1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى. وخير الهدى يا عمر يا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
اشكر لكم ايها الحاضرون الافاضل اختياركم الجلوس في هذا المجلس الطيب المبارك الذي نسأل الله عز وجل ان يجعله من مجالس الخير والرحمة والبركة واشكر للقائمين على هذا المسجد المبارك. اشكر لهم جهودهم الطيبة في

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
هذه اللقاءات ونسأل الله عز وجل الا اكون عليهم ضيفا ثقيلا كما ايضا ان اشكر الاخوة في الاغاثة الاسلامية لتكفلهم او لرعايتهم هذه الزيارة وايضا للاخ ابي مصعب القائم على اه مطاعم يو بي تاتش على مساعدة

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
لتغطية تكاليف اه البرنامج. بعد ذلك وبعد ان ذكرنا ما لابد من ذكره من الشكر ومن لا يشكر الناس. لا يشكر الله سبحانه. نود ان نتحدث في موضوع اللغة العربية وعلاقتها بدين الله عز وجل. الله سبحانه وتعالى انزل القرآن بلسانه

6
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
عربي مبين. فمتى كان لك من كتاب الله فمتى كان لك من لغة العرب نصيب انت لك من فهم كتاب الله عز وجل اعظم نصيب. ولذلك فالعارفون باللغة العربية يجدون لهم علاقة وطيدة بكتاب الله سبحانه وتعالى. وكانوا لاجل ذلك

7
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
سيتأثرون بالقرآن. وهذا اول معالم اثر العلم بالعربية في العلم بالقرآن كان العرب يتأثرون بالقرآن اي بلفظه ومعناه. حتى الذي يطمس الله على قلبه فلا يسلم. لا يملك الا ان يقر بان هذا القرآن ليس

8
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
كغيره من كلام البشر. وهذا الذي وقع للوليد ابن المغيرة حين قرأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى عن الفحشاء والمنكر والبغي. قال اعده علي فاعاده عليه. فقال

9
00:03:40.000 --> 00:04:08.950
هذا الرجل وهو ليس من اهل الاسلام ولكنه عربي قح قال ان عليه لحلاوة. وان له لطلاوة. وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق. وانه ليس بقول البشر. وانه يعلو ولا يعلى

10
00:04:08.950 --> 00:04:38.950
فهذا رجل عربي ادرك باللغة التي يتقنها لانه اهلها ان هذا الكلام ليس من كلام البشر. وما احوجه بعد ذلك الى ان ينظر في شيء اخر غير اللغة العربية. مع انه لم يسلم ولكن على الاقل

11
00:04:38.950 --> 00:05:08.950
ايقن ان هذا ليس بقول البشر. وكذلك جبير بن مطعم فانه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو قوله سبحانه ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. قال فكاد عقلي يطيش

12
00:05:08.950 --> 00:05:38.950
من شدة ماذا؟ من شدة هذا القول وعظيم اثره في النفوس. قارنوا هذا وامثاله بحال الناس في هذا الزمان. فانهم يسمعون القرآن وهم عنه لاهون ويقرأون القرآن وهم عنه غافلون. وتجدهم يسمعون كلام

13
00:05:38.950 --> 00:06:08.950
الله عز وجل حين يتلى عليهم في الصلوات فلا يتأثرون. وهذا كله بسبب ضعفهم في اللغة العربية. التي تحوجههم دائما الى ان ينظروا في كتب التفسير وان يتأملوا ما قيل من الشروح وان يحاولوا فهم ما في هذا الكتاب العزيز

14
00:06:08.950 --> 00:06:28.950
من الكنوز ثم هم يدركون من ذلك من ذلك طرفا صغيرا ولا يدركون منه اكثر الكثير للاسف الشديد ولذلك نحن الان ما عدنا نستطيع ان نعرظ الناس بالقرآن فقط. مع ان رسول الله

15
00:06:28.950 --> 00:06:48.950
صلى الله عليه وسلم انما كان يدعو بالقرآن. كان يتلو على الناس القرآن فيتأثر منهم من يتأثر هذا عمر ابن الخطاب في قصة اسلامه المشهورة انما دخل الاسلام بسبب تلاوته شيئا من صحيفة

16
00:06:48.950 --> 00:07:18.950
فيها سورة طه. فكان تأثره المرحلة الاولى والخطوة الاولى نحو وهكذا غيره من الكثيرين كانوا اذا ارادوا ان يعرفوا شيئا عن الاسلام يسألون نبي الهدى صلى الله عليه وسلم فيتلو عليهم القرآن. اليوم هل نستطيع ان نكتفي في دعوتنا ووعظنا

17
00:07:18.950 --> 00:07:48.950
بتلاوة القرآن على الناس. دون ان نحتاج الى مقدمات كثيرة. والى تفسيرات وشروح بل الى ترجمة الى لغات اخرى. وحتى الذين يعرفون العربية نحتاج ان نترجم لهم كتاب والله بلغتهم التي يألفون. او بالعامية التي بها يتعاملون. هذا كله يجعل بين الناس

