1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه

2
00:00:20.400 --> 00:00:51.650
اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا   نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

3
00:00:51.650 --> 00:01:29.200
صالح ثم نستقبل ما يأتي من اسئلة للاجابة عليها ان شاء الله وكما كررنا وقلنا مرارا تكون الاسئلة في حدود الحاجة. ولا تأتي اسئلة. لا حاجة اليها او اسئلة عن امور ليست من مصلحة المسلمين

4
00:01:30.000 --> 00:02:02.850
وانما تكون الاسئلة من واقع الناس ومشكلاتهم وما يحتاجون اليه. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وصحبه اجمعين. اما بعد فضيلة الشيخ يقول السائل

5
00:02:02.900 --> 00:02:22.900
يوجد لدينا خادمة في المنزل بدون محرم. واود ان اصطحبها مع عائلتي لاداء فريضة الحج فهل يجوز ذلك؟ علما بان الحج بالنسبة للخادمة فريضة. فقد لا يتوفر لها اداؤه الا معنا

6
00:02:22.900 --> 00:03:08.500
هو في الحقيقة مسألة الخديمات المستجلبات من الخارج لهن مخاطر كثيرة. كما لا يخفى وكما حصل مما تسمعون من الوقائع المؤسفة  فمن ابتلي باستخدام خادمة فليكن معها محرمها. اما زوجها واما قريبها

7
00:03:08.650 --> 00:03:35.450
اذا كان يحتاج اليه فليكن عنده هو وزوجته. كان بحاجة الى الرجل والمرأة وان لم يكن به حاجة الى محرمها فعلى الاقل يوصلها اليه ثم يرجع. واذا ارادت ان تسافر

8
00:03:35.650 --> 00:04:03.000
وترجع الى بلدها يحظر ليستلمها ويرجع بها   واما وجودها في البيت ومع الاسرة فلا تحتاج الى محرم  واذا كان ليس لها محرم الان يصحبها للحج وتركها في البيت يخشى عليها

9
00:04:03.300 --> 00:04:32.550
مما هو اكثر ظررا من سفرها معكم هل تسافر معكم للظرورة؟ تكون مع الاسرة مع النساء. ولا بأس ان تحج مع النساء  نعم. فضيلة الشيخ سائل يريد ان يحج متنفلا. ولكن عليه دين

10
00:04:32.550 --> 00:04:51.500
فهل الافضل له الحج ام سداد الدين؟ وهل يختلف الحكم؟ في ماذا فيما اذا كان الدين حالا او واجل لا يختلف الحكم بين الدين الحال والمؤجل كله يحتاج الى تثبيت

11
00:04:51.850 --> 00:05:17.850
ولكن اذا كان عنده مال يتسع لسداد الدين ولنفقة الحج فانه يحج لانه يترك للدين ما ما يسدده. اما اذا لم يكن عنده مال يكفي للاثنين فانه يقدم سداد الدين ولا يحج

12
00:05:18.200 --> 00:05:47.400
يوفر المال لتسديد الدين. على لازم عليه. واما الحج ان كان حريظ فليس عليه حج لانه غير مستطيع وان كان نافلة الا بهؤلاء الحاصل انه ان كان عنده مال كثير يكفي لحجه ويكفي لسداد دينه فلا مانع انه يحج. اما اذا كان المال قليل

13
00:05:47.400 --> 00:06:15.800
اذا لا يكفي الا لسداد الدين او بعضه فانه لا يحج. لا يجوز له ان يحج الا اذا سامحه صاحب الدين. نعم. فضيلة الشيخ امرأة تقول لو كنت امرأة تقول كنت قد حججت مع حملة في احدى الاعوام السابقة وكان النساء في مكان

14
00:06:15.800 --> 00:06:35.800
بهن وقد وضعت الزينة والمكياج على وجهي. علما انها لا تحتوي على طيب. فقد انكرت علي احدى اعياد وان وضع ذلك اثناء الاحرام لا يجوز. فهل هذا صحيح؟ علما اننا عندما نخرج

15
00:06:35.800 --> 00:07:08.350
الى مجمع الرجال نستر الوجه بالكامل لا لا مانع من ذلك الممنوع هو الطيب. فالمحرمة لا تمس الطيب. لا المحرمة ولا المحرم لا يمس الطيب ولا يتطيب وهو محرم وما دامت هذه ليس فيها طيب فلا مانع من استعمالها بشرط

16
00:07:08.550 --> 00:07:39.500
ان تحتجب اذا خرجت الى الرجال ولا تظهر زينتها ولا تظهر اصباغها وما بل تحتجب تستر نفسها والاحرام لا لا يحل به فشلك الاصباغ والمساحيق التي ليس فيها نعم  فضيلة الشيخ هل يشترط اذن الزوج لاداء فريضة الحج؟ وهل تلزم الزوج نفقة حج زوجته

17
00:07:39.500 --> 00:08:06.750
لا يجوز للزوج ان يمنع زوجته من اداء الفريضة اذا تيسر لها. محرم يحج معها وكانت عندها النفقة فلا يجوز له ان يمنعها لانه لا يمنعها من اداء الفرض فلا يمنعها من الصلاة لا يمنعها من صيام رمضان

18
00:08:06.750 --> 00:08:37.750
وكذلك لا يمنعها من من الحج لانه فرض. انما هذا في حج النافلة لا تحج حج نافلة الا باذن زوجها. اما حج الفريضة فانها تحج ولو لم يأذن زوجها واما نفقتها فتجب في مالها هي نفقة الحج تجب في مالها هي الا اذا تبرع لها

19
00:08:37.750 --> 00:09:04.650
واعطاها نفقة فهذا من الاحسان. نعم فضيلة الشيخ هل يجوز الصلاة في الثوب وفيه استفراغ الطفل لا يجوز الصلاة بالثوب الذي اصابه القيء. سواء من الطفل او من غيره لان القي نجس. خارج من المعدة

20
00:09:04.650 --> 00:09:33.750
فهو نجس فلا بد من غسله. ولو صلى وعليه ثوب فيه قيء فان غير صحيحة اذا كان متعمدا اما اذا كان ناسيا او ما او ما درى او جاهل وصلى فصلاته صحيحة اما اذا كان متعمدا وخابر وعارف ان القيد وانه على ثوبه وصلى وهو

21
00:09:33.750 --> 00:10:02.500
يعلم ذلك صلاته غير صحيحة. نعم فضيلة الشيخ امرأة نذرت نذرا عبارة عن ذبح شاة وجعلها وليمة لاقاربها فهل يصح لها الاكل منها ام لا هذا بحسب النية اذا كانت نوت او شرطت ان تأكل منها فلا بأس اما اذا لم تنوي ولم تشترط فانه لا

22
00:10:02.500 --> 00:10:30.200
يجوز لها الاكل منها لانها وجبت عليها كله. لكن اذا كان الذين نذرت ان تذبحها لهم اغنياء ليسوا فقراء  فهذا من نذر المباح نذر فعل المباح ان شاءت فعلت النذر وان شاءت كفرت عن يمينها تخير بين كفارة يمين وبين

23
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
فعل النذر هذا من نذر المباح اما اذا كانت الذبيحة للفقراء نذرتها للفقراء. او نذرت ولم تعين من هي له. فانها تكون للفقراء ايضا ولا تأكل منها. ويجب عليها تنفيذها

24
00:10:50.200 --> 00:11:14.700
يجب عليها تنفيذها قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وهذا نذر طاعة صدقة على نذر طاعة يجب الوفاء به نعم فضيلة الشيخ من من السنة في يوم عيد الاضحى الاكل من كبد

25
00:11:14.700 --> 00:11:35.550
اضحية للمضحي فكيف يفعل غير المضحي؟ هل يمسك من بعد صلاة الفجر؟ ثم يأكل تمرات ام ماذا  آآ عيد الاضحى ما في اكل تمرات هذا في عيد الفطر اما في عيد الفطر

26
00:11:35.950 --> 00:11:54.750
فالذي لا يريد ان يضحي هو بالخيار ان شاء اكل قبل الصلاة وان شاء اكل بعد الصلاة هو بالخيار انما هذا في حق من يريد ان يضحي فانه الافضل ان يوفر الاكل الى ان يذبح اضحيته ويأكل منها

27
00:11:54.750 --> 00:12:15.450
فما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ لقد ذكرتم حفظكم الله ان اللون الاحمر الفاقع او الصارخ حرام لبسه على الرجال. فهل هذا التحريم يدخل في لبس

28
00:12:15.450 --> 00:12:39.800
القميص والبنطلون ايضا نعم في كل لباس احمر خالص لا يجوز للرجل. ايا كان سواء كان قميص او كان او سروال او غترة لا يجوز لبس الاحمر الخالص اما الاحمر الذي فيه لون غير الحمرة فيه لون

29
00:12:39.800 --> 00:13:03.350
الاخر فلا بأس بلبسه انما التحريم في الاحمر الخالص فقط. نعم فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يقول ان قصة حاطب رضي الله عنه في الصحيحين هي من للنفاق الاكبر ولكن تشفع له شهوده بدرا

30
00:13:03.600 --> 00:13:26.200
لا يجوز الكلام في الصحابة. وان حصل من بعضهم خطأ وتاب منه فلا يجوز الكلام فيهم رظي الله عنه وحاطب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قد عذره. قد عذره وقبل عذره. وهو من

31
00:13:26.200 --> 00:13:55.850
اصحاب بدر وليس هو ليس هذا من النفاق ليس فيه نفاق رضي الله عنه. وانما فعل هذا عن اجتهاد منه وظن انه جايز ظن انه جائز وتأول في ذلك ولكنه كان مخطئا. وعذره النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:13:56.300 --> 00:14:16.350
فلا يجوز بحث هذا الكلام وترويجه بين الناس في حق صحابي جليل. نعم فضيلة الشيخ من تيمم وهو مسافر ثم لبس الشراب هل يحسب من اي ثلاثة هل يحسد ثلاثة

33
00:14:16.350 --> 00:14:43.150
ايام بلياليها من؟ من تيمم وهو مسافر. ثم لبس الشراب فهل يحسب ثلاثة ايام بلياليها ويعتد ويعتبر انه ادخل الشراب ورجليه طاهرتين لا المقصود الطهارة بالماء ولا التيمم ليس فيه مسح

34
00:14:43.550 --> 00:15:03.550
هذا فيه الطهارة التي فيها مسح وهو الطهارة بالماء. نعم. فضيلة الشيخ هل يدل كلام الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله الذي قرأناه في درس الامس وهو قوله ومن الناس من يحكم بين الخصمين

35
00:15:03.550 --> 00:15:23.550
ويتبع في ذلك سلفه. ويحكم بما كانوا يحكمون به. وهذا كفر اذا استقر وغلب على من تصدى لذلك ممن يرجع الناس اليه اذا اختلفوا. اقول هل يدل هذا على من حكم بغير ما انزل

36
00:15:23.550 --> 00:15:51.100
الله على جهة استبدال الشريعة بغيرها؟ نعم. كل من حكم بغير ما انزل الله متعمدا متعمدا ذلك وجعله بدلا عن حكم الشرع فانه يتناوله الحكم الذي قال الله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون فاولئك هم الظالمون فاولئك هم

37
00:15:51.100 --> 00:16:14.200
الفاسقون لا يخرج عن هذه الاحكام سواء حكم بالقوانين او حكم بعوايد البادية. لانه حكم بغير ما انزل الله عز وجل نعم. فضيلة الشيخ من يقول ان المواطن اخ للمواطن سواء كان كافرا

38
00:16:14.200 --> 00:16:34.200
او يهوديا او نصرانيا متى كانوا في وطن واحد وهم اخوة وطن لان الله قال عن شعيب عليه السلام والى مدين اخاه شعيبا وهم لم يؤمنوا بعد وانما اخوة وطن. وهذا في القرآن كثير هل

39
00:16:34.200 --> 00:16:55.600
هذا قول صحيح هذا كلام جاهل. هذا كلام جاهل مركب والعياذ بالله. الكافر ليس اخا للمؤمن  الكافر ليس اخا للمؤمن الا ان كان في النسب اخوه في النسب هذي اخوة نسب ليست اخوة دين

40
00:16:56.150 --> 00:17:20.900
اما اخوة الدين فلا تكون الا بين المؤمنين انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم اما المؤمن والكافر فليس بينهم اخوة وانما بينهم عداوة لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. تلقون اليهم بالمودة

41
00:17:21.550 --> 00:17:45.100
وقد كفروا بما جاءكم من الحق يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. من يتولهم منكم فانه منهم الله لا يهدي القوم الظالمين. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء

42
00:17:45.100 --> 00:18:09.600
او ابنائي او اخوانه او عشيرتهم. فاخوة المودة لا تكون الا بين المؤمنين ولا تكن بين المؤمنين والكفار واذا كان الكافر يعيش في بلاد المسلمين فان كان له ذمة او امان او عهد من المسلمين

43
00:18:09.950 --> 00:18:35.150
فانه له ما للمسلمين وعليهما على المسلمين بموجب العهد والامان والذمة. لا يجوز الاعتداء عليه ولا ظلمه  ولكن ليس هو اخا للمؤمنين. بل هو كافر. لكن يصان عهده ويصان امانه وذمته

44
00:18:35.150 --> 00:19:01.150
من الوفاء واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة فلا يجوز الاعتداء عليهم لكن ليس معنى هذا اننا نحبهم وانما نفعل هذا من باب الوفاء بالعهود. وهي بذمة

45
00:19:01.150 --> 00:19:34.500
مين لان هذا موجب العهد والامان والذمة. واما المحبة فلا تجوز الا بين المؤمنين ولو كانوا يسكنون معنا فلسنا نحبهم ولكننا لا نعتدي عليهم ولا نظلمهم لانهم دخلوا بلادنا بموجب العهد والامان والذمة

46
00:19:34.650 --> 00:19:53.600
وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ابلغهم امنهم. ما دام في بلاد المسلمين لا يعتدون عليه حتى يخرج الى بلاد الكفار هذا من الوفاء في الاسلام

47
00:19:54.550 --> 00:20:21.700
واما الاخوة الدينية فانما هي بين المؤمنين واما قوله تعالى والى مدين اخاهم شعيبا والى عاد اخاهم هودا المراد بالاخوة هنا اخوة النسل انه من قوة نسب وليست اخوة دين. نعم. فضيلة الشيخ

48
00:20:21.700 --> 00:20:45.350
صليت اربع ركعات سردا قبل الظهر ناسيا. فما الحكم في ذلك؟ نعم. صليت اربع ركعات سردا قبل الظهر ناسيا. لا بأس بذلك ولو لم تنسى يجوز سرد الاربع في نهار في سلام واحد

49
00:20:46.200 --> 00:21:07.050
ولكن كونه يسلم من كل ركعتين هذا افضل. ولو صلى اربعا بسلام واحد جاز هذا في النهار نعم. فضيلة الشيخ اذا اردت ان احج مفردا لتوفير ثمن الهدي فهل الحج

50
00:21:07.050 --> 00:21:41.000
صحيح نعم اذا اردت ان احج مفردا لتوفير ثمن الهدي فهل الحج صحيح؟ نعم الحج  الذي يريد الاحرام يخير بين ثلاثة انساك اما التمتع واما القران واما الافراد. وفي كل هذه الانساك احرم الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمنهم من احرم متمتعا ومنهم من احرم قارنا

51
00:21:41.000 --> 00:22:05.450
ومنهم من احرم مفردا الانساك الثلاثة كلها جائزة. لكن ان كان لم يسبق انه اعتمر تبقى العمرة في ذمته. عمرة الاسلام. نعم  فضيلة الشيخ رجل حافظ للقرآن ومتقن له. ولكنه ليس بحسن الصوت. واخر حسن

52
00:22:05.450 --> 00:22:36.150
صوتي ولكنه ليس بحافظ. فايهما يقدم للامامة اذا غاب الامام القراءة في في الفريظة ما تحتاج الى كثير حفظ. ولو يحفظ قصار السور. تكفي والحمد لولا اللفظ انما هذا في صلاة التراويح صلاة التهجد هي التي تحتاج الى حفظ اما صلاة الفريضة

53
00:22:36.350 --> 00:22:59.600
فالقراءة فيها ما تيسر من القرآن. ولو سورة قصيرة ولو اية وايتين. فلا حاجة الى كثير الحفظ ولا اظن انه مسلم لا يحفظ شيئا من القرآن. هذا نادر انه لا مسلم خصوصا في عصرنا الحاضر اللي هو الشدة

54
00:22:59.600 --> 00:23:27.150
وبشو التعليم والحمد لله ما اظن انه مسلم لا يحفظ شيئا من القرآن ولو يسيرا. فالمدار على تجويد القراءة الذي يجيد القراءة يتقدم ولو كان حفظه قليلا نعم. فضيلة الشيخ امرأة وضعت اثنين من اولادها بعملية قيصرية وتعب

55
00:23:27.150 --> 00:24:01.100
في ذلك فهل لها ان تعمل ان تعمل مانعا للحمل لمدة خمس سنوات ام لا   في عندنا مسألتان مسألة تأخير الحمل ومسألة منع الحمل. اما مسألة تأخير الحمل للحاجة اذا اخذت ما يؤخر عليها الحمل حتى تستعد للحمل وتقوى يقوى جسمها او حتى

56
00:24:01.100 --> 00:24:31.100
ولدها هذا لا بأس به. للحاجة. واما ما يقطع الحمل فهذا لا يجوز الا اذا قرر الاطباء ان الحمل خطر على حياتها. اذا قرر الاطبا ان الحمل خطر على حياتها فلا مانع من اخذ ما يقطع الحمل ابقاء على حياتها. نعم. فضيلة الشيخ

57
00:24:31.100 --> 00:24:55.950
رجل صلى عدة صلوات وهو جنب. وكان عارفا بانه جنب ومتكاسلا فماذا عليه مع انه يريد التوبة. عليه التوبة الى الله عز وجل والاستغفار. والاغتسال واعادة التي صلاها لانها غير صحيحة

58
00:24:56.050 --> 00:25:21.750
فيتوب الى الله من تلاعبه هذا ويعيد الصلوات التي عليه بطهارة بالاغتسال ويبادر لذلك لانها باقية في ذمته. نعم فضيلة الشيخ كنت في يوم الجمعة الموافق الاول من شهر رمضان في امريكا ولم يصوموا الا يوم

59
00:25:21.750 --> 00:25:47.450
فهل حكم صيامي؟ حكم صيامهم؟ او حكم صيام المملكة؟ وهل اقضي ذلك اليوم حكم صيامك؟ حكم البلد الذي وافقك العيد وانت فيه. فتفطر مع المسلمين تعيد. فاذا عن الشهر في حقك لم يكمل تقضي ما نقص

60
00:25:47.550 --> 00:26:09.900
اذا كان الشهر لم يكمل فانك تقضي ما نقص بعد العيد. نعم. فضيلة الشيخ كيف يفعل من به سلس البول هل يستنجي عند كل صلاة سلس البول على قسمين سلس متقطع

61
00:26:10.800 --> 00:26:34.150
وقيل وسلس دائم. اما السلس المتقطع فهذا اذا اراد الصلاة  فانه ان كان نزل عليه قول يستنجي ويتوظأ ويصلي. اما اذا لم يحصل منه بول فهو باق على طهارته انه يصلي

62
00:26:34.400 --> 00:27:06.100
هذا في المتقطع. اما الدايب الذي دايم ينزل فهذا لا لا يتوضأ حتى يريد الصلاة عند الصلاة فيستنجي ويظع ما يمنع تسرب البول ثم يتوظأ ويصلي في الحال واذا جاء الوقت الاخر كذلك يستنجي ويتحفظ ويتوضأ ويصلي وهكذا مع كل صلاة

63
00:27:06.900 --> 00:27:31.550
نعم. لان صلاته صلاة ظرورة. ولو كان البول ينزل عليه وهو يصلي. فصلاته صحيحة. لانه لا يستطيع اكثر من الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ هل يجوز هل يجوز للرجل ان يزكي عن ذهب زوجته

64
00:27:31.550 --> 00:28:01.900
نعم اذا وكلته بذلك فلا بأس اذا وكلته واخرج من ماله زكاة عنها فلا بأس بذلك هذا تدخله النيابة عبادات المالية تدخلها النيابة. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل انا امام مسجد واحد جماعة المسجد وجد مبلغ وقدره

65
00:28:01.900 --> 00:28:32.200
ومئة ريال داخل المسجد فماذا افعل بهذا المبلغ تكتب اعلان وتعلقه على باب المسجد من الخارج. تقول من ضاع له شيء في المسجد يراجع الامام او يراجع المؤذن الفين تكسب الاعلان وتخليه خارج المسجد. فاذا جاء صاحبه تدفعه له وان لم يأتي فتصدق به. على المحتاجين ويكون اجره

66
00:28:32.200 --> 00:28:55.200
وصاحبه. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل لقد خطبت امرأة على ما علمت عنها من دين وحسن خلق وحفظ القرآن وقد استخرت الله وشاورت ثم علمت انها مريضة بالقلب. فانسحبت من هذه من هذه الخطبة

67
00:28:55.200 --> 00:29:15.800
ولكن بعد اسبوعين وجدت نفسي ترغب بخفقتها مرة اخرى. فهل اقدم على ذلك ام لا اذا رغبت فيها اذا رغبت فيها فلا مانع انك تخطبها مرة ثانية ومرظ القلب يمكن يزول باذن الله

68
00:29:15.950 --> 00:29:35.950
مرض القلب يمكن يعالج ما يزول باذن الله. ما دام لك رغبة فيها فاقدم على التزود به. نعم فضيلة الشيخ تقول السائلة نحن مجموعة من النساء نحضر هذه الدروس ونحضر معنا اطفال

69
00:29:35.950 --> 00:29:55.950
انا لكن احدى النساء الكبيرات في السن في المسجد امرتنا بالجلوس في بيوتنا وعدم الحضور للمسجد. وقال في ان اجركن لو جلستن في بيوتكن. فهل هذا صحيح؟ مع اننا نستفيد ولله الحمد من هذه الدروس ونخشى

70
00:29:55.950 --> 00:30:15.950
ان جلسنا في بيوتنا ان يضيع هذا الوقت دون ان نستفيد منه. مع العلم ان مع العلم ان ازواجنا يحثوننا على حضور بهذه الدروس ونحن ولله الحمد لا نهمل اطفالنا ولا نضيع شؤون بيوتنا. فما رأيكم يا

71
00:30:15.950 --> 00:30:35.950
فضيلة الشيخ ان كان هناك من يحفظ الاولاد في البيت تتركون الاولاد عندهم وان لم يكن هناك من تظعون عنده الاولاد فاذا احضرتموهم معكم وظبطتموهم ولم يحصل منهم اساءة. الى المسجد او

72
00:30:35.950 --> 00:31:05.300
الى الحاضرين فلا بأس بذلك اذا ظبطتموه كما ذكرتم في السؤال ولم يحصل منهم اساءة ادب مع الحاضرين او مع المسجد فلا بأس بالحضور  بل الحضور متأكد للفائدة نعم فضيلة الشيخ هل تقضى السنن الرواتب في صلاة الظهر مثلا؟ وقد اتيت وقد اقيمت

73
00:31:05.300 --> 00:31:31.150
الصلاة نعم اذا فاتتك الراتبة التي قبل الظهر تقضيها بعد الظهر تقضيها بعد الظهر لانها لان الرسول صلى الله عليه وسلم قضى الراتبة التي قبل الظهر فتقضيها اذا فاتت لانها

74
00:31:31.850 --> 00:31:56.650
راتبة وفيها فضل عظيم فقظاؤك اياها بعد الظهر احسن من تركها. وايظا راتبة الفجر اذا اذا لم تؤدها قبل تؤديها بعد الفجر او بعد ارتفاع الشمس. النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الفجر

75
00:31:56.650 --> 00:32:23.900
سأله قال انه لم يصلي راتبة الفجر فاقره على ذلك هذا قضى للراتبة. نعم فضيلة الشيخ تكلم احد الدعاة عن عذاب النار في الاخرة. ثم قال ان هذا الحكم القاسي من حكم الله. فهل يجوز مثل هذا الكلام

76
00:32:24.550 --> 00:32:44.550
ان كان القاسي من باب الذنب فلا يجوز. لكن لو قال هذا العذاب الشديد. لو قال العذاب الشديد او الاليم كما ذكر الله فلا بأس. كلمة القاسي فيها احتمال ان هذا انتقاد. بحكم الله عز

77
00:32:44.550 --> 00:33:16.250
وجل ووصفه بالقسوة  كما يقول هو اهل الضلال بان احكام الشريعة فيها وحشية وفيها قسوة. فاذا كان هذا مراده فهذا لا يجوز اما اذا كان مراده ان عذاب الاخرة شديد وانه غليظ وعظيم. فلا بأس بذلك والله وصف عذاب الاخرة بانه شديد

78
00:33:16.250 --> 00:33:44.400
انه غليظ وانه عظيم وانه اليم. نعم ولم يصفه بالقسوة. نعم. فضيلة الشيخ هل تجوز الصلاة في ثوب؟ وقعت عليه نجاسة من ذرف الحمام او الحيوانات الطائرة. واذا كانت الصلاة فيه حرام فكيف بالطيور التي تطير في الحرم

79
00:33:44.400 --> 00:34:07.400
نعم يقول هل تجوز الصلاة في ثوب وقعت عليه نجاسة من برق الحمام او الحيوانات الطائرة واذا كانت الصلاة فيها حرام فكيف بالطيور التي تطير في الحرم؟ الذي يؤكل لحمه

80
00:34:07.650 --> 00:34:31.500
الذي يؤكل لحمه روثه طاهر مثل الابل والبقر والغنم والظبا والطيور كل ما يؤكل لحمه هو بوله طالب. واما ما لا يؤكل لحمه فروثه نجس. والحمام يؤكل. الحمام من المباح وروثه طاهر

81
00:34:31.550 --> 00:34:52.350
لكن الحمام الذي في الحرم لا يقتل من اجل الحرم. والا اصله انه مباح. لكن حرمته من اجل الحرم فقط. نعم فضيلة الشيخ اذا مسح على الجورب ثم لبس عليه جورب ثم لبس عليه جوربا

82
00:34:52.350 --> 00:35:14.450
هل يلزمه الوضوء مرة اخرى؟ ام يكفي الوضوء السابق؟ نرجو توضيح هذه المسألة لانها تحدث كثيرا  اذا مسح ولم ينتقض وضوءه فوضوءه صحيح ولو لبس. جورب ناخ. لكن اذا انتقض وضوءه

83
00:35:14.450 --> 00:35:33.600
واراد المسح فانه يمسح على الاول الذي بدأ المسح عليه ولا يمسح على الثاني  يخلع الاول ويمسح على اي يمسخ يخلع الثاني ويمسح الذي تحته الذي بدأ المسح عليه نعم

84
00:35:33.750 --> 00:36:00.300
فضيلة الشيخ وردت اسئلة كثيرة حول هذا السؤال بعض الاخوان الملتزمين هداهم الله يعملون امورا تسيء للاسلام. وبعض الناس يقول انظر الى هذا الاسلام ما بين وش الامور اللي يفعلونها؟ الاساءة الى الاسلام لا تجوز

85
00:36:00.600 --> 00:36:27.450
لا يجوز ان ينسب الى الاسلام اخطاء الناس. واخطاء المنتسبين اليه. ينسب اليهم هم. اما الاسلام فانه بريء منها الاسلام دين الخير دين الحق دين العدل دين الرحمة فلا ينسب اليه الا كل خير. اما اخطاء المنتسبين اليه ينسب اليهم هم. ولا تنسب الى الاسلام

86
00:36:28.050 --> 00:36:54.650
نعم. فضيلة الشيخ هل هناك فرق بين قول الراوي؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم او قوله عن النبي او قوله سمعته صلى الله عليه وسلم كلها بمعنى واحد لكن عن النبي هل عنعنعنة يحتمل السماع ويحتمل عدم السماع هذه عنعنعنة يقولون نهى من

87
00:36:54.650 --> 00:37:17.050
التدريس لكن اذا قال سمعت الرسول او قال الرسول كذا هذا صريح. لكن عن رسول الله هذا يحتمل انه سمعه ويحتمل سمعه من غيره او بلغه عن غيره ولم يسمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم. ولذلك العنعنة عندهم من اه

88
00:37:17.050 --> 00:37:40.400
من علل السند نعم فضيلة الشيخ في قريتنا مسجد يقع في وسط القرية. وبجانبه مقبرة ملاصقة لهذا المسجد نعم في قريتنا مسجد يقع في وسط القرية ايه وبجانبه مقبرة ملاصقة

89
00:37:40.400 --> 00:38:00.400
اهل هذا المسجد لا يقبر فيها منذ اكثر من عشرين من عشرين من عشرين سنة. ولما اعيد ترميم المسجد وبني عليه دور ثاني كمصلى للنساء. وقد هو عامود واحد من الاسمنت في المقبرة. وركب عليه درج

90
00:38:00.400 --> 00:38:25.550
الثاني وذلك لضيق المكان فما حكم وظع هذا العامود في المقبرة اولا ملاصقة المسجد للمقبرة لا تجوز. لابد يكون بين المسجد وبين المقبرة فاصل من شارع او ارض فضاء. لا تجوز المقبرة ملاصقة للمسجد لان هذا من بناء المساجد على القوة

91
00:38:26.250 --> 00:38:52.150
فلابد من فصل المقبرة عن المسجد ولا يجوز ان تستهبل ان تستخدم المقبرة ويوضع فيها عمود للمسجد او حائط المسجد هذا لا يجوز فهذا التصرف غير جائز فعلى الجهة التي حملت هذا العمل ان تعيد النظر في هذا. وان تعدل هذا التصرف وتفصل بين المقبرة وبين المسجد

92
00:38:52.150 --> 00:39:17.850
فصلا تاما نعم فضيلة الشيخ استمعت لاحد الدعاة وهو يقول في احد محاضراته اذا رأيت متبرجة فابصق في وجهها وقل لها يا عدوة الله فما رأيكم في هذا القول؟ وخاصة انها مسجلة وهي

93
00:39:17.850 --> 00:39:42.800
ينشر في اوساط الكثير هذا ليس من الدعوة الى الله عز وجل هذا من العنف الذي لا يجوز. فاذا رأيت سافرة فقل هداك الله. عفا الله عنك هذا لا يجوز كلمها بالكلام الطيب والكلام الذي يدخل الى قلبها

94
00:39:42.900 --> 00:40:06.450
اما انك تقابلها بالعنف والقسوة الله جل وعلا يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فلا يجوز العنف في الدعوة او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان هذا يولد شرا. ويحمل المرأة

95
00:40:06.450 --> 00:40:32.300
غيرها على المعاندة او المقابلة بما هو اسوأ فعليك على هذا القائل انه يعدل كلامه وانه لا يقول مثل هذا الكلام وليس هذا من مناهج الدعوة. الله جل وعلا يقول لنبيه

96
00:40:32.400 --> 00:40:55.550
فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاستغفر الله وشاورهم بالامر  فهذا من باب التأليف ومن باب جلب القلوب الى الخير. عدم تنفيرها. الله لما ارسل موسى

97
00:40:55.550 --> 00:41:18.600
وهارون عليهما السلام الى اكثر اهل الارض وهو فرعون الذي ادعى الربوبية قال فقولا له قولا لينا لعله ويتذكر او يخشى فاذا كان هذا مع فرعون فكيف بغيره من عصاة المسلمين؟ لا يجوز مثل هذا. نعم

98
00:41:18.900 --> 00:41:48.900
فضيلة الشيخ نحن نحن مجموعة من الطلبة المسلمين ندرس بالخارج في دولة الكافرة وتواجهنا بعض المشاكل منها ما يلي. السؤال الاول نحن نصلي الصلوات الخمس في البيوت الا صلاة الجمعة حيث لا يوجد في المدينة الا مسجد واحد. فهل يجب علينا حضور الصلوات

99
00:41:48.900 --> 00:42:09.200
في المسجد عند الاستطاعة مع العلم بان المسجد غالبا ما يكون مغلق. مع العلم اننا نسكن بعيدا المسجد  اذا كان المسجد بعيدا فلا يلزمكم الذهاب اليه لما في ذلك من المشقة

100
00:42:09.500 --> 00:42:27.950
ولكن كونوا لكم مصلى انتوا ومن حولك من اخوانك طلبة كونوا لكم مصلى تصلون فيه واما الجمعة فتذهبون الى المسجد وتصلون معاه المسلمين واما الصلوات الخمس اذا كان المسجد بعيدا

101
00:42:27.950 --> 00:42:57.650
عنكم فاتفق انت ومن حولك من اخوانك وكونوا لكم مصلى اما في بيت احدكم او في مكان تستأجرونه او في اي مكان يتيسر يصلون فيه الصلوات الخمس جماعة نعم. فضيلة الشيخ هل الاقامة في بلد كافر جائزة ام لا؟ وللدراسة

102
00:42:57.650 --> 00:43:29.150
او للعمل مع العلم ان في هذا البلد مسجد يصلى فيه بعض الاوقات. لا تجوز الاقامة في بلاد الكفار الا للمستضعفين الذين لا يستطيعون الهجرة قال تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة

103
00:43:29.150 --> 00:43:57.100
فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم واولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا  الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. المستضعف الذي لا يقدر على الهجرة يقيم

104
00:43:57.100 --> 00:44:25.650
للظرورة ولكن يتمسك بدينه. يتمسك بدينه ولا يتساهل به هذه واحدة. الثانية يجوز تجوز الاقامة للتعلم اذا كان هذا التعلم يحتاج اليه الانسان او يحتاج اليه المجتمع ولا يوجد الا في بلاد الكفر لا يجوز انه يقيم بقدر ما يتعلم هذا هذا التخصص طب او غيره

105
00:44:25.650 --> 00:44:49.750
ويرجع الى بلده يقيم بقدر الحاجة فقط ثالثا اذا كان اقامته في بلاد الكفار لاجل الدعوة الى الله وارشاد المسلمين الذين هناك. دعوة طار الى الاسلام فيجوز الاقامة من اجل الدعوة. الى الله عز وجل

106
00:44:50.650 --> 00:45:20.650
فهذه الاحوال تجوز الاقامة فيها اما للظرورة او للحاجة. نعم. السؤال الثالث كيف كيف يجب ان تكونوا ان تكون علاقتنا مع الكفار؟ علاقة المعاملة الدنيوية البيع والشراء المجاورة احكام الجوار الاحسان الى الجيران

107
00:45:20.650 --> 00:45:44.050
قال مما يأمر به الاسلام ما يمر به الاسلام او يبيحه الاسلام. يبيح البيع والشراء. مع الكفار في الامور المباحة ويجوز الاهداء اليهم وقبول الهدية منهم. واذا كانوا جيران فلهم حق الجوار

108
00:45:45.000 --> 00:46:15.150
هذا يجوز في الاسلام بل منه ما هو مباح ومنه ما هو مستحب واما علاقة المحبة والصداقة فلا تجوز. لا تحبوهم بل ابغضوهم وعادوهم في الله عز وجل لكن من غير اعتداء عليهم لا تحبوهم في قلوبكم ولكن لا تعتدوا عليهم او تظلموهم

109
00:46:16.300 --> 00:46:47.450
نعم. السؤال الرابع اخ من اذربيجان المدينة التي يسكن بها كلهم فهل يصلي خلفه لا يصلي خلفهم اذا كانوا من الشيعة الذين يقولون بمذهب الجعفرية او ما هو اشد من ذلك مذهب الباطنية

110
00:46:47.600 --> 00:47:14.600
الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ويلعنونهم او يدعون الائمة من دون الله عز وجل ويعبدون القبور والاضرحة لا تجوز الصلاة خلفه فلا تصلوا خلف الشيعة. كونوا لكم مصلى وصلوا انتم وحدكم. واذا صلوا معكم هم فلا تمنعون. اذا صلوا هم

111
00:47:14.600 --> 00:47:39.850
معكم الا تمنعوهم اما انتم لا تصلوا خلفهم. نعم. السؤال الخامس هل يجب ان لدينا امير وما هي مواصفاته تتخذون واحدا منكم تفوظون اليه اموركم مؤقتا. هذا مثل الامارة في السفر

112
00:47:39.850 --> 00:48:07.350
حتى في بلاد الاسلام المسافرون يأمرون اليهم اميرا يرجعون اليه في شؤونهم. ومن باب اولى في بلاد الكفار فتختارون لكم واحدا يكون مرجعا لكم النزاع الذي بينكم نعم لا بأس بذلك. السؤال السادس وبصفاته ان يكون

113
00:48:07.350 --> 00:48:30.700
ان يكون متمسكا بدينه وان يكون اه عادلا ليس عنده حيف مع احد او او هوى مع احد؟ نعم السؤال السادس شخص له ام عمرها عمرها ستون سنة سمحت له بالهجرة وهو يريد الهجرة

114
00:48:30.700 --> 00:48:50.700
هجرة كان يهاجر. اذا تيسرت له الهجرة يجب عليه الهجرة. ويحاول ان يأتي بامه معه. حاول ان يأتي بامه معه ويهاجر بها لان هذا من حقها عليه ان ينقذها من بلاد الكفر وان يبر بها ويحسن اليها

115
00:48:50.700 --> 00:49:19.550
الى جنبها وعندها فاذا تمكن من ذلك فليهاجر بيومه اما اذا لم يتمكن وكانت امه تستغني عنه واذنت له بذلك فانه يهاجر. نعم سؤالهم الاخير يقولون فيه هل يجوز للزوجة المسلمة التي اهلها كفار

116
00:49:19.550 --> 00:49:43.400
تغيير اسم عائلتها الى عائلة زوجها. لا يجوز لها ان تنتسب الى عائلة زوجها. تنتسب الى عائلتها ولو كانوا كفارا الانتساب ما فيه شيء ما هو من امور الدين من امور الدنيا وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا فالانتساب

117
00:49:43.400 --> 00:50:00.700
لا تدخل في امور الدين. انما تدخل في امور التعارف. فقط ولا يجوز لها ان تنتسب الى غير اهلها او الى غير ابيها هذا من الكبائر ان الانسان ينتسب الى غير ابيه

118
00:50:00.700 --> 00:50:32.050
نعم فضيلة الشيخ هل الذهب الملبوس؟ عليه زكاة هذا محل خلاف بين العلماء الصحيح والذي عليه الجمهور انه ليس عليه زكاة. خصوصا اذا كانت المرأة فقيرة. ولا تستطيع ان تزكي عنه كل سنة. فالدين يسر ولله الحمد ما جعل عليكم في الدين من حق. اما اذا كانت غنية وتستطيع

119
00:50:32.050 --> 00:50:52.050
ان تزكيه فلا شك ان الخروج من الخلاف والاحتياط احسن. في شك فيه. خروج من الخلاف وبراءة للذمة وليس عليها ضرر في ذلك. نعم. فضيلة الشيخ السؤال الذي سبق في المقبرة

120
00:50:52.050 --> 00:51:14.900
التي في المسجد التي فيها قبر. المسجد لا يمكن فصله ابدا الا باخذ القبور. او باخذ المسجد فما الحل  اذا كان المسجد متأخر عن القبور القبور قبله المسجد هو اللي هو الذي يؤخر

121
00:51:15.250 --> 00:51:35.250
اما ان كانت القبور حادثة والمسجد قديم القبور تنبش. تنبش وتخرج من المسجد. اما اذا كان المسجد هو الحادث قبور اقدم منه والقبور تبقى والمسجد يقصر تقصر مساحته. ويجعل بينه وبين المقبرة فاصل

122
00:51:35.250 --> 00:52:05.250
اجعل بينهم فاصل وتكون من مساحة المسجد. هنا الفاصل هذا من مساحة المسجد. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل انا رجل كنت مستقيما ولله الحمد. ثم اصابني وفي العبادة حيث انني اؤخر الصلاة بسبب الوسواس. واحيانا الصلاتين الى وقت الثالثة. وانا غير

123
00:52:05.250 --> 00:52:31.000
مستحل ولكن اما نوم او وسواس. السؤال فهل انا كافر؟ علما باني تبت الى الله وتركت هذه الاشياء وانا اعلم بتحريم تأخير الصلاة ما دمت انك تبت الى الله الحمد لله وحافظ على الصلاة في المستقبل ويعفو الله عما عما سبق. التوبة

124
00:52:31.000 --> 00:52:58.650
تجب ما قبلها؟ نعم فضيلة الشيخ وردت اسئلة كثيرة حول الوقوع في حكام هذه البلاد وعلمائها. فهل من نصيحة حيال ذلك وش السبب في الوقوع في حكام هذه البلاد وعلمائهم؟ السبب ما هو؟ ماذا لاحظ عليهم هذا الذي يقع فيهم

125
00:52:58.650 --> 00:53:20.200
ان كان لاحظ عليهم خطأ فلا يجوز الكلام فيهم. في غيبتهم او في المجالس هل كان الواجب عليه انه ينصحه قل انه يذهب اليهم وينصحهم او يكتب لهم رسائل يوصلها لهم فيما بينه وبينهم. النصيحة ليست بالتشكير

126
00:53:20.200 --> 00:53:52.700
ولا بالتعيير ولا بالنميمة والغيبة انما النصيحة ان ان تقابل المنصوح او تكتب اليه او توصي من يتصل بي وتبلغه بما لاحظته عليه. هذا هو الواجب. واما ما الكلام في الناس خصوصا الحكام والعلماء في مجالس الناس وفي غيبتهم هذا من الغيبة المحرمة

127
00:53:52.700 --> 00:54:14.900
وفيه ايضا فتنة وشر. واثارة للفتنة زيادة على الغيبة وهذا من الخيانة لولاة الامور. الواجب النصيحة لهم. وغيبتهم ونميمتهم هذا من الخيانة لهم فعلى كل حال هذا امر لا يجوز

128
00:54:15.050 --> 00:54:40.000
لا في الاحق العوام ولا في حق العلماء ولا في حق الحكام. هذا امر لا يجوز الغيبة والنميمة والتحريش. والوقوف في اعراظهم هذا امر لا يجوز قال الله جل وعلا ولا تطح كل حلاف مهين هماز مشاء بنميمة. قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا

129
00:54:40.000 --> 00:55:00.000
ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا؟ فكرهتموه؟ انما نقول ان علماء هذه البلاد تصومون ولا يقع منهم خطأ ولا ان حكام هذه البلاد معصومون وليس لهم اخطاء كلنا خطأ وخير الخطائين التوابون

130
00:55:00.000 --> 00:55:35.400
ولكن علاج الاخطاء ليس بالغيبة والنميمة والتشكير والتعيير واثارة الفتن انما النصيحة ابلاغهم ما يلاحظ عليهم والتفاهم معهم. واذا لم تستطع فامسك لسانك. لانك معذور. اذا لم تستطع الوصول اليه ولا تبليغه فامسك لسانك عن الكلام فيهم في مجالس الناس وغيبتهم ونميمتهم

131
00:55:36.150 --> 00:56:06.150
الا تقع في محظور اعظم وهو الغيبة والنميمة. نعم. فضيلة الشيخ امرأة كانت استخدموا حبوب منع الحمل ثم توقفت عنها ثم بعد اشهر جاءتها قدرة وصفرة قبل دوراتها بايام فهل هذه الصفرة والكدرة تعتبر من الحيض ام حكمها حكم الصفرة والكدرة بعد الحيض

132
00:56:06.500 --> 00:56:33.900
اذا كانت خارجة عن العادة وهي مجرد قدرة او صفرة وليست متصلة بالعادة وليس لها حكم. ليس حكم لانها تعتبر من النزيف او من الفساد اما اذا كانت متصلة بالعادة جائتها القدرة والصفرة ثم نزل عليها الحيض. مباشرة فانها تعتبر هذه الهدى والصخرة

133
00:56:33.900 --> 00:57:07.000
ومن العادة تعتبر من الحيض لانها متصلة بها نعم. فضيلة الشيخ من خلع خفيه؟ هل ينتقض وضوءه؟ اذا كان مسح عليه وخلع الممسوح فانه ينتقض وضوءه اما اذا كان لم يمسح عليهما بل مسح على الجوارب ولبس الخفين فوق الجوارب والمسح انما هو على

134
00:57:07.000 --> 00:57:33.350
فانه لا ينتقض وضوءه. لا ينتقض وضوءه الا اذا خلع الممسوح عليه. نعم فضيلة الشيخ اريد ان اذهب الى العمرة واهلي وزوجتي في ايام العادة الشهرية. وان شاء الله يطهرون في مكة فماذا علي ان افعل في الميقات

135
00:57:33.500 --> 00:57:52.700
اذا كانوا يريدون عمرة فلا بأس انهم يحرمون وهم وهم في الحيض. تحرم الحائض والنفساء لا مانع. تنوي الاحرام وتلبي ولكن اذا وصلتم الى مكة فانها لا تدخل المسجد الحرام حتى تطهر وتغتسل

136
00:57:52.850 --> 00:58:22.850
تنتظر في احرامها فاذا صهرت واغتسلت ذهبت الى المسجد الحرام وطافت وسعت وادت العمرة. واحرامها صحيح وهي حائض لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل امتلك مبلغ ومن المال يكفيني ويكفي عائلتي. ولكن هذا المال هو معظم ما املك. وتوجد قوافل

137
00:58:22.850 --> 00:58:44.950
لاهل الخير للمشاركة في الحج. فهل يجوز لي ان احج معهم؟ علما بان حجي نفلا وحج اهلي وحجة اهلي فريضة فلا مانع انك تحج مع القافلة ومع الحملة لا مانع من ذلك اذا كان حجك معك

138
00:58:44.950 --> 00:59:04.950
كاملة او مع القافلة اخفض للتكاليف. فلا مانع من ذلك. لان هذا من التيسير والحمد لله اجمع الحملة او مع القافلة كما سميتها. ما في مانع. نعم. اذا كان هذا ارفق بك

139
00:59:04.950 --> 00:59:32.850
ايسر لك ولاهلك فلا مانع من التيسير مطلوب تسهيل مطلوب نعم فضيلة الشيخ يوجد احيانا مجموعة مجموعة شباب. احدى المجموعتين جعلا اذا فادت المجموعة الثانية وتكون من طرف واحد وليس من طرفين. فهل هذا يجوز

140
00:59:33.050 --> 00:59:56.150
ما ندري وش الالي من باب الجوايز والمسابقات ما ندري موظوع المسابقة ما هو اذا كان موضوع المسابقة مما رخص به الرسول صلى الله عليه وسلم في نصل او خف او حافل او ما الحق بعض العلماء بذلك من مسائل

141
00:59:56.150 --> 01:00:16.150
الفقهية مسائل العلم الشرعي مسابقة فيها لا بأس بذلك. لان هذا من الحث على الجهاد والحث على تعلم العلم والتشجيع عليه. اما اذا كانت المسابقة في غير هذه الامور. فلا يجوز اخذ العوظ عليها

142
01:00:16.150 --> 01:00:40.350
لانه من الميسر ومن اكل المال بالباطل من المراهنات والمغالبات التي لا يجوز اخذ العوظ والجائزة فيها. على لعب كرة على امور دنيوية ولا سباق على الاقدام او سباق على

143
01:00:40.350 --> 01:01:10.350
فهو اه سباق على الاقدام او بالسباحة او بالمصارعة لا يجوز اخذ الاعوام على هذه الامور وان كانت جائزة المسابقة على الاقدام جائزة لان فيها تقوية للجسم المباراة الرياظية اذا كانت لا تشغل عن الصلاة ولا وليس فيها كشف عورات جائزة لان فيها تقوية للابدان لكن ما

144
01:01:10.350 --> 01:01:31.700
يجوز اخذ العوظ عليها لا يجوز اخذ العوظ والجوايز عليها نعم. فضيلة الشيخ هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعتمد على يديه حال القيام من السجود ام لا

145
01:01:31.900 --> 01:01:57.650
الظاهر لما ثقل صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك يعني احتاج الى هذا فاذا احتاج الانسان الى انه يعتمد على على الارض بيديه عند القيام او عند او عند السجود في الانحطاط من القيام الى السجود اذا احتاج الى هذا لا بأس. اذا كان مريضا او كبير سن

146
01:01:57.650 --> 01:02:17.650
عند الحاجة لا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ من تيمم فقد انتهت مدة المسح ماذا يفعل؟ هل يخلع الشراب ثم يلبسها؟ وهل يصلي بالتيمم بالتيمم اكثر من وقت اذا لم يحدث؟ شيقول

147
01:02:17.650 --> 01:02:44.300
يقول من تيمم وقد انتهت مدة المسح. المسح ما ما له علاقة بالتيمم المسح مع الوضوء مع اعمال المال اما التيمم فليس له علاقة بالمسح فاذا تيمم فانه يصلي ما لم ينتقض وضوءه. يصلي بتيممه ما لم ينتقض وضوءه. بعض العلماء

148
01:02:44.300 --> 01:03:04.300
يقول ينتظر ينتهي التيمم بخروج الوقت والصحيح انه لا ينتهي. ان التيمم لا ينتقض الا بما ينقض الوضوء بنواقض خذوا فما دام انه لم ينتقض آآ تيممه فيصلي فيه. ولو عدة اوقات هذا هو الصحيح

149
01:03:04.300 --> 01:03:39.650
لان الصحيح ان التيمم رافع للحدث. رافع للحدث وهو بديل عن الماء. فيفعل به كما يفعل بالماء تماما اما المس فلا علاقة له بالتيمم. هذا فقط نعم نعم فضيلة الشيخ متى ينتهي وقت صلاة الضحى في يوم الجمعة

150
01:03:41.150 --> 01:04:05.500
ويوم الجمعة وغيره ينتهي وقت صلاة الضحى بتوسط الشمس في كبد السماء اذا صارت فوق الرؤوس صلاة الضحى في يوم الجمعة وغيرها. نعم فضيلة الشيخ جماعة مشتركون فيما يسمى بجمعية الموظفين التي يدفع

151
01:04:05.500 --> 01:04:29.850
كل واحد قسطا معينا في اخر كل شهر. بالتساوي ويعطى ويعطى وتعطى لواحد منهم فهل يزكى هذا المبلغ اولا انا لا ارى هذه الجمعية لانها من القروظ المشترطة يعني قرض جر نبع

152
01:04:29.850 --> 01:04:51.050
وهو يدخل ايضا في بيعتين في بيعة قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين ذي بيعة وكل قرظ جر نفعا فهو ربا هذا القرض يجر نفعا لصاحبه. وايضا هو من عقدين. عقد في عقد

153
01:04:51.050 --> 01:05:17.950
بشرطا تقرضني هذا حكمه. فانا ارى ان هذه الجمعية غير جائزة. والانسان اذا احتاج الى قرض يقترض قرضا حسنا من احد اخوانه. ويسدد له. يروح الجمعية يقترون من احد اخوانه قرضا حسنا واذا لم يجد من يقرضه او هناك مسألة

154
01:05:18.000 --> 01:05:38.000
مسألة التورط بان يشتري سلعة بثمن مؤجل. ثم يبيعها بثمن حال وينتفع بثمنها لكن لا يبيعها على من؟ استدانها منه. وانما يبيعها على غيره. وينتفع بثمنها الحال فاذا حل الاجل يسدد

155
01:05:38.000 --> 01:05:59.850
صاحب السلعة هذا اذا لم يجد من يقرضه. هذا الذي اراه. واما اذا جمعوا هذه الاموال وحال عليها هل تجب فيها الزكاة؟ لانها ملك لهم فكل يزكي على قدر نصيبه. كل يزكي على قدر ما دفع منها

156
01:05:59.850 --> 01:06:21.550
على قدر ما دفعه فيها. نعم فضيلة الشيخ ما الحكم فيمن حج متمتعا؟ وذهب الى جدة لمدة يوم او يومين بعد ان ادى العمرة وتحلل منها. وعاد في اليوم الثامن الى منى

157
01:06:21.900 --> 01:06:37.850
لا بأس في ذلك اذا ادى العمرة وراح لجدة او الى الطائف او الى اي مكان ثم جاء واحرم بالحج لا مانع من ذلك وهو متمتع لا يزال متمتعا ما لم يرجع الى بلده

158
01:06:37.850 --> 01:07:06.950
فهو متمتع. نعم فضيلة الشيخ ما الحكم في من ينام في مكة ايام التشريق؟ وهل يقصر ما دام في مكة    اذا كان من اهل مكة فلا يقصر ولا ولا يجمع لان هذه داره هذا بيته. اما اذا كان ما هو من اهل مكة

159
01:07:06.950 --> 01:07:32.100
فهو مسافر يقصر ويجمع ولكن الجمع لا داعي له يقصر ولكن لا يجمع يصلي كل صلاة في وقتها لانه مقيم ولكن بقاؤه في منى في النهار افضل له والمبيت في منى واجب المبيت في منى واجب من واجبات الحج. مهما امكنه المبيت فلا

160
01:07:32.100 --> 01:07:48.950
اسكت عنه لانه واجب من واجبات الحج وحتى في النهار بقائه في منى افضل له. لان الرسول صلى الله عليه وسلم بقي في منى كل ايام التشريق بقي في منى كل ايام التشريق

161
01:07:49.900 --> 01:08:06.300
وقد قال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فالحاج يبقى في منى ايام التشريق ليلا ونهارا. واذا لم يجد مكانا فعلى الاقل يأتي بالليل ويبيت فيها

162
01:08:06.300 --> 01:08:26.300
ويرجع الى مكانه الذي نزل فيه بالنهار هذا على الاقل. واما اذا وجد مكانا فانه ينزل فيه ويبقى فيه ليلا ونهارا حتى تنتهي ايام التشريق او حتى يتعجل اذا كان يريد

163
01:08:26.300 --> 01:08:53.750
تعجب. نعم. فضيلة الشيخ هل من وسائل الدعوة القيام بالمظاهرات لحل مشاكل ومآسي الامة الاسلامية ديننا ما هو بدين فوضى ديننا دين انضباط ودين نظام هدوء دينا والمظاهرات ليست من اعمال المسلمين. وما كان المسلمون يعرفونها

164
01:08:54.150 --> 01:09:23.900
ودين الاسلام دين هدوء ودين رحمة ودين انضباط لا فوضى فيه ولا تشويش ولا اثارة فتن هذا هو دين الاسلام. نعم. والحقوق يتوصل اليها بغير هذا طريق نعم توصل اليها بالمطالبة المطالبة الشرعية طرق الشرعية

165
01:09:23.950 --> 01:09:53.950
نعم فضيلة الشيخ والمظاهرات هذه تحدث فتن تحدث سفك دماء تحدث تخريب اموال تخريب اموال ما يجوز هذه الامور. نعم. فضيلة الشيخ هل توجد عادل عاد الثانية لقوله تعالى وانه اهلك عادن الاولى. نعم عاد الثانية هي ثمود. عاد الثاني

166
01:09:53.950 --> 01:10:23.150
يحيى ثمود وعاد الاولى هي عاد ارم ذات العماد. نعم. العادل الاولى. عادين الاولى ذات العماد واما عاد للثانية فهي تموت. صاحبة بلاد الحجر. شمالي الحجاز واما عاد الاولى فمحلها بجنوب الجزيرة. في جنوب الشرق من الجزيرة العربية. نعم

167
01:10:23.250 --> 01:10:53.250
فضيلة الشيخ بالنسبة لنا نحن الطلبة المقيمين في الخارج في دولة كافرة نعم لنا نحن الطلبة المقيمين بالخارج في دولة كافرة. لدينا سؤال حول اللحوم. لا كيفية ذبحها. واذا كان مكتوب على اللحم كالدجاج عبارة حلال ولدينا شكوك

168
01:10:53.250 --> 01:11:17.400
ناتجة من كلام الناس حولها. فهل نأكل ام لا اولا الذي يعرفه ان الاقليات المسلمة في بلاده الكفار وتجمع الطلاب قد كونوا لهم مذابح يأخذون من اللحوم. وانحلت مشكلتهم والحمد لله

169
01:11:17.500 --> 01:11:48.850
واذا لم تتمكن من الشراء من اللحوم التي يتولاها المسلمون ويذبحونها  فعليك بالاسماك لان الاسماك ما تحتاج الى الى تذكرة تأكل من السمك تجنب اللحوم المشتبهة. قال الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. قال عليه الصلاة والسلام من اتقى الشبهات قد

170
01:11:48.850 --> 01:12:20.250
لديني وعرضي. فتجنب هذه الامور وامامك ممدوحة وهي الاسماك. المتوفرة هناك نعم فضيلة الشيخ ما المسافة التي بين الامام والمأموم في الصلاة المسافة لا تكون بعيدة مسافة بعيدة بين الصفين الامام هو الصف الاول

171
01:12:20.250 --> 01:12:39.500
الا والذين وراءه يقولون هم الصف الثاني ما بين الصفين. تكون المسافة ما بين الصفين هكذا بين الامام والمأموم ولا يبعد الامام بعدا كثيرا عن المأمومين. نعم. فضيلة الشيخ هل يجوز الاقتداء

172
01:12:39.500 --> 01:13:01.650
المشقوق لاتمام صلاته. ما هو احسن ما هو احسن. الاحسن ان وجدت ناس فايتتهم الصلاة صلي  او ان وجدت احد يصلي معك من من الذين في المسجد الذين صلوا قبلك وتبرع واحد منهم وقام وصلى معك

173
01:13:01.650 --> 01:13:21.650
هذا طيب اما انك تدخل مع مسبوق هذا ليس مستحسنا. تصلي وحدك اذا لم تجد من يصلي معك تصلي وحدك وانت معذور في هذا لانه فاتك الجماعة. نعم. فضيلة الشيخ هل من المشروع قلب النعمة

174
01:13:21.650 --> 01:13:47.500
اذا كانت مقلوبة تعظيما لله عز وجل يكره الناس الناس يكرهونه ان تكون بطون النعال الى اعلى في وجوههم. هذا من الامور المستكرهة ولا لان هذا في شيء من ناحية الدين ولكن هذا من ناحية الناس وعرف الناس. وقد تكون اه باطن اه النعل فيها

175
01:13:47.500 --> 01:14:17.500
فيها نجاسة او فيها او فيها تلويث اليس من المستحسن ان تكون في مواجهة الناس من باب الاداب العامة ونعم. فضيلة الشيخ ما حكم حلق شعر الصدر والعاني فوق العانق فوق العاتق للرجال. لا بأس بازالة جميع الشعر من البدن. للرجال والنساء

176
01:14:17.500 --> 01:14:50.650
ما عدا ما حرم الله اخذه من شعر اللحية الحاجبين فالباقي كله لا بأس بازالته. شعر الراس وشعر البدن. والشيء الساقين والذراعين والصدر والظهر لا بأس بازالتهم فضيلة الشيخ ما مشروعية هذا الدعاء الذي ادعو به في سجودي. اللهم اني اسألك

177
01:14:50.650 --> 01:15:10.650
اولادي والمقصود به ان الله عز وجل يحفظهم لي ويبارك فيهم ويبعد عنهم اي سوء تقول اللهم اصلح اولادي اللهم اصلح ذريتي. ما تقول اسألك اولادي. تقول اصلح اولادي او اصلح ذريتي

178
01:15:11.200 --> 01:15:45.600
هذا هو الاحسن. ولا بأس بذلك انك تدعو لنفسك ولوالديك ولاولادك ولاخوانك المسلمين بالصلاح المغفرة والهداية يجوز هذا طيب وهذا مشروع في الصلاة وفي غيرها. استغفر لذنبك المؤمنين والمؤمنات نعم ربي اغفر لي ولوالدي دعوة نوح عليه الصلاة والسلام ولمن دخل بيتي من المؤمنين والمؤمنات

179
01:15:45.600 --> 01:16:07.350
فضيلة الشيخ من دخل بيتها مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين الدعا للمؤمنين دعا للمسلمين والدعاء للوالدين وللاولاد والذرية امر مشروع للصلاة وفي غيرها

180
01:16:07.350 --> 01:16:27.350
نعم فضيلة الشيخ هل تنصحون طالب العلم بحفظ المختصرات بعد كتاب الله عز وجل حفظ المختصرات طيب لكنه لا يكفي لابد من معلم. وانا قلت هذا اكثر من مرة الاعتماد على الحفظ فقط

181
01:16:27.350 --> 01:16:47.350
بدون معلم هذا ما ما يفيد الانسان شيء. فلا بد ان يحفظ هذه المتون على مدرس يوضح له معانيها اشرحوا له الفاظها ومدلولاتها ومظامينها فيستفيد منها. اما كونه يحفظها وهو ما يفهم معناها او يفهم

182
01:16:47.350 --> 01:17:07.350
غلطا هذا ما ما يجيه شيء. نعم. فضيلة الشيخ هل تقضى؟ هل تقضى سنة الظهر بعد صلاة العصر؟ لا تقضى بعدها. تقضى بعد الظهر. الرسول صلى الله عليه وسلم قضاها بعد العصر. لكن هذا خاص بالرسول

183
01:17:07.350 --> 01:17:24.400
الله عليه وسلم لانه كان اذا فعل اذا عمل عملا اثبته عليه الصلاة والسلام اما غيره فلا يقضيها بعد العصر لكن لانه نهى عن الصلاة بعد العصر. ولكن يقضيها بعد

184
01:17:24.400 --> 01:17:44.400
راتبة الظهر القبلية يقضيها بعد الظهر القبلية مثل راتبة الفجر القبلية يقضيها بعد الفجر. نعم فضيلة الشيخ سنة الضحى ما هو اخر وقت لادائها؟ اجبنا على هذا قريبا قلنا اخر وقت

185
01:17:44.400 --> 01:18:04.400
هو توسط الشمس في كبد السماء اذا صارت فوق الرؤوس انتهى وقت صلاة الظحى ان هذا وقت نهي توسط الشمس على الرؤوس هذا وقت نهي. حتى تزول نعم. فضيلة الشيخ لماذا

186
01:18:04.400 --> 01:18:24.450
عند ذكر علي رضي الله عنه يقال كرم الله وجهه دون باقي الصحابة رضي الله عنهم هذا غير مستساغ يخص علي رضي الله عنه كرم الله وجهه او او عليه السلام هذا من شعار الشيعة

187
01:18:24.450 --> 01:18:44.450
رضي الله عنه يقال له فيه مثل ما يقال في اخوانه من الصحابة رضي الله عنهم. هذا هو المشروع. نعم فضيلة الشيخ هناك جماعة تسمى جماعة الدعوة. لهم تأثير عجيب على العصاة. وهم يذهبون الى مركز

188
01:18:44.450 --> 01:19:04.450
باحدى الدول فهل ينصح بالذهاب معهم؟ لمن لديه علم شرعي؟ وهم يخطئون من لم يخرج معهم في هذا العمل اربعون يوما او اربعة اشهر. هذه جمعت التبليغ جماعة التبليغ وهي جماعة معروفة. عندهم تصوف

189
01:19:04.450 --> 01:19:24.450
عندهم بدع فلا يجوز الذهاب معهم. والذي يعرف الحق ما هو بحاجة اليه. واللي عنده ذنوب يتوب الى الله بدونه يتوب الى الله في اي مكان في بيته او في بلده او ما هو بحاجة انه ما يتوب الا مع جماعة التبليغ. باب التوبة مفتوح

190
01:19:24.450 --> 01:19:44.450
ومن تاب تاب الله عليه ولا حاجة الى انه يذهب مع جماعة التبليغ. وما عنده من الجهل والبدع. نعم فضيلة الشيخ في هذا العام كان اول يوم من رمظان يوم الجمعة. وعندما قمت الى صلاة الجمعة

191
01:19:44.450 --> 01:20:04.450
طيبت وتبخرت في ثيابي وغترتي. فهل افطرت في هذا اليوم؟ علما باني قظيته. لا ما تركيا يجوز للصائم انه يتطيب لكن ما يقصد الى شم البخور؟ ما يقصد ادخال دخان البخور في في انفه

192
01:20:04.450 --> 01:20:24.450
واذا طار الدخان الى انفه بدون قصد فلا فلا حرج عليه. اذا طار الدخان دخان البخور او غيره الى انفه بدون قصد فلا حرج عليه. انما لا يجوز له ان يقصد شمه. وادخاله في انفه. كونه يتطيب بالاطياب

193
01:20:24.450 --> 01:20:45.650
السائلة او او بالبخور الذي لا يجعله في انفه وانما يجعله حوله لا بأس بذلك او في ثيابه  يعني يبخر ثيابه بالبخور ما في بأس. نعم. فضيلة الشيخ هل الذي لا يصلي يكون مشركا

194
01:20:45.650 --> 01:21:05.650
كيف يحافظ الانسان على الصلوات وخاصة صلاة الفجر؟ الذي لا يصلي يكون كافرا ما هو مشرك كافر قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. الذي يترك الصلاة متعمدا هذا كافر

195
01:21:05.650 --> 01:21:14.542
خارج من دين الاسلام لان الصلاة هي عمود الاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد