1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. نبينا محمد وعلى اله اجمعين. اما بعد فنعلم ايها الاخوة اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في هذه الليلة

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
ليلة الحادي والعشرين من شهر شعبان من عام الف واربع مئة واثنتين وعشرين. صاحب الفضيلة ان تقول امرأة حجت وعندما ارادت ان ترمي الجمرة قال المرافقون لها نحن نؤدي علف الرمي

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
وذلك من اجل الزحام عند الجمرات ورموا عنها وهي غير راضية. وقالت من الغضب الله يلعنكم سبعين لعنة. ثم من قال في اليوم الثاني ورمت الجمرة الاولى والثانية السؤال هل رميها صحيح؟ وهل عليها شيء فيما صدر عنها من اللعب

4
00:01:00.400 --> 00:01:35.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد اما ما صدر منها من اللعن هذا خطأ وذم عليها ان تستغفر الله تتوب اليه. لا سيما وهي في الحج

5
00:01:35.900 --> 00:02:02.600
الله جل وعلا يقول فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج  فهذا خطأ عظيم وعليها التوبة. الى الله عز وجل وان تستسمح من من صدر في حقهم هذا منها اذا كان اذا امكن ذلك

6
00:02:03.150 --> 00:02:35.350
واما رمي الجمار لانهم رموا عنها وهي لم ترضاها هذا خطأ منهم لانه يشترط في التوكيل ان يكون الموكل راضيا بالوكالة فهم اخطأوا في هذا الواجب عليهم انهم لما رأوا انها لم ترضى بالتوكيل لهم يمكنونها من الرمي

7
00:02:35.350 --> 00:03:03.900
فكلا الفريقين اخطأ لا هم ولا هي واما الرمي فلا ندري ما صفة رميها في اليوم الثاني هل هي بدأت من الصغرى ثم الكبرى ثم الوسطى فلا بد من الترتيب اذا كانت بدأت من الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى عن اليوم

8
00:03:03.900 --> 00:03:32.350
ثم رجعت وبدأت من الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى عن اليوم الثاني فهذا صحيح اما اذا كانت اخلت بالترتيب فالرمي غير صحيح وعليها فدية. واحد ايه ده تذبحها في مكة او توكل من يذبحها توزع على فقراء الحرم

9
00:03:32.850 --> 00:03:52.850
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول بعد ايام قلائل يا صاحب الفضيلة سوف نستقبل شهر رمضان المبارك فما توجيه فضيلتكم للذين يستقبلونه بالتمثيليات والاغاني والسهر الى ساعة متأخرة من الليل

10
00:03:52.850 --> 00:04:22.850
والنوم عن بعض الصلوات او عنها جميعها. لا شك ان المسلمين يستقبلون شهرا عظيما مباركا وموسما من مواسم المغفرة من مواسم الرحمة والمغفرة والعتق من النار وآآ الواجب على المسلمين ان يستقبلوه بالتوبة والاستغفار

11
00:04:22.850 --> 00:05:00.450
والفرح والسرور بهذه النعمة هذا هو الواجب وان يستغلوا اوقاته بالطاعات. من الذكر وتلاوة القرآن. وآآ الصلاة في التراويح والتهجد في اخر الشهر وان يزيدوا من النوافل ومن تمكن من الاعتكاف في العشر الاواخر فان هذا عمل عظيم سنة نبوية

12
00:05:00.450 --> 00:05:30.450
هذا هو الواجب. لانه فرصة للمسلم لا يضيعها في غير فائدة او في معصية فيجب ان ينزه رمظان عن هذه التمثيليات وهذه المسرحيات والمظحكات التي تشغل الانسان عن ذكر الله وتؤثمه. وما اظن هذا العمل

13
00:05:30.450 --> 00:06:00.450
مخطط من مخطط من الفساق او من الكفار لاجل ان يشغلوا المسلمين وان ينتهكوا حرمة هذا الشهر. بهذه الترهات وهذه اباطيل. فيجب على المسلم ان لا يلتفت في هذه التمثيليات وهذه المضحكات وهذه

14
00:06:00.450 --> 00:06:30.450
واجب ان تكون البرامج دائما وابدا برامج مسلمين يستفيدون منها في دينهم ودنياهم. هذا هو الواجب اجر وفي رمظان بالخصوص يجب ان تكثف البرامج بالتوجيهات الدينية والارشادات التذكير والموعظة وما ينفع الناس هذا هو الواجب

15
00:06:30.700 --> 00:06:55.900
نسأل الله ان يوفق القائمين على وسائل الاعلام يوفقهم للانتباه لهذه الامور والا ينخدعوا بما يمليه اهل الشر بهذه البرامج الظائعة المظيعة للناس هذا الذي نطلبه من اعلاميين ومن اذاعاتنا

16
00:06:55.950 --> 00:07:28.200
ووسائل اعلامنا ان تكون وسائل اعلام اسلامي لا تكن وسائل اعلام تتمشى مع وسائل الاعلام خارج الظايع الذي لا يحترم مواسم العبادات. تنبه المسلمون لمثل هذا هذا هو الواجب ويجب على الناس ان لا يتابعوا هذه الاشياء. ويسهروا ولا يسهروا عليها. لانها مضرة

17
00:07:28.200 --> 00:07:52.750
وفتنة وشر. يعني لا يتابعوها وان لا يلتفتوا اليه. وان لا يتركوا اولادهم ونساءهم يتابعون هذه الاشياء انها من الظرر البين الواضح هذا ما يجب على الجميع التواصي بالحق فناصح واحترام هذا الشهر

18
00:07:52.750 --> 00:08:19.550
والاستفادة من من اوقاته بما يصلح الاحوال وبما يكسب الاجور بما تغفر به الذنوب هذا هو الواجب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الثلث الاخر من الليل؟ ومتى يبدأ؟ الثلث الاخر من

19
00:08:19.550 --> 00:08:48.700
الليل معروف لان الليل ثلاثة اسلاف الثلث الاول ثم الاوسط ثم ثلث الاخر  ويجب تعرف بدايتهم تقسيم الليل والليل يختلف باختلاف الفصول طولا وقصرا ويقسم الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر قسم على ثلاثة اقسام كل قسم يسمى

20
00:08:48.700 --> 00:09:20.400
ثلثا ثلث الاوسط الثلث الاخير الثلث الاول وافضله افضله الثلث الاوسط جوف الليل جوف الليل وكذلك الثلث الاخير وقت السحر مستغفرين بالاسحار وبالاسحار هم يستغفرون فيجب ثلث الاوسط والثلث الاخير

21
00:09:20.500 --> 00:09:40.500
ومن اخذ من الثلث الاوسط السدس ياخذ السدس من الثلث الاوسط ويأخذ والسدس من الثلث الاخير. فيكون هذا جوف الليل واخر الليل. جوف الليل واخر الليل. يجتمع له الفظيلتان جوف الليل

22
00:09:40.500 --> 00:10:12.750
وهذا قيام داوود عليه السلام كان داود عليه السلام ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. هكذا كان داود يوافق جوف الليل. ويوافق اخر ياخذ السدس الاخير من الثلث الاوسط والسدس الاول من الثلث الاخير

23
00:10:12.750 --> 00:10:32.750
ويقوم بها هذه الفترة فيكون جمع بين ثلث الليل وبين جوف الليل وبين اخر نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأي فضيلتكم في المجالس واللجان الشرعية

24
00:10:32.750 --> 00:11:02.750
ايها التي تجعلها البنوك لدراسة المعاملات البنكية. وهل تعتبر فتاوى هذه اللجان معتبرة لا حرج على المسلم من الاخذ بها هذا مسألة في الذمة وتحتاج ان المسلم لا يستعجل والمعروف عن البنوك ان غالب معاملاتها ربوية. انها لا تتقيد بالمعاملات الشرعية

25
00:11:02.750 --> 00:11:32.750
لانها تستورد انظمتها من الغرب. ومما يفعل بالغرب. فهي الغالب عليها التعامل بالربا. وهذه اللجان الشرعية هذه عليها مسئوليتها امام الله سبحانه وتعالى ولكن على المسلم الا يطمئن الا الى ما تطمئن اليه نفسي

26
00:11:32.750 --> 00:11:52.750
البر ما حاشاه في نفسك الاثم ما حاكى في نفسك كرهت ان يطلع عليه الناس وان افتاك الناس افتوك الاثم ما حاكى به نفسه. تردد في الصدر. وحاك في النفس. المسلم اذا لم يطمئن

27
00:11:52.750 --> 00:12:12.750
لا يقول فتاوى اللجنة او لا اللجنة ما تنجيه امام الله يوم القيامة. وهي مسؤولة عن فتاواها لكن انت مسؤول ايضا عن تصرفك. فاذا لم تطمئن فلا تأخذ بها. اللي ما تطمئن له نفسك

28
00:12:12.750 --> 00:12:42.750
ظميرك هذا لا تأخذ به. ترددك فيه هذا دليل على انه اثم. نعم واللجنة ما تعافيك يوم القيامة من الاثم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا يقول شخص اجريت له عملية في عينيه. واثناء السجود يحس بالم شديد. السؤال هل يؤدي الصلاة كاملة

29
00:12:42.750 --> 00:13:02.750
وهو جالس ام يقوم ويركع ويرفع من الركوع وعند السجود يجلس وعند السجود يجلس ويومئ ايماء على حسب حاله وما يسهل عليه. قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم

30
00:13:02.750 --> 00:13:32.750
استطع فعلى جنب يومر بركوعه وسجوده ويجعل ركوعه ويجعل وجوده اخفظ من ركوعه بالايما يعني. اذا كان يقدر على القيام يقوم. اذا كان يقدر على القيام لكنه لا يقدر على السجود على الارض. فانه يقوم وثم يجلس ويؤمن

31
00:13:32.750 --> 00:13:55.100
او بالسجود وهو جالس. وكذلك الركوع اذا كان ما يستطيع الركوع والانحناء يؤمن بالركوع وهو واقف اما اذا كان لا يستطيع لا القيام ولا الركوع ولا السجود فانه يجلس بكل صلاته ويومئ بركوعه

32
00:13:55.100 --> 00:14:15.100
وسجوده ويجعل السجود اخفض من الركوع. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قل ما هي الاسباب المعينة على حسن الخاتمة؟ وكذلك الاسباب المعينة على الثبات في طلب العلم. اسباب

33
00:14:15.100 --> 00:14:39.950
دعاء اولا الاكثار من الدعاء حسن الخاتمة يكثر الانسان من سؤال حسن الخاتمة وثانيا يستمر على الطاعة لان من عاش على شيء مات عليه. يستمر على الطاعة وعلى المحافظة على فرائض الله. وعلى تجنب محارم الله

34
00:14:39.950 --> 00:15:02.350
لاجل ان يختم له بخير هذا سبب وثالثا لا يغفل عن الموت توقعه كل لحظة وكل ساعة لاجل ان يكون على استقامة وعلى تأهب يأتيه الموت وهو على احسن حالة واحسن خاتمة

35
00:15:02.350 --> 00:15:22.350
الخاتمة ما تدري متى. ما تدري في اي لحظة تكون هي الخاتمة. فاجعل كل لحظة طاعة وعبادة واستقامة. واذا كان عندك ذنوب تب الى الله. بادر بالتوبة. ولا تؤجلها. نعم

36
00:15:22.350 --> 00:15:41.750
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كيف تتم محاسبة النفس في رمضان؟ وهل ستقام دروسا لفضيلتكم في هذا الشهر الكريم في رمظان ما في دروس انتم عارفين ان هذا ما في دروس في رمظان

37
00:15:41.950 --> 00:16:11.950
واما فتن محاسبة النفس كل يحاسب نفسه. تذكر اعماله. ويتذكر يتذكر ما صدر منه من الذنوب ومن المخالفات فيتوب الى الله منها وكل يعرف نفسه وكل يعرف عمله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اسئلة عديدة وردت تسأل هل يجوز اعطاء الزكاة للمستضعفين من آآ المسلمين في افغانستان

38
00:16:11.950 --> 00:16:31.950
الله جل وعلا يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل لله والمشد. الله بينها ولم يكلها الينا او الى احد بينها. فالمسلم المسلم

39
00:16:31.950 --> 00:16:51.950
الفقير او المسكين يعطى من في هنا او او في اي مكان. ما دام انه ينطبق عليه الوصفان انه مسلم وانه فقير يعطى من الزكاة. في اي مكان لانه من المستحقين وما لم

40
00:16:51.950 --> 00:17:16.750
عليه هذان الوصفان لا يعطى منه في اي مكان هنا او هناك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائلة تقول امرأة اعطت عني عقيقة ولدي بانها مقتدرة وانا لست مقتدر. فهل تجزئ هذه العقيقة ام انه

41
00:17:16.750 --> 00:17:36.750
لابد ان ارد لها المال على انه دين لها في ذمتي. نعم. يقول امرأتي او امرأة اعطت عني عقيقة عقيقة ولدي لانها مقتدرة وانا لست مقتدر. فهل تجزئ هذه كعقيقتي؟ ام انها لابد

42
00:17:36.750 --> 00:17:56.750
ام انه لابد ان ارد لها المال على انه دين لها في ذمتي؟ لا هذا طيب اذا انه عقت عن ولدك حتى ولو انك غني اذا عق احد عن ولدك باذنك عق عنه باذنك واجزت هذا فلا

43
00:17:56.750 --> 00:18:26.750
لا بأس بذلك لان هذه من العبادات التي تدخلها النيابة عبادة مالية تدخلها النيابة فاذا ناب عنك احد وتحملها واذنت له بذلك وذبحت ذبحت العقيقة على الوجه الشرعي فانها تفسي هذا طيب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة

44
00:18:26.750 --> 00:18:49.900
السائل يقول ما هو ضابط القرابة الذين اوجب الله علينا صلتهم؟ هل هم الذين التقي معهم في الجد الرابع او الخامس مثلا او وجميع القبيلة قرابة هم الذين او الارحام الارحام هم الذين تربطك بهم قرابة النسب

45
00:18:49.900 --> 00:19:19.900
من قبل الاب او من قبل الام. من قبل الاب فالاجداد والجدات من قبل الاباء والاعمام والعمات والاخوة والاخوات واولاد الاخوة واولاد الاخوات وابناء الاعمام هؤلاء كلهم من جهة الاب. واما من جهة

46
00:19:19.900 --> 00:19:49.900
الام مثل امهات مثل اباء الام وامهات الام وهم الاجداد والجدات من قبل الام. ومثل الاخوال والخالات اخوة الام اخوات الام واعمام الام وعمات الام كلهم من طلبتك وانت تبدأ بالاقرب فالاقرب. كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم تبدأ

47
00:19:49.900 --> 00:20:09.900
حسب امكانه. حسب استطاعتك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول ما حكم قول الصلاة خير من النوم في اذان في اذان صلاة الفجر؟ نعم هذا سنة هذا سنة

48
00:20:09.900 --> 00:20:39.900
ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعليها عمل المسلمين. سلفا وخلفا. لكن تقال عند طلوع الفجر. ما تقال في الاذان الاول. او الاذان الذي قبل الفجر ما تقال فيه لان لا تغر الناس يصلون. يظنون الفجر قد طلع. وانما تقال هذه

49
00:20:39.900 --> 00:20:59.900
في الاذان الذي هو عند طلوع الفجر. من اجل ان يصلي من يريد الصلاة من المرظى ومن في البيوت ويتوجه الاصحاء من الرجال الى المساجد يعرفون ان الفجر قد طلع فيتوجهون

50
00:20:59.900 --> 00:21:19.900
الى المساجد نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائل يقول رجل صلى ركعتين من الراتبة عملية للظهر ثم اقيمت الصلاة فهل يجوز له ان يصلي الراتبة التي بعد صلاة الظهر مع الراتبة التي بقيت وهي ركعتان

51
00:21:19.900 --> 00:21:39.750
بسلام واحد نعم يقول رجل صلى ركعتين من الراتبة القبلية للظهر. نعم. ثم اقيمت الصلاة فهل يجوز له ان يصلي الراتبة التي بعد صلاة الظهر مع الراتبة التي بقيت وهي ركعتان بسلام واحد

52
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
يجوز انه يتطوع في النهار باربع بسلام واحد ولكن الفصل احسن ان يصلي ركعة ركعتين. لان في بعض الروايات صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فالفصل في كل ركعتين بسلام هذا

53
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
افضل واحسن والا ذكر العلماء انه يجوز انه يتطوع في النهار باربع كالظهر بسلام واحد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ابناء الزوج محارم لام زوجته الثانية

54
00:22:20.150 --> 00:22:41.550
لا ابناء الزوج ليسوا محارم لام زوجة ابيهم الثانية وبل هم عنها اجانب نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال يقول فيه صاحبه. نعم اعد العبارة. يقول عفا الله

55
00:22:41.550 --> 00:23:11.550
هل ابناء الزوج محارم لام زوجته الثانية؟ لام زوجته؟ اي نعم. الثانية لا ليسوا محارم لها. ليسوا محارم لها وانما هم محارم لزوجته الثانية فقط. اما امها فهي اجنبية منهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول فيه صاحبه هل يجوز نتف شعر اللحية

56
00:23:11.550 --> 00:23:34.450
وشعر الايدي والارجل سبحان الله كيف هذا؟ شعر اللحية لا يجوز نتفه. ولا يجوز حلقه ولا قصه يجب اللحية عدم التعرض لها. هذا ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. اما شعر الارجن شعر الصدر

57
00:23:34.450 --> 00:24:04.450
شعر الجسم يجوز ازالته باي وسيلة. تشفل عليك شعر الجسم الصدر والظهر والساقين يجوز ان تزيله باي وسيلة. هذا مباح في جاله. واما العانة شعر العانة وشعر فهذه السنة ازالته. هذا يسن بل يجب ازالته لانه من خصال لان ازالته من خصال الفطرة

58
00:24:04.450 --> 00:24:34.450
يجب ازالة شعر العالم وشعر اه الابطين وقص الشارب هذا يجب لانه من من خصال فطرة ومن سنن الانبياء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. الشعور على ثلاثة اقسام شعر يجب ازالته. وهو شعر الاباط وشعر العانة

59
00:24:34.450 --> 00:25:01.750
من لا يطول يقص ويحفى. وشعر يحرم ازالته وهو شعر اللحية لا يجوز ازالته وشعر يباح ازالته وهو شعر الرأس. يجوز للانسان يحلق رأسه او ان يقصه كله ما هو يحلق بعضه او يقص بعضه او يخلد بل كله

60
00:25:02.000 --> 00:25:22.000
وكذلك شعر الجسم مباح له ازالته. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نشكو الى الله تعالى تسلط الفساق والمنافقين على المسلمين في الاعلام والصحافة وغير ذلك. وخصوصا في في الصحافة فما هو الواجب على

61
00:25:22.000 --> 00:25:48.550
المسلم اتجاه هذا الفساد؟ وما دور العلماء وطلاب العلم والدعاة لايقاف هذه الصحف الفاسدة  هذا ليس بغريب هذا من سنة الله في خلقه الابتلاء والامتحان. وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض

62
00:25:48.600 --> 00:26:15.350
كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض الزخرف القوي غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه ذرهم وما يفترون. ولتصغى اليه

63
00:26:15.350 --> 00:26:42.850
افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مختلفون. هذي سنة الله سبحانه وتعالى وحكمته يبتلي العباد بعضهم لبعض. وما الصحابة التي وصفتها وهي الصحابة الفاسدة الا نوع من هذا الابتلاء والامتحان

64
00:26:42.850 --> 00:27:01.250
الواجب على العلما انكار ما فيها والرد عليه. الواجب الرد على ما فيها من مقالات فاسدة ومن والتنبيه على ما فيها من دعايات ضالة هذا هو الواجب. على اهل العلم

65
00:27:01.300 --> 00:27:21.300
والواجب على عامة الناس ان يتجنبوها. الواجب على عامة الناس ان يتجنبوها ولا يقتنوها ولا ادخلوها في بيوتهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة امرأة تقول وهي صغيرة في احد الرمضانات

66
00:27:21.300 --> 00:27:41.300
امرتها امها على نهاية العادة بالصيام. ولم تكن متأكدة ساعة اذن. هل طهرت ام لا؟ ماذا يجب عليها اذا كانت حائضا فانها لا تصوم حتى ينقطع. فينقطع الدم وترى الطهر

67
00:27:41.300 --> 00:28:05.350
والنقاء التام فان صامت وهي حائض او صامت وهي لا تدري هل انقطع الدم؟ او لم ينقطع فانها تعيد الصيام تعيد الصيام لانها لا تبرأ ذمتها منه الا بيقين. وهذا صوم هي تشف فيه

68
00:28:05.350 --> 00:28:25.350
هذا ان كان الشك حصل وقت الصيام اما اذا كان يوم تصوم وهي متيقنة انه طاهر ولكن جاء شكوك فيما بعد فلا تلتفت اليها. لان الشك بعد العبادة لا يؤثر انما الشك الذي يؤثر هو الشك الذي

69
00:28:25.350 --> 00:28:45.350
يأتي في اثناء العبادة ولم يكن من باب الوسواس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يسأل يقول ما الافضل قيام الليل او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ الافظل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

70
00:28:45.350 --> 00:29:15.900
لانه يتعدى نفعه. واما قيام الليل فنفعه قاصر على الشخص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالطريقة الشرعية وبالحكمة وبالموعظة الحسنة هذا افضل من قيام الليل كذلك طلب العلم التفقه في دين الله افضل من قيام الليل. لانه يحصل نفعه للشخص

71
00:29:15.900 --> 00:29:45.950
ونفعه للناس ايضا. العالم ينفع نفسه وينفع الناس. اما العابد فانما ينفع نفسه فقط ولذلك قال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب لان القمر يتعدى ظوؤه ويستظيء به الناس اما الكوكب فظوؤه قاصر عليه

72
00:29:45.950 --> 00:30:12.500
فلا شك ان النفع العبادة التي يتعدى نفعها افضل من العبادة التي يقصر نفعها على صاحبها هذي قاعدة عند اهل العلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائل يقول رجل خادم الى المسجد لحاجة مثل ان يخرج لشرب الماء ثم يرجع هل يلزمه

73
00:30:12.500 --> 00:30:30.000
ان يصلي ركعتي تحية المسجد؟ لا لا مانع من هو اصلا تحية المسجد ما هي بلازمة. انما هي سنة ما هي بلازمة وهي انما تسن في حق من دخل المسجد يريد الجلوس فيه

74
00:30:30.050 --> 00:30:46.950
فلا يجوز حتى يصلي ركعتين اما من خرج بنية الرجوع فهذا في حكم الباقي في المسجد. لا يصلي اذا جاء هذا في حكم الباقي في المسجد لا يصلي اذا جاء

75
00:30:47.050 --> 00:31:13.050
تكفي الصلاة التي صلاها اول ما دخل دخول الاول نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. السائل يقول ما حكم قول الرجل باخر؟ حرام علي سلة لله اذا ذهبت الى منزلك وذلك بسبب سوء تفاهم. وماذا يجب عليه اذا ذهب؟ حرام ايش؟ علي سجدة

76
00:31:13.050 --> 00:31:38.150
لله. ايه هذا كلام لا يجوز. عليه كفارة يمين. عليه كفارة يمين ولا يحرم السجود بل لا يحرم المباح لا يحرم الطعام فلا يجوز تحريم الحلال واذا فعله فعليه كفارة يمين

77
00:31:38.250 --> 00:32:05.200
فكيف اذا حرم السجود الذي هو عبادة لله عز وجل؟ فهذا لا لا يجوز له الوفاء به وعليه كفارة يمين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول نلاحظ على بعض المصلين انه يضع امامه كتابا او كرتون المناديل سترة له

78
00:32:05.200 --> 00:32:30.250
في المسجد وسؤالي هل هذا العمل مطلوب شرعا الذي يصلي في الصف يصلي في الصف هذا سترته سترة الامام سترة امام سترة لمن خلفه. فلا حاجة الى ان يضع امامه ستره. وهو يصلي خلف الامام

79
00:32:30.250 --> 00:32:54.150
حتى لو مر احد من بين يديه فلا يؤثر لان سترة الامام سترة له. اما اذا كان يصلي وحده والناس يمشون فلا مانع انه يجعل امامه شيء ينبه الناس علبة المناديل او كتاب يجعلها

80
00:32:54.150 --> 00:33:10.050
اذا كان يصلي وحده والناس يمرون يمشون انف ما في طيب انه يجعل امامه شيء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يسأل ما حكم النظر الى موضع السجود في الصلاة

81
00:33:10.500 --> 00:33:30.500
النظر الى موضع السجود في الصلاة هذا هو المطلوب. ان المصلي ينظر الى موضع سجوده لان هذا اخشع لقلبه ولا ينظر الى ما امامه ويشرح نظره فان هذا يشغله عن الصلاة. بل يقصر نظره على موضع سجوده

82
00:33:30.500 --> 00:33:50.500
هذا هو الافظل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في ظل الهجمات الشرسة من اهل البدع على بلاد التوحيد. ما موقف الشاب المسلم من كتب هؤلاء المبتدعة؟ وافزتهم وفتاواهم

83
00:33:50.500 --> 00:34:17.350
هذا كما قلنا في المجلات والصحف قريبا من كان عنده علم فانه يجب عليه ان هذا الباطل وان ينبه عليه وان يحذر منه واما من ليس عنده علم فانه يتجنب هذه الكتب. ولا ينظر فيها تجنبها ولا ينظر فيها لان لا

84
00:34:17.350 --> 00:34:47.350
يتأثر بها. او اه يأخذ ما فيها. يظنه حقا اذا كان ما عنده علم يتجنبها. اذا كان عنده علم يطلع عليها ويرد عليها ويبين ما فيها المسلمين منا هذا هو الواجب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول امرأة اعتادت على ان تلبس

85
00:34:47.350 --> 00:35:07.350
العباءة على الكتف وزوجها ينصحها بلبس العباءة على الرأس. والمبرر لقولها ان العباءة على الكتف تلبس معها غطاء يغطي الوجه والكتوف كما هي ميزة العباءة على الرأس. فما رأي سماحتكم في هذا القول؟ وهل يوافقها على ذلك؟ لا هذا خطأ

86
00:35:07.350 --> 00:35:29.700
اذا ارادت الخروج من المنزل فانها تضع العباءة او الجلال على رأسها. من اجل ان يستر رأسها ورقبتها  كما يفسر سائر جسمها ان وضعها على كتفيها هذا غلط. لان الرأس يبقى

87
00:35:29.700 --> 00:35:59.700
غير مستور باجلال او بالعباءة. وايضا النسا في هذا الوقت الغالب عليهن انه ان يعبث شعوره انه يجمع لنا ويحزمنا فاذا لم تضع العباءة فان فان هذا يظهر ويكون لها كان لها كأن لها رأسين. فتدخل في قوله صلى الله عليه وسلم

88
00:35:59.700 --> 00:36:29.700
صنفان من اهل النار وما ارهما نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كاسنمة البخت يعني الابل افريقية لان الابل ابل المشرق لها سنمان فهذه المرأة التي جمعت شعرها وربطته وصار له صار كأنه رأس اخر. الى جانب رأسه. فاذا وضعت اولا لا يجوز لها هذا العمل

89
00:36:29.700 --> 00:36:49.700
لو وقعت فيه فانها يجب ان تظع العباءة عليه في الشرب يعني الناس. نعم. احسن الله صاحب الفضيلة اسئلة عديدة سألت عن حكم لبس البنطال للمرأة في اماكن تجمع النساء والحدائق العامة وعن

90
00:36:49.700 --> 00:37:09.700
بلبس البنطال المرأة امام زوجها خاصة. هذا من الفتن ما البنطال ما هو من لباس النساء. ليس هو من لباس النساء بل هو لا يصلح للرجال. لانه يبين محاجم الجسم والمفاتن

91
00:37:09.700 --> 00:37:29.700
ولانه يظيق على المسلم الذي يريد ان يصلي ويركع ويسجد ويجلس ضيق عليه كما هو معروف من اللي يلبسونه فليس هو من ملابس الرجال من المسلمين لا يليق بهم. فكيف بالنساء؟ النساء لا تلبس البنطال

92
00:37:29.700 --> 00:37:56.250
من الاحوال لا عند زوجها ولا عند النساء لانها اذا لبسته صارت قدوة سيئة. صارت قدوة سيئة للنساء ويقتدين بها وهي ليست بحاجة الى لبسه عند الزوج ليست بحاجة الى لبسه عند الزوج وانما هو زيادة فتنة فقط وتعتاد

93
00:37:56.250 --> 00:38:16.250
عليها تعتاد عليه اذا لبسته عند الزوج لبسته عند غيره. فهو تتجنبه على كل حال المسلمة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا شاب ابلغ من العمر التاسع والعشرين

94
00:38:16.250 --> 00:38:36.250
وانا ولله الحمد مستقيم على دين الله. وسؤالي ان والدي يأخذ دينه اي ربا ويزوجني هل اذا وافقته على هذا يلحقني اثم؟ رغم انني اجد نفسي بحاجة ماسة للزواج واخشى على نفسي من

95
00:38:36.250 --> 00:39:03.150
لا ما يجوز لك يا اخي توافق على الزواج من الربا هذا حرام لا يجوز انك توافق عليه. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وليستعفذ الذين لا دون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. ولا يأخذون اموال الحرام ويتزوجون بها. حرام لا يجوز. والربا هو

96
00:39:03.150 --> 00:39:23.150
احد المحرمات لان الله توعد عليه بانواع من الوعيد لم يتوعد على غيره في مثل فهو اشد المحرمات من المكاسب. لا يجوز استعماله لا في زواجه ولا ولا في غيره

97
00:39:23.150 --> 00:39:51.050
عليك بالصبر طلب الرزق حرفة الى ان الى ان تجد ما تتزوج وليستعفذ الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. وعليك بالدعاء وعليك صبروا عليك بعمل الاسباب المباحة. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم

98
00:39:51.400 --> 00:40:11.400
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة السائل يقول ما هي صفة استغفار النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل ورد الاستغفار ضمن اذكار الصباح والمساء. نعم الاستغفار مطلوب. دائما وابدا وفي الصباح وفي المساء وفي الاسحار

99
00:40:11.400 --> 00:40:35.950
والاستغفار طلب المغفرة واما صفة استغفار النبي صلى الله عليه وسلم فهي كثيرة يراجع في هذا كتب الاستغفار والدعاء الفلاح رياض الصالحين مثل الاذكار للنووي تراجع في هذا الوابل الصيد

100
00:40:35.950 --> 00:40:55.950
ابن القيم كلمة طيب شيخ الاسلام ابن تيمية راجع الكتب التي تعنى بالاذكار فيها صيغ استغفار النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها اللهم انت ربي لا اله الا انت هذا سيد الاستغفار. اللهم انت

101
00:40:55.950 --> 00:41:15.950
ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بذنوبي وابوء ابوء بنعمتك علي ابوء بنعمتك علي وابوء بذنوبي فاغفر لي انه

102
00:41:15.950 --> 00:41:38.700
ولا يغفر الذنوب الا انت وقال صلى الله عليه وسلم لابي بكر قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم. ويقول استغفر الله استغفر الله ويكرر هذا. نعم

103
00:41:38.700 --> 00:42:02.250
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول كيف يصلي من لا يرى ومن لا يسمع وهل صلاة الجماعة نعم سائل يقول كيف يصلي من لا يرى ومن لا يعني اصم واعمى

104
00:42:02.500 --> 00:42:32.500
يصلي بجنب اه جنب اخوانه في الصف ويتحرك بحركاتهم. يصلي بجنب اخيه او هو واياه اذا كان عنده احد يصير الى جنبه ويتحرك بحركاته. اتقوا الله ما استطعتم. نعم وهل تلزمه صلاة الجماعة؟ نعم تلزمه اذا كان عند عنده جماعة يصلي معهم وكما ذكرنا يصيب جنب اخيه ويتحرك

105
00:42:32.500 --> 00:42:52.500
بركة فيه الركوع والسجود والقيام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. سائل يقول اذا وقع شخص في ناقض من نواقض الاسلام وجاء شخص اخر وقال بان هذا الفعل او القول ليس صادر من قلبه. هل يكونون او هل يكون

106
00:42:52.500 --> 00:43:12.500
في الحكم سواء هذا ليس من اهل العلم اللي يقول آآ اللي يقول هذا الكلام واحد فعل شيء من النواقض او به ويجيه جاهل ويقول له انت لم تنوي بقلبك هذا جاهل ما هو بعالم. نواقض اذا وقع فيها الانسان

107
00:43:12.500 --> 00:43:32.500
قولا او فعلا او اعتقادا فانه يجب عليه التوبة الى الله. والرجوع الى الدين من جديد واما التفريق بين بين القلب وبين القول والعمل هذا من اقوال المرجية وقلدهم بعض الجهال

108
00:43:32.500 --> 00:43:52.500
في هذا الزمان فلا عبرة فيه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائل يقول ذهبت انا وزوجتي الى السوق بين المغرب والعشاء وهي حامل وحدث عندها نزيف فذهبت بها الى مستوصف خاص واعطتها الطبيبة ابرة تثبيت الحمل

109
00:43:52.500 --> 00:44:12.500
وقالت لا تسافر لا تسافرين الى اي مكان. وفي اليوم الثاني ذهبن الى جدة في عيد الاضحى. وبعد اسبوع اصاب زوجتي تعب وذهبنا الى الطبيبة واعطتها ادوية وقالت لا تسافر الا بعد اربعة ايام وبعد الاربعة ايام

110
00:44:12.500 --> 00:44:32.500
سافرنا الى الرياض ثم في اليوم الثاني ذهبنا الى المستشفى وقرر لها عملية اسقاط الجنين والحمد لله قد غسلناه وصلينا عليه السؤال هل علينا كفارة في ذلك؟ نعم. عليها هي كفارة بذلك لانها نصحت. نصحت

111
00:44:32.500 --> 00:44:52.500
انه ما تسافر لان ذلك يؤثر على الجنين. ولكنها خالفت النصيحة وسافرت فاثر ذلك على الجنين حتى مات واخرج بعملية وهو ميت فيكون عليها كفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد فانها

112
00:44:52.500 --> 00:45:22.500
تصوم شهرين متتابعين لانها متسببة قد نصحت يبين لها ولكنها لم تمتثل. نعم هذا اذا كان الجنين اذا كان الجنين تمله اربعة اشهر فاكثر اما اذا كان دون اربعة اشهر؟ اليس عليها شيء لانه لم تنفخ فيه الروح؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول

113
00:45:22.500 --> 00:45:42.500
في كتاب بحوث وفتاوى فقهية معاصرة لاحمد الحجي الكردي. هذه العبارة يحتفل العالم الاسلامي بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ونحتفل معهم في هذا الشهر الكريم والسؤال ما تعليقكم حول هذه الجملة

114
00:45:42.500 --> 00:46:12.500
علما بان هذا الكتاب مفتوح ويباع في المكتبات. هذا كلام خطأ. وتظليل قوله العالم الاسلامي هذا كذب على العالم الاسلامي مهوب كله يحتفل انما يحتفل المبتدعة. اما اهل والسنة انهم لا يحتفلون بهذا لانه بدعة. فقول العالم الاسلامي هذا كذب منه. تعميم منه

115
00:46:12.500 --> 00:46:35.100
لا يجوز لان الاحتفال بالمولد النبوي هذا بدعة. ما فعله الرسول ولا امر به ولا فعله اصحابه ولا القرون وانما فعله المبتدعة المبتدعة بعد القرون المفظلة وما زال اهل السنة واهل العلم يحذرون

116
00:46:35.100 --> 00:47:03.200
من هذه البدعة الحمد لله العالم الاسلامي لم يجمع على فعل هذه البدعة انما يفعلها المبتدعة فقط او قال يحتفظ يحتفل بعظ الناس او بعظ المسلمين لكان له وجه انه صحيح. يحتفل بعض المنتسبين للاسلام لكن تعميمه قوله يحتفل العالم الاسلامي هذا كذب

117
00:47:03.200 --> 00:47:23.200
كذب وباطل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ذكرتم في شرح كتاب الصيام. ان قائمة لو افطر ثم تبين له ان الشمس لم تغرب فان عليه القضاء لان الاصل بقاء النهار. السؤال قد ورد في

118
00:47:23.200 --> 00:47:43.200
البخاري من حديث فاطمة رضي الله عنها قالت افطرنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيمه ثم طلعت شمس ولم يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقضاء فما هو التوجيه؟ توجيه نعم يجب القضاء

119
00:47:43.200 --> 00:48:04.400
لانه تبين لهم انهم اكلوا في نهار ولم يتموا اليوم. فيجب عليهم القضاء. ولما سئل هشام ابن عروة راوي الحديث  عن هل يجب قال وهل بد؟ وهل بد من القضاء؟ كونه لم يذكر في الحديث انهم قضوا لا يدل على انهم لم يقضوا

120
00:48:04.400 --> 00:48:24.400
كونه لم يذكر انهم قضوا او ان الرسول امرهم لا يدل على انهم لم يقضوا وهذا للرواة الحديث هشام ابن عروة ابن الزبير يقول اوبد من القضاء؟ يعني لابد من القضاء. لانه تبين انهم لم يكملوا

121
00:48:24.400 --> 00:48:54.400
النهار الصيام يصومون بدله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة رجل المسيرات وضعها في المعرض نعم رجل رجل عنده سيارات. نعم. ووضعها في المعرض ليبيعها المعرض بالتقسيط. وانا سوف اشتري من سياراتي التي في المعرض بالتقسيط ادفع ادفع له خمسة عشر الف ريال. اي زيادة على سعرها الاصل

122
00:48:54.400 --> 00:49:14.400
وهو خمس وثلاثون الف ريال بحيث يكون المجموع خمسون الف. فما حكم هذه الصفة؟ العبارة يقول رجل سيارات وضعها في المعرظ. نعم. ليبيعها المعرظ بالتقسيط. نعم. وانا سوف اشتري سيارة من المعرظ بالتقسيط. اي ادفع

123
00:49:14.400 --> 00:49:34.400
اي ادفع له خمسة عشر الف ريال زيادة على سعرها الاصلي وهو خمس وثلاثون الف بحيث يكون المجموع خمسون الف ريال نعم لا بأس اذا الشراء مؤجلا بزيادة عن الثمن الحاضر لا بأس بذلك

124
00:49:34.400 --> 00:49:54.400
لان الناس ما يبيعون مؤجلا الا بزيادة. ولو ما في زيادة ما باعوا مؤجلا فيحصل الظرر على الناس اللي ما عندهم شيء فالبيع بالتقسيط والبيع المؤجل فيه توسعة على الناس بس يحتاجون هذا

125
00:49:54.400 --> 00:50:14.400
فلا بأس بذلك ان شاء الله لكن لا تكون الزيادة باهظة تكون الزيادة في حدود المعقول ما تكون الى هذا الحد يكره يكره ان تكون الزيادة باهظة. وان تستغل حاجة الفقير. فيجه

126
00:50:14.400 --> 00:50:34.400
البايع يزيد عليه زيادة كبيرة هذا فيه اظرار بالمسلم ويكره. لكن اصل البيع جائز ولله الحمد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائل يقول صليت العشاء ولم اقرأ في ركعة من ركعاتها الفاتحة فقظيت الركعة

127
00:50:34.400 --> 00:50:54.400
في السنة الراتبة فهل يجوز لي ان اقضيها في السنة الراتبة ام اقضيها في الصلاة نفسها؟ نعم؟ يقول صليت العشاء لم اقرأ في ركعة من ركعاتها الفاتحة. هم. فقظيت الركعة في السنة الراتبة. فهل يجوز لي ان اقضيها في السنة الراتبة

128
00:50:54.400 --> 00:51:14.400
ام في الصلاة نفسها؟ لا يا اخي ما ما تقويها بالسنة والراتب. تقويها اذا سلمت. يعني انك تصلي مع امام اذا كنت تصلي مع الامام فتكفي قراءة الامام فاذا نسيت ان تقرأها او فاتتك قراءتها

129
00:51:14.400 --> 00:51:39.850
فلا حرج عليك وتكفي قراءة الامام اما اذا كنت تصلي وحدك ونسيت الفاتحة في احدى الركعات فانك تعتبرها غير موجودة الركعة التي نسيت الفاتحة فيها غير موجودة. وتبني على الركعات الصحيحة وتكمل صلاتك

130
00:51:39.850 --> 00:52:09.850
تكمل صلاتك وتسجد للسهو. فتعتبر التي لم تقرأ فيها الفاتحة غير موجودة تبني على الباقيات الصحيحات. وتكمل صلاتك. وتسجد للساعة. نعم. احسن الله اليكم صاحب فضيلة السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم الحديث كيف

131
00:52:09.850 --> 00:52:32.950
فنجمع بين هذا وعن نهيه عليه الصلاة والسلام عن قول لولا هذا ما هو من باب اه هذا ما هو من باب النبي قال صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استثمرت لما سقت الهدي ولا احللت

132
00:52:32.950 --> 00:52:52.950
فكلمة لولا وكلمة لو ما هي ممنوعة مطلقة ما هي ممنوعة مطلقة اذا كانت في مسائل العلم وفي مسائل العبادة وفيها تندم على شيء فات من العبادة والاجر لا حرج في ذلك

133
00:52:52.950 --> 00:53:12.950
انما تمنع اذا كان القصد منها العتب على القدر والقضاء والقدر. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن فان اصابك اه احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز

134
00:53:12.950 --> 00:53:32.950
واذا فلو اصابك شيء يعني بغير ما تريده ولا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. هذا لان فيه لوم على القدر. اما اذا

135
00:53:32.950 --> 00:53:52.950
وليس فيها لوم على القدر وانما فيها لوم على النفس وتأسف على النفس. تعسف ما فات من العبادة هذا لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. سائل يقول هل يجوز

136
00:53:52.950 --> 00:54:17.100
تكرار العمرة لشهر واحد نعم يجوز تكرار العمرة في شهر واحد يجوز تكرار العمرة في شهر واحد. عائشة رضي الله عنها آآ احرمت متمتعة ثم ضايقها الحيض ولم تتمكن من اداء العمرة فاحرمت

137
00:54:17.100 --> 00:54:37.100
فاحرمت بالحج وصارت قارنة فادت حجا وعمرة مع جميعا ثم اعتمرت بعد ذلك بايام لم ما الحت على النبي صلى الله عليه وسلم اعمرها من التنعيم هذه عمرتان متقاربتان واحدة مع الحج وواحدة منفردة

138
00:54:37.100 --> 00:54:57.100
ادل على ان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا بين الحج والعمرة فلا مانع من ذلك الا ان ما يكرهون انها تكون العمرة متتابعة في وقت متقارب. يعني مثلا في اليوم يعتمر في اليوم عدة

139
00:54:57.100 --> 00:55:17.100
مرات هذا مكروه لكن يعتبر كل بعد اسبوع كل بعد نصف شهر كل بعد شهر لا مانع من ذلك طيب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة شخص يعمل في شركة ارامكو وصارت عليه ظروف شخصية وبقي على تقاعده المبكر

140
00:55:17.100 --> 00:55:47.100
وبقي على تقاعده مبكر عامان فقالوا له ادفع تقاعد السنتين مقدما حتى نوافق على التقاعد وتحال عليه علما بان الشركات خاضعة لنظام التأمينات الاجتماعية وليس لمصلحة معاشات التقاعد. السؤال ما حكم هذا المال الذي يقدمه للسنتين؟ وهل يجوز لي دفعه؟ لا يجوز هذا لان هذا يدخل في الربا

141
00:55:47.100 --> 00:56:07.100
انك تدفع مال وتاخذ اكثر منه في التقاعد. خذ تقاعدك اللي تستحقه يكفي فيه بركة. تقاعدك الذي تستحقه خذه اما انك تدفع مال من اجل ان يأتيك تقاعد اكثر وانت لم تمض خدمة وظيفية

142
00:56:07.100 --> 00:56:27.100
تستحق بها التقاعد الكامل هذا يعتبر من الربا. لانك دفعت دراهم واخذت بدلها دراهم اكثر منها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يسأل ما صحة هذا الحديث؟ لا تصحب الملائكة رفقة معهم كلب او

143
00:56:27.100 --> 00:56:47.100
جرس وهل جرس جهاز الجوال يدخل في ذلك؟ نعم الحديث صحيح ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ولا تصحب الملائكة بيت اه صحبة في جرس. هذا صحيح. ولكن

144
00:56:47.100 --> 00:57:17.100
المراد بالجرس الجرس الذي يؤخذ للتطريب واما الجرس يؤخذ للحاجة من الجرس الجوي وجرس الباب للاستئذان لان الناس صاروا ما يوحون الان اللي يستأذن الا بالجرس لانهم ادوار وعمارات فلا ياصلهم الصوت ولا يسمعون ظرب الباب صار الجرس الان ظروري

145
00:57:17.100 --> 00:57:37.100
وهو لم يؤتى يتخذ للتطريب انما اتخذ للحاجة جرس الساعة لتوقظك اخر الليل هذي لم تؤخذ للتطريب انما اخذت للحاجة فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم ويقول ما حكم من يؤجر الشقق والمستأجر

146
00:57:37.100 --> 00:58:07.100
ما حكم من يؤجر الشقق والمستأجرون يركبون الدش وهو يعلم بذلك وساكت عليهم هذا اقرار للمعصية. اقرار للمعصية. فاذا علم بهم ينهاهم. ويقول لهم انا ما اجرتكم على انكم تعملون الشيء هذا فاما ان تمتنعوا واما ان تخرجوا. انا لا ارضى بهذا لان هذا من انكار المنكر

147
00:58:07.100 --> 00:58:27.100
ولا يسكت عليهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول قرأت لكم في كتابكم شرح العقيدة الواسطية عند على صفة الارادة والمشيئة بان الارادة الكونية ترادف المشيئة. لكن قرأت لابن كثير رحمه الله عند تفسير قوله

148
00:58:27.100 --> 00:58:47.100
تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا الاية بان المشيئة مشيئتان. كونية وشرعية والسؤال هل قول ابن رحمه الله صحيح وهل هناك نعم المعروف عن اهل العلم ان المشيئة لا تنقسم الى قسمين انما هي مشيئة واحدة

149
00:58:47.100 --> 00:59:07.100
وهي المشيئة الكونية. هذا المعروف عند اهل العلم. فاذا كثير من ائمة السلف اذا كان انه ذكر دليلا على ذلك انه يؤخذ قوله اما اذا كان ما ذكر دليل فيعتبر هذا فيه نظر الله اعلم

150
00:59:07.100 --> 00:59:37.100
لان المشهور عند اهل العلم ان المشيئة لا تنقسم الى قسمين وانما هي مشيئة واحدة وهي المشيئة الكونية قدرية انما الارادة هي التي تنقسم الى قسم الارادة. وآآ كذلك الاذن الاذن ينقسم الى قسمين اذن كوني واذن آآ واذن شرعي

151
00:59:37.100 --> 01:00:03.850
انك تهدي من تشاء آآ كما قال فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه لشرعه فالاذن تكون شرعية وتكون كونية  وكذلك الامر الامر يكون قوليا ويكون شرعيا. هذه الامور التي تنقسم اما المشيئة

152
01:00:03.850 --> 01:00:23.850
الا اذكر ان احدا قال انها تنقسم الى قسمين. فاذا كان ابن كثير رحمه الله ذكر له سلفا او ذكر مستندا من الادلة فهو امام جليل بلا شك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة قال

153
01:00:23.850 --> 01:00:43.850
خطيبا على على ثياب الإحرام. نعم. قال وضعت طيبا على ثياب الإحرام في الميقات قبل ان اهل بالعمرة. ثم اهللته بعد ذلك هل علي في ذلك شيء؟ الثياب لا تطيب ثياب الاحرام لا تطيب. وانما

154
01:00:43.850 --> 01:01:03.850
يكون بالجسم يكون عن الجسم فقط. فاذا طيبت ثياب الاحرام فيجب عليك غسل الطيب يجب عليك غسل الطيب المبادرة بغسل الطيب منها. لكن ما دامنا لشيء مضى وانقضى وانتجها للحكم فلا شيء

155
01:01:03.850 --> 01:01:26.500
الحمد لله لكن في المستقبل لا تطيب ثياب الاحرام واذا طيبتها او وقع عليها طيب فاغسلها فيزول الطين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول من المعلوم ان الناس يصلون في هذه البلاد وربما في بعض البلدان الاسلامية

156
01:01:26.500 --> 01:01:46.500
بعد مضي ساعة بعد مضي ساعة ونصف تقريبا من وقت صلاة المغرب. ولكن في بلادنا نصلي العشاء بعد مضيها. بعد مضي في هذه المدة تقريبا فهل يجوز ذلك؟ وهم يقولون ان هذه المدة كافية لمغيب الشفق الاحمر. ثم ان في بلادنا مذهبان

157
01:01:46.500 --> 01:02:06.500
رئيسان ومع ذلك فهم متفقون في هذا الشأن اي في هذا التوقيت. وسؤالنا ما سبب الاختلاف الكبير؟ هذا وهل هناك اقوال في مذاهب في مذاهب اخرى حول تحديد مدة بقاء الشفق في الافق هذا حدده الرسول صلى الله

158
01:02:06.500 --> 01:02:36.500
عليه وسلم ان صلاة العشاء حينما يغيب الشفق الاحمر. لان الشفق شفقان شفق ابيظ تبقي من شعاع الشمس وشفق احمر. فاذا غاب الشفق الاحمر فانه تجب صلاة العشاء ووقتها موسع وقت العشاء موسع والافضل يختلف باختلاف الناس اذا كان

159
01:02:36.500 --> 01:02:59.650
الناس يجتمعون في اول الوقت فانهم يصلون في اول الوقت. وان كان الناس يتأخرون فانهم يصلون في ثلث الليل هذا افضل ثلث الليل افضل لمن لم يشق عليه. النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء كان اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا

160
01:02:59.650 --> 01:03:28.600
اخ ويحب ان تتأخر عليه الصلاة والسلام. لكنه يكره المشقة على امته ورغيب الشفق يختلف باختلاف اختلاف الاقاليم ما هي بواحد يغيب الشفق فيها في وقت واحد يختلف مثل مغيب الشمس مثل مغيب مثل ظهور الهلال يختلف هذا بحسب

161
01:03:28.600 --> 01:03:48.600
الاقاليم وآآ اهل الفلك يعرفون ذلك وهذا يرى بالعين اذا غاب الشفق صلوا في اي مكان انتم اذا غاب الشفق فصلوا في اي مكان كنتم ما دام الشفق الاحمر موجودا فلا تصلوا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضل

162
01:03:48.600 --> 01:04:08.600
شخصان سافرا الى احدى الدول العربية وفي هذه الدول متحف سياحي يوجد فيه بعض التراث حيث الشخصان بزيارة هذا المتحف وفي المتحف جهاز كمبيوتر مكتوب عليه جهاز تحليل الشخصية للانسان وذلك بان يدفع

163
01:04:08.600 --> 01:04:28.600
مبلغا رمزيا يطلب الشخص او فيطلب من الشخص الذي يرغب معرفته معرفة شخصيته اسمه واسم امه بحيث يضع كفه اليمنى على مكان الكمبيوتر على مكانه في الكمبيوتر مخصص لوضع اليد ثم بعد ذلك يتم استخراج المعلومات من

164
01:04:28.600 --> 01:04:48.600
يوتر من اسم الشخص واسم امه والبرج وافضل ايامه وهل هذا الرجل من الاذكياء وبعض المعلومات وسجل في ورقة؟ السؤال ما حكم هذا العمل؟ وهل يدخل هذا الفعل في الكهانة والعرافة والسحر؟ وماذا يجب على هذين الشخصين؟ لا شك ان هذا من

165
01:04:48.600 --> 01:05:15.650
من الشعوذة واعمال الكهان والذين يدعون علم الغيب وهو عمل شيطاني. لا يجوز لهم هذا العمل. ولا ان يقروه ولا ان يرظوا به لان هذا هو نفس الكهانة وهو نفس الشعوذة وهو نفس ادعاء علم الغيب. وهو عمل شيطاني

166
01:05:15.650 --> 01:05:35.650
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان ادفع الزكاة لاقارب لي ولكن ظاهر جيدة مقارنة بالناس الذين هم في مستواهم حيث ان اولادهم بالجامعة. ولكن لا اعرف دخلهم فهل يجوز ان ادفع

167
01:05:35.650 --> 01:06:04.000
قوم الزكاة لا تدفع لهم الزكاة حتى تعرف انهم مستحقون لها وان دخلهم لا يكفيهم ان دخلهم لا يكفيهم. اما اذا لم تعلم وهم لهم دخل ولهم مولاي اه يكتسبون فلا يجوز لك ان تدفع الزكاة لهم. لان الزكاة

168
01:06:04.000 --> 01:06:24.000
انما حددها الله جل وعلا للفقراء والمساكين وبقية الاصناف المذكورة في الاية. فما لم تعلم انه من هذه الاصناف لا يجوز لك ان تدفع له. لانها واجبة في ذمتك. ولا تبرأ

169
01:06:24.000 --> 01:06:42.400
الا بيقين انك او غلبت ظن انك وظعتها في موظعها الشرعي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يسأل ما الحكم فيمن مس ذكره من غير قصد؟ وانما من خلال لبسه

170
01:06:42.400 --> 01:07:06.500
وما معنى قوله صلى الله عليه وسلم انما هو بضعة منك. نعم واذا مس ذكره بيده بكفه فانه يبطل وضوءه لحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ

171
01:07:06.550 --> 01:07:31.200
من افضى بيده الى فرجه فليتوضأ. حديثان صحيح ان واما حديث انما هو بضعة منك هذا قالوا انه كان في اول الامر ثم نسخ وحتى لو انه لم يثبت نسخه فلا شك انه اذا اجتمع حاضر ومبيح انه يقدم الحاضر الذي

172
01:07:31.200 --> 01:07:52.050
لانه احوط وابرى للذمة فلا شك ان مس الفرج باليد مباشرة انه ينقض الوضوء سواء متعمدا او غير متعمد. او صلى الله عليه وسلم لمن مس ذكره ولم يقل متعمدا نعم

173
01:07:52.500 --> 01:08:12.500
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وسائل يسأل ما حكم قول الرجل للاخر امانة عليك ان تفعل كذا وكذا وهي بمثابة بالله عليك ان تفعل كذا وكذا. هذا لا يجوز هذا حلف للامانة لانه قد يسقط الواو. ويقول

174
01:08:12.500 --> 01:08:30.200
انك تفعل كذا يعني والامانة هذا الاصل ثم حذف الواو الا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ويسأل سائل ما ما هو الحكم في الرجل الذي يرابي ويجعل القسم الربوي

175
01:08:30.200 --> 01:08:50.200
منه زكاة للفقراء والمساكين. وينفقه في وجوه الخير. هل هذا الفعل جائز ام انه حرام؟ هذا حرام ولا يجوز لا يجوز اخذ الربا. اخذه للربا حرام. وكونه يتصدق به وهو حرام

176
01:08:50.200 --> 01:09:18.600
هذا لا يجوز ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. لا يقبل الخبيث والمحرم بالصدقات فلا يجوز لهذا الرجل انه يتعامل بالربا وياخذ الفوايد ويقول تصرفها في الطاعات. هذا باطل. الله طيب ولا يقبل الا الا

177
01:09:18.600 --> 01:09:48.600
طيبة واذا احتسب هذا من الزكاة فانها لا تبرأ ذمته. الزكاة ما تدفع من الربا بزكاة الاموال المباحة لا تدفع من الربا وانما تدفع من المال المباح دفع الربا زكاة عن الاموال. فلا يجوز استعمال الربا باي وجه لا يجوز

178
01:09:48.600 --> 01:10:11.000
ولا يجوز استعماله باي وجه من الوجوه. لانه خبيث ربا فلا يجوز للمسلم انه يتعامل بالربا او يتساهل في اخذه. ويقول انا اتصرف فيه ولا اكله انا اعطهم غيري اعطيه الفقراء. تتصدق بحرام

179
01:10:11.500 --> 01:10:35.000
كما قال الشاعر كمطعمة الايتام من كد فرجها لك الويل لا تزني ولا تتصدقي. لا يجوز ان الانسان يتصدق استعملوا الحرام تصدق به نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. والسائل يسأل عن المساهمات العقارية. نعم. يسأل عن

180
01:10:35.000 --> 01:11:02.500
المساهمات العقارية نعم. التي لا اعرف ربحها ومتى متى تصرف وخسارتها. ولا اقدر على بيعها حتى ازكيها السؤال هل ازكيها في كل عام ام ازكيها مرة واحدة اذا صرفت تزكيها كل عام اذا كانت اسهم في اراضي معروضة للبيع اسهم في اراضي معروضة للبيع

181
01:11:02.850 --> 01:11:24.250
فاما ان تعمدوا تعمد الدلال اللي عنده هالاراظي يتعمدون ويزكي كل سنة عن هذه الاراضي يثمنها ويقومها ويزكيها عن نيابة عنكم واما ان كل واحد يزكي نصيبه. يزكي نصيبه من هذه الارض

182
01:11:24.500 --> 01:11:46.700
لانها سلع معروضة للبيع. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول تتكرر على البعض عند الغضب او عند او عند الاستغراق عبارة يا دين الله فما حكم هذا القول؟ هذا من باب التعجب كانه

183
01:11:46.750 --> 01:12:08.400
لا ينبغي مثل اطلاق هذا القول لانهم ليس له معنى ليس مش معنى يا دين الله. هذا هذا ليس له معنى فينبغي تجنبه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا احاول القيام لصلاة الفجر فاضع المنبه واصلي وادعو الله عز وجل

184
01:12:08.400 --> 01:12:37.200
ولكن لا استيقظ السؤال هل علي والحالة هذه ذنب ايه احنا سبب انك ما تستيقظ انك تسحر انك تسهر معظم الليل ولا تستطيع القيام لو عندك ساعة ولو عندك فنم نم من اول الليل خذ نصيبك من النوم يا اخي خذ نصيبك من النوم حتى تستيقظ. انت السبب في هذا السهر هذا هو اللي سبب هذه

185
01:12:37.200 --> 01:12:59.000
قد يكون شهرا او سهر على غير فائدة او على مضرة. اترك السهر اللي تسبب عنه عدم قيامك لصلاة الفجر  لان هذا يتسبب عن فعل محرم او النوم عن صلاة الفجر. وان تعلم هذا فبادر بالنوم من اول الليل او

186
01:12:59.000 --> 01:13:29.000
بمدة تكفيك لاخذ حظك من النوم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة امرأة زفت ما لديها من ذهب اعدته للبس ولكن معظمه لا تلبسه لكبره الا في بعض مناسبات ولم تزكه منذ ثمان سنوات. وهي الان مطلقة ومحتاجة الى بيعه لصرفه على اولادها. السؤال هل

187
01:13:29.000 --> 01:13:52.750
دمها زفاف السنين الماضية مع حاجتها الماسة الى هذا المال. اذا كان نيتها من هذا الحلي انه للبس فليس زكاة عند جمهور اهل العلم لكان نيتها انها تلبسه ولو في بعض المناسبات ولو في السنة مرة. اليس فيه زكاة لانه لم يعد للنماء وانما هو

188
01:13:52.750 --> 01:14:18.550
للاستعمال. هذا قول جمهور اهل العلم من ارادت ان تزكيه من باب الاحتياط فباب الاحتياط مفتوح. لكن الايجاب الاول يجب لا ما يجب وهو معد للسمع اما اذا نوت بيعه اذا نوت بيعه وعدلت عن الاستعمال فانها تزكيه. نعم

189
01:14:18.550 --> 01:14:42.600
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم قول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين عند دخول انزل اذا لم يكن فيه احد  لا اعلم لهذا اصلا انما هذا في التشهد. انما هذا في التشهد واما انه يقال عند دخول المنزل. هذا يحتاج الى

190
01:14:42.600 --> 01:15:02.600
التثبت في في هذه المسألة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا خريج احدى الكليات الشرعية واحمل هم الدعوة الى الله عز وجل. ولكن لا استطيع ذلك بسبب ضعفي في التعبير. عن الموضوع الذي نعم يقول

191
01:15:02.600 --> 01:15:22.600
انا خريج احدى الكليات الشرعية واحمل هم الدعوة الى الله عز وجل. الدعوة ما لها هم يا اخي. الدعوة ما هي بهم ولله الحمد الدعوة عمل خير لا لا هذا تعبير عصري هموم الدعوة هم الدعوة هذا كله تعبير ما له اصل. نعم

192
01:15:22.600 --> 01:15:42.600
لو قال واجب الدعوة او اه فظيلة الدعوة هنا احسن من ذولا هم الدعوة. نعم احسن الله اليك يقول ولكن لا استطيع ذلك بسبب ضعفي في التعبير عن الموضوع الذي اريد ان اتكلم فيه ولكني

193
01:15:42.600 --> 01:16:03.650
اقوم بشراء الكتب والاشرطة الاسلامية للعلماء الموثوق بهم. واقوم بتوزيعها. هل يعد عملي هذا من الدعوة الى الله  نعم هذا اسهام في الدعوة الى الله اسهام طيب انك تاخذ الكتب المفيدة والاشرطة الموثوقة لاهل العلم

194
01:16:03.650 --> 01:16:23.650
توزعها على الناس هذا من أنواع الدعوة الى الله عز وجل. ومن نشر الخير نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل الربح في التجارة محدود؟ بمعنى انه هل يجوز للشخص ان يبيع السلعة بضعف بضعف ما اشتراها به

195
01:16:23.650 --> 01:16:30.260
هذا يتبع السوق يتبع السوق غلاء ورخصة. والمسعف هو الله