18
00:07:48.950 --> 00:08:18.950
وبين القرآن حاجزا. وكسر هذا الحاجز بتعلم اللغة العربية واتقانها. فاذا هذه هي النقطة الاولى التأثر بكتاب الله يحتاج الى اتقان اللغة العربية. والا فيمكنك ان تتأثر ولا تتأثر بالالفاظ. ولاجل ضعف الناس في لغة العرب احتاجوا الى اشياء اخرى

19
00:08:18.950 --> 00:08:38.950
يستعملونها لكي يدركوا اعجاز القرآن. بينما العرب الاقحاح ما ما احتاجوا الى ذلك. صار الناس في هذا الزمان يحتاجون مثلا الى ما يسمى الاعجاز العلمي او يحتاجون الى تأمل الاعجاز التشريعي او غير ذلك من الوان الاعجاز. اما العرب

20
00:08:38.950 --> 00:09:08.950
في زمن النبوة فكان يكفيهم الاعجاز البلاغي البياني اللغوي المتضمن في كتاب الله سبحانه وتعالى. ثم محور ثان مهم ايضا وهو ان الشريعة كلها عربية. الشريعة عربية. فان ايات الاحكام من كتاب الله باللغة العربية. واحاديث الاحكام

21
00:09:08.950 --> 00:09:38.950
من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم باللغة العربية. وكلام الفقهاء من الائمة الجهابذة من الفقهاء والمفسرين شراح الحديث وغيرهم كل ذلك باللغة العربية. فالشريعة اذا كلها عربية. ولذلك فالامام الشاطبي رحمه الله تعالى يقول ما معناه فان الشريعة عربية

22
00:09:38.950 --> 00:10:08.950
واذا كانت عربية فمهما رأيت مبتدأ في العربية فهو مبتدأ في الشريعة. او ان كان متوسطا في العربية فهو متوسط في الشريعة. وان بلغ درجة الكمال في العربية فانه يبلغ درجة الكمال في معرفته بالشريعة. هذا نحن عنه غافلون

23
00:10:08.950 --> 00:10:38.950
في هذا الزمان وصار الكثيرون يحاولون التفقه في الدين دون عربية. ويستنبطون ويجتهدون هم ضعاف في العربية. ويناقشون الائمة المتقدمين وينكرون عليهم بعض الاحكام التي استنبطوها مع ضعف في اللغة العربية وجميع ذلك يؤدي بهم الى شذوذات في الفقه وفي العقيدة وفي غير ذلك. وايضا حين

24
00:10:38.950 --> 00:11:08.950
سيأتي مخلط من مشعوذ هذا الزمان ودجالي هذا العصر. فا يحاولون اسقاط الاحكام الشرعية انطلاقا من فهم مخصوص لبعض الايات القرآنية والاحاديث النبوية يكون هذا الفهم مخالفا لاصول لغة العرب تجد من المبتدئين من المسلمين من يتبعونه

25
00:11:08.950 --> 00:11:28.950
في تخليطه ويصدقونه قد يأتون الى العالم او المفتي او الفقيه ويقولون انا سمعت كلام فلان فرأيت انه كلام معقول وكلام يمكن ان يقبل. ومع انه مخالف لما نشأنا عليه من دين

26
00:11:28.950 --> 00:11:58.950
اسلام فما توجيهكم لهذا؟ وكيف ترشدون في مثل هذا الاشكال؟ والحق ان هذا المتكلم انما ظن ان كلام ذلك المخلط يمكن ان يكون مقبولا لضعفه في اللغة العربية. ولاجل لذلك فما كان هذا ينطلي على المتقدمين لكنه اليوم صار ينطلي على الكثير من الناس البعيدين

27
00:11:58.950 --> 00:12:28.950
عن لسان العرب. وايضا محور ثالث. وهو انه لا يمكن تفسير كتاب الله عز وجل لا الا بلغة العرب. ومن لم يعرف اللغة لم يعرف التفسير. وهذا مثلا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما وهو الحبر البحر الذي شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:12:28.950 --> 00:12:58.950
بالتبحر في علم التفسير وعلم التأويل. كان قرشيا فلم يكن يعلم معنى التي هي بمعنى خلق وابتدأ الشيء. ولذلك في قوله تعالى فاطر السماوات والارض لم لم يكن يعرف معناها حتى رأى اعرابيين يختصمان على بئر

29
00:12:58.950 --> 00:13:28.950
فقال احدهما انا فطرتها. اي انا صنعتها وانا حفرتها وانا ابتدأتها. ففهم هذا المعنى لانه ليس على لغة قريش فيما يقولون. وايضا يذكرون عنه رضي الله عنه انه ما كان آآ يعرف معنى الفتح في مثل قول الله سبحانه وتعالى ربنا افتح

30
00:13:28.950 --> 00:13:58.950
بيننا وبين قومنا بالحق حتى سمع امرأة تخاصم زوجها فتقول تعال يحكى اي احاكمك ففهم معنى الفتح المذكور في هذه الاية القرآنية. واكثر من هذا واجل من هو اوضح فيما نحن بصدده عمر بن الخطاب وهو الخليفة الراشد. قرأ يوما على المنبر قول الله

31
00:13:58.950 --> 00:14:28.950
سبحانه وتعالى او يأخذهم على تخوف. قال ما التخوف؟ فسأل الناس ما التخوف فما علموا حتى قام رجل من هذيل. قبيلة هذيل هذي قبيلة معروفة. عندهم فصاحة عندهم عدد كبير من الشعراء يحتج بشعرهم وقد جمع بعض العلماء اشعار الهزليين فقام رجل وقال

32
00:14:28.950 --> 00:14:58.950
التخوف التنقص. قال ما هل لك دليل على ذلك؟ قال نعم. قال الشاعر الهزلي تخوف الرحل منها تامكا قردا. كما تخوف عود النبعة السفن. بطبيعة الحال انا حين البيت الان اغلب الحاضرين ما فهموا منه كلمة كلمة واحدة حتى لكأنه من الصينية او

33
00:14:58.950 --> 00:15:18.950
اليابانية او غيرها من اللغات المجهولة. وسبب ذلك شدة بعدنا عن لغة العرب التي نزل القرآن بها فهو في هذا البيت باختصار شديد يصف حال ناقة عليها سرج فيقول تخوف ايضا

34
00:15:18.950 --> 00:15:38.950
نقص الرحل هذا الرحل الذي على الناقة تنقص منها تامكا وهو سنام الناقة قردا اي فيه القرى وهو تلك الدويبات الصغيرة التي تكون في آآ الانعام وغيرها. ثم يشبه فيقول كما تخوف عود

35
00:15:38.950 --> 00:16:08.950
النبعة السفن النبعة الشجرة وعودها معروف والسفن هو هذا الاجميل الذي يستعمل آآ يعني يستعمله النجار ونحو للتحكم في عفوا الاخشاب. فالمقصود المعنى هو هذا التخوف بمعنى تنقص فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليكم بديوان العربي

36
00:16:08.950 --> 00:16:38.950
لا تضلوا عليكم بديوان العرب لا تضلوا. ديوان العرب هو الاشعار. الاشعار التي فيها طغاة العرب بها نفهم كتاب الله عز وجل. والا نضل. واضح؟ ولاجل ذلك نحن ما الاشعار والادب فقط لاجل تزكية الاوقات. ولكي اه نتفكه بذلك ونترفه

37
00:16:38.950 --> 00:17:08.950
انما نقرأ هذه الاشعار ونحفظها اقتداء بعلمائنا وشيوخنا الذين كانوا يعتنون بذلك اشد العناية لم؟ لانها مفاتيح كتاب الله عز وجل. ولانها مفاتيح السنة ولانها مفاتيح التراث العلمي من اتقن هذه الاشعار وهذه الاداب وهذه اللغة فهو على خير كثير والحمد لله. ثم

38
00:17:08.950 --> 00:17:28.950
هنالك كما لا يخفى عليكم يعني يستحيل ان تفسر كلام الله عز وجل دون معرفة بعلوم العربية مثلا علم النحو انتم لا يخفى عليكم ان علم النحو اساس في علوم القرآن كلها. فعلم

39
00:17:28.950 --> 00:17:48.950
وعلوم القراءات على تفصيلاتها المختلفة التي بها يقرأ كتاب الله عز وجل غضا طريا كما انزل. هذه العلوم قائمة على النحو واكابر القراء كان لهم باع في النحو كما تسمعه عن الكساء

40
00:17:48.950 --> 00:18:08.950
مثلا وقد كان قارئا وكان نحويا ومعدود ضمن القراء السبعة وهو من من اكابر النحات بل هو آآ نحوي وامام الكوفة في النحو وكما تسمعه عن ابي عمرو البصري ابي عمرو بن العلاء وهو من القراء السبعة كذلك وهو من ائمة النحو هكذا

41
00:18:08.950 --> 00:18:38.950
وتأملوا ان كثيرا من الايات القرآنية لا تفهم الا بعلم النحو. يعني مثلا في سورة الماء في اية الوضوء المعروفة تعرفون انه فيها وارجلكم وارجلكم الى الكعبين قراءتان واضح قراءتان قراءة بالنصب واخرى بالجر. وارجلكم بالنصب عما رضا على كما يقول في الشاطبية

42
00:18:38.950 --> 00:19:08.950
بمعنى ان اه القراء الذين هم نافع وابن عامر والكسائي ومعهم حفص هؤلاء قرأوا النصب وارجلكم الى الكعبين. وقرأ الاخرون من السبعة الجر. طيب الى هنا هذا مجرد نقل للخلاف القراء علماء القراءات ينقلون لك الخلاف. فلان قرأ هكذا وفلان قرأ هكذا. لكن هنالك شيء زائد على

43
00:19:08.950 --> 00:19:38.950
علم القراءات اللي هو ماذا؟ توجيه القراءات. كيف نوجه هذه القراءات؟ فاذا قلتها بالنصب اه اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم ارجو لكم بالنصب معطوفة على المنصوبات التي قبلها. قبل ذكر مسح الرأس. واذا الارجل تغسل. اذا

44
00:19:38.950 --> 00:19:58.950
قراءة النصب لا اشكال فيها من جهة الفقه. لكن الاشكال اين؟ في قراءة الجر. لان حين تقرأ وارجلكم الى كعبين تفهم من ذلك ظاهر الكلام انها معطوفة على رؤوس. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين

45
00:19:58.950 --> 00:20:18.950
فتكون الارجل ممسوحة. اهذا ما يفهم من ظاهر الاية؟ كلا لم؟ لاننا نحتاج الى توجيه القراءة انه باجماع اهل السنة الارجل لا تمسح وانما تغسل. فيمكن ان نحملها على اشياء فيأتي

46
00:20:18.950 --> 00:20:48.950
في مثلا بعض المفسرين ويقول هذا محمول على ما يسمى جر المجاورة. اللي هو ماذا ماذا؟ كقول العربي مثلا رأيت جحر ضب خرب. فيقول خربين تبعا للكلمة التي قبلها يضب مع انه الخرب ليس الضب وانما الخرب هو الجحر. فكان ينبغي ان يقال رأيت جحر ضب خربا. لكن جرهاني المجاورة

47
00:20:48.950 --> 00:21:08.950
يقال هذا من كلام العرب يأتي النحات فيقولون صحيح هذا مذكور عن العربي ولكن لا نحمل كتاب الله عليه. لانها ليست ليست لغة فصيحة قوية. فنقول نفضل مثلا ان تحمل الاية على المسح على الخفين. او غير ذلك

48
00:21:08.950 --> 00:21:28.950
لاحظ معي هذا النقاش كله. بعضكم قد فهمه كله وبعضكم فهم نصفه وبعضكم فهم بركته وفي كل خير. لكن هذا النقاش كله قائم على ماذا؟ قائم على علم النحو. وهو نقاش في ماذا؟ في فهم كلام الله عز وجل. فكيف

49
00:21:28.950 --> 00:21:48.950
تفهم كلام الله وانت لا تدرك علم النحو. وحتى علم الصرف ايضا كما قال بعضهم في قول الله سبحانه وتعالى يوم ندعو كل اناس بامامهم. قال بعضهم بامامهم جمع ام. وينبني على ذلك ان الناس يدعون يوم

50
00:21:48.950 --> 00:22:08.950
بامهاتهم جاء الزمخشري يعني لو وقفنا هنا ولم اقل جاء الزمخشري ممكن بعض الناس يقول طيب والله كلام مقبول ممكن ان يقبل هذا لكن جاء الزمخشري يقول كلام هذا الكلام لا يقوله الا جاهل بالتصريف. فان ام لا تجمع على امام وانتهينا

51
00:22:08.950 --> 00:22:28.950
اذا انقذنا علم التصريف من ماذا؟ من معنى لاية قرآنية هو معنى غير صحيح. اما اذا جئنا الى علم البلاغ وهو علم كبير وفيه مؤلفات زاخرة فهذا علم كله قائم على القرآن بل هو علم القرآن علم البلاغة في الاصل

52
00:22:28.950 --> 00:22:48.950
هو علم اعجاز القرآن والمؤلفات الاولى في علم البلاغة كانت تسمى آآ اعجاز القرآن ثم بعد ذلك تطورت وصاروا يطبقون القواعد على غير القرآن ويقولون البلاغة في القرآن وفي الحديث وفي كل النصوص اللغوية لكنه في الاصل علم قرآني

53
00:22:48.950 --> 00:23:08.950
وهكذا في اللغة وهكذا في الادب. فلاحظوا معي بارك الله فيكم الفكرة التي اريد ان اصل اليها هي ان كتاب الله كما ذكرت في اول كلمة قلتها انزل بلسان عربي مبين. تريد الارتباط بهذا الكتاب؟ تريد فهمه

54
00:23:08.950 --> 00:23:28.950
وحسن التفاعل معه فانت تحتاج الى لغة العرب. وتحتاج الى علوم العربية المختلفة. والا فانت ستخبط في ذلك خبط عشواء. لكنك ستقول لي لسنا جميعا مؤهلين الى هذا الذي تذكره. من اتقان علوم العربية

55
00:23:28.950 --> 00:23:51.900
والتمكن منها ونحو ذلك. فما الذي نحتاج ان نصنعه؟ لكي نبقي فهمنا لدين الله عز وجل ولكي نبقي ارتباطنا بتراث الامة. لكي لا ينقطع لكي لا تنقطع العلاقة بيننا وبين تراث

56
00:23:51.900 --> 00:24:11.900
اولا اقول نحن جميعا مطالبون بالحد الادنى من اللغة العربية الذي يذكره علماء الفقه وهو ما نقيم به عباداتنا هذا لا اشكال فيه. فالفقهاء يذكرون مثلا انك تحتاج الى تعلم الفاتحة تحتاج الى تعلم

57
00:24:11.900 --> 00:24:31.900
بعض الاذكار والادعية التي تقيم بها صلاتك. وما اشبه ذلك هذا متفق عليه بين العلماء اجمالا وهذا على كل حال لا ينازع فيه احد يعني الذي يسلم يعلم مثل هذا لكن انا اقول لو فرضنا اننا

58
00:24:31.900 --> 00:24:51.900
معاشر الاباء معاشر كبار السن قد بين قوسين فاتنا القطار وهذا شيء لا اقبله في الحقيقة وانني لا اؤمن بان هنالك علاقة بين السن والتعلم. التعلم يكون في كل وقت. وكما

59
00:24:51.900 --> 00:25:11.900
ذكر البخاري رحمه الله تعالى وقد تعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على كبر وهم كبار حرف السين ولذلك يعني حين جاء النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الصحابة اذا استثنينا صغار الصحابة لكن اكثر الصحابة وهم كبار

60
00:25:11.900 --> 00:25:31.900
كانوا كبارا في السن. فحفظوا القرآن وتعلموا السنة وتعلموا الفقه الى غير ذلك. فانا اصلا لا اؤمن بهذا الامر. وانا اقول مسلم يتعلم الى اخر حياته. ولكن فرضنا جدلا تنزلا ان هذا الاب يقول انا ما اريد ان

61
00:25:31.900 --> 00:25:51.900
تعلم ما استطيع ان اتعلم اتركوني من قضايا التعلم لا اريد ان اجلس في حلق التعلم مثلي مثل الصغار ومثل الشباب انا خلاص تجاوزت هذا قل له اقول له فرضنا ذلك لكنك مسؤول على ذريتك. مسؤول عن ابنائك مسؤول عمن ائتمنك

62
00:25:51.900 --> 00:26:21.900
الله عليهم ان تعلمهم من العربية ما يرفعون به عن انفسهم ربقة الجهل عن انفسهم التقليد ويحمون به انفسهم من الشبهات المنتشرة في هذا العصر. ولذلك صح. كثيرا الاباء ان يعلموا اولادهم العربية. وهذا اقوله في كل مكان. لكن في بلاد الغرب على جهة الخصوص

63
00:26:21.900 --> 00:26:41.900
نحتاج ان نركز هذا المعنى ان نعلم اولادنا العربية وهذا لا يعني عدم اندماجهم في مجتمعاتهم الغربية على العكس هم يعرفون اللغة الفرنسية والانجليزية او غيرها من اللغات ولكن لغاتهم الاصلية

64
00:26:41.900 --> 00:27:01.900
هي لغة دينهم ولغة كتاب ربهم هذه هي اللغة العربية التي يحتاجون ان يصرفوا عليها اوقاتا لكي كانوا من معرفتها. وهذا لا يأخذ وقتا كثيرا بدلا من ان تبقى حياتك كلها وانت تطالب

65
00:27:01.900 --> 00:27:33.950
او تترقب من غيرك ان يمضغ لك ويهضم لك ليقدم لك الطعام وهو مطحون متقبل من جهازك الهضمي بدلا من ذلك. استعمل جهدك في ما تستطيع به ان تمضغ بنفسك وان تهضم بنفسك. بدلا من ان تذهب في كل وقت حينما

66
00:27:33.950 --> 00:27:53.950
تشتهي السمك وانت على شاطئ البحر وامامك اسماك كثيرة بدلا من ان تطلب ممن حولك ان يصيد لك سمكة ليعطيك اياها قل له علمني كيف تصيدها لعلني اصيد اليوم سمكة وغدا اسماكا كثيرة

67
00:27:53.950 --> 00:28:13.950
اعيش منها بدلا من ان تبقى حياتك كلها وانت عالة على من يترجم لك ومن يفسر لك ومن اشرح لك وهذا في كثير من الاحيان يكون مبنيا على رأيه هو وترجمته هو وتفسيره هو بدلا من ذلك اقصد

68
00:28:13.950 --> 00:28:33.950
النبع الاصلي واترك عنك القنوات. اقصد النبع الاصلي. النبع الاصلي ما هو؟ القرآن. كما انزله جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هذا هو النبع الاصلي. اقصده واترك هذه القنوات الكثيرة

69
00:28:33.950 --> 00:28:53.950
اقصد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقصد ماذا؟ اه اه هذا التراث انت مثلا تتمذهب لمالك او للشافعي الا تحب ان تقرأ كلام مالك كما تكلم به دون ترجمة او كلام الشافعي كما تكلم به دون ترجمة الا تحب

70
00:28:53.950 --> 00:29:13.950
ان تقرأ تاريخ الامة دون ترجمة كم نسبة ما ترجم من هذا التراث؟ اذا قورن بالتراث كله لا اظنه يصل واحدا من الف ولا واحدا من عشرة الاف ولا اقل من ذلك. انت تحرم نفسك من تراث ضخم

71
00:29:13.950 --> 00:29:33.950
تاريخ جميل لذيذ ماتع فيه خير الدنيا وخير الاخرة تحرم نفسك من هذا كله لان بينك وبين بينه بابا وانت لا تملك مفتاح الباب. المفتاح ما هو؟ اللغة العربية. بمجرد اتقانك للغة العربية. وهذا قد

72
00:29:33.950 --> 00:29:53.950
يأخذ منك سنوات معدودة ليس شيئا محالا ولا صعبا ولا بل سنوات ثم تفتح الباب وتدلف الى فهذا التراث فيه ادب فيه تاريخ فيه علوم شرعية فيه سنة فيه قرآن بجميع آآ تفاصيل

73
00:29:53.950 --> 00:30:13.950
في علوم القرآن هذا كله يصبح في متناول فهمك. وتستطيع ان تتعامل معه بسهولة. قلنا اذا لم تستطع هذا انت فعلى الاقل اجعله لاولادك. لا تحرمهم وهم صغار من هذه اللذة ومن

74
00:30:13.950 --> 00:30:33.950
هذه الفرصة العظيمة ولا تحرمهم من ان يمتلكوا هذا المفتاح كما قد حرمت ربما انت او كما ان غيرك يحرم. النقطة الاخرى التي اود الحديث عنها هي انك حين تريد ان تتعلم اللغة

75
00:30:33.950 --> 00:30:53.950
العربية لا ينبغي ان تجعل ذلك مثل الثقل الموضوع على كاهلك. كانك تتعلم في انجاف ثقيلا. لم؟ لانك تريد ان تتعلم عن طريق القواعد. عن طريق علم النحو. علم الصرف. وهذه علوم

76
00:30:53.950 --> 00:31:23.950
مهمة جدا ومفيدة جدا ولكنها ثقيلة جافة كثير من النفوس لا تستطيع التعامل معها اذا انصحك بالشيء الذي تتعلم به اللغة العربية. وفي الوقت نفسه تجد لذلك متعة ولذة وهو الممارسة ان تمارس هذه اللغة العربية ان تستعملها فان اللغة تحيا

77
00:31:23.950 --> 00:31:43.950
وتموت بالاهمال. اذا اهملتها ماتت. اذا استعملتها صارت حية. فاذا كيف مع هذه اللغة تمارسها كيف تمارسها؟ في الاماكن التي تستطيع يعني جلست مع اصدقائك بدلا من ان تتكلم مثلا هنا

78
00:31:43.950 --> 00:32:03.950
في هذه البلاد مع اصدقائك الذين يعرفون شيئا من العربية بدلا من ان تتحدثوا فيما بينكم بالانجليزية او الفرنسية او بالعامية مختلفة حاولوا ان تتحدثوا فيما بينكم بماذا؟ باللغة العربية الفصيحة. بطبيعة الحال ستقول شيئا من

79
00:32:03.950 --> 00:32:33.950
الكلام باللغة العربية الفصيحة قد يستهزأ منك صاحبك. قد يضحك منك صديقك لانهم ما تعودوا على هذا ولكن ستجد اثر ذلك عظيما على لسانك وذوقك اللغوي. لذلك تتكلمون فيما بينكم بالعربية. تكلم مع اولادك باللغة العربية ما امكنك. فانت تعلم ان اولادك يذهبون الى المدرسة

80
00:32:33.950 --> 00:32:53.950
ويجلسون مع المعلمين ومع الاصدقاء وربما ثمان ساعات او تسع ساعات او اكثر وهم لا لفظا واحدا باللغة العربية. وتعلم انهم يذهبون مثلا الى قاعات الرياضة الى الانشطة الموازية. وهم في هذا كله لا

81
00:32:53.950 --> 00:33:13.950
كلمة واحدة باللغة العربية. ثم يدخلون الى البيت الذي فيه والد ووالدة شاعران باهمية لغتي العربية ومع ذلك ماذا؟ مع ذلك يجد ان الوالد او الوالدة لا يكلمون هذا الطفل الا بلغة الافراد

82
00:33:13.950 --> 00:33:33.950
باللغات الاعجمية. ماذا استفدنا اذا؟ متى نستطيع ان نصل الى مرادنا من تعلم هذه اللغة ومن فهم بدين الله عز وجل. فانا احثكم انا اقول لكم قضية اللغة هذه هي الجزء الاهم في الهوية الاسلامية. ولذلك قلتم

83
00:33:33.950 --> 00:33:53.950
مرارا من قبل اننا حين نتأمل تاريخ الوجود الاسلامي في بلاد العالم. الاسلام في اصله اين بدأ بدأ في جزيرة العرب وهي مكان محصور جدا. ثم بدأت الفتوحات حين انتشرت الفتوح

84
00:33:53.950 --> 00:34:13.950
الاسلامية في اراض مختلفة انتشر الاسلام في تلك البلاد وانتشرت معها العربية هذا مهم جدا ان نذكر به. ولذلك وجدنا ائمة اللغة وائمة النحو وائمة الصرف. فضلا عن ائمة الشريعة وجدنا

85
00:34:13.950 --> 00:34:33.950
ها هم في بلاد كثيرة ليست في الاصل بلادا عربية. في بلاد الهند في بلاد خراسان في اه اقاصي اندونيسيا وجدنا في المغرب والمغرب في الاصل ليس عربيا وجدناهم في الاندلس. حتى الاندلس هذه في قلب اوروبا. وآآ هي يعني في الاصل

86
00:34:33.950 --> 00:34:53.950
لا علاقة لها بالعربية. فاذا بها تنجب مئات العلماء في الشريعة بل مئات وعشرات العلماء في علوم العرب نفسها وادباء حتى صار عندنا شيء اسمه الادب الاندلس. وهو من ادب العربي. وصار عندنا مدرسة نحوية اندلسية تقارن بالمدرسة البغدادية

87
00:34:53.950 --> 00:35:13.950
والكوفية والبصرية. عندنا خاص بالاندلس وهذا في قلب اوروبا. فاذا الانتشار الاسلامي هكذا فهم المسلمون قديما حين ينشرون الاسلام ينشرون معه العربية. فيوجد عندنا شخص مثل الامام البخاري مثلا لا علاقة له بالعربية من جهة النسب

88
00:35:13.950 --> 00:35:33.950
عربية لكنه يكتب ويتكلم ويؤلف ويحدث باللغة العربية كأنه من العرب الاقحاح. وهكذا الذي لم يكن عربيا وهكذا خلق من العلماء. فلما في عصرنا هذا صار الاسلام ينتشر في بعض بلاد

89
00:35:33.950 --> 00:35:53.950
انتشارا كبيرا فيما يقال لنا ثم ينتشر باللغات المحلية. ولا يصاحب ذلك انتشار للغة العربية كأن ماذا؟ كأن المسلمين عندهم نوع من التخوف من نشر اللغة العربية او عندهم توجس من ذلك او

90
00:35:53.950 --> 00:36:13.950
يخافون ان يقال عنهم هؤلاء يعني ليسوا مندمجين في مجتمعهم لانهم يتكلمون بلغاتهم الخاصة وهذه كلها يعني كلمات غير صحيحة والحق انك ترفع نفسك امام هؤلاء الغربيين حين تتشبث بهويتك ومن

91
00:36:13.950 --> 00:36:33.950
هويتك لغتك العربية. فاذا انصح كثيرا نفسي وانصح اخواني بممارسة اللغة العربية. ممارسة هكذا في الكلام مهم جدا الممارسة في الاستماع يعني تريد لابنك ان يتعلم شيئا من اللغة العربية

92
00:36:33.950 --> 00:36:53.950
احرص على ان تسمعه كلاما عربيا فصيحا. بدلا من ان يبقى يعني حين يدخل لمواقع التواصل او هذه اه حين يسمع بعض المقاطع ونحو ذلك بدلا من ان يسمع ذلك بلغة اخرى احرص على ان ترسل له الحمد لله الان المنتوج

93
00:36:53.950 --> 00:37:13.950
الذي باللغة العربية كثير وفي مجالات مختلفة في علوم انسانية علوم شرعية في ادب في كل شيء اجعله يسمع ذلك لكي يتمكن منه ويستقر في ذهنه. وايضا انا انصح الى جانب هذه الممارسة

94
00:37:13.950 --> 00:37:43.950
انصح بالقراءة في الادب. وهذا بحسب المستويات. الناس في هذا متفاوتون يعني بعض الناس مبتدئون في العربية. يأخذون قصص او روايات صغيرة مثل تلك التي توجه لطلبة الابتدائي عندنا في بلادنا روايات قصص صغيرة يقرأونها وتكون قراءة مستمرة يعني كل يوم يقرأ من ذلك صفحات ورد

95
00:37:43.950 --> 00:38:03.950
كن يومي من القراءة بالعربية. فائدة ذلك ماذا؟ فائدة ذلك انك تحمي لسانك من استعجام تحمي لسانك من التغرب تحمي لسانك بان يصبح اذا اردت ان تقول الكلمة العربية تسبق الى لسان

96
00:38:03.950 --> 00:38:23.950
اللغة الانجليزية او الفرنسية. لاحظ فهذا كله تحمي نفسك منه بهذه القراءة. اذا كان مستواكم مستواك متوسطا او يعني اكثر من ذلك تقرأ في كتب الادب الكثيرة وهذا يساعدك بطبيعة الحال على التمكن في اللغة العربية

97
00:38:23.950 --> 00:38:53.950
كذلك لاجل حفظ هويتنا في اللغة العربية انصح نفسي واخواني بان تعقد مجالس تعليم اللغة العربية بنفس النسبة التي تعقد مجالس للقرآن. لدرجة ان المتقدم لم يختلفوا في شيء يمكن تقديمه على القرآن الا العربية. اتفقوا

98
00:38:53.950 --> 00:39:13.950
على هذين واختلفوا في ايهما يقدم؟ يعني علماؤنا المتقدمون ماذا قالوا؟ قالوا هذا الطفل الذي نريد ان نعلم يبدأ التعليم. هل يبدأ بحفظ القرآن؟ قبل العربية او يبدأ بالعربية لان ذلك يعينه على حفظ القرآن. لكن

99
00:39:13.950 --> 00:39:33.950
يقول احدهم يبدأ بشيء اخر. كائنا ما كان هذا الشيء الاخر. لم يقولوا يبدأ باصول الفقه او بالفقه او لا. كلامهم ونقاشهم وخلافهم في هذين فاذا نحن نستفيد من هذا الخلاف اننا في مراكزنا الاسلامية وفي مساجدنا وفي حلقات العلم

100
00:39:33.950 --> 00:40:03.950
يكون عندنا حلق لتعليم الناس القرآن لتحفيظهم القرآن وايضا لتعليمهم اللغة العربية. وهذا ليس صعبا وهنالك مناهج متعددة لتعليم اللغة العربية بطريقة الممارسة المشاركة تعين الناس على تعلم اللغة دون ان يقعوا في اشكالات الصعوبة والجفاف التي توجد في اه علم القواعد وعلم النحو والصرف ونحو ذلك

101
00:40:03.950 --> 00:40:23.950
المسلمون الجدد لا بأس يعني صحيح ان كثيرا منهم قد يكون عاجزا ويقول لك انا انا امنت بالاسلام لكن لا تكثر عليه لا تقل لي ايضا انا خلاص اسلمت فاكتفي بممارسة شعائر الاسلام واما تعلم العربي هذا ثقيل عليه هذا موجود لكن نعرف

102
00:40:23.950 --> 00:40:43.950
اناسا من هؤلاء عندهم حرص على تعلم لغة جديدة بدليل ما نراه عند المستشرقين سواء منهم المسلمون وغير كثير من هؤلاء المستشرقين يتقنون اللغة العربية. ويتعلمونها لاغراض بعضهم يعني ليس مسلما اصلا في تعلم اللغة العربية ليس

103
00:40:43.950 --> 00:41:03.950
لأجل التدين او الدين او هذه الأغراض التي ذكرت لكم ولكن فقط بعضهم لأجل اللذة والمتعة. يقول لك وجدت في العربية متعة لم اجدها في اللغة اخرى او لفهم هذا التراث او للتعامل مع الادب القديم او نحو ذلك. فهؤلاء اقوام نشأوا في بيئة بعيدة عن العربية

104
00:41:03.950 --> 00:41:23.950
ومع ذلك صاروا يتعلمون اللغة العربية فكذلك من اسلم يقترح عليه حلق لتيسير تعلم الحد الادنى من اللغة العربية. فمن اقبل؟ ومن تيسر له ذلك؟ فبهى ونعمت. ومن لم يستطع فلا اشكال. والمقصود عندنا ان

105
00:41:23.950 --> 00:41:43.950
هنالك امورا كثيرة جدا تحتاج الى تصحيحها في علاقتنا باللغة العربية وعلينا ان نجعل هذه اللغة اولوية من اولويات دراستنا وتعلمنا اود ان اسمع منكم اود ان ارى شيئا من

106
00:41:43.950 --> 00:42:03.950
مداخلاتكم او من اسئلتكم او من اشكالاتكم او من الصعوبات التي تجدونها في دراسة عربية او في وجود في آآ هذه البلاد ونحوها من بلاد الغرب. فلذلك افضل ان اقف عند هذا القدر وان يفتح المجال للمشاركة باذن

107
00:42:03.950 --> 00:42:09.984
الواحد الاحد سبحانه وتعالى والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله