1
00:00:01.000 --> 00:00:26.550
سؤال اخر قد يكون فيه شيء شيء من الطرافة انا رجل متزوج شديد السهو وكثير الاتيان لزوجتي مما يهدئ شهوتي الكلام اثناء الجماع او قبله زوجتي لا تحب ولا تحب كثرة المجامعة واشعر

2
00:00:26.650 --> 00:00:42.050
بعدم الاشباع اذا لم يحدث ذلك بل اذا لم اقل هذا الكلام خصوصا بين يدي الجماع اشعر انني قد احبط ولا استطيع ان ان اكمل فيما فيما بدأت هل عليها ذنب

3
00:00:42.450 --> 00:01:03.150
وهل انا مرتكب محرم في شيء من التهتك اسناء يعني المعاشرة بزكر عبارات غير لائقة ونحو ذلك  من حيث المبدأ لا حرج في الكلام الذي يعين على قضاء الوتر ما دام مباحا في ذاته

4
00:01:03.600 --> 00:01:24.700
لم يتضمن قذفا او سبا وان كان مما يستحيى من ذكره على الملأ  لا حرج في الكلام الذي يعين على قضاء الوتر ما دام مباحا في ذاته ما دام يتضمن قذف او سبا ونحوه

5
00:01:25.050 --> 00:01:43.700
وان كان مما يستحي من ذكره اذا في طعن او سب يعني واحد يعني يستمتع ان ان يصف زوجته بانها عاهر  هذا كلام لا يليق وهو جريمة شرعية والقذف له حكمه الشرعي

6
00:01:43.950 --> 00:02:06.200
اذا كان الكلام مباحا في ذاته لم يتضمن قذفا  وان كان مما يستحيا من ذكره على الملأ فلا حرج في ذلك  ومن ذلك تسمية العورة باسمها الدارج على السنة العوام

7
00:02:07.350 --> 00:02:30.100
ولعل هذا من الرفث الذي رخص فيه عند مباشرة النساء في مثل قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم الجماع ومقدماته من ملاطفة ومغازلة ومعانقة ونحو ذلك وقال تعالى الحج اشهر معلومات

8
00:02:30.250 --> 00:02:51.100
فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال وفي معنى الرفس الشيخ الشنقيطي رحمه الله يقول والاظهر في معنى الرفث انه شامل لامرين احدهما مباشرة النساء به اجماع ومقدماته. والثاني الكلام في ذلك

9
00:02:52.150 --> 00:03:10.750
بان يقول لمعطيه ان ان احللنا من فعلت مش كزا وكزا وكزا وكزا ماذا لا ينبغي شف ابن قتيبة وهذا عالم من علماء الامة القدامى اشارة الى ان ذكر الاعضاء

10
00:03:10.800 --> 00:03:33.600
باسمها ليس فيه اثم وان كان مستهجنا عرفا انما الاثم في قذف الاعراض او جعل تلك الالفاظ ديدنا وعادة مضطربة رحمه الله يقول واذا مر حديث فيه افصاح بذكر عورة او فرج

11
00:03:34.250 --> 00:04:00.100
فاحشة ولا يحملنك الخشوع لو التخشع على ان تصعر خدك تعرض بوجهك فان اسماء الاعضاء لا تؤثم انما المأثم في شتم الاعراض وقول الزور والكذب واكل لحوم الناس بالغيب مرة تانية العبارة

12
00:04:00.550 --> 00:04:20.650
اذا مر حديث افصاح بذكر عورة او فرض وصف فاحشة فليحملنك الخشوع او التخاشع على ان تسعر خدك وتعرض بوجهك فان اسماء الاعضاء لا تؤثم انما المأثم في شتم الاعراض

13
00:04:20.700 --> 00:04:46.100
وقول الزور والكذب واكل لحوم الناس بالغيب ثم استدرك فقال لم اترخص لك في ارسال اللسان بالرفث على ان تجعله هجيراك ايش هجراك دي تعبير لان انيس شائعا وهو الى حد ما مستغرب. الهجيرة الدأب والعادة

14
00:04:46.200 --> 00:05:03.050
يبش شأنك باستمرار تستخدم الالفاظ السوقية هذه على اساس دايما يعني يعني عاقل عاقل لم ارخص لك ان تجعل من هذا عادة لك. على كل حال وان يكون ديدنك في كل مقال

15
00:05:03.400 --> 00:05:26.850
بل الترخص مني فيه عند حكاية تحكيها او رواية ترويها تنقصها الكناية ويذهب بحلاوتها التعريض الخلاصة ارجو ان يكون لصاحبنا رخصة في هذه الحدود على الا يستغرق فيه ويكون دأبه كلما قارب زوجته

16
00:05:26.900 --> 00:05:41.950
ننتقل من موضع الرخصة الى موضع النهي واشغل نفسك يا ولدي  وطلب العلم النافع واجعل لسانك رطبا بذكر الله عز وجل