1
00:00:00.200 --> 00:00:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. الاقتباسات اللي هنقرا منها النهاردة

2
00:00:15.150 --> 00:00:35.150
قالها الاخ حماد وليد ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعترافات خطيرة حابب ان احنا نعرضها في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو. الاقتباسات اللي هنقرا منها النهاردة بتتكلم عن موضوع قانون الكتاب المقدس. وموضوع قانون الكتاب المقدس اتكلمنا عنه كتير جدا

3
00:00:35.150 --> 00:00:55.150
وهنتكلم عنه كتير جدا. ويعتبر من اهم المواضيع اللي المفروض نتكلم فيها فيما يخص الحوار الاسلامي المسيحي. قانون الكتاب المقدس يعني تحديد لائحة او قائمة الاسفار المقدسة. ما هي الاسفار التي ينبغي ان تكون ضمن الكتاب المقدس؟ ده موضوع القانون

4
00:00:55.150 --> 00:01:15.150
في اكتر من نقطة في موضوع القانون في غاية الخطورة. من ضمن النقاط الخطيرة جدا في موضوع القانون. ان سفر من الاسفار التي اصبحت ضمن قانون الكتاب المقدس بعض اباء الكنيسة رفضوها. وقلت ان ده خطير جدا

5
00:01:15.150 --> 00:01:35.150
بسبب ان الاب عارف الكتاب. ومع ذلك رفضه. رفضوا. قال ده لا يستحق ان يكون ضمن قانون الكتاب المقدس بنفس الخطورة تقريبا الموضوع اللي هنتكلم عنه النهاردة. اسفار كانت ضمن قانون الكتاب المقدس وفيما

6
00:01:35.150 --> 00:01:56.300
بعد ازيلت من قائمة الاسفار القانونية. او لم تبقى ضمن القانون او ده كان رأي مبكر عند اباء مبكرين اوائل لكن الاباء اللي جم بعديهم خالفوهم وفيما بعد استقر الرأي الاخير. انا بعتقد ان الملمحين دول ان اب

7
00:01:56.300 --> 00:02:15.400
بيعرف الصفر ويرفضه او صفر بالفعل كان مقبول وبعد كده يترفض النقطتين دول دلالتهم ان الاسفار نفسها لا تحمل ملامح انها موحى بها من الله. وان المسألة رأي شخصي بحت

8
00:02:15.550 --> 00:02:35.550
ما فيش موضوعية في شخصية الاب ده كان رأيه الشخصي انها تبقى ضمن القانون فيما بعد يترفض. الاب ده كان رأيه ان السفر ده يترفض فيما بعد يتقبل. وبالتالي بنرجع لاهم سؤال في موضوع القانون. ما هو معيار قبول

9
00:02:35.550 --> 00:02:55.550
او رفض الاسفار. السؤال اللي هيفضل محير المسيحيين طوال التاريخ المسيح. اول اختباس هنقرا منه من ترجمة الاباء يسوعيين نسخة كتاب مقدس دراسية فيها مداخل فهنقرا من الصفحة رقم عشرة من مدخل الى العهد الجديد بنتكلم عن

10
00:02:55.550 --> 00:03:15.550
قانون العهد الجديد. هناك عدد كبير من المؤلفات الحائرة يذكرها بعض الاباء ذكرهم لاسفار قانونية. في حين ان ان غيرهم ينظر اليها نظرته الى مطالعة مفيدة. يعني ما هياش اسفار قانونية بس الاسفار دي تتقري وفيها منفعة

11
00:03:15.550 --> 00:03:35.150
على ما تقراه صالحة للقراءة. ذلك شأن الرسالة الى العبرانيين ورسالة بطرس التانية وكل من رسالة يعقوب ويهوذا. وكمان معهم رسالة حالنا التانية والتالتة. هنا بقى النقطة المهمة وهناك ايضا مؤلفات جرت العادة ان يستشهد بها في ذلك الوقت

12
00:03:35.300 --> 00:03:49.750
امتى الوقت ده؟ ما هو ده كان احنا بنتكلم عن اباء قرن تاني واباء قرن تالت. وحتى في القرن الرابع كتب او مؤلفات جرت العادة ان يستشهد في ذلك الوقت على انها من الكتاب المقدس

13
00:03:49.800 --> 00:04:09.800
ومن ثم جزء من القانون لم تبقى زمنا على تلك الحال. بل اخرجت اخر الامر من القانون يعني كانت في الاول ضمن القانون. وبعدين مع مرور الزمن ما بقتش ضمن القانون. وخلي بالك ده على حسب بقى انت بتتكلم عن انهي

14
00:04:09.800 --> 00:04:29.800
كتاب ذلك ما جرى لمؤلف هرماس وعنوانه الراعي كتاب راعي هرماس ده ولا الراعي الهرماس ولا ايا كان اسمه بنجده في المخطوطة السنائية بعد رؤية يوحنا اللاهوتي مع رسالة برنابا ورسالة برنابا ده غير انجيل برنابا. رسالة كتبها الرسول

15
00:04:29.800 --> 00:04:49.800
النيابة زي ما بولس كتب رسايل زي ما بطرس كتب رسايل بحسب ادعاء الكنيسة يعني. فمؤلف هرماس اللي اسمه الراعي واحد اسمه هرماس كتب رسالة ولا حاجة اسمها الراعي كتاب اسمه الراعي. الكتاب ده فيه اباء من القرن الثاني الميلادي كانوا بيقبلوه ضمن القانون

16
00:04:49.800 --> 00:05:09.800
ضمن العهد الجديد ضمن الكتاب المقدس المخطوطة السنائية في القرن الرابع الميلادي ومع ذلك قال لك في اية يعني ما بقتش ضمن القانون. دلوقتي كتاب الراعي لهرماس مش ضمن قانون العهد الجديد. السؤال هنا ودي فايدة هذه الاختباسات

17
00:05:09.800 --> 00:05:29.800
على اي اساس قبلوه سم على اي اساس رفضوه؟ يعني الاباء اللي قالوا ان كتاب الراعي لهرماس ده ضمن القانون. كانوا مغفلين ان كانوا غلطانين وبعدين النقطة دي انا كررتها كتير جدا جدا. هل مسألة قبول سفر ضمن القانون

18
00:05:29.800 --> 00:05:59.800
مسألة اجتهادية يعني ممكن الاب يجتهد فيصيب يعني صح يعني او يجتهد فيخطئ اجتهد فاخطأ فضمها ضمن القانون. اجتهد فاصاب فضمها ضمن القانون. اجتهد فاخطأ فحذفوا من القانون اجتهد فاصاب فحذفوا من القانون. ايه ده! انا قلت ان الكلام ده بالنسبة للقرآن وما هو قرآن وما ليس

19
00:05:59.800 --> 00:06:19.500
بالنسبة للمسلمين مش امر اجتهادي. احنا مش بنجتهد علشان نعرف ده كان قرآن ولا ما كانش قرآن. لان احنا ممكن نغلط في التقرير احنا بشر ممكن نغلط لكن المسألة بالخبر وبالسند النبي قال ده قرآن يبقى قرآن

20
00:06:19.500 --> 00:06:39.850
مسألة جمع القرآن الكريم وهل ده اتنسخ ولا ما اتنسخش؟ كل ده بالخبر. لكن هنا المسألة لأ ده احنا ممكن نضمه اول الامر. اخر الامر آآ ربنا ما وفقوش انه يكمل. ايه اللي خلاه اول الامر ضمن القانون؟ وايه اللي خلاه اخر الامر مش ضمن القانون؟ كتاب ايضا ادي داخل من ضمن

21
00:06:39.850 --> 00:07:05.050
التقليد الرسولي. رسالة كليمندوس الروماني الاولى والتانية كلمندوس رسايل كلمندوس دي موجودة في المخطوطة السكندرية يعني ظلت حتى القرن الخامس جزء من كتاب مقدس مش مهم. رسالة برنابا ضمن المخطوطة السنائية رؤيا بطرس من من القرن التاني كان مقبول. بص هنا هو بيقول ايه

22
00:07:05.050 --> 00:07:25.050
بيعلق على الحتة دي لان هو عارف ان الموضوع يثير الشك والريبة. يبدو ان مقياس نسبة المؤلف الى الرسل تعمل استعمالا كبيرا اللي هو ايه؟ هرماس ده واحد من الرسل له كتاب ادي داخل منسوب للرسل اكليمندس ده من الرسل برنابا ده من

23
00:07:25.050 --> 00:07:45.050
بطرس ده من الرسل اي حاجة منسوبة لاي رسول نقبل. هو كانه بيقول كده. ففقد رويدا رويدا قل كل مؤلف لم تثبت نسبته الى رسول من الرسل ما كان له من الحظ. فهو في النهاية لان دي مسألة حاسمة. هل بقى

24
00:07:45.050 --> 00:08:05.050
اللي انتم قبلتوها فعلا في العهد الجديد. هل هي منسوبة للرسل بشكل قطعي؟ وما هي الادلة؟ وهل نستطيع ان نختبر هذه الادلة بانفسنا عشان نتأكد من صحة نسبتها للرسل ولا لأ ؟ كل الكلام ده مش موجود. ما نقدرش. في الاخر زي ما قلت قبل كده اكتر من مرة المسيحيين

25
00:08:05.050 --> 00:08:25.050
بيطلبوا مننا ان احنا نثق في الكنيسة. الاقتباس اللي بعد كده من كتاب اسمه بولس ورسائله. من سلسلة دراسات بيبلية السلسلة دي رائعة جدا من اصدار الرابطة الكتابية للمؤلف المشهور جدا الخوري بوليس الفغالي. كتب بولس الفغالي هو طبعا كاثوليكي

26
00:08:25.050 --> 00:08:45.050
وهو راجل اكاديمي زي الفل يعني. الكتاب ده مش مشهور اللي هو كتاب بولس ورسائله لكنه موجود على النت يعني. في الصفحة رقم اربعة وسبعين عن ملامح لها علاقة بالقانون. هو في الاخر جاب مثال كان بيتكلم ان فيه بعض الاسفار هي ليست قانونية ومنحولة. وبيقول

27
00:08:45.050 --> 00:09:05.050
ان الاسفار المنحولة دي فيها ملمح معين فيما يخص شخصية المرأة او صورة الشخصيات النسائية. في الكتب دي مختلفة عن صورة الشخصيات النسائية في كتب العهد الجديد. وهو بيعطي مثال وبيقول واعتبر كتاب بولس وثقلة. قانونيا في القرون الثلاثة الاولى

28
00:09:05.050 --> 00:09:25.050
وفيها تظهر تقلى كامرأة مرسلة من قبل بولس لتعلم كلمة الله. وقد لعب كتاب بولس وتقلة دول شعبيا كبيرا في العصور الاولى. فتظهر تقلى كالشهيدة الاولى. وقد مارست دورين ما لبثت ان حرمت النساء منها

29
00:09:25.050 --> 00:09:48.800
عماد وقد عمدت تقل نفسها والتعليم بناء على توكيل من بولس. فهو المهم بغض النظر عن صورة شخصية نسائية في الكتاب دي مش قضيتنا دلوقتي هو بيضرب مثال على كتاب اسمه بولس وتقلة. الصفر ده كان قانونيا في القرون الثلاثة الاولى. وبناء على

30
00:09:48.800 --> 00:10:08.800
صورة الشخصية النسائية في هذا الكتاب اللي هي ثقلة دي وعلاقتها ببولس وبولس استعملها ازاي في الدعوة والرسالة وهكذا؟ المرأة في الوقت ده لها دور وفيما بعد ده راح. لكن المهم بالنسبة لنا فكرة اه انه كتاب اعتبر قانونيا في القرون الثلاثة الاولى. وده

31
00:10:08.800 --> 00:10:28.800
صار على المجتمع المسيحي كان له دور شعبي كبير في العصور الاولى. وبعد كده بح. ما بقاش ضمن القانون. الاقتباس اللي بعد كده من كتاب تاريخ الفكر المسيحي عند اباء الكنيسة. ده من منشورات المكتبة البوليسية وضعه المطران كريلس سليم باسترز

32
00:10:28.800 --> 00:10:48.800
ابو حنا الفاخوري والاب جوزيف البوليسي. في الصفحة رقم مية وتلتاشر في سياق الكلام ادب الاباء الرسوليين او اولين. هنا هو بيتكلم عن الكتابات الادبية المنسوبة للاباء الرسوليين. فبيقول نشر فلان كتاب مؤلفات

33
00:10:48.800 --> 00:11:08.800
من الكتاب الرسوليين برنابا كاتب الرسالة المنسوبة الى برنابا هو طبعا الكتابات دي رسالة برنامج كتبها برنابا ولا لأ الرأي حالي لا ما كتبهاش برنامج. اكليمندوس الروماني اغناطوس الانطاكي بوليكاربوس الاوزميلي. هرماس صاحب الكتاب المسمى الراعي. دول كتابات

34
00:11:08.800 --> 00:11:28.800
رسولية مشهورة جدا. وقعد بقى يتكلم عن الكتابات الرسولية. المفروض ان كتب العهد الجديد كتابات رسولية وبعدين في كتابات رسولية خارج العهد الجديد. طب الكتابات الرسولية اللي خارج العهد الجديد دي كانت المفروض تبقى ضمن العهد

35
00:11:28.800 --> 00:11:43.750
الجديد ولا لأ ؟ وخلي بالك برضو النقطة دي مهمة ان في بعض الكتابات هم ما بيشكوش في رسوليتها. هي لها علاقة بالرسل. ولها علاقة بالتقليد الكنسي. لكن مع ذلك هي لا ترقى الى

36
00:11:43.750 --> 00:12:03.750
انها تكون ضمن العهد الجديد. او زي ما بنتكلم هنا في وقت مبكر كانت ضمن العهد الجديد بعد كده ما بقتش. فهنا بيقول ان لكتابات الاباء خرابة مع الكتب المقدسة. ولا سيما الرسائل في المعنى والمبنى. ان لكتابات الاباء الرسوليين

37
00:12:03.750 --> 00:12:23.750
قرابة مع الكتب المقدسة. فهي مثلها قد ان شئت باللغة اليونانية وتميل الى الاسلوب العملي والوعظي. ووضعت شكل رسائل لذلك يسعنا ان نعدها الادب الرعائي للكنيسة الاولى. ماشي. وقعد بيتكلم عنهم وفي الاخر بيقول

38
00:12:23.750 --> 00:12:43.750
قل هنا وهي دي النقطة اللي تهمنا الا ان لهذه الكتابات اهمية فريدة من حيث انها صروح للفكر المسيحي الاول وشواهد على التقليد العقدي حتى ان البعض منها من الكتابات الاباء الرسولين او الكتابات الرسولية دي قد صنف

39
00:12:43.750 --> 00:13:03.750
افي وقت من الاوقات بين الكتب القانونية؟ ده كان معروف. نرجع هنا نشوف الاسماء اللي هو ذكرها رسالة برنابا كانت ضمن الكتب اكليم داس الروماني كانت من ضمن الكتب راعي هرماس كانت من ضمن الكتب. الديداخي كانت من ضمن الكتب. الاخ حماد وليد بعد كده جاي

40
00:13:03.750 --> 00:13:23.750
من موقع الانبا تاكلا كتاب مكتبة الكتب المسيحية كتاب النقد الكتابي مدارس النقد والتشكيك والرد عليها. الجزء بتاع الجديد من الكتاب المقدس للاستاز حلمي القمص يعقوب. حلمي القمص يعقوب له مجموعة كتب اسمها مدارس النقد والتشكيك

41
00:13:23.750 --> 00:13:43.750
رد عليها اجزاء فهو في الجزء بتاع العهد الجديد كان فيه سؤال او شبهة يعني هو بيرد عليها. لماذا حذفت كنيسة اسفارا سبق الاعتراف بقانونيتها. زي كتاب الراعي لهرماس والديداخي ورسالة

42
00:13:43.750 --> 00:14:08.600
الروماني رسالتين ورسالة برنابا ورؤيا بطرس فادي السؤال اهو وجايب الاقتباس بتاع الترجمة اليسوعية كاستشهاد يعني جاء في الطبع اليسوعية للعهد الجديد تحت عنوان مدخل العهد الجديد وهناك ايضا مؤلفات جرت العادة كزا كزا الاقتباس اللي احنا قريناه. وقال لك راجع ايضا كتاب للدكتور ابراهيم سالم الطرزي ابوقريف العهد الجديد

43
00:14:08.600 --> 00:14:28.600
ادي اهي الصفحة لماذا حذفت الكنيسة؟ وجاي بالاقتباس. هاقرا بس جزء بسيط من رده لان هو في الاخر بيقر ان ده حصل بعد ان اعتبر البعض. طبعا البعض ده تحس ان هم ايه مسيحيين ماشيين في الشارع كده دول كبار الاباء كتاب الراعي لهرماس

44
00:14:28.600 --> 00:14:48.600
وادي داخل ورسالتك لمندس ورسالة برنابا ورؤيا بطرس على انها اسفار قانونية اصرت الكنيسة على شرط اساسي للموافقة على قانون الصفر وهو ان يكون الكاتب احد رسل المسيح. وليس اي شخص اخر حتى لو كان من الاباء الرسوليين. طبعا رؤية

45
00:14:48.600 --> 00:15:08.600
ده بطرس ده احد رسل المسيح. بيرنابا ده واحد من الرسل اللي مذكور في اعمال الرسل. ادي داخي دا كان منسوب لرسل مسيح فيه خلاف بقى كلمندوس الروماني ده واحد من الرسل ولا لأ ؟ هنا هو بيقول لك وهذا ما دفع الكنيسة لاخراج بعض الاصفار التي اعتبرها البعض في وقت ما

46
00:15:08.600 --> 00:15:26.700
انها اسفار قانونية وهذا عين ما جاء في الترجمة اليسوعية ايضا. هنا في نقطة مهمة الاسفار اللي كان حواليها شك اللي هي رسالة يوحنا التانية تالتة وبطرس التانية ويعقوب ويهوزا والرؤيا والعبرانيين. هل الكنيسة تأكدت

47
00:15:26.900 --> 00:15:46.900
بما لا يدع مجالا للشك ان الكاتب هو احد رسل المسيح؟ لأ. العبرانيين مين اللي كتبها؟ خلاف ضخم ما بين الاباء مين اللي كتب طيب يبقى انتم مش واثقين كتبها واحد من رسل المسيح ولا لا؟ في النهاية اللي انا اقصده ايه؟ ان الكنيسة اه وضعت الشرط ده. ان يكون الكاتب هو احد رسل

48
00:15:46.900 --> 00:16:06.900
المسيح. ماشي. او بمعنى ادق الشرط هو ان يكون الكتاب رسوليا. له علاقة برسل المسيح. حتى لو واحنا مش قادرين نعرف ايه العلاقة بالزبط ومين هو الرسول اللي كتب وهل الرسول كتب فعلا ولا تلاميزه كتبوا افكاره فيما بعد في هذه

49
00:16:06.900 --> 00:16:26.900
اصفار. فهو ده الوصف الادق. في الاخر الكنايس التي قبلت اعتقدت ان الاصفار دي رسولية. والاصفار رفضتها ليست رسولية بنفس قدر كتب العهد الجديد. وخلي بالك برضو ان فيما بعد القضية ما كانتش

50
00:16:26.900 --> 00:16:46.900
الرسولية بس لان زي ما انا قلت ما في اسفار خارج العهد الجديد هي رسولية ايضا. وتمثل تقليد رسولي قطعا اللي فات عشان كده بيقول فيه صلة قرابة. يبقى ايه بقى الفرق ما بينها وما بين اسفار العهد الجديد؟ المفروض انها موحى بها من الله

51
00:16:46.900 --> 00:17:02.400
طوبى بوحي من الله. الكتبة كانوا موسوقين من الروح القدس لكن هو علشان عارف ان لا في دليل واضح على الرسولية ولا في دليل واضح على الوحي. في الاخر هنضطر نسلم ليه

52
00:17:02.400 --> 00:17:22.400
الكنيسة. الكنيسة اختارت هنثق في الكنيسة وخلاص. على كل حال موضوع القانون ده لسة فيه تفاصيل كثيرة جدا جدا. وزي ما قلت دي مش اول مرة اتكلم فيها عن القانون ولا دي اخر مرة. لكن المهم بالنسبة لنا اثبات حقيقة ان كان فيه بالفعل اسفار ضمن قانون الكتاب المقدس

53
00:17:22.400 --> 00:17:42.400
وفيما بعد تم رفض هذه الاسفار. وده بيبين ان عملية تكوين قانون الكتاب المقدس فيه خلل كبير جدا جدا. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا

54
00:17:42.400 --> 00:18:02.400
على دعم ورعاية محتوى القناة وانت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بيترين او بيبالا وحتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات لا تحتف وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

55
00:18:02.400 --> 00:18:12.400