1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
احسن الله اليكم. يقول كلمة من كبائر الذنوب. نعم اللعن من كبائر الذنوب. وقال عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن في قتله صحيحين والعياذ بالله لعنه كقتل. قال عليه الصلاة والسلام لا يكون اللعانون شفعاء. ولا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
شهداء يوم القيامة. وبصحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام قال لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا والاحاديث في هذا كثيرة. واللعن مصيبة عظيمة. لا يجوز اللعبة لا تلعن شيئا ابدا. لا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
تلعن ادميا حتى هو الكافر لا تلعن. لا تلعن دابة ولا سيارة ولا دارا ولا جهازا. بعض الناس والعياذ بالله. لو تلكت عليه السيارة جعل يلعنها ويخبط الباب من هنا ومن هنا. والعياذ بالله. انا

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
ان تصيب اللعنة هذه السيارة فتكون شراء عليك والعياذ بالله انا ولهذا النبي ايضا لعل مبحث اخر عن بريدة في صحيح مسلم لما تلكأت دابة لامرأة فلعنتها فقال النبي لا تصحبن من

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
لكن من شؤم اللعن وفي حديث ابي الدرداء انه عليه الصلاة والسلام عند ابي داود عن ابي الدرداء ابن عباس عن حليمة وعنهما جميعا المعنى واحد انه عليه الصلاة والسلام قال ان

6
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
المرأة اذا لعن شيئا او اذا لعن الرجل شيئا. ليس له باحد ذهبت اذا رأى الولد شيئا اذا لم يكن بها رجعت اللعنة. رجعت اللعنة. فجعلت تدور في السماء. وتغلق دون ابواب السماء. فتذهب

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
هدوء هذه اللعنة. ثم تذهب الى صاحبها. ان الرجل يعلم شيئا. ذهبت السماء ذهبت اللعنة والسماء فتغلق دونها وبسماء ثم تذهب الارض فتغلق دون الارض ثم تذهب الى فان كان

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
والا رجعت الى الذي بعد. يعني كل انسان يلعن لعنة راجعة اليه. الا ان يكون من العلا. واللعن لا يكون الا لمن علمت انه ملعون من اين لك هذا؟ والنبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي جرير جابر بن سليم جاء الى النبي عليه السلام

9
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
وقد وصايا ومنها ان لا يلعن شيئا. قال فما سبت اعذارا ولا تاب. فاللعن لا يجوز لا تصحبنا ملعونة اللعن شؤمه عظيم والعياذ بالله على العبد نفسه خاصة اذا كان النعم يلعن على ادنى شيء هذه مصيبة والعياذ بالله من واجب الحذر والتوبة اليه سبحانه وتعالى ولهذا قال

10
00:03:20.050 --> 00:03:26.333
لا يكن لعن شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. ضد الشفاعة ضد الشهادة. نعم