الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اليوم بازن الله تعالى عندنا درس مهم جدا
آآ مهم جدا في حياتك عموما مهم جدا في ترتيب اولوياتك في رمضان القادم الحاجات اللي بتخلينا دايما آآ ممكن آآ ما نطلعش بنتيجة كويسة من رمضان في اعتقادي ان احنا لا نحسن آآ ترتيب الاولويات. بمعنى ايه
يا جماعة ان احنا مش مش بنعرف نرتب كل حاجة حسب اهميتها ممكن تلاقي نفسك مركز في رمضان في حاجات اقل اهمية وحاجات مهمة جدا ما تركزش فيها. احنا شغالين عشوائي. عشوائية. ايه اللي بيجي معك بتعمله يعني
هتلاقي ناس عندها امور آآ غريبة في رمضان متناقضة. هي مش يعني انا قلتها لك اصلا هتحس ان كلنا بنعملها يعني. هي هي غريبة نزريا بس عمليا كل الناس بيعملوا كده
ودي من الحاجات اللي انا اعتقد ان هي السبب في ان احنا بنخسر كتير في كل رمضان. وهي ايه؟ وهي ان انت زي ما قلت لك متناقضات. مسلا تلاقينا في رمضان
نسخن قوي في صلاة التراويح والتهجد وكده. وممكن نقصر في صلاة الفجر. يعني ممكن تلاقي الشخص الحريص اوي انه يصلي ساعة وساعتين في التهجد ممكن اقعد هو نفسه ما يصليش الفجر
او ممكن تلاقي شخص آآ حريص قوي على النوافل وتلاقيه ما بيصليش المغرب مسلا في المسجد. رغم ان الصلاة في المسجد على قول كثير من اهل العلم واجبة وان صلاة الجماعة قاسم والكلام دوت
يعني ترك مسألة مختلف فيها وعمل مسألة متفقة ان هي مستحبة اصلا السنن الرواتب الكلام دوت آآ تجد شخص حريص جدا على الصدقات وشنط رمضان وبتاع. ممكن تقول له انت بتطلع زكاة ملك يقول لك ما اعرفش طلعها
او ما اعرفش احسبها او امه يقول لك عمري ما طلعتها بس انا باطلع صدقات كتير. طب يعني ازاي يعني؟ ازاي بتطلع صداقات كتيرة وما فكرتش في يوم انك انت
زكاة مالك حاجات بقى كتير عن كده يعني ممكن تلاقي واحد بيسأل في امور في في الصيام مسلا يعني مختلف فيها او او ما فيهاش اي حاجة من كتر الوسوسة في موضوع الصيام
في ناس في حاجات ما فيش اصلا ما بتفطرش خالص. هو نفس الشخص بيطلق لسانه في اعراض الناس هو نفسه هو نفسه اللي بيسألك فين؟ في دم البعوض هو نفسه اللي ايه
اللي بيشتم ويسب ويلعن ويتخانق قبل الفطار وسكاكين والكلام دوت. هو نفسه اللي بيجي لك في المسجد بيسألك عن حاجة صغيرة جدا في الصيام يعني عايز تقول له انت اصلا بتشتم
يعني انت بتسب الدين صيام ايه اللي بتسألني عليه؟ عندنا خلل كده من خلل بقى؟ خلل داخل الصلاة نفسه ده بقى من الحاجات الايه؟ الرهيبة. اللي بتخلينا ما نطلعش بالصلاة ما نستفدش منها كتير. ان احنا عندنا خلل جوة الصلاة نفسه. سيبك من اللي انا قلته خالص. الصلاة احنا
هنصلي اي صلاة سواء سنة او او فرض يعني هنيجي نصلي ايه اللي بيحصل داخل الصلاة؟ بيحصل ايه؟ انك انت بتيجي في الصلاة اقل حاجة بتركز فيها فاتحها وبعد كده
القرآن بتركز فيه شوية. لو افترضنا مسلا صلاة العشاء او التراويح ايه لما تيجي تخش ايه اللي بنركز فيه؟ طبعا الفتحة دي بتعدي كده عادي يعني خالي ايه؟ خلص الفتحة عشان ايه؟ خش في اللي بعديها. كأن الفاتحة دي يعني ايه؟ شيء روتيني عشان
ان احنا نركز فيه او مش مهم قوي يعني. خلص الفاتحة خش على اللي بعده. بعد كده يقول لك الشيخ قرأ ايه النهاردة؟ مش مهم الفاتحة يعني نبتدي يعني كأن القرآن الذي قرأ اهم عندك من ايه؟ من الفاتحة. بعد كده تبتدي تركز شوية في القرآن
بعد كده تركز قوي في ايه؟ في الدعاء. اهم حاجة عندك. اهم حاجة الايه؟ الدعاء. اهم حاجة. سيبك بقى من الصلاة كلها. اول ما يجي الدعاء الناس عدوا لنفسهم مزبط حاله وبدأ ايه يستحضر كل ارواح الصالحين في نفسه وبدأ يحضر جن وعفاريت وبتاع كل ده عشان ايه دعاء جاي
الشيخ هيدعي النهاردة. الشيخ فلاني ده اللي بيدعي كتير وبتاع. فتحس ان احنا عندنا خلل. اقل حاجة اهمية في الصلاة الدعاء بعد كده القرآن وبعد كده الايه؟ الفاتحة. يعني انا لو هركز في الصلاة في في نص دقيقة اركز في الفاتحة
اهم حاجة لان دية المطلب الاساسي دي ركن الصلاة يعني انت في ركن وفي وفي قراءة قرآن وفي الدعاء. قراءة القرآن مندوب والدعاء ممكن يا اسطى ما تعملوش. فانا اتفهمت الدنيا ماشية ازاي؟ عشان كده ما نستفدش. لان انت المفترض توجه كل طاقتك تركيزك وتدبرك وخشوعك في الفاتحة الاول
وبعد كده توجه طاقتك في القرآن. بعد كده الدعاء امره سهل على فكرة. لزلك كان السلف ما بيدعوش كتير. دعاءهم قصير. ليه؟ لانه خلص كل في الصلاة احنا ليه بنركز في الدعاء؟ ان احنا حاسين ان احنا ايه؟ الصلاة ضاعت
انا سرحان طول الصلاة. فهي هكفر عن سيئاتي ازاي ؟ اركز في الدعاء والامام نفسه برضه بيكفر عن سيئاته. عشان كده بيطول بيطول في الدعاء ليه؟ حاسس ان هو يعني لا صلينا عدل ولا ندعي. طب ندعي. فهو مفتكر ربنا في اخر الصلاة. في طول بقى يطول يعذب الناس كلها
والناس مبسوطة ان انا مطول عشان حاسين ان هم بيكفروه عن سيئاتهم في الصلاة فايه ؟ فده اللي يخلي الامام يطول عشان كده بتلاقينا مسلا بايه اخر سجدة في الصلاة بنطول فيها شوية عارف اخر سجدة دي لو تفتكر ان انت بتصلي ايه ده دي اخر سجدة تعالى نقول كل الادعية اللي في العالم
واقعد بقى في اخر سجدة دي كتير. طب ليه بتعمل كده؟ لان انت حاسس ان الصلاة ضاعت. انت بدأت تفوق فين؟ في اخر السجدة. في اخر سجدة. كزلك في التراويح بتبتدي تفوق في الدعاء بقى فصعبان عليك نفسك فبالتالي الامام يطول ونقعد نعيط شوية
رغم ان ده عكس اللي كان بيحصل السلف كان احيانا يكون في الفاتحة وطبعا العادي بتاعهم بيكون في قراءة القرآن ده العادي. النبي عليه الصلاة والسلام كان ازا قرأ القرآن سمع له ازيز كازيز المرجل. كانك بتغلي مية كده
وهو في الصلاة من شدة ما هو بيبكي وبيكتم. يبكي ويكتم. عارف انت الايه؟ تنهيدة دي تتسمع كان حد بيترجي قدامك. كان يشوفه كانوا يشوفوا ايده بتتهز عليه الصلاة والسلام وهو بيصلي. شايفين الاثر بتاع البكاء؟ الناحية بتتهز وهو بيصلي ريحته كانت كبيرة. شايفينها من ضهره عليه الصلاة والسلام حاسين ان هو جسمه بيترج
وهو بيقرأ القرآن عليه الصلاة والسلام. وكان ابو بكر رضي الله عنه كما هو معلوم. كان ابو بكر رجل ايه؟ رجل اسيف اسيف كما قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها. قالت
قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت يا رسول الله ان ابو بكر رجل اسيف ازا قرأ لا يفهم. يعني تخيل وصل لدرجة ايه؟ ان هو ازا قرأ القرآن ما حدش بيفهم
ميولي ان انت بتقرا في سورة ايه من كتر ما هو بيبكي وسط الكلام. وعمر رضي الله عنه كان يسمع نشيشه من وراء الصفوف. يعني لو انت بتصلي الفجر مع سيدنا
عمر مسلا ولا قرأ سيدة سورة يوسف ولا بتاع تلاقي اخر واحد في الصف بيسمع بكاء سيدنا عمر بيترج من شدة البكاء. وكان احدهم يقول كيف كان يصلي ابن عباس؟ قال رأيت
نصلي حتى اذا قرأ وجاءت سكرة الموت بالحق ارتج بالبكاء ويعني بكى بكاء مريرا. ده كان العادي بتاعهم يعني. ومعلوم يعني اثارهم في البكاء في في قراءة القرآن داخل الصلاة اكثر من اي ان هي تحصى يعني. يعني انا عايز اقول لك ان ان ده ده الحال بتاعنا. تيجي في الدعاء تلاقي مسلا ادعية السلف
في في القنوت في رمضان قد كده او الدعاء النبي عليه الصلاة والسلام مسلا في القنوت عموما او في في رمضان قد كده صغير اوي تقول لي ما كانوش بيدعوا ليه؟ لان هم يعني ازا الانسان عمل الصلاة من ناحية
واللي انا بقوله لك ده يكفيه اقل شيء في الدعاء خلاص انت بتقفل بس. فيكفيك انك انت يعني واحد ايه عمل كل حاجة كويس فبيطلب مش محتاج يطول في الطلب. انت تقول كلمتين بس خلاص انت معدي
انت واحد معدي عديت في الصلاة خلاص. انت اتقبلت ودعيت كتير في الصلاة اهدنا الصراط المستقيم كم مرة وقلت يعني يعني انت شخص وصلت تقريبا فوصلت خلاص انت بتطلب طلبات مش محتاج تطول في الكلام. فضلا بقى ان هم كمان كانوا بيدعوا بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام. واللي هو جوامع الدعاء
انا مش محتاج اقول كلام كتير برضو عشان اعبر عن اللي عايزه. فيجتمع في كلام النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي السنة. آآ المعاني الكبيرة قوي في كلمات ودي برضو من الخلل اللي بيحصل في الصلاة. طيب سيبك بقى من اللي انا قلت شف احنا اصلا الترتيب مختلف في الايه في موضوع الفاتحة والايه والقرآن والدعاء
جوة الدعاء نفسه فيه خلل في الترتيب. اما الامام بيبتدي يدعي يبتدي يدعي بادعية السنة والقرآن وبتاع. فانت بتبتدي ايه؟ مش مركز قوي معك. اول ما يبتدي يألف ويبتدي يخش في السجع ده ويخش في القصص والحكاوي تلاقي الناس وتسمع بقى البكاء والمشحتفة والدنيا بتتطحن
اول ما يطلع من السنة طول ما هو بيدعي دعاية السنة الناس في الهادي كانهم مش مركزين صح؟ ده بيحصل يا اخوانا وان انا بتكلم ما تغيرش قرنية ولا ايه؟ مش هو ده اللي بيحصل هو ده اللي بيحصل انا بصلي
الناس بقى لي سنين طويلة وعارف يعني. آآ بستغرب يعني ليه الناس مش تتفاعل مع بقية السنة يعني اه يعني حتى انا بحرص اكاد يعني بحرص ان انا ما اطلعش عنها الا الا قليل يعني. لان هي دي انفع الادعية
ليه اطلع عنها؟ هل فيها قصور مسلا هي يعني انا مش بقول حرام تسيب ادت السنة طبعا ولا انك انت تدعي الاية الصالحين والا دعاية الصالحين كتير. لكن انا بقول ليه احنا
بنندمج قوي مع الادعية اللي هي بتكون فيها يعني سواء كانت ادعية الصالحين او مؤلفة من الامام. ونيجي على ادعية السنة ما نركزش. ادعي ادعي هي زي ما انت عايز يعني ادعية الصالحين قلها قل ادعية من دماغك
بس اعمل توازن. ادعية السنة افضل ما قلت. دي افضل شيء قلته في الدعاء وادعيت السنة. اجمع ما قلت اضمن ما قلت اضبط ما قلت تلاقي الناس بتفوت الحتة دي وبعد كده تخش عليه. اول ما يبتدي خارج السنة بيبتدي يحصل التفاعل. حتى جوة الدعاء نفسه عندنا مشكلة. ازاي ننتفع بالصلاة
رمضان ازا كان ده الحال. يعني خلل في كل شيء في الصلاة الصلاة بس يعني. مش هتكلم عن حاجة تانية. ازاي تنتفع برمضان؟ ازا كان ده طريقتك في الايه؟ في الصلاة بس
كل الموازين لو الموازين كلها مختلة عندك مش هتطلع بأي حاجة اللي انا عايز اقوله بقى النهاردة ايه انا وصلتك لحتة ان هم اداية السنة واداية الايه؟ الاداة التانية. وانا بقول الاداة التانية مش حرام طالما كلامها طيب. ولا بأس السلف كانوا بيدعوا من دماغهم كتير
لكن انا بقول في خلل في الايه؟ في الاهتمام يعني جوة بقى بقية السنة. احنا وصلنا فين؟ جوة ادعية السنة الحتة اللي الامام بيلتزم فيها الاستاز ايه بدايات السنة اللي في الاول دي في العادة يعني
اول دعاء بيقوله ايه معروف اول ما بيبدأ اللهم اهدنا وعافنا في من عافى وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت ويكمل به الدعاء ده ده طبعا ده بتعديه كده ولا كأنه ولا حاجة
يعني حتى جوة ادعية السنة الدعاء الاولاني دوت يعدي عليك كده يعني انا ازعم ان الدعاء ده كفاية وانا ازعم ان الامام لو ركع لو سجد بعديه ما قصر لان فعلا النبي عليه الصلاة والسلام اصلا كان يقتصر عليه. يعني هو كان ازا قنت قال دول بس
ويسجد. واحيانا كان يزيد بعض الايه الاشياء زي ما هنقول دلوقتي الدعاء ده من الاهداف الاستراتيجية بتاعتك في رمضان ان انت تحاول تطلع من رمضان بالدعاء دوت. بس لو سبت كل حاجة وركزت في ده انت كده عديت
ان انت من دلوقتي لغاية رمضان تبتدي تتدرب على الدعاء دوت اللي هو بيعدي عادي كده. انا ازعم ان الدعاء ده ما ترك شيئا. ما ترك شيء. ما فيش حاجة من مطالب الدنيا والاخرة. الا انتهت
تماما في هزا الدعاء انت لا تحتاج بعد هذا الدعاء الى شيء كان النبي عليه الصلاة والسلام يقنط به وكان يعني امر الحسن ان يدعو به في الصلاة وامر انس ان يجعله في القنوت. وكان يقول اللهم اهدنا
فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي بالحق ولا يقضى عليك. انه لا يعز من عاديت. ولا يزل من واليت تباركت وتعالى
ورد اسناد ضعيف انه كان يزيد. اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيله. ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بدعائك اللهم انزل عليهم رجزك وعذابك اله الحق اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله
نشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد. واليك نسعى ونحفد. نرجو رحمتك. ونخشى عذابك. ان عذابك الجد بالكفار ملحق من اول اللهم قاتل الكفرة ورب سند ضعيف عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن ثبت بسند صحيح ان عمر رضي الله عنه كان يدعى به في رمضان
في في عهد عمر لما عمر جمع الناس على صلاة التراويح كان يدعى بهذا الدعاء. يعني بعد اللهم اهدنا في ناديت كانوا يزيدوا الزيادة ديت وخلاص كده. هو ده كان الايه
تاني الدعاء. دعاء كان ما فيش. الدعاء دقيقة واحدة. يعني الدعاء ده كله اقل من دقيقة. خير السلف الصحابة رضي الله عنهم في رمضان. كانوا ممكن لا يزيدون عن هزا الدعاء. خاصة في نص رمضان الاول. ممكن نتكلم في نص رمضان التاني بيبتدوا ايه؟ زودوا شوية في ليلة القدر في ختم القرآن يبتدي ايه؟ هيزود شوية
فلفلالي الوترية لكن ممكن يقعد نص رمضان الاولاني لا يزيد عن الايه؟ رمضان كمان يعني مش اومال الوتر العادي لا يزيد عن هزا الدعاء. ازا هزا الدعاء لا ينبغي ان ان يمر عليك مرور الكرام
ان النبي عليه الصلاة والسلام كبيره كل يوم في القنوت طالما حاجة بيحافز عليها عليه الصلاة والسلام اعرف ان هي حاجة معدية ديت دي القمة طالما اختارها دونا عن كل شيء وحافز عليها كمان جوة الصلاة وكمان في القنوت كمان في الوتر. يبقى دي من الاهمية بايه؟ بمكان. لذلك
النهاردة انا عايزك ايه يعني احسسك بمدى غفلتنا عن الدعاء دوت مدى احتياجنا ان احنا من ضمن استعداداتنا لرمضان ان احنا نبتدي نستعد ان احنا نستوعب الدعاء دوت ان احنا نبتدي ندعيه من دلوقتي من قلبنا
وابتدي اتمرن عليه علشان يوم ما اخش رمضان الدعاء ده يبقى له وقع على قلبي لما اسمعه من الامام او لما ابدأ به مع نفسي يبقى فعلا اقصى تركيزي في الدعاء بغض النزر عن بقية الصلاة هو في الكام كلمة اللي في الاول دول
دول اهم حاجة حيقولهم الامام وهو بدعي. ده اخطر دعاء على الاطلاق ما ينفعش يعدي كده كل خشوعك كل تدبرك اصرفه في هزا الايه؟ الدعاء في المرحلة بتاعة الدعاء طبعا
اول حاجة اللهم اهدنا او اهدني فيمن هديت اللهم اهدني فيمن هديت. هذا السؤال هو اعظم الاسئلة على الاطلاق ودل على زلك ان ربنا اختاره في سورة الفاتحة ربنا الدعاء الوحيد اللي بنقوله في سورة بداعي اهدنا كل التحضير اللي في سورة الفاتحة ده عشان الكلمة دي
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن كل ده ثناء كل ده تحضر. ما لك يوم الدين اياك نعبد توسل. تتوسل بالاسماء والصفات. وبعد كده بتتوسل العمل الصالح وبعد كده بتتمسكن واياك نستعين. كل ده عشان تقول ايه في الاخر؟ اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. كل دا عشان تقول ديت بس
كل ده نص الفاتحة متحضر عشان تطلب طلب واحد فقط الطلب دوت ركن فرد لازم تقوله كل يوم على الاقل سبعتاشر مرة في السبعتاشر ركعة الفريضة. ولو صليت السنن هيزيدوا عن اربعين او ممكن يبقوا اربعين
يبقى انا بطلب الطلب ده يمكن اربعين مرة في اليوم والليلة. كفرض يعني مش ايه؟ مش اختياري. اذا المطلب ده هو اعظم مطالب على الاطلاق. اهدنا الصراط المستقيم يعني ايه اهدنا الصراط المستقيم
يعني وفقنا الى الصراط المستقيم. لان الهداية هداية نوعين يا جماعة فيه هداية ان ربنا يدلك على على الايه؟ على الحق عن طريق الرسل والانبياء والهداية دي في ايد اي حد
اي حد ممكن يدلك على الحق لذلك ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام وانك لتهدي الى صراط مستقيم. ايه هي الهداية دي؟ هداية الدلالة انت تقول لي والله هو ده الصح هو ده الغلط هو ده الخير هو ده الشر. هو ده اللي ربنا يحبه ده اللي ربنا بيكرهه. ده اسمها ايه؟ انت اشكرك انت نادتني كده
اقول لك والله الشارع من هنا. انت كده هاديتني دي اسمها هداية ايه؟ دلالة. وديت الله تعالى يملكها. وكذلك يملكها كل داعية وكل شخص وكل انسان صالح. اي حد ممكن يدلك على الايه؟ على الطريق
مش هي دي المقصود الاساسي. هي دي اول مقصود او اول طلب. ما هي لازم عشان امشي في طريق لازم اعرفه لكن انت بتطلب حاجة اعلى من كده ولزلك تطلبها من ربنا. ان التانية دي لا يملكها الا الله. وهي هداية الايه؟ التوفيق للسير في
هذا الطريق بعد ما عرفتك الطريق ان انا اهديك انك انت تمشي في الطريق دوت. هو ده اللي ما حدش يملكها الا الله سبحانه وتعالى. ودي اللي نفاها عن النبي عليه الصلاة والسلام ليس عليه
هداهم وقال له انك لا تهدي من احببت. اقول له انك لا تهدي من احببت الصورة التانية بيقول له انك لتهدي الى الى صراط مستقيم الاولانية وايه التانية؟ الاولانية انك لا تهدي من احببت هداية الايه؟ هداية التوفيق والارشاء التوفيق والتسديد
وانك لتهدي الى الصراط المستقيم اللي هي هداية الايه؟ هداية الايه؟ الارشاد والدلالة مطلب الهداية هدايا من النوع الساني دوت. طبعا قطعا لا يملكها الا الله سبحانه وتعالى. لزلك هي اعظم طالب. هداية الارشاد معناها العلم. وهداية التوفيق معناها
العمل. يبقى انت بتطلب من ربنا حاجتين. يا رب علمني ووفقني للايه؟ للعمل. علمني ووفقني للايه؟ للعمل. علمني اي حد ممكن يعلمك. لكن وفقني للعمل ما حدش يملكها الا الا الله سبحانه وتعالى
اللهم اهدني فيمن هديت فيه من هدايا دي قصة لوحديها وعلى كده بقى فيمن عافيت فيمن توليت دي لها معنى. طب من قال اهدني وخلاص. لا ده في من قال لي دي قصة. قصة كبيرة بقى. انت ممكن تطلع منها بمعاني عزيمة للغاية
فيمن هديت فيما ناديت تشعرك ان ربنا هدى ناس كتير قبل كده وانت مجرد واحد جديد بيطلب الهداية بعد اجيال اتهدت منز القدم. ده بيحسسك بكزا اول حاجة انت مش لوحدك
الفة وانس ان ممكن احيانا الواحد يا اخوانا بيحس بغربة صح تحس ان هو مع نفسه. انا الوحيد اللي بطلب علم. انا الوحيد اللي بحفظ قرآن. انا الوحيد اللي ما بسلمش على النساء. انا الوحيد اللي ما بسمعش اغاني واصحابي كلهم بيسمعوا. انا الوحيد اللي ما بروحش السينما. اصحابي كلهم بيروحوا
انا الوحيدة اللي لابسة نقاب في السيكشن. كل البنات لابسين بنطلونات. انا الوحيدة اللي ما بسلمش على الرجال. انا الوحيد اللي مش مصاحبة ولد تحس انك غريب صح؟ احيانا تحس انك لوحدك. تيجي بالليل في القنوت قل اللهم اهدنا ايه
تحس ان انت لا ده انا في ناس كتير قوي معي في ناس كتير اوي على نفس الطريق مش لازم يكونوا معي جنبي يعني بس انا مستأنس بهم. حتى لو كانوا مش في زماني
ولا في مكاني. بس دولا اللي بتأنس بهم لما بحس بالغربة في من هدايا دي بتخليك تدور عليهم بقى. طب عليهم فين؟ هتلاقيهم في السير. تراجم في الكتب. في في في اقوال السلف
وممكن يكونوا حواليك بس انت اللي مش عارفهم يعني تبحس عنهم. يعني ازا انت مش لوحدك هناك ربنا هدى ناس كتير جدا. فده بيشعرك بيكسر عندك حتة الايه؟ الغربة. الغربة دي يا جماعة ممكن تصدك. في واحد يعني شخصيته ضعيفة شوية. او تقدر
والايمان ضعيف مش شخصيته ضعيفة. ما بيعرفش يبقى لوحده كده. يقول لك يعني انا كل الناس كده وانا يعني انا اللي هبقى فطوطة لوحدي. يا عم خلاص بقى نخربها. فعلا
ما تستحملش ما بيستحملش الضغط اللي عليه. ان هو يقول لك انا لوحدي انا انا بحارب لوحدي. لا انت مش راحتك. اللهم اهدنا ايه؟ فيمن هديت. عشان كده احنا في
الفاتحة بنقول ايه؟ اهدنا الصراط المستقيم. بعد كده بتقوي نفسك بالكلمة الجاية دي. صراط الذين انعمت عليهم. مش مش بتقول مسلا اهدنا الصراط المستقيم تيم تثني على الصراط نفسه. انت بتفكر نفسك ان الصراط دوت فيه ناس كتير قوي مشيوا عليه ووصلوا
كمان على فكرة اللي في الفاتحة اكمل من الدعاء دوت. ليه؟ لان انت هنا قلت اللهم اهدنا فيمن هديت بس في الفاتحة انت بتذكر الهداية واثرها صراط الذين ايه؟ مش قال صراط الذين هديت
وممكن يبقى نفس المعنى بتاعة اهدنا فيما لديت. لكن صراط الذين ايه؟ انعمت عليهم. يعني جاب لك ان هم اهتدوا ودي ثمرة الهداية. ان هم عاشوا في نعيم وكأن الفاتحة اكمل من الدعاء دوت. عشان كده بقول لك احنا احنا سرحانين خالص
الفاتحة دي لو واحد ركز فيها ما يسيبش الدين ابدا ولا الالتزام ابدا. ربنا كل كل ما تقرأ تذكر ان اهل الصراط هم اللي في نعيم واهل الاعراب هم اللي اتغضب عليهم هم اللي في جحيم. ان الابرار لفي نعيم. صراط الذين انعمت عليهم
قال سبحانه وتعالى استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل ايه فضلا يبقى ربنا سبحانه وتعالى قدر ان الذي يسير في الطريق ربنا ينعم عليه
اصلا ينعم عليه بالقرب منه. وده اسعد حالات الانسان. ينعم عليه بالحياة الطيبة. حياة القلب الراحة والسكينة والانشراح والطمأنينة الى زلك من المعاني الحياة الطيبة. فدوت بيخليك ايه مم كده تحس ان انا لا ده انا معي عزوة كبيرة. اهدني فيمن ايه؟ هديت
انا مش غريب ولا حاجة انا غريب بالنسبة للي حواليا. لكن بالنسبة للزمان لا انا في ناس كتير زيي. وفي ناس كتير عاشوا نفس القصة بتاعتي. اهدني فيمن هديت هتفكرك بايه تاني ؟ هتفكرك ان ربنا هدى ناس كتير كان حالهم اسوأ مني
افتكر بقى ما هو فيه منادات زي مين؟ زي سيدنا عمر ده سيدنا خالد وليد سيدنا عمر ابن العاص الراجل قتل ميت نفس قوم يونس بعد الاعراض الاعراض الطويل والسنين الطويلة من الاعراض
امنوا كلهم مائة الف او يزيدون. طب ما ربنا هذا اسوأ مني هو انا ليه كده يائس؟ وليه بدعي كده وانا ايه؟ وانا بقلب بارد غافل له. ليه ما اطلبش؟ طب ما طب ما ربنا هدى
اسوأ مني ربنا هذا يعني سيدنا عمر كان يقول اللي كانوا بيقولوا عنه لو لو لو اسلم حمار عمر ما اسلم عمر نتخيل ناس كانوا مستبعدين هدايته لدرجة ايه؟ بيقولوا لو الحمار بتاعه اسلم هو ما يسلمش ابدا مش ممكن سيدنا عمر يسلم. سبحان الله! يصير افضل رجل في الاسلام بعد ابي بكر الصديق
شيء عجيب. لو ربنا هدى هدم اكيد انا مش كافر. انا ما قتلتش ميت نفس. انا بعمل العادة السرية مسلا. انا بسمع اغاني. انا ماشي مع بت. انا هذا يعني مش بستهين بالمعصية طبعا بس انا بدي لنفسي رجاء
يعني ربنا ما يقدرش يهديني مسلا لا طبعا يقدر يهديني ليه؟ لانه هادا كتير قبلي اسوأ مني. فده بيفتح لك باب رجاء. ان انت بتفتكر عينة اللي اتهدوا كمان ربنا ما هداش بس ابو بكر الصديق. ده هدا عمر
ماشي ابو بكر الصديق كان راجل كويس. سيدنا عمر ما كانش كويس خالص قبل الاسلام واخد بالك فكان محارب كان شديد على المسلمين كان يعذب وكان يقتل يعني يعني كان صعب يعني كان بأسه شديد على المسلمين ده كما
ومعلوم يعني. لكن خد على كده بقى كتير هيكرمها ابن ابي جهل. صفوان ابن امية. يعني اجيب لك نمازج قتلوا الصحابة في احد يعني ابو سفيان معاوية بن ابي سفيان يعني يعني من كان معاوية اسلم مبكرا طبعا. لكن الخلاصة يعني ان انت بتفتكر النمازج ديت
ثم تذكر ذنبك يعرض عنك الرجاء اوي ان انا طالما الناس دي ربنا هداهم يبقى انا ان شاء الله ربنا ايه ما يهديني انا كمان يعني انا امري ايسر بكتير من الناس دي والزي هدى هؤلاء قادر ان يهديني فتدعي
قلبك فيمن هديت ولم اكن بدعائك ربي ايه؟ شقيا. فيمن هديت توسل. توسل بايه بقى؟ توسل بالانعام اللي ربنا انعم به على اللي قبلك. يعني كأنك بتقول يا رب يا من انعمت على الناس اسألك بهذه النعمة
ان تنعم علي ايضا ده اسمه توسل بصفات الله. من صفات الله انه هدى. دي صفة من صفات ربنا فيمن هديت. فده توسل بصفة من صفاته انه الهادي باسم من اسماؤه الهادي بصفة من صفات الله يهدي
تتوسل بها ان يعمل نفس الشيء معك اكيد الانسان لما بيدعي بحاجة بيحاول يختار الاسم او الصفة المناسبة. تقول يا ايها يا يا هذه الدنيا يا رزاق ارزقني يا يا عزيز انصرني وكزا
فانت بتحط الصفة المناسبة في الطلب المناسب. يا من هديت تتوسل لي بالايه؟ بفعله سبحانه وتعالى. صفة من صفاته انعامه على الخلق بالهداية ان هو يهديك فانت دخلت جوة الدعاء غير ان انت تزكرت زالت عنك الوحشة. غير ان رجاءك علي. انت بتفتكر وهذا مين؟ انت كمان حطيت توسل
والتوسل ده بيخلي دعاءك ارجل الايه ؟ ارجل القبول واقرب الى الاجابة فيمن هديت. في من هديت بتخليك تنكسر وتتواضع. لان في النهاية كل النمازج ديت التي هداهم هو الله
فمهما كان مهما وصلت حتى لو انا اصلا وانا بسأل انا مهتدي في الحالة اللي انا بسأل فيها انا كويس يكسرك هنفرض اللي بيسأل اصلا واحد كويس. ما خلاص احنا عدينا العصر. لأ اللي بيسأل واحد كويس جدا
دي بقى تدي له اسر تاني. طب الاولاني هتدي له باب رجاء. او التاني التانية تكسر له العقب تكسر له الكبر وتكسر له النزر للنفس. فيمن هديت. تفتكر كل اعماله الصالحة؟ ما هو انسان كويس هو اصلا ده واحد كويس جدا. والي من اولياء الله الصالحين. بيدعي
الدعاء دوت. مسلا مش هيستفيد ؟ لأ بالعكس ده هيستفيد اكتر واحد. ان هدايتي دي هتحطم عنده كل نسبة عمل الى النفس وكل زن ان هو بيعمل حاجة. ده ده اللي فات هو ربنا اللي هداهم. انت ايه اصلا؟ اوعى تنزر لعملك. اوعى تقول انا عملت. اوعى تقول انا الذي
وكذا وكذا فينكسر الانسان ايه؟ ويتواضع. طب ممكن واحد يروح قايل لما ربنا اللي بيهدي يبقى خلاص بقى ما لوش لازمة. احنا نقعد. ولو ربنا عايز يهديني او يريد ان هو يهديني يهديني
برضو الدعاء بيرد عليك. ليه؟ لان انت دلوقتي اصلا انت بتعمل ايه ما تطلب بتطلب لو الامر مفروغ منه يبقى الطلب ما لوش معنى لو الامر مفروغ منه يبقى الطلب ما لوش معنى. لو ربنا خلاص اللي هيهديه هيهديه بدون اسباب. واللي هيضله هيضله بدون
اسباب يبقى الاخز بالاسباب ما لوش معنى طالما انا باخد بالاسباب يبقى الاسباب لها اثر في النتائج ربنا هيهدي بسبب وحيضل بسبب انا دلوقتي لما افهم القاعدة دي هكون اشد في الدعاء
لان انا فاهم ان ان المكتوب في القدر مش النتيجة بس النتيجة وليه والنتيجة ومقدمتها واسبابها وده بيخليني اشد حرص زلك الصحابة رضي الله عنهم كانوا بعد احاديث القدر اشد اجتهادا في العمل
ان هم فهموا كده. النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ايه؟ لما قال لما قال لهم الاول حديس القدر كده قالوا له ففيما العمل؟ نشتغل ليه طالما خلصانة؟ ده ده في الجنة وده في النار
قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له؟ وقال لهم كلمة تانية حفزتهم قال قال ان اهل الجنة كتبوا من ان ان اهل الجنة كتبوا من اهل الجنة وبعمل اهل الجنة سيعملون
من اهل النار كتبوا من اهل النار وفي عمل اهل النار سيعملون. يعني عايز يقول لهم ان انتم هتشوفوا بعينيكم اللي مكتوب في الجنة كان بيعمل اصلا بعمل ايه؟ اهل الجنة
ربط لهم ان النتيجة مش مجرد نتيجة محضة. نتيجة مرتبطة بايه؟ بسلسلة اسباب. فلما عرفوا ان النهاية مربوطة بالاسباب كانوا اشد اجتهاد فازا ازا انا فهمت من القدر ان انا لو لقيت نفسي
موفق لاعمال اهل الجنة. استبشر ان انا من اهل الجنة. لان هو قال كده. عمل بعمل اهل الجنة ايه؟ يعملون. عشان كده ربنا قال اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فايه؟ فسهل يبشره اليسرى. فعشان كده كانوا اكثر حرص ان هو دايما يكون بيعمل عمل اهل الجنة. مش العكس واحد يشرب سجاير ولا ايه؟ ولا ايه
اعمل بيقول لك ما هو آآ كده كده لو انا من اهل الجنة هخشها. ولو من اهل النار مش فارقة يعني عملت ما عملتش كده كده رايح النار. لا. طالما انت بتعمل عمل اهل النار يبقى
دي علامة مش كويسة لان اهل النار بعمل اهل النار يعملون كده ده بيخليه دايما متحفز. عايز دايما دلوقتي اكون بعمل احد اعمال اهل الجنة واول ما يعمل احد اعمالها للنار يرجع بسرعة
قبل ما يطول هنا فيقلق ان لما بيطول في عمل اهل النار يقلق. يمكن انا من اهل النار اللي يطمني ارجع اعمل عمل ايه؟ اهل الجنة. عشان كده اذا فعلوا فاحشة اهو عمل مش كويس
او ظلموا انفسهم زكروا الله فايه؟ ارجع بسرعة استغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ايه؟ ما فعلوا وهم يعلمون. فالذين اذا يعني ازا السوم طائف من الشيطان تزكروا فازا هم ايه؟ مبصرون. يرجع بسرعة. فهمت يعني ايه؟ انك انت تربط ما بين ربنا اللي هدى. وفي نفس الوقت اربط له بالهداية
يعني ازا هو سيهدي في النهاية لكن هزه الهداية مرتبطة باسباب منها ده بيخلي دعائك احلى فبتعمل وفي نفس الوقت بترجو في نفس الوقت منكسر. وفي نفس الوقت تعلم انه في الاخر هو اللي هيهديك
هو اللي هيهديك. لكن سبحانه وتعالى عدل وصاحب فضل واعلم بالشاكرين واعلم بالمهتدين واعلم بمن بمن اهتدى واعلم بمن يليق به الهداية. والبلد الطيب يخرج نباته بازن ربه. والزي خبث لا يخرج الا نكد. طيب هيطلع طيب. والخبيث هيطلع خبيث. فربنا اعلم بكل واحد واعلم بما سيعمل
فدي بترد على ايه؟ يعني في من هديت والطلب نفسه اهدنا وفي من هديت هذا القدر. هي دي خلاصة خلاصة باب القدر. القدر ان احنا نقول ان الامور بيد الله سبحانه وتعالى. لكن ليس معنى زلك ان العباد مجبرون على الايه؟ على عملهم. لكن هم يعملون يعملون بمراد الله سبحانه وتعالى. وان الله سبحانه وتعالى
ما شاء في النهاية هو الزي سيكون ولكنه لم يجبر احد على شيء ان معالم وهم سيعملون واراد لهم ما سيعملون. وقدر سبحانه وتعالى انه سيهدي من يليق به الهداية
واللي هو هيعمل بعمل الهداية وسيظل من يليق به الضلال واللي حيعمل بعمل اهل الضلال فانت بتقول فيمن هديت طب تعرف ان الامور بيد الله فتتواضع وتستعين ولا تعتمد على نفسك
في نفس الوقت وانت بتقول اهدنا انت بتعمل اهو يبقى لنا هيخليني علمي ان ربنا علم اهل الجنة والنار ان انا اريح ولا عملي الدؤوب. في الدين هيخليني اعتمد على نفسي
خلاصة الايه؟ الكلام. اهدنا بتقول اشتغل وما تنمش واعرف ان انت مش هتوصل لربنا الا بعمل فيمن هديت بتقول لك ما تتعوجش ما تعجبش في النهاية ربنا هيختار وربنا هيضع يعني ايه سيوفق الهداية من شاء سبحانه وتعالى؟ اه الامر مرتبط باسباب
لكن لازم تتمسكن وتتضرع وتستعين وتتوكل. مش انت اللي هتعمل تخيل كل ده في اول كلمة اهدنا في من هديت. عافنا فيمن عافيت. تخيل انت الكلمة دي بتعدي عليك؟ تخيل انت في رمضان الراجل بيقول الدنيا فيها ايه؟ ما تقول ايه
اللي هو اصلا ممكن اصلا. مستنيه يخلص وبعد كده لما نسخن بقى في الاخر عافنا فيمن عافيت. عافينا في من عافيت دي رائعة. ليه نو ما قالش عفينا في ايه بقى ؟ خلاص انا مش هاقول تاني فيه من عفيت فيمن توليت. خلاص نفس الكلام. بعد كده اركز في الكلمة بقى. عافنا
فيمن عافيت. ايوة عارفين ايه يعني؟ يعني في ايه بالزبط؟ اصل في ادعية تانية اللهم عافني في بدني. صح؟ اللهم عافني في سماني. اللهم عافني في بصري. اللهم اني اسألك
العافية في الدنيا والاخرة سواء في ديني ودنياي واهلي ومالي. ده اكمل منهم كلهم ليه؟ لان هو اطلق العافية. عافني شف انت ممكن تقول دي كلمة. لا بس الكلمة ديت
اعلى ليه ؟ لان هي اطلقت. والاطلاق ده معناه العموم والشمول طلب كل شيء عافني عموما. اذا هذا الامر بيشمل الدين والدنيا. يشمل المال والاهل والولد والزوجة والعمل والرزق كل
كل ما تتخيله من مطالب العافية هيدخل في الكلمة دي لان انت اطلقتها. يا رب عافني. بس كده من الاداة العالية قوي اللهم اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. عموما والادعية العالية جدا ربنا اتنا في الدنيا ايه؟ حسنة
الطلب بيعلى لما يكون اشمل عشان كده الجوامع الكلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة خلاص مش محتاج بقى تقول يا رب زوجة صالحة وولد كويس وشقة كويسة وشغلانة بنت حلال
هو ربنا يكرمني. ويا رب نودي ربنا يهديه. يعني القصص الكتير دي خلصت خلاص. مش انت قلت اتنا في الدنيا حسنة؟ في الاخرة حسنة. خلاص الجنة والحور لعينه ودان المخلدون ولزة النزر لوجه الله الكريم كله كله دخل فيها ايه وفي الاخرة حسنة وقنا عزاب النار. فالفكرة في
ان انت الادعية دي اه ممكن تشوفها صغيرة بس بس دي اجمع اجمع الادعية. عافنا فيمن عافيت. لذلك ممكن تجد الناس مسلا عارفين دي تعدي كان مسلا الامام يقول ايه اللهم لا تدع لنا زنبا الا غفرته. امين. ولا مريضا الا شفيته. امين ولا مبتلى الا عفيت. امين ولا حاجة
من حواجز الدعاء مش غلط مش حرام. اكيد تفصيل ده كله اقل بكتير من كلمة عافية عافنا انت مش ممكن تستوعب كل مجالات العافية في طلبك. هتقول كم جملة علشان تفك ديت
انت قاعد بتحاول تفكها مريضا مبتلا هما فيما وميتا الا رحمة كل واحد بيزود بقى ما كل ما يفتكر حاجة ايه يزود مش حرام بس انت فكيت الكلمة دي كلمات كتير اوي
عشان كده هم كانوا يقولوا عارفين عافيت خلاص. ما انا قلت كل حاجة اركز في دي انفع من كلام كتير ممكن ايه؟ ممكن اسرح فيه. او ممكن كلام ينسي بعضه بعضا. او ممكن اتعب من طول الدعاء. وبالتالي افصل منك
فخليني اركز عافني فيمن عافيت. عافيني دي هتشمل الزاهر والباطن. هيدخل فيها المعافاة من الكفر معافاة من الفسوق والعصيان. المعافاة من الامراض والخزايا والبلايا وسوء العاقبة وسوء الخاتمة. كل دوت داخل في الايه
داخل في عفنة. شكينا النبي عليه الصلاة والسلام كان لما وعد يقول له يعني ايه يطلب منه يعلمه حاجة يقول سلوا الله العافية. بس بس يعني اختصر له الدنيا كلها
كلمة بسيطة. اسألوا الله لي العافية. بس خلاص ويسيبه بقى خلاص لان دي شملت كل شيء عافية يعني كل متطلبات الدنيا والاخرة هجي لك. لان انت سألت الله العافية بشكل ايه؟ بشكل عام
كده من الحاجات المهمة وانت بتقول عافنا فيمن عافيت. ما يجيش في بالك الزاهر بس. يعني عارفيني مسلا ايه؟ من الامراض والسرطانات ماشي كويس. بس اوعى تفوت المعافاة الدينية. عافني من الشهوات
عافني من الشبهات المضلة. عافني من ان يعني اضل في ديني. حد يفتني في ديني. اوعى تفوت ديت ودي برضو من الحاجات اللي تدل ان احنا دنيويين شوية. لما بنيجي مسلا ايه ندعي دعاء زي عارفني دوت بيجي في بالك على طول الايه؟ امور دنيوية بس
طب دينك اللي هو اغلى من كل حاجة هل انت استحضرت وانتم بتقولوا عارفيني؟ عارفين يعني قني الشهوات قني شر الشبهات ولا دي ما جتش في بالك؟ لما مسلا لما تأتي قوله تعالى مسلا وننزل من
ما هو ايه؟ شفاء ورحمة للمؤمنين. اول ما بيجي لك كلمة شفاء دي فيفيف بقى لك ايه؟ شفاء الابدان وده ده فهم قاصر جدا نشفان ابداندا يعني آآ يعني جزء آآ جزء من من من دور القرآن في الشفاء. والا هو اصلا زي ما ربنا قال شفاء لما في الصدور
ايه هو اللي في الصدور؟ مش القلب والرئة. الشوارع مفسدون من الشبهات. الشبهات اللي في حوالين العقيدة والاسلام والكلام دوت. الشهوات الفتن والنساء والمال والدنيا الحاجات اللي ممكن لو سيطرت على قلبك تدمره
يبقى القرآن اصلا هو اصلا شفاء للحاجات ديت. وبعد كده بتأتي موضوع الايه؟ الابدان. وده برضو من حالات الخلل اللي بنعمله في الرقية. مسلا. نيجي ننقل واحد كل همنا بس ليه؟ ان ايه؟ ان ان بدنه يبقى كويس. حتى لما تيجي ترقي مسلا ابنك مش لازم يكون مريض. عارفين ايه؟ انت الرخي مش محتاج ابقى مريض عشان اريك يعني. مسلا في ناس في واحد بيريك
ابنه مسلا آآ بيرقي اخويا بيرقي والدته يعني عادي رقية متعود عليها يعني وهو بيقول ايه دماغه في ايه؟ في العافية البدنية. ان العيال يبقوا كويسين ما يحصلهمش حاجة في المدرسة. العيال ما يحسدوهمش جارتنا الفقر دي ما تبصلهمش
يعني ايه كل دماغها في الايه حسد لكن دين الولد يطلع مستقيم نطلع ما تأثرش فيه الشبهات يطلع انسان يعني ما بيجيش في بالك بقى وانت بتقري ليه؟ ودي من الحاجات برضو من الخللات بقى اللي احنا قاعدين
عايشين فيها. فاللي عايز اقوله عارفيني فيها من العفاف ديت لازم تبقى لها وزن كبير قوي عندك وانت بتقولها. تستحضر فيها كل مطالب الدنيا والاخرة. وكل مجالات العافية في الدنيا
والاخرة. طيب تولنا فيمن توليت. هذه يعني اعظمهم على الاطلاق. طولنا فيمن توليت. ربنا لو تولاك الموضوع انتهى. من عاد لي وليا فقد ازنته بالحرب. طب لو انت بقيت ولي لله كنت سمعه الذي يسمع به. بصره
هو الذي يبصر به. رجله التي يمشي بها يده التي يبطش بها. ولئن سألني لاعطينه لو لو دي اتجاوبت كل ادعيتك بعد كده وتستجاب ولئن استعاذني لاعيذنه الولاية في ولاية عامة
وفي ولاية خاصة ربنا قال سم ردوا الى الله مولاهم الحق. اه ربنا ولي كل واحد من باب ان هو بيتولى امره يعني. بيدبر الامور عموما لكن في ولاية ايه خاصة
اللي هو التدبير الخاص والعناية الخاصة والرعاية الخاصة والتوفيق الخاص الله ولي الذين امنوا. بيعمل ايه بقى؟ يخرجهم من الظلمات الى النور ده اثر الولاية الخاصة والا فهو يتولى كل الناس. بس مش ولاية خاصة. ولاية عامة. اللي هو تدبير الامور عموما. ممكن يوفقك ما وفقكش مش شرط
لكن الولاية الخاصة تستلزم توثيق تسديد الاعانة آآ الهداية الرشاد ان انت تكون مسدد موفق. وهي دي اللي احنا عايزينها هي دي المطلوبة. تولني فيمن توليت. فيه كم حدس بيحصل في حياتك؟ تبقى فقير الى توفيق
الامر ده كان بيحصل في اليوم والليلة عشرات المرات. في مئات مئات وعشرات القرارات بتاخد في يوم وليلة. انت مش عارف انت ماشي صح ولا غلط حتى لو حساباتك بتقول صح يظل هناك عندك جانب شك كبير
وهو اسم الغيب ما اعرفش بكرة هيحصل ايه؟ هل ان انا اشتغلت هنا كويس؟ هل ان انا اتجوزت وفلانة دي كويس؟ هل ان انا النهاردة نزلت رحت الشغل ده خير ولا شر؟ هل ان انا يعني
كل امور الدنيا فيها نسبة خمسين في المية احتمال ان هي تكون عكس ما انت شايل خالص فيها نسبة كبيرة ان تكون شايف الخيل شايفه شر والشر شايفه ايه؟ خير. فانت فقير جدا
الى ان حد يتولاك ويختار لك لانك انت جاهل كونك مش عارف بيحصل ايه كمان دقيقة كمان ساعة بكرة هيحصل ايه؟ ده بيخليك طول حياتك قلقان من جميع اختياراتك انت متخيل
انت كل ما بتختار حاجة بتبقى قلقان حتى لو كان الظاهر مبشر بيفضل فيه حتة كده قلق جواك مش عارف بكرة هيحصل ايه صح ولا مش ولا غلط؟ ايه اللي يخليني اطمن
ان انا احس ان ربنا بيختار لي. ما هو بيختار للناس كلها لأ بس بيختار لي انا اختيار خاص وربك يخلق ما يشاء ويختار ما هو بيختار للناس كلها. بس مش كل الناس اختر لهم اختيار
موفق لهم انما قد يختار لشخص ما يضر كده هنقول ايه؟ اللهم اعنا ولا تعن علينا ممكن يعينك ممكن يعين عليك وانصرنا ولا تنصر علينا. ما هي ممكن نفس الحاجة يا اما ننصر اليك او عليك. وامكر لنا ولا تمكر علينا. مش كده ولا ايه؟ لما انت
تقول دعاء الاستخارة حس بقى بالمسكنة دي. اللهم اني استخيرك بعلمك. عشان اجاهد. واستقدرك بقدرتك. واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان كزا وكزا
خير لي في ايه؟ ديني اول حاجة. اول حاجة ومعاشي وعاقبة امري. فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت اعلم ان كذا وكذا شر لي في ديني. ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عني. طب انا بصلي استخارة ليه؟ طب ما انا كده كده هاختار. وكده كده ربنا هيختار في الاخر
ايوه بس اختيار عن الاختيار يفرق يختار لك وهو متولي امرك ولاية خاصة غير لما يختار لك كده بولاية عامة وليه يا عم ما تضمنش الاختيار دوت كل شر. لكن لو تولاك ولاية خاصة اكيد. هيبقى اي اختيار لك ايه؟ خير
مش معنى كده ان احداس حياتك هتبقى كلها ما فيهاش الام بلاش ابتلاءات والا فربنا اكيد كان بيتولى الانبياء. ورغم ذلك هم اشد الناس ايه؟ بلاء لازم تبقى واخد بالك ان تولي الامر لا يعني
السلامة من الالام انما تولي الامر يعني عافية الدين على الدوام دي اهم حاجة ان كان هذا الامر خير في ايه؟ ديني. عافية الدين دائما هتطلع سليم من اي حاجة
ثم العاقبة ستكون لك بازن الله تعالى. ان لم تكن في الدنيا ستكون في الاخرة وسترها حتما ممكن تصاب في الدنيا بس هو ده الخير لك. لازم تسق في زلك. عشان كده انت بعد ما قلت عافنا فيمن عافيت قلت ايه؟ تولنا ليه بقى
انك انت اه احنا بنطلب من ربنا العافية وكلنا نتمنى العافية لكن ما فيش حد فينا يصاب طب لما اصاب ايه اللي يخليني برضه مطمن ما هي العافية ايه في حتة من انا طلبت العافية والظاهر دلوقتي ان ايه ان دي مش عافية
طب هل ربنا يعاقبني ولا لسة بيعافيني برضو ؟ ما هو ممكن يكون ده هو ده العافية لي. بس انا مش واخد بالي ايه اللي يطمني ان هو يكون متولي ايه
عافني فيمن عافيت. اعطيك مسال ولله المثل الاعلى انت جبت ابنك تعبان دلوقتي. هو ابنك ما بيفهمش الصغير ما بيفهمش فانت هتشيله هنا بيلا وهتوديه للدكتور يدي له حقنة الولد هيصوت
وهيزعق وهيخبط فيك. بس انت دلوقتي بتعافيه ولا بتؤلمه فبتعافيه هو الظاهر الم بس الباطن ايه؟ عافية. بس ده ليه؟ عشان انت باباه مش ممكن باباها يعمل فيه حاجة ايه ؟ مش كويسة لان باباه بيتولى امره. ابوه عمره ما هيأزيه. لو واحد شاف اب ماسك ابنه والولد بيعيط
بيصرخ وهو داخل عند دكتور. في حد هيروح يحميه اه يروح يقول له انت انت ايه الولد بيعيط وسع؟ هيقولوا مين دوت؟ ابوه هيروح الناس سلام عليكم ماشيين صح؟ مهما كان الولد بيصرخ مهما كان بيصوت مهما كان بيتنطط
ما حدش هيبص له اصلا مش ابوه معه اكيد هو عارف مصلحته رغم ان الولد بيتألم فده ممكن يحصل للامة ممكن يحصل لك بس هو الفكرة مين اللي دلوقتي بيؤلمك
هل الذي يؤلمك متوليك لو متوليك اعرف ان هزه الالام فيه عافية من حيس لا تدري والا فربنا الم يوسف الما شديدا صح محاولة قتل امرأة العزيز والسجن سنين طويلة
فتنة ملك كل ده ليه؟ كل ده كان بيعافيه في من امراض كتير قوي. وقصة تطول الام النبي عليه الصلاة والسلام. في الاخر كانت كلها عافية. يبقى انا عايز تفهم الحتة دي. اشمعنا قلت عافنا في عافيت؟ ان الدنيا كلها تمشي بدون الام. لا ممكن يكون بعد كده
في الام بس اللي يأمنك ان الالام دي جزء من العافية الولاية عشان كده انت بتقول بعد عافيني فعافيت تولنا. فيمن توليت عشان تبقى مطمن انه مش هيضيعك ابدا انت تقلق لو بعدت عن الولاية تقلق تكون الالام دي عقوبة
هي تحتمل ما لكش غير ربنا لكن دايما دايما الشيء المضمون دائما ازا تولى الله امرك دينك. لن يصاب دي اهم حاجة لو اصبت في الدنيا كده كده الدنيا فيها احتمالات. لكن اصبت بدين دينا ما فيهاش احتمالات
اصبت في ديني ده حاجة مش كويسة. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم لا تجعل مصيبتنا فين؟ في ديننا. وما قالش لا تجعلش مصيبتنا في دنيانا لان من المستحيل. يعني الدنيا هتعدي من غير
خالص ولا الام ما هي ده مش طبيعي. هي دار نقص جبرت على الكدر والايه؟ والتعب بس طالما كده كده يا رب فيها تعب هونوا علينا. ازاي؟ لا تجعل الدنيا ايه؟ اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. وفي اول الدعاء
ومن اليقين ما تهون به علينا ايه؟ مصائب الايه؟ الدنيا. ان هي دي المصايب السهلة لزلك لو تولى امرك يبقى دينك دايما في التمام حتى لو اتقتلت هتموت شهيد. لو اتقطعت مش هتتفتن ابدا. ربنا تولى امور ناس يا جماعة كانوا بيتنشروا بالمنشار. لا يصدهم زلك
عن دين الله. بالحسابات المادية ده مستحيل. انت متخيل يعني ايه اتناشر منشار وتستحمل وتفضل سابت انت تقول مش ممكن. ممكن في حالة واحدة ان ربنا يتولى امرك لكن بالحسابات مستحيل مهما كان حد يتحمل كده
ان تلقى في النار ولا تبالي انك تتحمل حتى العزاب دوت يتولى امرك. زي ما تولى امر ابراهيم في النار عليه السلام. وزي ما تولى امر النبي عليه الصلاة والسلام في الغار هيتولى امره
وبارك لنا بارك لنا فيما اعطيت ليس الشأن ان يعطيك لكن الشأن كله شأن ان يبارك لك فيما اعطاك البركة الخير الكثير ان يكون اللي انا خدته ده يا رب
عشان كده نرجع ان في احتمالات هل الفلوس دي خير؟ هل الولد خير؟ هل الزوجة خير؟ انا مش عارف قل يا رب بارك لي. بارك لي يعني اجعل كل عطاءك يكون زيادة ونماء وخير وبركة
فمن اعطي البركة اعطي الخير الكسير. عشان كده ربنا قال عن الكفار فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. ما فيهاش خير ما فيهاش بركة انا من نزعت منها البركة خلاص فما ينفعش ان انت تفتن بها
لان هي شر بالنسبة لهم لا تعجبك يا ملوم ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها. في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون متخيل الامور اموال كتير وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا ايه زنا. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم
فظهور. هي دي الاموال لكن في الناحية التانية نعم المال الصالح مع الرجل الايه؟ مع الرجل الصالح وربنا يقول لسليمان عليه السلام هزا عطاؤنا فمن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلف وحسن العيال عطاء العطاء يفرق واعطى
قال ده اوعى تتفتم امواله واولاده ده شر عليه. والتاني ربنا يثني على العطاء. ده شأن كل شأن يديك يبارك لك. فدايما اي حاجة اعتدوا عليها بالبركة اوعى تنسى تدعي بالبركة على اي حاجة. جبت آآ جزمة جديدة هنا بالبركة. جبت آآ لبس جديد. آآ على طول تدعي لولادك بالبركة. تدعي لزوجتك بالبركة. تدعي
زوجك بالبركة. تدعي لاموالك بالبركة. تدعي يعني الواحد بيدعي لدروسه بالبركة. بيدعي لمحاضراته بالبركة. يعني اي شيء بتعمله يا رب بارك فيه. ان ربنا لو وضع البركة في حاجة انسى بقى. انطلقت الحاجة ديت
خد بالك فالبركة لزلك ربنا سبحانه وتعالى اربط بقى الكلام ده باخر الدعاء تباركت وتعالى. يعني ايه تباركت؟ يعني كثرت بركتك يا رب وعظم كرمك. فكأنك بتتوسل جبت دي وفي الاخر توسلت بحاجة مناسبة. بتقول تباركت وتعاليت. يا من عظمت بركته
بارك لنا ايه؟ فيما اعطيت. اذا فيما اعطيت دي برضو مطلقة. يعني ايه فيما اعطيت؟ قليل او كثير يبقى انا مش هبص للي في ايدي كتير ولا قليل؟ ومش هاربط استجابة بارك لنا في عطيت بالكمية. لان انا ما قلتش اديني ايه ؟ انا قلت فيما ايه؟ اعطيت. انا
يا رب بس يا رب اللي اديتهوني بارك لي فيه. ولد واحد بارك لي فيه. ما فيش ولاد خالص بارك لي في زوجتي ما فيش فلوس بارك لي في الولية خليني راضي. فيه فلوس كتير بارك لي فيها ما اتفتنش بها
المهم يبارك لي فيها وخلاص فانت ما قلتلوش تديني كم. لان الحتة دي ما ينفعش تطلبها تحديدا. انت بتقول فيها ربنا اتنا في الدنيا حسنة ممكن الحسنة دي تبقى يعني رزق اقل شوية. ممكن يبقى رزق كتير اوي. هو ربنا ادرى ايه المناسب لك
عشان كده اه المهم ربنا ايه يبارك بيدك الخير انك على كل شيء قدير. بارك لنا في عطيت. قنا شر ما قضيت انا كل ده بطلب حاجات كويسة. طب فين بقى الحاجات تمام؟ طلبتها في طلب واحد. قني
شر ما قضيت. يبقى انا صرفت بالدعاء دوت كل انواع الايه؟ الشرور. شر ما قضيت لان ربنا هو الذي يقدر الخير ويقدر الايه لكن زي ما اتعلمنا كتير ان ربنا سبحانه وتعالى افعاله كلها خير. يعني ايه بقى ديت؟ يعني ايه ربنا بيقدر الخير والشر وفي نفس الوقت قل لي افعاله
اسمها ايه لانه سبحانه وتعالى ازا قدر شر بيكون شر من وجه واحد لك يكون خير من ايه؟ من وجوه كثيرة. تلاقي ظهر الفساد. الفساد شكله وحش صح في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. بس بص الخير ليذيقهم
بعض الزي عملوا لعلهم يرجعون. يعني حتى الحاجة اللي شكلها وحش اوي طلع برضو فيها ايه؟ فيها خير. يبقى ربنا مش بيخلق شر محض كده اللي هو شر شر كده للشر
ما فيهوش خير خالص. اي شر ربنا خلقه لازم يكون فيه جوانب ايه؟ خير. عشان كده النظر الى فعل الله نفسه ان هو فعل ايه؟ خير. وان كان فيه وجه شر
في في في المقضي مش في القضاء نفسه. القضاء نفسه خير. لكن احد اول مقضي دوت المفعول به قد يكون شر نسبي لكن الفعل نفسه بنظرة عامة هو في الاخر ايه؟ خير. تمام؟ هزيمة المسلمين في احد شر نسبي
لكن ترتب عليها ايه؟ خيرات كتير قوي. مش كده؟ آآ غزوة الاحزاب يعني في حاجات كده تبان شرور في حياة النبي عليه الصلاة والسلام لكن يترتب عليها ايه؟ خيرات. اللي حصل مع يوسف عليه السلام
لانه نوع من الشروط لكن ترتب عليه ايه؟ خيرات كتير جدا. نفس الفكرة. شر ما قضيت يعني يا رب الايه؟ الجزء الايه؟ الوجهي في تقديرك اللي هو قد يكون فيه شيء من ايه؟ فيه شر مش في فعل ربنا سبحانه وتعالى انما في الايه؟ في المقد نفسه
فيه ربنا بيقضي وفيه شيء قضي. اللي قضي ده ممكن يكون احد احد اوجهه فيها شر. وده ايه؟ خير. فانت بتقول يا رب حتى دي لكن انا لا انسب لك شر ابدا
انما احنا بنقول بيدك الخير انك على كل شيء قدير. والخير كله في يديك والشر ايه؟ ليس اليك. فهو يقدر الخير ويقدر الشر لكن في تقديره للشر قد فعل خيرا
لانه ترتب على الشر في المقضي خيرات كثيرة. بس انا بقول يا رب حتى الشر الوجه ده ايد عني خليني دايما في دايرة الايه؟ دايرة الخير بتاعتك بارك لنا فيما اعطيت. قنا شر ما قضيت
بعد كده بقى ايه بتبتدي تطمن نفسك. كل اللي جاي ده تحفيز واطمئنان. انك تقضي بالحق. اصل انت قلت تولني بقى واهدني وبارك. طب ايه اللي يخليني انك تقضي بالحق ولا يقضى عليك
انه لا يعز من عاديت. انت بتفكر نفسك لو انا بعدت عن ربنا يحصل ايه؟ عمرك ما تعز ابدا وجعل الذل والصغار على من خالف امره حسن البصرية بيقول عن الناس العصاة حتى لو ملك وبتاع يقول يعني حتى لو ماشيين على جبين الحصنة والبغال وبتاع برضو ازلاء. بيقولوا هم
وان هملجت طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البرازين جمع بيرزاون زي كده حاجة بين الحمار والحصان لا يزال ذل المعصية في قلوبهم. ابى الله الا ان يذل من عصاه من كان يريد العزة
فالله العزة جميعا. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ايه؟ يرفعه. ولا يقضى عليك انه لا يعز من عاديت ولا هزه المناولات تباركت وتعاليت لا يزل من واليت طبعا دي قلناها تباركت وتعاليت. يعني عظمت بركتك وعلى قدرك. فانت العالي الذي لا يقدر عليك احد
عالي الشأن عالي القهر عالي السلطان عالي عالي في يعني اه علو الشأن وعلو القدر وعلو القهر انت الذي لا يقهرك احد علو الزات طالما انت الذي تعاليت يبقى انا مطمن. انت اعلم كل شيء. انا مش خايف من
من فلان ومش خايف من الزالم ومش خايف من ده ومش خايف من ده انت بتقول الدعاء ده كل يوم دي الفكرة. كل يوم بتفكر نفسك المعاني ديت. ربنا تعالى
ما فيش حد اعلى منه اطلب وانت متطمن ما تقلقش ما حدش يقدر على دينك اقصى حاجة الناس يعملوها يؤذيك في بدنك. مالك؟ ما يقدرش يتسلط على روحك. روحك دي بيد الله سبحانه وتعالى
ما يفعل اعدائي بي انا جنتي في صدري وبستاني في قلبي. اينما زهبت فمعي. بس قال ان حبسوني يعني ممكن يحبسوني. ممكن يقتلوني ممكن ينفوني بس ده اخرهم ما يقدرش على اكتر من كده. تباركت وتعاليت
بعد كده كان يعني كما قلت لكم حديس سيدنا عمر كان يدعى في رمضان في عهد اللهم قاتل الكفرة. بص بقى الدعاء الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك. اللهم انزل عليهم رجزك وعزابك الى الحق
بعد كده بقى بص لايه كمية المسكنة اللي جاية دي بقى خاتمة الدعاء دنيا تانية. دنيا كل اللي اتقال ده دنيا. واللي جاي ده دنيا تانية اللهم انا نبص الزل بقى. انت مش تطلب دلوقتي. انت بتتمسكن. خلاص انت بتنسحب وبتتمسكن في الاخر بقى
اللهم انا نستعينك يعني نطلب منك العون ونستهديك. تحس ان انت ايه يعني تتعرض كده وتتزلل ناس تهديك نستغفرك ونتوب اليك اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك. ونثني عليك الخير كله. عشان كده انت قلت شر ما قضيت عشان دماغك ما تروحش. لا. نثني عليك
الطير كله. انت ما بتعملش شر. الشر بيجي مننا احنا. وبسببنا احنا اما انت نثني عليك الخير كله نشكرك عشان ربنا يزيدك عشان يبارك ولا نكفر وبعد كده بقى بتحط اجمل حاجة. اللهم اياك نعبد. دي اجمل حاجة ربنا بيحبها
انت بتحطها بتختم بها كده عشان اللهم اياك نعبد ولك وحدك نصلي ونسجد واليك نسعى دي بترد على نفسي ان انا ما نمش في الخط وما اعتمدش على القدر السابق. اليك نسعى بعمل اللي علي. يبقى انا ده القدر انا فاهمه
كويس زي ما شرحنا. اليك نسعى ونحفد. وفي نفس الوقت اه في الاخر انا بستعين بك وما ليش غيرك واليك نسعى ونحن نرجو رحمتك من الاخر كل سعي ولا يجيب نتيجة الا انك تقبلني
نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق شوف بقى لو الانسان تخيل الدعاء ده بيعدي عليه تخيل ما بنقولوش اصلا كل يوم تخيل انت بتصلي الوتر وما بتقولوش
تخيل في رمضان بقى لك رمضانات الدعاء ده بيعدي عليك كده عادي؟ نستفيد ازاي بقى من رمضان؟ نعمل ايه بقى من دلوقتي ؟ من دلوقتي انت الدرس ده تراجعه تاني وتسمعه كويس تحفز المعاني ديت. ونبدأ من دلوقتي كل يوم كل يوم
اعدل. طب قل الدعاء ده امتى ؟ بعد ما تركع في الوتر اخر ركعة خلاص في الوتر تركع تقف سمع الله لمن حمده. اللهم ربنا ولك الحمد. ترفع ايدك تثني على الله تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. في الاول او في الاخر ممكن في الاول وفي الاخر وبعد كده اللهم اهدنا فيمن هديت. او اهدني فيمن هديت وعافني فيمن
وهكزا. وتقول الدعاء كله وخلاص عايز تسجد اسجد مش لازم يعني. عايز تطول طول مش مشكلة. عايز تسجد اسجد. بس انا عايز من دلوقتي قدامنا شهرين كده ستين مرة تقعد تقول الدعاء دوت او اللي فضل يعني لغاية رمضان
عايزك تخش رمضان محترف الدعاء دوت فنان في الدعاء دوت بتعرف تستجلب اجابة الله في الدعاء دوت اتمرنت على الذل والمسكنة. بتعرف تدعيه صح وبتعرف تقول امين فيه صح. وانت عارف بتقول ايه. وطالعة من قلبك بجد
لو ربنا استجاب للدعاء ده ايه اللي ناقصك؟ ايه هو اللي ما اتقالش ايه اللي انت عايز تقوله تاني كل حاجة خلصت لا طبعا انا بقول انا قلت في الاول ان احنا ندعي. انا بس عايزك ابوديك اهمية الدعاء دوت
احنا بعد كده هتكمل الدعاء بادعية السنة. تمام؟ وممكن عايز تقول ادعية من نفسك قل عايز تدعي بادعية بعض الصالحين ادعي. كل ده مش غلط. بس انا بقول لك ما تعملش خلل في الايه؟ في الموازنة. ادعية السنة هي اكمل ادعية. ومن اجل
السنة هذا الدعاء العظيم. لكن ادعي زي ما انت عايز. ما فيش مشكلة طالما الكلام صح صحيح هو ده طبعا احنا بنقول كده. انا ما بقولش ما تدعيش. انا قلت ما تدعيش. انا قلت ادعي
طيب فاحنا نكثر من الايه؟ من الدعاء ونهتم جدا بالايه؟ بهذا الدعاء الايه؟ الجليل العظيم. خلينا نختم هذا المجلس الطيب بهزا الدعاء الطيب لعل الله يتقبل منا ومنكم ويكون فيكم رجل صالح كده يقول امين. فيقبل الله منا ومنكم
الحمد لله كما ينبغي لجلاله وعزم سلطانه اللهم لك الحمد حمدا كسيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى اللهم صل وسلم وزد وبارك وانعم على عبدك ونبيك محمد. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت
وتولنا فيمن توليت. وبارك لنا فيما اعطيت. وقنا واصرف عنا برحمتك شر ما قضيت انك تقضي بالحق ولا يقضى عليك. انه لا يعز من عاديت. ولا يزل من واليت. تباركت وتعاليت
اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك. اللهم انزل عليهم رجزك وعذابك الهنا الحق. اللهم انا نستعينك ونستهديك. ونستغفرك. ونؤمن بك. ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله. نشكرك نشكرك
ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسكت واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك نرجو رحمتك نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجن للكفار ملحق. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك