --> 00:03:25.450
فعتق الاب وبقي الابن رقيق في ملك سيده هل يرث اباه اذا مات؟ لا ما يرث لان الرقيق اذا ورث المال ما يكون له. يكون لسيده والسيد اجنبي من هذا الاب فمعناه ما يرث الرقيق

9
00:03:26.400 --> 00:03:56.400
المانع الثالث القتل شخص تعجل شيئا قبل اوانه. فيعاقب بحرمانه مثلا قتل اخاه استعجال للميراث نقول نحرم من الميراث لانه قاتل قتل اباه يقول يحرم من الميراث لانه قاتل قتل ابن عمه وهو الوارث الوحيد له فلا يرثه

10
00:03:56.550 --> 00:04:31.300
لانه هو الذي قتله فلا يرث. فموانع الارث ثلاثة رق وقتل واختلاف دين هذه الموانع التي تمنع من الارث ولكل واحدة وجاهة شرعية  موافقة للاصول الشرعية والعقل والحكمة ان يمنع هؤلاء الثلاثة من القتل

11
00:04:32.100 --> 00:05:00.650
اولا اختلاف الدين فمعناه ان هذا الكافر اذا ورث اباه المسلم اخذ المال من ايدي المسلمين وكان للكفار ولا ترابط بين قريب وقريب مع اختلاف الدين ولا صلة ولا قرابة

12
00:05:00.900 --> 00:05:35.150
ولا مودة لقوله جل وعلا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ما يوجد مودة ولا تجوز المودة بينهم لكن التعامل الحسن نعم مأمور به شرعا. مأمور به شرعا ان تعامل

13
00:05:35.150 --> 00:05:55.350
مسلم وتعامل الكافر الزمي معاملة حسنة. وقد قال عليه الصلاة والسلام من قتل معاهدا لم يره رائحة الجنة معاهد كافر لكنه دخل البلاد بامان او بعهد. فما يجوز لنا ان نتعرض له بسوء

14
00:05:55.550 --> 00:06:17.850
والله جل وعلا يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم  ابلغه مأمنه يأتي واحد يقول مثلا انا سمعت عن الاسلام انه دين حق وصواب. وموافق للعقل

15
00:06:18.250 --> 00:06:39.450
وليس فيه اثار ولا اغلال ولا مشقة واموره سهلة وسمحة وافكر في الدخول في الاسلام لكني احب ان ادخل قبل البلاد الاسلامية لارى عمل المسلمين  وهذا كان في الصدر الاول

16
00:06:39.500 --> 00:07:05.300
وما بعده لكن مع الاسف اليومي الشديد تجد كثيرا من اخلاق المسلمين تناقض الاسلام  فاذا قال هذا الرجل هذا قال ادخلوني اطلع على احوال المسلمين ومعاملاتهم وتصرفاتهم فيما بينهم ندخله هذا الذي دخل بامان

17
00:07:06.400 --> 00:07:21.650
فنعطيه الامان لمدة شهر عشرين يوم اكثر اقل مثلا ثم بعد هذا نقول ماذا تقول؟ قال والله ما اقتنع لاني رأيت اخلاق المسلمين ما تدعوني الى ان ادخل في الاسلام

18
00:07:21.800 --> 00:07:36.550
راية الغش راية الكذب راية كذا راية كذا ما ما لي رغبة في الاسلام نقول نوصلك الى المكان الذي تأمن فيه اين تريد اين تريد من البلاد ان وصلت اليها

19
00:07:36.850 --> 00:08:02.800
ولا نخونه ولا نقول اقتلوه ما دام ما دخل في الاسلام لا فابلغه مأمنه اذا هيأ الله له مجتمع صالح وطيب وجلس بين مسلمين حقا في ادابهم واخلاقهم قطعا سيقول الحمدلله الذي هدانا لي هذا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد

20
00:08:02.800 --> 00:08:23.600
قال رسول الله لان اداب الاسلام واخلاق الاسلام تدعو الى اعتناقه وتدعو الى الرغبة فيه وتدعو الى تطبيقه لانها اخلاق فاضلة لكن مع الاسف الشديد بعض المسلمين جعلوا اخلاق الاسلام في جانب

21
00:08:23.600 --> 00:08:49.250
وسلكوا جانبا اخر تجد بعض الكفار اوثق منهم في الصدق والامانة وعدم الغش كانوا في الصدر الاول يدعون الى الاسلام بافعالهم الحسنة ولم يكن عندهم فقه بعض التجار يذهبون الى اقاصي الدنيا

22
00:08:49.350 --> 00:09:18.200
فيتمكنون من الكذب يتمكنون من الغش يتمكنون من الخداع يتمكنون من اه الحيل السيئة ما يفعلونها. اجتنبونها يقول لهم الكافر مثلا اخلاقكم عجيبة يعني حنا واياكم على عدم وفاق وعدم مودة

23
00:09:18.300 --> 00:09:43.100
لكن مع هذا ما نشاهد منكم الغش ولا تكذبون علينا وتعطوننا العلم صحيح حقا. ما هذا قالوا ديننا يأمرنا بهذا ما نحن نتعامل معكم بهذا من اجل وجوهكم وانما نتعامل معكم هذا بتعاليم ديننا

24
00:09:43.250 --> 00:10:05.550
ديننا يأمرنا بكذا وينهانا عن كذا فنحن نطبق فيكم تعاليم ديننا. ما احسن دينكم هذا! هذا دين حسن. فيدخل الناس في بحسن معاملة الاخيار من التجار وغيرهم ما عندهم اكثرهم ما عندهم قال الله وقال رسوله

25
00:10:05.550 --> 00:10:31.150
في الاسلام ما عندهم لكن عندهم الصدق والامانة والاخلاص البعد عن الغش وهكذا فيرغبون في الدين الاسلامي بهذه الافعال كما قال عليه الصلاة والسلام البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبين

26
00:10:31.150 --> 00:11:04.850
بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتم محقت بركة بيعهما  فلا الف ولا محبة بين مسلم وكافر فلهذا لا توارث بينهم المحبة شيء وحسن المعاملة شيء اخر حسن المعاملة مأمور بها المحبة لا. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. يؤدون من حاد الله ورسوله

27
00:11:05.500 --> 00:11:28.750
مصعب بن عمير رضي الله عنه في موقعة بدر اخوه الكافر ابن امه وابيه يمسك به واحد من الانصار رضي الله عنهم يأسره فيقول مصعب للانصاري اشدد عليه وساقه فان امه ذات مصاف. امه غنية

28
00:11:28.850 --> 00:11:48.450
تفتديه بالدراهم والدنانير اشدد عليه وثاقه يعرفه اخوه يقول هذه وصاية ابي وصي بي كذا يا اخي مصعب قال لا انت لست اخي هو اخي دونك الانصاري اخوي وانت لا لست بأخي انت كافر

29
00:11:49.450 --> 00:12:13.750
وهو ود هذا الانصاري ووصى هذا الانصاري بان يشدد الرباط على اخيه ابن امه وابيه الكافر لانه لا ترابط ولا تواصل بين مسلم وكافر فهو يحب هذا الانصاري ومصعب رضي الله عنه من سادات المهاجرين يحب الانصاري ولا يحب اخاه

30
00:12:13.750 --> 00:12:39.700
امه وابيه لما كان كافر فلذا لا توارث بين مسلم وكافر نعم  ويمنع الميراث ثلاثة اشياء اختلاف الدين هذا الاول يمنع الميراث ثلاثة اشياء هي قد توجد الاسباب يوجد سبب الميراث

31
00:12:40.200 --> 00:13:04.400
لكن يمنع من الارث واحد علة او مانع من موانع ثلاثة. ما هو الاول؟ اختلاف الدين. مسلم ما يرث الكافر. كافر ما يرث المسلم  فلا يرث مسلم كافرا ولا كافر مسلما بحال مات وارث لا توارث بينهم

32
00:13:04.600 --> 00:13:27.150
لانهم متعادين متنافرين. فالمسلم لا يطمع في مال الكافر لا يريده والكافر لا يطمع في مال المسلم مال المسلم للمسلمين قد يعطى ما للمسلم اذا مات ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم ابيه

33
00:13:27.450 --> 00:13:47.250
مثلا ولا يعطى ولده الكافر. لانه لا صلة بين المسلم والكافر لما لما روى اسامة ابن زيد رضي الله عنه عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه حب رسول الله صلى الله

34
00:13:47.250 --> 00:14:15.850
عليه وسلم وابن حبه فهو من احب الشباب الى رسول الله وابوه احب الرجال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يحب وحبا عظيما والصحابة رضي الله عنهم كانت مودتهم ومحبتهم وقربهم للاشخاص بحسب قرب الشخص من رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:14:16.450 --> 00:14:37.350
عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قسم بين الناس العطيات اعطى اسامة هذا ابن زيد رضي الله عنه اعطاه اكثر مما اعطى ولده عبد الله ابن عمر عبد الله بن عمر رضي الله عنه من السابقين الى الاسلام

36
00:14:37.450 --> 00:14:58.600
ومن قريش وهذا ابن مولى اعطاه عمر اكثر منه اسامة اسود فاعطاه اكثر مما اعطى عبد الله ابن عمر فقيل له يرحمك الله تعطي اسامة بن زيد اكثر من ثم تعطي ابنك عبد الله

37
00:14:59.250 --> 00:15:20.100
كان اسامة صغير وعبد الله كبير عبد الله فقيه عالم من علماء الصحابة رضي الله عنهم قال نعم اعطيه كذا لان اسامة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد الله

38
00:15:21.300 --> 00:15:40.100
ووالد اسامة زيد ابن حارثة رضي الله عنه. احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من والد عبدالله يعني نفسه من عمر يقول هو وابوه احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن عمر وابيه

39
00:15:41.050 --> 00:16:04.350
ففظله رضي الله عنه عمر فظله لانه يعرف محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لاسامة ابن زيد رضي الله عنه لما روى اسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه بن زيد احسن ان يقال رضي الله عنهما

40
00:16:04.350 --> 00:16:28.300
لانه هو وابوه صحابة رضي الله عنهم. وزيد هذا كان في الجاهلية وبصدر يدعى زيد ابن محمد زيد ابن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ليس بولده لكن الرسول عليه الصلاة والسلام نسبه اليه

41
00:16:28.300 --> 00:16:58.300
وتبناه واستمر يدعى زيد ابن محمد حتى نزل قوله جل وعلا ادعوهم لابائهم هو اقسط وعند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في ومواليكم. فقيل له زيد ابن حارث رضي الله عنه وسبب هذا التبني رد للجميل منه صلى الله عليه وسلم لزيد ابن حارثة رضي الله عنه

42
00:16:58.300 --> 00:17:23.950
لان زيد ابن حارثة من بني حارث عربي من صميم العرب سرق من اهله في الجاهلية اخذه اللصوص فباعوه من يد الى يد حتى وصل الى خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ام المؤمنين. زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم

43
00:17:23.950 --> 00:17:49.900
فوهبته الرسول صلى الله عليه وسلم يخدمه قبل ان يوحى الى النبي صلى الله عليه وسلم وصار عبد رقيق للنبي صلى الله عليه وسلم اهله يتحسسون عنه ويبحثون في جميع الجهات يبحثون عن ولدهم الذي سرق

44
00:17:50.250 --> 00:18:11.900
واتاهم الخبر بان ابنكم في مكة وعند رجل فاضل قالوا الحمد لله. ما دام عند رجل فاضل لن يشق علينا فذهب ابوه وعمه الى مكة وجاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كله قبل الوحي

45
00:18:12.950 --> 00:18:36.300
فقالوا يا محمد هذا ابننا سرق وهو معك فاطلب ما شئت من المال نعطيك ولدا نشتريه ولا يبقى رقيق وقال عليه الصلاة والسلام اكرم الخلق واطيب الخلق عليه الصلاة والسلام او غير ذلك

46
00:18:36.900 --> 00:18:56.250
قالوا ما هو؟ ماذا تريد منا؟ قال اخيره بيني وبينكم فان اختاركم فاذهبوا به بدون شيء. ما اخذ منكم درهم واحد عليه الصلاة والسلام وان اختارني بقي عندي ما يمكن اطرده

47
00:18:57.350 --> 00:19:17.750
خليه يروح معكم وهو ما له رغبة فانا ما اعطيكم اياه قالوا انصفتنا وزيادة  ما ازود من هذا الجميل وهذا المعروف ان تخير ولدنا بيننا وبينك ان يبقى رقيق او يبقى حر معنا

48
00:19:18.250 --> 00:19:39.350
اعطيتنا النصف وزيادة وقال لزيد تعال يا زيد وجاء زيد رضي الله عنه وقال من هذا؟ قال هذا ابي اعرفه انه سرق وهو مميز قال ومن هذا؟ قال هذا عمي اخو ابي

49
00:19:40.150 --> 00:20:04.500
قال وانا من عرفت انا عرفتني. صاحبتني ومشيت معي واختر ان شئت ان تذهب معهم فمع السلامة وان شئت ان تبقى عندي فانا ما اتعذرت ولا ارسلك معهم بدون اختيارك. قال ما ليس لي ان اختار غيرك يا محمد. وقبل ان يكون يا رسول الله

50
00:20:05.600 --> 00:20:24.850
ما انا بالذي يختار عليك احد ابد فقنع الاب والعم قالوا ما دام ابننا قنع ان يبقى عند محمد فهذا سر اطلع عليه ونحن لم نطلع عليه  لا ندري عنه رضوا وقنعوا وسافروا وتركوه

51
00:20:26.000 --> 00:20:43.950
فبعد هذا بعدما اختار النبي صلى الله عليه وسلم خرج به محمد صلى الله عليه وسلم الى اسواق مكة وقال اشهدكم ان هذا زيد ابني يرثني وارثه وكان في الجاهلية اتبع الدين ساعة

52
00:20:44.300 --> 00:21:07.200
اذا اتفق اثنان على التبني اتمنى صار ابنه ابني ايرثني وارثه. فصار يدعى زيد ابن محمد ثم لما جاء الاسلام كان هو اول من اسلم من الارقة رضي الله عنه وارضاه لانه مقتنع من طريقة النبي صلى الله

53
00:21:07.200 --> 00:21:31.350
الله عليه وسلم ومن اخلاقه وادابه قبل ان يوحى اليه. فكان اول من امن من الموالي يعني الارقة والعبيد واول من امن من الرجال ابو بكر رضي الله عنه واول من امن من الصبيان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واول من امن

54
00:21:31.350 --> 00:21:50.400
من النسا خديجة بنت خويلد رضي الله عنهم اجمعين خيار الامة رضي الله عنهم وكان اول من اسلم لما عرف من خلق النبي صلى الله عليه وسلم وصدقه وامانته. فصار يدعى زيد ابن

55
00:21:50.400 --> 00:22:09.600
محمد زيد ابن محمد حتى نزلت الاية الكريمة ادعوهم لابائهم واقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم

56
00:22:09.750 --> 00:22:33.650
فصار يدعى زيد ابن حارثة وزوجهم النبي صلى الله عليه وسلم ولاته. فانجبت له زيد وكان انجبت له اسامة وكان زيد ابيض بشرته عربي بشرته بيضة واسامة رضي الله عنه جاء اسود على امه

57
00:22:33.850 --> 00:23:00.200
على لون امه فكان المشركون والمنافقون يلمزون زيد واسامة يقول الولد الولد اسود والابو ابيظ كيف هذا؟ هذا فيه شيء فمر بهما مودلج المدلجي مجزز المدلجي وهو قد تغطيا في قطيفة وبرزت الاقدام

58
00:23:00.350 --> 00:23:28.100
اربعة اقدام قدمان اسودان وقدمان ابيظان فنظر اليهما وقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض. يعني لا تستنكرون هذه الاقدام وهو ما يدري من هم تحت القطيفة ما يعرف عنهم وانما شاف الاقدام الاربعة بارزة تحت القطيفة. فقال هذه الاقدام بعظها من بعظ

59
00:23:28.150 --> 00:23:51.400
تسر بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لان في هذا رد على المشركين والمنافقين الذين يلمزون هنا اه ازايد واسامة ببنوة زيد اسامة لزيد رضي الله عنهما ان هذه الاقدام بعضها من بعض

60
00:23:51.450 --> 00:24:12.400
فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة مسرور وقالت ما الذي حصل يا رسول الله؟ وجهك يبرق قال ما علمت ان مجززا مدلجي مر بقدم ابي اسامة وزيد وهما تحت القطيفة وقد بردت اقدامهم

61
00:24:12.400 --> 00:24:36.400
فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض. يعني واحد ولد الا الاخر رضي الله عنهم اجمعين وهذا اسامة ابن زيد رضي الله عنهما اذا كان الرجل صحابي وابوه صحابي فيقال رضي الله عنهما

62
00:24:36.500 --> 00:25:04.750
واذا كان الراوي صحابي وابوه ليس من صحابي فيقال رضي الله عنه واذا كان الرجع صحابي وابوه صحابي وجده صحابي يقال رضي الله عنهم يعني الجميع الثلاثة  لما روى اسامة ابن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يرث المسلم الكافر

63
00:25:04.750 --> 00:25:29.750
الكافر المسلم متفق عليه. هذا هو القاعدة في هذا وهو المرجع لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم فلا توارث بينهم ولا مودة بينهم وهذا الحديث متفق عليه. رواه الشيخان البخاري ومسلم. كما روي في السنن والمساليط. فهو حديث

64
00:25:29.750 --> 00:25:58.600
ثابت قطعا. نعم والمرتد لا يرث احدا لانه ليس بمسلم فيرث المسلمين. لا يرث احدا هو لا يرث. لا يرث  والمرتد لا يرث احدا لانه ليس بمسلم فيرث المسلمين ولا يثبت له حكم الدين الذي انتقل اليه فيرث فيرث اهله

65
00:25:59.050 --> 00:26:22.850
ولا يرثه احد الا يرتد لا يرث احدا المرتد من هو هو المسلم ارتد عن الاسلام والعياذ بالله ترك الصلاة انكر شيئا من الدين بالظرورة. معلوم من الدين بالظرورة يحكم بردته

66
00:26:23.600 --> 00:26:55.200
يستدعيه الامام ويقرره فان رجع فله ما للمسلمين وعليهما على المسلمين ان ابى الا الردة فيحبس ويضيق عليه ولا يطعم الا قوت. يكفيه عن الموت لعله يرعويه لعله يتوب فان تاب فله ما للمسلمين وعليهما على المسلمين. ان اصهر

67
00:26:55.450 --> 00:27:17.450
الا الردة فحينئذ يقتل اذا مات احد من اقاربه حال ردته وقبل قتله فهل يرث من قريبه؟ لا اذا قتل هو لردته او مات بعد ما هرب مثلا هرب من عندنا ومات

68
00:27:17.800 --> 00:27:34.450
ما احد قرروا ولا شيء من هذا. فهل يرثه اقاربه المسلمون؟ لا هل يرثه الكفار مثلا الذين ذهب الى ديانتهم مثلا؟ ان كان مثلا اصله يهودي ثم اسلم ثم رجع

69
00:27:34.450 --> 00:27:59.400
جعل اليهودية يرثه اليهود او كان نصراني واسلم ثم رجع للنصرانية يرثه النصارى؟ لا فالمرتد لا يرث ولا يورث لا يرث احدا هو مخالفته الدين. ولا يرثه احد لا المسلمون ولا الكفار لان المسلمون

70
00:27:59.550 --> 00:28:17.900
ان المسلمين هو فارقهم والكفار ما يقر على الدخول فيهم ويكون من دينهم وانما يقتل ما يقر على ردعه يقول اريد اترك الاسلام واصير يهودي او اترك الاسلام واصير نصراني نقول لا اذا تركت الاسلام فانت مرتد والمرتد

71
00:28:17.900 --> 00:28:42.850
ما يقر انه يتخير او يذهب لدين اي دين شاء. الا يعود للاسلام والا يقتل ولذا قال رحمه الله والمرتد لا يرث احدا ولو كان ابوه ما يرثه لانه ليس بمسلم فيرث المسلمين

72
00:28:43.450 --> 00:29:03.450
ولا يثبت له حكم الدين الذي انتقل اليه فيرث اهله. يرث اذا قال انا فعل اليهودية او ارجع للنصرانية. فلا يرثه اليهود ولا النصارى لانه لا يقر على اليهودية ولا على النصرانية

73
00:29:04.200 --> 00:29:25.300
نعم ولا يرثه ولا يرثه احد هو كذلك ما يرثه لا اليهود ولا النصارى ولا المسلمون. اذا ماذا يصنع بماله ما له يكون في والفي يعني معناه الراجع اللي رجع

74
00:29:25.450 --> 00:29:57.700
يعني رجع لمن؟ للمسلمين يصرف في مصالح المسلمين. يدخل في بيت مال المسلمين وينفق في المسلمين. لا يرثه المسلمون ولا يرثه الكفار  وعن يرثه ورثته من المسلمين وعنه رواية عن الامام احمد رحمه الله يقول انه يرثه اقاربه المسلمون. يرثه اقل

75
00:29:57.700 --> 00:30:22.150
يحاربه المسلمون وعنه يرثه اقاربه الذين رجع الى ديانتهم. لكن الصحيح انه لا يرث ولا ايورث المرتد وعن يرثه اقاربه من اهل دينه الذي اختاره. من اهل دينه الذي اختاره يعني رجع اليه

76
00:30:23.200 --> 00:30:47.450
نعم. وعنه في الميراث بالولاء روايتان احدهما يرث الرجل عتيقه وان وان اختلفت وان اختلف دينهما لان الولاء شعبة من رواية عن الامام احمد رحمه الله انه لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم

77
00:30:47.450 --> 00:31:13.950
الا بالولاء. الا بالولا. يعني اذا كان السيد كافر والرقيع المعتق الرقيق ما يورث ولا يرث لانه ما هو ونفسه وما يملك مال لسيده. لكن معتق اعتقه شخص هذا الشخص الذي اعتقه كافر

78
00:31:14.000 --> 00:31:42.400
ما وجد من يرثه الا هذا الذي كان اعتقه. قال يرث يا ريت المسلم يرث الكافر المسلم بالولاء ويرث المسلم الكافر بالولاء اذا كان السيد باقي والمعتق مات فيرثه بالولاء اذا لم يوجد اقرب منه لان

79
00:31:42.400 --> 00:32:12.150
الولا هو اخر درجة من درجات العصبة اذا لم يوجد له قريب اصلا فحينئذ ينتقل المال الى المعتاق يقول وان اختلف دينهما يعني كأن يكون المولى المعتق المعتق مسلم والمعتق له كافر او العكس. فيتوارثان يرث السيد رقير معتقه

80
00:32:13.100 --> 00:32:38.250
واختلاف الدين لا يمنع الرجل اخذ مال رقيقه اذا مات والثانية اختلاف الدين ما يمنع من المال اخذ المال. لانه قد يكون الرقيق مسلم وبيده مال وسيده كافر مات الرقيق لمن يرجع المال المال لسيده بلا اشكال لانه هو

81
00:32:38.350 --> 00:33:06.900
وماله ملك لسيده. كافرا كان او مسلما والثانية لا يرثه مع اختلاف الدين القول الاخر انه لا توارث لا في الولاء ولا في غيره  والثانية لا يرثه مع اختلاف الدين لعموم الخبر. ولانه نوع الخبر يعني الخبر السابق الحديث

82
00:33:07.050 --> 00:33:36.550
لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولانه نوع توارث فمنع اختلاف الدين كغيره. ولانه مانع من الارث. فمنع الارث بالولاء كالقتل ولانه نوع نوع فمنعه اختلاف الدين يعني اذا اختلف دين السيد المعتق ورقيقه فلا توارث على الرواية الثانية

83
00:33:36.600 --> 00:34:01.300
كغيره ولانه مانع من الارث. فالمسلم ما يرث الكافر والكافر ما يرث المسلم فمنع الارث بالولاء كالقتل. يعني كما لو وجد مانع قتل من موانع الارث مع وجود سبب الارث وهو الولاء

84
00:34:01.350 --> 00:34:10.300
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين